余姝航

摘要：審題能力對(duì)于初中生解答語(yǔ)文題來(lái)說(shuō)，是最基礎(chǔ)的一項(xiàng)能力。初中生在閱讀材料題時(shí)，要通過(guò)關(guān)聯(lián)詞把握材料的傾向性。主觀題的命題應(yīng)盡量減少問(wèn)法可能造成的歧義，在預(yù)設(shè)答案時(shí)充分考慮到學(xué)生思維的多樣性。

關(guān)鍵詞：審題 ;歧義;命題

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-47-473

在最近的一次語(yǔ)文試卷中，有這樣一道關(guān)于“孝”的材料題，其第二小題的學(xué)生答案呈現(xiàn)出異乎尋常的多元，筆者想通過(guò)給學(xué)生的答案分類體現(xiàn)一些審題的方法，以提高學(xué)生閱讀和寫(xiě)作時(shí)的審題能力。并分析多元化答案產(chǎn)生的原因，從歧義的角度分析題干中的關(guān)鍵句。題目如下：

在中華傳統(tǒng)美德“忠孝仁義禮智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立國(guó)之本;孝是立家之本。“忠孝”二字支撐著家庭乃至整個(gè)民族和國(guó)家的“大廈”， 使其屹立不動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)要求完成下列問(wèn)題。

（1）請(qǐng)根據(jù)圖片內(nèi)容， 探究“孝”的內(nèi)涵。（3分）

（答案略）

（2）有人指出：在21世紀(jì)的今天，隨著眾多獨(dú)生子女的長(zhǎng)大，“父權(quán)”社會(huì)已經(jīng)基本過(guò)去，反而變成了“子權(quán)”社會(huì)。很多父母把兒女當(dāng)成“皇帝”“老板”，兒女吃飯伸碗，用錢(qián)伸手，花錢(qián)如流水。所以，要對(duì)部分年輕人講“孝”已是非常困難的事了。

對(duì)于這一說(shuō)法，你是否同意？如果不同意，請(qǐng)闡述理由。（2分）

示例：我不同意這種說(shuō)法。（不設(shè)分）孝敬長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)今時(shí)代“孝”這一美德仍然需要發(fā)揚(yáng)光大。相信通過(guò)對(duì)年輕人進(jìn)行“孝”的傳統(tǒng)教育，他們一定會(huì)重拾“孝”道。

不同意：（1）不同意，父母撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大，我們對(duì)他們盡孝是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，這樣的行為違背了中華傳統(tǒng)美德、盡孝的內(nèi)涵，我們應(yīng)對(duì)長(zhǎng)輩尊重，但可以平等相處，繼承發(fā)揚(yáng)這種文化，怎么能讓晚輩成為“皇帝”呢？

（2）不同意，因?yàn)楦改缚梢耘c兒女有培養(yǎng)感情的交流，并且在孩子需要時(shí)，盡量滿足孩子的需求，但孩子也要進(jìn)入社會(huì)，現(xiàn)在就給慣壞，以后在社會(huì)上就會(huì)被家長(zhǎng)的錯(cuò)誤做法損害。

（3）不同意，因?yàn)楦改附o予了我們生命，我們要孝順?biāo)麄儯@是我們應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。

（4）不同意，我們小時(shí)候長(zhǎng)輩幫助我們成長(zhǎng)，我們長(zhǎng)大后也會(huì)反過(guò)來(lái)孝敬他們，現(xiàn)在雖然父母寵溺我們，但我們以后會(huì)對(duì)他們更好。

（5）不同意，因?yàn)橹灰獙?duì)部分年輕人采取教育，他們也可以學(xué)會(huì)孝敬父母，教育可以改變一個(gè)人。

（6）不同意，因?yàn)椴牧系挠^點(diǎn)片面。如今的社會(huì)的確已大有改變（與古代比），不像以前“父母永遠(yuǎn)是對(duì)的”，現(xiàn)代孩子與父母是平等的，“孝”不一定是“順”。平等談心也是一種孝。

（7）不同意，是盡孝的方式改變，父母和子女打成一片，孩子可以提出建議，而并非當(dāng)成皇帝;而且，孝有很多種，可以是服侍父母，也可以是一張小卡片。

（8）不同意，因?yàn)殡m然他們飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，但他們?nèi)匀豢梢匀バ⒕锤改?，孝不僅是行動(dòng)上，也是精神上的，陪在父母身邊也是孝。

（9）我認(rèn)為是片面的，即使是21世紀(jì)的今天，有人不孝順父母，但也不是全部，只是少數(shù)，還是有很多人孝順父母的。

（10）不同意，材料的前半部分講獨(dú)生子女不獨(dú)立，但這不等于不孝順;談父母對(duì)孩子的溺愛(ài)，這也和“孝”是兩個(gè)不同的概念。不能因?yàn)橛胁华?dú)立和溺愛(ài)的現(xiàn)象就說(shuō)對(duì)部分年輕人講“孝”是非常困難的事了。

