文化認(rèn)同
- 共同富裕視閾下金華區(qū)域紅色文化品牌塑形提質(zhì)研究
；形象塑造；文化認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.03.0091?區(qū)域紅色文化品牌形象理論通?！捌放啤北欢x為識(shí)別某種商品、企業(yè)或服務(wù)的符號(hào)。隨著社會(huì)文化多元發(fā)展，愈來(lái)愈多的學(xué)者開(kāi)始呼吁應(yīng)賦予品牌文化象征意義。品牌不再僅局限于商業(yè)層面，而是代表和推廣某種文化內(nèi)涵與價(jià)值理念，同時(shí)也是文化現(xiàn)象與意識(shí)形態(tài)的載體。紅色文化品牌是紅色文化內(nèi)涵和形象的綜合體，是紅色精神文化無(wú)形資
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2024年3期2024-01-27
- 體驗(yàn)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展路徑研究
社會(huì)用戶(hù)實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、身份認(rèn)同過(guò)程，豐富了體驗(yàn)設(shè)計(jì)相關(guān)理論研究發(fā)展，進(jìn)一步提升了設(shè)計(jì)學(xué)在新時(shí)代發(fā)展背景的社會(huì)創(chuàng)新價(jià)值。 關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；鄉(xiāng)村振興；體驗(yàn)設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)村文旅融合 一、引言 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興過(guò)程中的核心抓手是構(gòu)建鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)多層次領(lǐng)域創(chuàng)新。我國(guó)幅員遼闊，看似資源豐富的背后存在明顯的生產(chǎn)要素不均衡和同質(zhì)化問(wèn)題，面向產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展缺乏系統(tǒng)性地設(shè)計(jì)創(chuàng)新路徑。目前大多數(shù)關(guān)于鄉(xiāng)村振興的研究文獻(xiàn)中，設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村振興中的關(guān)鍵應(yīng)用方法就是通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賦
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2023年31期2023-11-12
- 巫溪嫁花紋樣主花形八邊形框架建構(gòu)
;生態(tài)設(shè)計(jì);文化認(rèn)同;設(shè)計(jì)介入;巫溪嫁花中圖分類(lèi)號(hào)：?TS935.71? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：?A? ??文章編號(hào)： 10017003（2023）090104引用頁(yè)碼：?091201? ? DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.09.012（篇序）巫溪位于川、陜、鄂邊陲深山峽谷接連的大寧河中上游，歷史悠久，其文化形態(tài)也較為完整。重慶大學(xué)管維良教授在《巫山鹽泉與巴族興衰》里列出了上古巫溪所屬?lài)?guó)別脈絡(luò)，從上古神農(nóng)氏到殷商朝的中期，巫
絲綢 2023年9期2023-09-27
- 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)系列短片《中國(guó)奇譚》的民族化敘事分析
，還意在搭建文化認(rèn)同意識(shí)的“期待視界”，展現(xiàn)文化自信，用自己的方式講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)奇譚；民族化敘事；文化認(rèn)同；中華文化2023年1月1日，上海電影制品廠(chǎng)“2022年中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程的重點(diǎn)扶持項(xiàng)目”——原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)短片合集《中國(guó)奇譚》（共8集）在嗶哩嗶哩（bilibili）網(wǎng)站正式播出。截至目前該系列播放量超2.5億，是名副其實(shí)的爆款國(guó)漫短片。這8集內(nèi)容多元、風(fēng)格迥異的動(dòng)畫(huà)短片，包含了豐富的審美要素與精神價(jià)值，其中尤以民
新聞世界 2023年9期2023-09-16
- 文化認(rèn)同與中國(guó)民族音樂(lè)的傳承
困難和挑戰(zhàn)。文化認(rèn)同對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)傳承具有重要意義，它可以幫助個(gè)體和群體更好地認(rèn)同和保護(hù)自己的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)中國(guó)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展。然而，文化認(rèn)同也可能對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)傳承造成一定的挑戰(zhàn)，比如現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的沖擊，以及年輕人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)缺乏興趣等。因此，了解文化認(rèn)同對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的意義、挑戰(zhàn)和推動(dòng)力，對(duì)于制定相關(guān)策略和路徑具有重要的指導(dǎo)意義。本文通過(guò)對(duì)文化認(rèn)同與中國(guó)民族音樂(lè)傳承的關(guān)系進(jìn)行研究，提出了一些策略與路徑?！娟P(guān)鍵詞】文化認(rèn)同? 中國(guó)民族音樂(lè)? 傳承
