鄧秋實

摘 ?要：我國是多民族國家，提升少數(shù)民族群體文化認同，有利于指導(dǎo)少數(shù)民族群體的生產(chǎn)實踐，鑄牢中華民族共同體意識。目前，我國少數(shù)民族正面臨民族身份認同不深刻，將中華文化等同漢文化的錯誤認識，多元文化沖擊和少數(shù)民族文化劣勢等困境。黨和國家在鑄牢中華民族共同體意識指引下，仔細研究和探索文化以及文化認同生成、發(fā)展、變化規(guī)律，全力提振少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展，強化少數(shù)民族公民身份意識，建構(gòu)中華民族共同文化體系，以少數(shù)民族群體的文化認同為抓手，不斷增強全國各族人民的凝聚力和向心力。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;中華文化;文化認同

中圖分類號：C956 ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）41-0116-03

習(xí)近平總書記指出，“文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂?！盵1]五千年來56個民族不斷交流融匯，像石榴籽那樣緊緊擁抱在一起，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。文化認同是維系各民族的精神紐帶，對維護民族團結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識具有不可替代的精神牽引作用。提升少數(shù)民族文化認同感是鞏固中華民族心理根基，形成中華民族凝聚力的基本前提和重要保障。

一、提升少數(shù)民族群體文化認同感的重要意義

中華文化呈現(xiàn)集各民族文化精粹的多元一體格局，少數(shù)民族文化是各民族地區(qū)人民在長期的生產(chǎn)生活實踐過程中總結(jié)、凝練出的精神活動及其產(chǎn)物，是中華文化的重要部分。各民族文化同根同源，在各族人民長期團結(jié)協(xié)作、榮辱與共的實踐過程中逐漸形成。少數(shù)民族群體的文化認同是少數(shù)民族認可和肯定中華文化價值體系、以主體身份傳承中華民族優(yōu)秀文化的基本前提和實踐基礎(chǔ)，是從文化自覺到文化自信的必經(jīng)之路，是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）文化認同有利于指導(dǎo)少數(shù)民族群體的生產(chǎn)實踐

文化認同是人的意識的具體形式，本質(zhì)上是認知主體對客觀存在的文化現(xiàn)象主觀加工后的反映。把握少數(shù)民族群體的文化認同，必須將少數(shù)民族人民的主觀認識與其生活的客觀世界聯(lián)系起來。中華文化是中國各族人民在歷史進程的長期時間中提煉出來的文化精髓，蘊含著中華民族勞動人民對自然萬物本質(zhì)和社會發(fā)展規(guī)律的正確凝練，是源于實踐的、接受了實踐檢驗的、能夠指導(dǎo)實踐的正確反映。提升少數(shù)民族群體的文化認同感，推動少數(shù)民族人民充分汲取源遠流長的中華文化與社會主義時代精神，對加快少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展和滿足各族群眾對美好生活的向往有積極的推動作用。

（二）提升各族人民的文化自信

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信?！盵2]文化自信是全國各族人民對本民族文化歷史價值、時代價值的高度肯定和積極踐行，是對本民族文化生命力、感召力、凝聚力的深度認同和堅定信心。文化認同是文化自信前置條件，文化自信是文化認同的發(fā)展方向。傳承和弘揚中華民族文化，可激發(fā)文化自信內(nèi)生驅(qū)動力，促進優(yōu)秀文化生根發(fā)芽，匯聚各族人民的文化共識和價值認同。以文化認同推動文化自信，深化各族人民對民族文化的價值追求，確保社會主義文化建設(shè)深入人心、落到實處。

（三）鑄牢中華民族共同體意識打下文化基礎(chǔ)

2014年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會上首次提及“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”;2017年，黨的十九大將鑄牢中華民族共同體意識寫進黨章;2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議強調(diào)要把“鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線”。從“培養(yǎng)”到“鑄牢”，體現(xiàn)了黨和國家從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度把握新時代民族工作的歷史方位。提升少數(shù)民族群體文化認同，讓各族群眾對國家和民族情感的心理層面趨向“和合”，可淡化自然和歷史原因引發(fā)的民族心理角色離散與文化邊界意識，激發(fā)少數(shù)民族群體的文化自豪感、建設(shè)參與感和發(fā)展獲得感，為推進民族和諧、和睦、和善以及形成中華民族凝聚力和向心力提供強力支撐，為鑄牢中華民族共同體意識打下文化基礎(chǔ)。