同意：（11）同意，現(xiàn)在很多父母對(duì)兒女溺愛(ài)，導(dǎo)致孩子認(rèn)為父母的付出都是理所當(dāng)然的，所以對(duì)這些年輕人講“孝”是非常困難的事了。

（12）同意，現(xiàn)在很多孩子生活條件優(yōu)越，比較任性，他們大部分人不孝順自己的父母，認(rèn)為是理所當(dāng)然的，變成了長(zhǎng)輩侍奉晚輩。

以上這些答案，在批卷過(guò)程中都是給了2分滿分的。學(xué)生的理由為什么會(huì)如此多元，筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于對(duì)“要對(duì)部分年輕人講‘孝’字已是非常困難的事了”這句話的理解。先看回答不同意的，（1）（2）（3）包括示例答案都是從立場(chǎng)角度談的，對(duì)年輕人講“孝”成了困難的事，立場(chǎng)不對(duì)，不符合中華傳統(tǒng)美德，對(duì)年輕人走上社會(huì)不利，孝敬父母是義務(wù)和責(zé)任，這些都是站在道德層面批判這個(gè)觀點(diǎn)。（4）（5）的不同意則是站在時(shí)間發(fā)展的角度上考量的?，F(xiàn)在和以后是兩碼事，即使現(xiàn)在被寵愛(ài)了，長(zhǎng)大后，接受了種種教育，年輕人也可以擔(dān)負(fù)起“孝”的責(zé)任。（6）（7）（8）是從講“孝”的方式方法多樣化角度談的，現(xiàn)代社會(huì)“孝”和“順”是兩個(gè)概念，且有多種方式盡孝。（9）這類答案也不在少數(shù)，關(guān)鍵在于對(duì)“部分年輕人”這個(gè)概念的界定。（10）這種觀點(diǎn)則邏輯清晰，不禁讓人懷疑材料“有人指出”的這種現(xiàn)象和“所以”后的結(jié)論，是不是真的有因果關(guān)系呢？細(xì)究起來(lái)，我們是否都被材料帶偏了呢？

但在“同意”或“不同意”的觀點(diǎn)之后，有些理由看似價(jià)值觀正確，卻偏離了材料。這給閱卷帶來(lái)了一定的難度，請(qǐng)先看下面的例子：

（13）不同意，現(xiàn)代主張孩子與父母同起同坐，共同平等。

（14）這樣做不對(duì)，我們小時(shí)長(zhǎng)輩幫助我們成長(zhǎng)，我們長(zhǎng)大后就要反過(guò)來(lái)孝敬他們，這樣才可以。

（15）不同意，因?yàn)楦改冈谖覀兡暧讜r(shí)，就已經(jīng)呵護(hù)著我們，保護(hù)我們，他們年老時(shí)，精力不足，還要再來(lái)保護(hù)我們，太為難他們了，所以應(yīng)該杜絕這種現(xiàn)象。

（16）同意，因?yàn)楦改阜浅Ｐ量?，賺錢(qián)不容易，兒女不能亂花錢(qián)，他們沒(méi)有自控力，長(zhǎng)大就更難控制，父母不容易把我們養(yǎng)大，我們要孝敬他們。

（17）同意，因?yàn)椤靶ⅰ睙o(wú)處不在，我們應(yīng)時(shí)刻保持對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝心，現(xiàn)在部分年輕人不知父母的辛勞，依靠父母，卻難以有孝敬之心。

例（13）不同意的是什么？仔細(xì)品讀，似是在為“子權(quán)”社會(huì)找理由。例（14）（15）認(rèn)為不對(duì)的是不孝的行為，是對(duì)材料的前半部分的看法。例（16）同意的是“孝”，也是對(duì)材料的前半部分的看法。例（17）同意要孝，卻認(rèn)為年輕人難以做到，則也是理解錯(cuò)了材料的意圖。第（2）小題到底需要回答的是對(duì)什么的看法，是“孝”嗎，是“子權(quán)”社會(huì)嗎，材料題到底怎樣審題？與其說(shuō)是學(xué)生審題能力待提高，不如說(shuō)是學(xué)生對(duì)于關(guān)聯(lián)詞的特性把握不到位。對(duì)于因果關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞來(lái)說(shuō)，“所以”“但是”“而且”等詞后面所要表達(dá)的內(nèi)容才是更需要關(guān)注的。這些語(yǔ)法知識(shí)在部編版語(yǔ)文教材中已經(jīng)得到了強(qiáng)化，在考題中也屢次出現(xiàn)，但學(xué)生的掌握情況仍然參差不齊，還是需要引起進(jìn)一步的重視。

參考文獻(xiàn)

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