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年14期2023-09-05
- 文化潤(rùn)疆的話(huà)語(yǔ)體系、現(xiàn)實(shí)審視與敘述機(jī)理
共同體意識(shí)；文化認(rèn)同；話(huà)語(yǔ)體系[中圖分類(lèi)號(hào)]D633；G127? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2023）04—0069—07[作者簡(jiǎn)介]楊震（通訊作者），男，塔里木大學(xué)馬克思主義學(xué)院（法學(xué)院）教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：邊疆社會(huì)治理法治實(shí)踐；劉小康，男，塔里木大學(xué)馬克思主義學(xué)院（法學(xué)院）在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。習(xí)近平總書(shū)記在科學(xué)研判民族工作新形勢(shì)基礎(chǔ)上，立足于邊疆發(fā)展新實(shí)際，指出“當(dāng)前和今后一個(gè)
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2023年4期2023-08-30
- 基于中華文化認(rèn)同視角下STEAM課程教學(xué)模式的建構(gòu)
土，樹(shù)立中華文化認(rèn)同觀(guān)，培養(yǎng)具有綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新型人才。本文為突破這一困境，以社會(huì)心理學(xué)為理論研究基礎(chǔ)，依托態(tài)度改變?nèi)A段論，構(gòu)建中華文化認(rèn)同視角下STEAM課程教學(xué)模型，包含主體問(wèn)題的提出、問(wèn)題分析結(jié)構(gòu)、提取文化符碼、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、制定策略、交流展示、活動(dòng)評(píng)價(jià)與反思等環(huán)節(jié)，探討其內(nèi)在邏輯和運(yùn)行機(jī)制，以期為我國(guó)STEAM課程教學(xué)模式的本土化建設(shè)和發(fā)展提供借鑒。 關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同;STEAM課程;基礎(chǔ)教育;態(tài)度改變理論 文化是一切語(yǔ)言文字的總和，是人類(lèi)社會(huì)歷史現(xiàn)
- 場(chǎng)域視角下“國(guó)潮”文化演進(jìn)與出海路徑探析
文化出海中的文化認(rèn)同。關(guān)鍵詞：“國(guó)潮”;場(chǎng)域;文化出海;文化認(rèn)同近年來(lái)，國(guó)貨崛起，“國(guó)風(fēng)”涌動(dòng)，“國(guó)潮”正當(dāng)時(shí)。清華大學(xué)文化創(chuàng)意研究院的《中國(guó)之潮——“國(guó)潮”研究報(bào)告》指出，“國(guó)潮”是中國(guó)文化的復(fù)興，是傳統(tǒng)國(guó)貨在新時(shí)代完成的新演繹[1]。從最初的中國(guó)復(fù)古風(fēng)格之于國(guó)貨的應(yīng)用，到品牌觀(guān)念的覺(jué)醒，再到文化層面的轉(zhuǎn)向，“國(guó)潮”創(chuàng)意與應(yīng)用變遷的背后是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國(guó)力的提升和國(guó)人日益增強(qiáng)的文化自信與認(rèn)同。而全球化的發(fā)展，也給“國(guó)潮”在全球范圍內(nèi)的流行提供了
- “中國(guó)性”的三種建構(gòu)機(jī)制：在臺(tái)馬華詩(shī)人陳大為的中國(guó)想象
察離散書(shū)寫(xiě)與文化認(rèn)同的嶄新視野。作為馬華文學(xué)新生代創(chuàng)作群最重要的詩(shī)人之一，陳大為通過(guò)重構(gòu)式想象、互文性想象、具身化想象三種想象機(jī)制，在詩(shī)歌中建構(gòu)了獨(dú)具特色的“中國(guó)性”，由此完成了自我主體的再造與文化身份的安置。重構(gòu)式想象指的是以中國(guó)古代歷史、神話(huà)傳說(shuō)為底本進(jìn)行故事新編，對(duì)古典中國(guó)的文化表征“神州”進(jìn)行“招魂”；互文性想象則呈現(xiàn)了陳大為透過(guò)對(duì)中國(guó)地理空間的文化想象，對(duì)中國(guó)大陸詩(shī)歌文本展開(kāi)的互文書(shū)寫(xiě)；具身化想象指詩(shī)人將中國(guó)文化具身化，以“文化身體”的感官知覺(jué)將
華文文學(xué) 2023年3期2023-08-17
- 文化認(rèn)同對(duì)宋錦產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)意愿影響研究