二、少數(shù)民族群體的文化認同困境

（一）少數(shù)民族對中華民族身份認同缺乏深刻理解

習(xí)近平總書記提出：“深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵3]56個歷史文化背景不同的民族群體對公民身份的理解各異。真正的身份認同應(yīng)當(dāng)是在集體意識層面上，認同國家的政治制度、文化情節(jié)、歷史傳承，深層次的身份認同是文化認同的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前我國少數(shù)民族文化認同的進程無法繞過少數(shù)民族宗教信仰的制約，在不動搖少數(shù)民族宗教信仰的前提下，深化少數(shù)民族地區(qū)群體的身份認同和文化認同是當(dāng)前民族文化建設(shè)中的重要內(nèi)容。

（二）將中華文化與漢文化畫等號，將少數(shù)民族文化剝離中華文化

中華文化是數(shù)千年中國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉出的精神財富，是中國各民族文化在齊匯共融基礎(chǔ)上產(chǎn)生的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。季羨林指出：“中華文化是56個民族共同創(chuàng)造的，中國所有民族都有一份。”[4]近代，有別有用心者傳播出中華民族文化等同于漢族文化、少數(shù)民族文化不屬于中華文化的錯誤信息，企圖貶低少數(shù)民族文化的重要地位，妄想割裂少數(shù)民族人民對本民族文化和中華文化歷史聯(lián)系。配合泛民族主義、極端民族主義、宗教極端主義等思想荼毒，蓄意樹立民族壁壘，掩蓋各民族文化同根同源的關(guān)聯(lián)性，最終達到破壞民族團結(jié)、動搖國家穩(wěn)定的險惡目的。

（三）雙重維度的文化劣勢引發(fā)文化認同迷失

當(dāng)代民族文化劣勢包含中華民族文化在世界范圍內(nèi)的式微和主流中華文化在少數(shù)民族地區(qū)主導(dǎo)力不強。自1840年鴉片戰(zhàn)爭起，在西方國家的軍事、經(jīng)濟、文化的多重壓制下，中華文化跟不上時代、制度和文化都不如人的自卑心理在部分國人心理“扎根”。部分西方文化的簇擁者、追隨者極力貶低中華文化的卓越成就，鼓吹西方文化文明的先進優(yōu)越。隨著改革開放的不斷深入，我國綜合實力不斷增強，中華文化得到深層次發(fā)掘和大范圍推廣，已再次得到全世界的矚目。新時代我國主流文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)后，形成了體現(xiàn)時代精神、具有先進性、為人民服務(wù)且富有中國特色的社會主義文化[5]。當(dāng)前少數(shù)民族群體在世代生活的民族地區(qū)，在長期歷史發(fā)展和生產(chǎn)生活實踐中，少數(shù)民族文化作為歷經(jīng)本族歷史檢驗的“社會運行規(guī)律”已經(jīng)根深蒂固，穩(wěn)定而封閉的文化氛圍無形中拒斥了部分主流文化的浸潤，少數(shù)民族群眾在接觸主流文化時而交融、時而離散，阻礙少數(shù)民族群體中華文化認同感的提升。

（四）多元文化沖擊干擾文化認同的理性選擇

隨著全球化不斷加深，我國當(dāng)前的文化體系的內(nèi)涵不斷拓展，傳統(tǒng)文化、新興文化、外來文化互相滲透交融。這種多元文化體系對少數(shù)民族個體，特別是仍然處于價值觀、文化觀未完全穩(wěn)定成型的青少年群體產(chǎn)生了影響。少數(shù)民族群體在選擇消化和呈現(xiàn)文化內(nèi)容時，容易受多元文化干擾，弱化民族文化認同。原本處于非主流位置的少數(shù)民族文化在多元文化的沖擊下，無法有效與中華文化形成合力對少數(shù)民族群體進行價值判斷指導(dǎo)，本土文化創(chuàng)新能力后勁不足，使得原本推廣和傳播困難的少數(shù)民族文化湮沒在“快餐文化”的大潮之中。

三、提升少數(shù)民族文化認同的策略

社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。文化認同是作為認知主體的人在社會生產(chǎn)實踐的過程中形成的心理活動和肯定性認知，對主體的實踐產(chǎn)生反作用。少數(shù)民族群體的文化認同會隨主體和客觀世界的變化以及認識能力的提高而發(fā)生轉(zhuǎn)變。要提高少數(shù)民族文化認同必須從少數(shù)民族的生存環(huán)境和認識能力方面著手開展工作。