要：通過(guò)對(duì)文化認(rèn)同等相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，引入感知真實(shí)性作為中介變量，歷史懷舊作為調(diào)節(jié)變量，提出了文化認(rèn)同對(duì)宋錦產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)意愿影響的研究假設(shè)，并構(gòu)建理論模型；結(jié)合宋錦特點(diǎn)確定合適的測(cè)量指標(biāo)，并對(duì)問(wèn)卷調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證分析，研究結(jié)果表明：感知真實(shí)性?xún)删S度在文化認(rèn)同對(duì)購(gòu)買(mǎi)意愿影響中均有中介作用，歷史懷舊在文化認(rèn)同對(duì)購(gòu)買(mǎi)意愿的直接影響，以及歸屬性認(rèn)同、建構(gòu)真實(shí)性對(duì)購(gòu)買(mǎi)意愿的間接影響路徑的后半段起調(diào)節(jié)作用。由此，從文化認(rèn)同、感知真實(shí)性、懷舊營(yíng)銷(xiāo)的角度提出宋錦產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的對(duì)策
- 班主任成長(zhǎng)共同體：“雙減”政策下班主任隊(duì)伍建設(shè)再出發(fā)
度發(fā)展；提升文化認(rèn)同，讓隊(duì)伍創(chuàng)設(shè)素養(yǎng)氛圍；打造評(píng)價(jià)機(jī)制，讓隊(duì)伍延續(xù)不竭動(dòng)力”三方面，打造班主任成長(zhǎng)共同體，激活班主任隊(duì)伍的活力，為班主任隊(duì)伍建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)，促進(jìn)班主任隊(duì)伍不斷提升與發(fā)展。［關(guān)鍵詞］ 班主任成長(zhǎng)共同體；梯度發(fā)展；文化認(rèn)同；評(píng)價(jià)機(jī)制2021年7月，黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“雙減”），對(duì)義務(wù)教育階段的學(xué)校教育提出了更高的要求，為學(xué)生的健康和諧發(fā)展提供了更為合理的保障，對(duì)教師
中小學(xué)班主任 2023年13期2023-07-31
- 武術(shù)進(jìn)校園背景下武術(shù)課程教學(xué)效果研究
習(xí)興趣、增強(qiáng)文化認(rèn)同感具有獨(dú)特作用，尤其是在增強(qiáng)文化認(rèn)同感方面，武術(shù)課程發(fā)揮著不可替代的作用。學(xué)校應(yīng)抓住機(jī)會(huì)發(fā)展校園武術(shù)，促進(jìn)學(xué)生體適能、心理健康、學(xué)習(xí)興趣和文化認(rèn)同感的積極發(fā)展。關(guān)鍵詞： 武術(shù)課程；常規(guī)體育課程；教學(xué)效果；文化認(rèn)同一、引言武術(shù)作為歷史孕育下所產(chǎn)生的優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，不僅是中國(guó)人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，更蘊(yùn)含著中華民族所特有的文化體系和思維方式。近年來(lái)，隨著全國(guó)體育中考項(xiàng)目改革與“雙減”政策的推進(jìn)，武術(shù)課程正在學(xué)校體育課內(nèi)不斷受到重視
現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究 2023年2期2023-07-25
- 微媒體時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也引發(fā)新的挑戰(zhàn)。微媒體傳播主體大眾化、傳播內(nèi)容娛樂(lè)化、傳播渠道多元化、傳播方式碎片化，表面上加大了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力度，實(shí)則社會(huì)認(rèn)同度并未顯著提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同態(tài)勢(shì)逐漸式微。關(guān)鍵詞：微媒體；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：G20? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）11-0149-03中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明智慧的結(jié)晶，是中華民族的根和魂，是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2023年11期2023-07-24
- 反排苗族木鼓舞歷史文化解讀與功能轉(zhuǎn)化
族木鼓舞? 文化認(rèn)同? 身份認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）12-0049－05反排苗寨地處臺(tái)江縣城東南面，全寨人口360余戶(hù)，皆為苗族。2006年5月20日，在國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好態(tài)勢(shì)之下，反排苗族木鼓舞正式列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。木鼓舞作為一種民間群眾性集體舞蹈，分布于臺(tái)江各苗族村寨。反排木鼓舞的舞蹈動(dòng)作瀟灑剛勁、激情豪邁，充分表現(xiàn)了苗族人民頑強(qiáng)的氣質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的生命力。反排
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年12期2023-07-17
- 認(rèn)知思維·社會(huì)共情·文化認(rèn)同
；社會(huì)共情；文化認(rèn)同語(yǔ)文課程在發(fā)展學(xué)生感性思維方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐也積累了豐富的感性思維培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，如李吉林老師的“情境教學(xué)”、于永正老師的“五重”語(yǔ)文、王崧舟老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”等，在發(fā)展學(xué)生感性思維方面都做出了有益的探索，積淀了頗具中國(guó)特色的語(yǔ)文教學(xué)景觀(guān)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）的頒布，核心素養(yǎng)人才培養(yǎng)定位的提出，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的急劇變化，為我們反思語(yǔ)文課程感性思維的培養(yǎng)、拓展語(yǔ)文課程感性思維培養(yǎng)的空
語(yǔ)文建設(shè)·下半月 2023年3期2023-07-06
- 民間文化進(jìn)校園：高?；粑杞虒W(xué)創(chuàng)新研究
：貴州花燈；文化認(rèn)同；教學(xué)創(chuàng)新；寓教于樂(lè)；實(shí)地觀(guān)摩中圖分類(lèi)號(hào)：G807.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）07-00-03貴州花燈，又稱(chēng)為“貴州花燈舞”，作為民間文化較有代表性的藝術(shù)之一，其以接地氣的表現(xiàn)形式受到西南不同地域人民的喜愛(ài)。2016年4月，貴州省出臺(tái)了《關(guān)于全面推進(jìn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校民族文化進(jìn)校園工作的實(shí)施方案》。根據(jù)貴州省教育廳的指示，民族民間文化項(xiàng)目將主要在藝術(shù)體育課程中開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，以引導(dǎo)學(xué)生了解與保護(hù)民間文化。當(dāng)貴州
藝術(shù)科技 2023年7期2023-06-25
- 文化認(rèn)同視域下的高校紅色文化儀式化傳播研究
文章分析紅色文化認(rèn)同的危機(jī)和傳播面臨的困境，提出通過(guò)探究?jī)x式化的傳播方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。關(guān)鍵詞：紅色文化；文化認(rèn)同；高校；儀式化傳播紅色文化是具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化擔(dān)負(fù)著傳播主流價(jià)值觀(guān)的重任，而作為紅色文化教育傳播主體的高校，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好。在高校傳播紅色文化，可以幫助作為傳承和踐行紅色文化主體的學(xué)生，更好地樹(shù)立文化自信，豐富精神世界，促進(jìn)其全面發(fā)展。
知識(shí)窗·教師版 2023年2期2023-06-21
- 以英語(yǔ)課堂育文化意識(shí)，構(gòu)文化認(rèn)同
化意識(shí)與構(gòu)建文化認(rèn)同，在英語(yǔ)教學(xué)中培育“文化意識(shí)”符合我國(guó)建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的需求，這一需求在譯林版英語(yǔ)教材的修改中有所體現(xiàn)，同時(shí)也是英語(yǔ)新課標(biāo)的重要要求之一。在英語(yǔ)教學(xué)中樹(shù)立文化意識(shí)，構(gòu)建文化認(rèn)同需要結(jié)合教材適當(dāng)拓展，將具體的教學(xué)內(nèi)容和具體的文化意識(shí)相結(jié)合?？梢酝ㄟ^(guò)跨單元整合教學(xué)和繪本教學(xué)等方式活化課堂，滲透優(yōu)秀中華文化，樹(shù)立文化自信?！娟P(guān)鍵詞】英語(yǔ)教學(xué) 文化意識(shí) 文化認(rèn)同 傳統(tǒng)文化英語(yǔ)新課標(biāo)指出，學(xué)生應(yīng)通過(guò)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，達(dá)到“培育文化意識(shí)”的目標(biāo)，即“
小學(xué)教學(xué)研究·教研版 2023年3期2023-06-20
- 大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)助力廣西民族地區(qū)文化振興的路徑研究
徑。關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；民族地區(qū)；文化振興；傳承；路徑中圖分類(lèi)號(hào)：G649.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）06-0105-03基金項(xiàng)目：廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專(zhuān)項(xiàng)課題：“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)助力民族地區(qū)文化振興的路徑研究”（2021ZJY1561）。一、引 言新時(shí)代，文化的保護(hù)和傳承成為全球性的熱點(diǎn)話(huà)題之一，探索民族文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承，讓文化遺產(chǎn)“重生”，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了新的發(fā)展思路。
今傳媒 2023年6期2023-06-15
- “村改居”居民文化認(rèn)同的消解與重塑