（一）促進少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展

文化具有一定獨立性，但源于經(jīng)濟基礎(chǔ)[6]。我國沿邊地區(qū)分布著 140個縣級行政區(qū)，面積多達 200萬平方公里，人口2450萬人，分別占全國面積的20.8%和人口的1.8%[7]。少數(shù)民族地區(qū)、邊疆民族地區(qū)整體發(fā)展水平較低，物質(zhì)生活提高是主要矛盾。民族分裂主義、極端宗教勢力、境外敵對勢力蠱惑人心、宣傳分裂，干擾文化認同實效。文化認同的直接前提是物質(zhì)支撐和保障，切實提高邊疆少數(shù)民族群眾的生活水平，縮小區(qū)域間、民族間的貧富差距，是提升少數(shù)民族群體文化認同，實現(xiàn)各族文化交融的關(guān)鍵。社會成員對主導(dǎo)價值觀的廣泛認同只有從利益滿足和情感歸屬中才能實現(xiàn)[8]。因此，宏觀上，各地政府要在民族區(qū)域自治制度的指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)?shù)匕l(fā)展實際，轉(zhuǎn)變少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方式，激發(fā)民族地區(qū)發(fā)展活力和內(nèi)生動力;微觀上，提升少數(shù)民族成員的自我發(fā)展能力、市場競爭能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，加強就業(yè)技能培訓(xùn)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)脫貧和技術(shù)脫貧。

（二）強化少數(shù)民族公民身份

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族工作十分重視通過政治制度和各項政策強化少數(shù)民族群體的公民身份，利用政治和文化相互影響，不斷堅持和完善民族區(qū)域自治制度，以身份認同帶動文化認同。黨和國家以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，堅持民族平等原則，維護少數(shù)民族人民的公民權(quán)利，實現(xiàn)少數(shù)民族人民當(dāng)家做主，維護各族人民大團結(jié)。黨和國家將依法治國與民族區(qū)域自治緊密結(jié)合，保障各族群眾的合法權(quán)益，充分調(diào)動各族人民群眾的積極性、主動行和創(chuàng)造性，同時杜絕民族歧視現(xiàn)象，因地制宜地平衡好各地區(qū)、各民族經(jīng)濟和文化發(fā)展建設(shè)，始終堅持人口眾多民族與人口稀少民族、經(jīng)濟發(fā)達民族與經(jīng)濟落后民族、不同歷史背景與不同文化背景人民權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，取消現(xiàn)存的特定族群在政治經(jīng)濟法律方面不適當(dāng)?shù)奶貦?quán)，為各族人民在政治、經(jīng)濟、文化、民生各方面提供公平、公正的制度保障，最終通過少數(shù)民族群眾的公民政治身份認同驅(qū)動文化認同。

（三）建構(gòu)中華民族共同文化體系

文化認同源于共同文化體系，而共同文化體系則由各民族共同建構(gòu)。共同文化體系是全體社會成員在長期的社會生產(chǎn)生活實踐中共同建造的精神家園，是民族群體獨有的文化標(biāo)識?！肮餐幕蹦軌?qū)⒉煌Z言、不同宗教信仰的民族凝聚到統(tǒng)一的政治共同體中，使具有分裂主義傾向的團體或個人成為少數(shù)，從而維護民族國家統(tǒng)一[9]。中華民族共同文化體系不斷豐富擴容的過程同時也是各民族文化持續(xù)創(chuàng)新、發(fā)展、交融的過程，中華文化兼容并蓄的優(yōu)秀傳統(tǒng)為少數(shù)民族文化融入中華文化后，依然為保持民族獨特性、生命力、創(chuàng)造力提供了廣闊空間。

首先，保持推廣使用通用語言文字工作常態(tài)化，為多民族文化間的交流、轉(zhuǎn)化、融合提供載體。將通用文字推廣作為文化治理、文化認同塑造、民族國家建構(gòu)的基本國策，要從少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育抓起;其次，牢固樹立社會主義核心價值觀，利用共同價值追求引領(lǐng)共同文化認同。社會主義核心價值觀蘊含了中華文化的價值精髓，是符合新時代要求、凝聚民族共識、增強文化認同的價值基礎(chǔ);最后，以深度文化交往拓寬少數(shù)民族群體文化認同路徑。國家要為促進各民族廣泛性和全面性交往創(chuàng)造條件，消除民族間的偏見和刻板印象，在“各美其美”基礎(chǔ)上，開展形式多樣的文化交流活動，確保從簡單的物質(zhì)文化交往向深層的精神文化交融不斷推進，營造各民族間在文化內(nèi)容、倫理道德等方面的互相尊重、互相欣賞、互相敬佩。

四、結(jié)語

總之，少數(shù)民族群體的文化認同感提升是一項長期、全面、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，仔細研究和探索文化?；谖幕J同生成、發(fā)展、變化規(guī)律，開展實地調(diào)查、積極作為、因地制宜，通過多種途徑提升少數(shù)民族文化認同。

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（薦稿人：宋玉軍，合肥學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院副院長，教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）