”社區(qū)居民的文化認(rèn)同現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)社區(qū)居民面臨著文化記憶斷裂、文化歸屬感消解、社區(qū)情結(jié)轉(zhuǎn)化艱澀、主體意識(shí)薄弱等多重瓶頸。有鑒于此，基于物質(zhì)空間、意義空間、交往空間和權(quán)力空間之界分，重塑公共景觀(guān)這一空間之“基”、深挖符號(hào)資源、完善社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、推行網(wǎng)格化管理等則是紓解“村改居”社區(qū)居民文化認(rèn)同困境的創(chuàng)新路徑。關(guān)鍵詞：“村改居”社區(qū)；多元空間；文化認(rèn)同作者簡(jiǎn)介：楊繪榮，山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要研究方向：政治文化、認(rèn)同理論（E-mail：
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年3期2023-06-14
- 根系生長(zhǎng)與共識(shí)營(yíng)造
市新移民群體文化認(rèn)同中所呈現(xiàn)出的理論模型及其現(xiàn)實(shí)路徑。關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館，文化認(rèn)同，新移民群體Abstract： With the acceleration of urbanization and the iteration of the media context of cultural communication， the population flow between regions has intensified， and the new immi
當(dāng)代美術(shù)家 2023年3期2023-06-11
- 紅色文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)：內(nèi)容構(gòu)成、價(jià)值闡釋與實(shí)踐路徑
總前委舊址；文化認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：C956? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2023）01-0023-09基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金2021年度重點(diǎn)項(xiàng)目“長(zhǎng)三角地區(qū)少數(shù)民族人口流動(dòng)與民族交往交流交融研究”（21AMZ005）；新時(shí)代人民政協(xié)理論和實(shí)踐研究基地研究課題“推進(jìn)我省政協(xié)民族工作高質(zhì)量發(fā)展研究”（ZXYJ2022005）；安徽省高等學(xué)校研究生科學(xué)研究項(xiàng)目“疏離、互動(dòng)與交融：少數(shù)民族流動(dòng)人口城市融入研究”（YJS20210113）；安徽大學(xué)社
民族學(xué)刊 2023年1期2023-06-08
- 講好中國(guó)故事，喚醒文化記憶
情感以及尋找文化認(rèn)同和集體記憶有著重要意義。文化記憶包括回憶、認(rèn)同與文化的延續(xù)?！度耸篱g》傳達(dá)的文化內(nèi)涵和價(jià)值，是鑄牢中華民族認(rèn)同的重要資源，其跨區(qū)域傳播是對(duì)文化延續(xù)的實(shí)踐。本文將對(duì)《人世間》中的文化符號(hào)與文化記憶做進(jìn)一步發(fā)掘與解讀，這對(duì)講好中國(guó)故事、增強(qiáng)中華文化自信、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等都有著十分重要的意義?！娟P(guān)鍵詞】 中國(guó)故事；文化自信；文化記憶；文化認(rèn)同；文化書(shū)寫(xiě)【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 民族諺語(yǔ)的德育價(jià)值及邏輯體系
元一體格局 文化認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐厚的倫理道德思想和理想價(jià)值追求，具有強(qiáng)烈的感染力、凝聚力和號(hào)召力。在構(gòu)成傳統(tǒng)文化的諸多要素中，最能體現(xiàn)民族本性和民族特色的就是民族語(yǔ)言，民族語(yǔ)言生動(dòng)地詮釋、反映了民族精神的每一個(gè)方面。因此，可以通過(guò)分析民族語(yǔ)言來(lái)考察民族的道德思想和價(jià)值觀(guān)念。諺語(yǔ)因其語(yǔ)言精練、寓意深刻、韻味雋永，成為民間文學(xué)百花叢中姹紫嫣紅的鮮花。它是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的、經(jīng)過(guò)廣泛傳誦、千錘百煉而固定下來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)句；是人們?cè)趯?shí)踐中得出的對(duì)自然和社會(huì)
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- Mulan中的中國(guó)文化認(rèn)同與誤讀
Mulan；文化認(rèn)同；文化誤讀【中圖分類(lèi)號(hào)】J954? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）10-0102-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.10.033基金項(xiàng)目：本文為陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究項(xiàng)目“‘五位一體視域下陜西秦腔文化影響力挖掘與推廣研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021ND0034）的階段性研究成果。一、引言《木蘭辭》最早著錄于南朝
今古文創(chuàng) 2023年10期2023-05-30
- 敘事策略、影像表達(dá)與文化認(rèn)同：鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作特點(diǎn)探析
的人文關(guān)懷與文化認(rèn)同。［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片；敘事策略；影像表達(dá)；文化認(rèn)同紀(jì)錄片作為留存時(shí)代記憶、抒發(fā)情感話(huà)語(yǔ)、弘揚(yáng)家國(guó)精神的重要載體，已成為描繪社會(huì)圖景、引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向的重要途徑。由中央廣播電視總臺(tái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村節(jié)目中心出品，致敬建黨百年的兩部紀(jì)錄片《土地 我們的故事》《瓜熟蒂落》聚焦“三農(nóng)”問(wèn)題，以脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等現(xiàn)實(shí)話(huà)題為切入點(diǎn)，全景式展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施后中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村生產(chǎn)建設(shè)情況，真實(shí)而又藝術(shù)地呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)形象。兩部紀(jì)錄片以細(xì)膩的影像語(yǔ)言展現(xiàn)了
傳播與版權(quán) 2023年1期2023-05-30
- 新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同探究
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的有效途徑，對(duì)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、邊疆安寧具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化認(rèn)同［中圖分類(lèi)號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）03-0075-04一、研究背景大學(xué)生正處于關(guān)鍵的“拔節(jié)孕穗期”，隨著西方各種文化思潮源源不斷地涌入我國(guó)，青年學(xué)子的思想面臨著巨大的沖擊，不免會(huì)動(dòng)搖其對(duì)民族文化的認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興
大學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 從文化認(rèn)同到跨文化認(rèn)同：中華文化對(duì)外傳播的交際倫理轉(zhuǎn)變
邊界限定下的文化認(rèn)同造成的沖突也更加劇烈。在此背景下，如何超越自身文化認(rèn)同，建構(gòu)跨文化認(rèn)同在理論和實(shí)踐層面都具有緊迫性和重要性。中華文化對(duì)外傳播也要完成從文化認(rèn)同到跨文化認(rèn)同的交際倫理轉(zhuǎn)變，即將中華文化對(duì)外傳播的理念從文化差異基礎(chǔ)上的影響力博弈轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕嘣惑w基礎(chǔ)上的文明互鑒。在中華文化對(duì)外傳播實(shí)踐中，要在尊重差異的基礎(chǔ)上通過(guò)共性?xún)?nèi)容來(lái)建構(gòu)對(duì)中華文化的跨文化認(rèn)同，以此擴(kuò)大共識(shí)和開(kāi)創(chuàng)中華文化對(duì)外傳播的新格局?！娟P(guān)鍵詞】文化認(rèn)同 跨文化認(rèn)同 中華文化 對(duì)外傳
對(duì)外傳播 2023年3期2023-05-30
- “因商而游”亦或“尋文而至”？
；國(guó)際貿(mào)易；文化認(rèn)同；雙重差分法；作用機(jī)制“一帶一路”倡議是中國(guó)政府致力于維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)的重要努力與嘗試?！耙粠б宦贰背h沿線(xiàn)包括65個(gè)國(guó)家，出境旅游人次約為5. 1億，占世界國(guó)際旅游總?cè)舜蔚?5. 52%（不含中國(guó)，數(shù)據(jù)由作者整理自世界銀行WDI數(shù)據(jù)庫(kù)，考慮疫情影響，此處數(shù)據(jù)均為2019年）。如此龐大的國(guó)際旅游市場(chǎng)，為中國(guó)入境旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)了巨大紅利。中國(guó)入境旅游客源國(guó)市場(chǎng)前十排名中，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的緬甸、越南、俄羅斯、蒙古國(guó)
中國(guó)人口·資源與環(huán)境 2023年3期2023-05-30
- 增強(qiáng)文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究
意在闡明增強(qiáng)文化認(rèn)同對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義，擬從最深層次認(rèn)同即為文化認(rèn)同，中華民族共同體是中華文化共同體，加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育和推行國(guó)家統(tǒng)編教材之于文化認(rèn)同的重大意義以及深入挖掘內(nèi)蒙古文化資源，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面進(jìn)行解析。關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；中華民族共同體；國(guó)家統(tǒng)編教材；國(guó)家通用語(yǔ)言文字中圖分類(lèi)號(hào)：D633? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）01-0030-04一、文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同從國(guó)家的角
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年1期2023-05-30
- 長(zhǎng)江國(guó)家文化公園場(chǎng)景感知研究
構(gòu)筑中華民族文化認(rèn)同和文化自信的精神源泉。在存量更新背景下，探究場(chǎng)景營(yíng)造與公眾感知有助于提升整體建設(shè)的科學(xué)性和以人為本的導(dǎo)向性?！白陨隙隆钡膱?chǎng)景模式劃分顯示長(zhǎng)江國(guó)家文化公園場(chǎng)景“碎片化”現(xiàn)象突出，且其城市組團(tuán)與“自下而上”的公眾感知模式組相對(duì)應(yīng)，共同指向“民族特色、自然景觀(guān)和歷史底蘊(yùn)”三個(gè)維度。長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)可以公眾感知為基本導(dǎo)向，以場(chǎng)景營(yíng)造為方法，打造各有側(cè)重、特質(zhì)豐富的超級(jí)空間有機(jī)體。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)江國(guó)家文化公園；場(chǎng)景理論；空間感知；文化認(rèn)同基金項(xiàng)
江漢論壇 2023年4期2023-05-27
- 多元族群社會(huì)的文化共同體構(gòu)建：新加坡文化政策的演進(jìn)邏輯
族國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同的典型案例，其文化政策發(fā)展和文化共同體建設(shè)形成了獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于新興移民城市和后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家不乏借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞：新加坡；文化政策；文化共同體；文化認(rèn)同；國(guó)家認(rèn)同；文化軟實(shí)力基金項(xiàng)目：國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃項(xiàng)目“服務(wù)價(jià)值與文化傳播評(píng)估理論與技術(shù)”（2017YFB1400400）中圖分類(lèi)號(hào)：D733.922；G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2023）04-0061-08作為移民城市和后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，倉(cāng)促建國(guó)的新加坡被迫進(jìn)
江漢論壇 2023年4期2023-05-27
- 新生代游客紅色旅游體驗(yàn)對(duì)紅色文化認(rèn)同的影響
游體驗(yàn)對(duì)紅色文化認(rèn)同有正向的促進(jìn)作用，該研究可為紅色旅游進(jìn)一步發(fā)展提供實(shí)證基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：新生代；紅色旅游體驗(yàn)；文化認(rèn)同；新四軍黃橋戰(zhàn)役紀(jì)念館中圖分類(lèi)號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：江蘇省大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃一般項(xiàng)目（202211463105Y）。引言紅色文化是紅色旅游的核心和靈魂[1]。紅色旅游地將紅色人文景觀(guān)與綠色自然景觀(guān)結(jié)合起來(lái)，意在傳承民族精神與開(kāi)展革命教育[2]。近年來(lái)，紅色旅游的發(fā)展已越來(lái)越年輕化，新生代群體參與紅色旅游的比例顯著提高，這
旅游縱覽 2023年5期2023-05-22
- 少數(shù)民族音樂(lè)文化認(rèn)同研究的雙重視角
民族音樂(lè)? 文化認(rèn)同? 雙重視角中圖分類(lèi)號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0005－05一、“雙重視角”研究方法的概念界定 “雙重視角”研究方法其全稱(chēng)為“音樂(lè)文化的雙視角觀(guān)照”。該研究方法要求嚴(yán)格，在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行研究過(guò)程中，研究人員不能局限于自身身份進(jìn)行研究，不但要用“局內(nèi)人”身份和“主位”身份深入音樂(lè)文化本體內(nèi)部深刻了解并認(rèn)識(shí)自身的研究對(duì)象，最大程度去理解研究對(duì)象所蘊(yùn)含的一系列音樂(lè)文化，還需要具有一定的大局觀(guān)，跳
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年8期2023-05-21
- 精神生活共同富裕的文化向度及價(jià)值邏輯
共同富裕。從文化認(rèn)同、文化自信、文化共享三重向度探索精神生活共同富裕的理論內(nèi)涵與價(jià)值闡釋?zhuān)粌H為新發(fā)展階段文化高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量，也能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕與文化自信的同向共構(gòu)與發(fā)展。關(guān)鍵詞：精神生活；共同富裕；文化認(rèn)同；文化自信；文化共享基金項(xiàng)目：教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心項(xiàng)目“精神生活共同富裕研究”（ZT-211028603）。［中圖分類(lèi)號(hào)］ D64 ? ? ? ［文章編號(hào)］ 1673-0186（2023）005-0017-013［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］
重慶社會(huì)科學(xué) 2023年5期2023-05-21
- 以組織結(jié)構(gòu)變革推動(dòng)集團(tuán)化辦學(xué)高質(zhì)量發(fā)展
；垂直管理；文化認(rèn)同；現(xiàn)代化治理中圖分類(lèi)號(hào)G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B文章編號(hào)1002-2384（2023）04-0028-04注釋?zhuān)孩?本文系四川省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地科研項(xiàng)目2019年度立項(xiàng)課題“名校集團(tuán)成員學(xué)校內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力機(jī)制研究”（課題編號(hào)：TCCXJY-2019-A03）的研究成果。本文第一作者羅曉航系四川省成都市鹽道街小學(xué)教育集團(tuán)原總校長(zhǎng)。作為促進(jìn)基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的有效途徑，集團(tuán)化辦學(xué)經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，在制度變革、教育教學(xué)質(zhì)量提升、引領(lǐng)輻射
中小學(xué)管理 2023年4期2023-05-21
- 互動(dòng)儀式鏈視角下新主流電影的傳播策略研究
個(gè)人、社會(huì)和文化認(rèn)同。最后，文章在新主流電影的內(nèi)容創(chuàng)作和傳播方式上，提出新主流電影互動(dòng)儀式的傳播策略。文章旨在從微觀(guān)層面凝聚受眾的情感能量，理解受眾的儀式表達(dá)，為新主流電影傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)，為促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)和民族的文化認(rèn)同提供參考。關(guān)鍵詞：互動(dòng)儀式鏈；新主流電影；共情傳播；文化認(rèn)同；傳播策略中圖分類(lèi)號(hào)：G206；J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）02-0246-03過(guò)去，電影界普遍認(rèn)同主旋律電影、商業(yè)電影、文藝電影的電影類(lèi)
新聞研究導(dǎo)刊 2023年2期2023-03-14
- 對(duì)東夷文化推入民眾視野的思考
：東夷文化；文化認(rèn)同；價(jià)值重構(gòu)；民眾視野中國(guó)是一個(gè)多民族共存的國(guó)家，不同的民族文化共同構(gòu)筑了中華悠久而燦爛的文明史。人們?cè)谧穼ぶ腥A文化源頭時(shí)，自稱(chēng)炎黃子孫、龍的傳人，卻忽略了一個(gè)重要的歷史事實(shí)：在中華文化形成的源頭時(shí)代，中國(guó)的文化也是多元并存的，至少有居中原為代表的夏族和居中國(guó)東部的東夷族創(chuàng)造的文化競(jìng)相輝映。從目前考古發(fā)掘和古文獻(xiàn)研究成果來(lái)看，東夷族創(chuàng)造的文化甚至曾一度處于領(lǐng)先地位。最終，隨著華夏一統(tǒng)，東夷族人的文化被消解融合了。挖掘、復(fù)興和重構(gòu)傳統(tǒng)文化成
百花 2022年11期2023-01-30
- “文化認(rèn)同”理念下江蘇省東亞文化之都發(fā)展機(jī)制研究
——以揚(yáng)州為例
下，筆者以“文化認(rèn)同”成熟理論體系為依托，架構(gòu)東亞共同精神文化譜系，探索東亞文化之都建設(shè)機(jī)制，同時(shí)以揚(yáng)州市為典型案例地，開(kāi)展對(duì)于我省具有普適性意義的東亞文化之都城市發(fā)展機(jī)制研究，力圖促進(jìn)東亞文化之都建設(shè)與東亞共同文化的融合發(fā)展。一、研究現(xiàn)狀（一）文化認(rèn)同認(rèn)同的概念始于心理學(xué)，是指人的直覺(jué)觀(guān)念，而后廣泛運(yùn)用于多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或群體對(duì)自己所遵循的文化符號(hào)、文化理念和價(jià)值觀(guān)念等所進(jìn)行的一種文化確認(rèn)，是以特定文化為基礎(chǔ)的人類(lèi)社會(huì)的集體認(rèn)同，對(duì)于人的思
科學(xué)咨詢(xún) 2022年16期2022-11-26
- 新疆民間文學(xué)推進(jìn)文化認(rèn)同實(shí)踐研究
過(guò)探索自身的文化認(rèn)同功能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。本文先以多地域匯合和多民族聚合，闡述新疆雜話(huà)融合各地多民族智能的生成淵源；再以語(yǔ)言形式和內(nèi)容主題的本位轉(zhuǎn)向，分析新疆雜話(huà)執(zhí)行本位偏移機(jī)能的內(nèi)在特征；最后以憶共同時(shí)代歷程、揚(yáng)共同地域精神、傳共同群體心聲，探索新疆雜話(huà)發(fā)揮文化認(rèn)同功能的前行路徑。理論闡述論證智能提供了可能，典例分析佐證機(jī)能履行著效能，由此，以新疆雜話(huà)為代表的新疆民間文學(xué)，其踐行現(xiàn)實(shí)意義的邏輯鏈條即可完備，其推進(jìn)文化認(rèn)同的嶄新功能即可發(fā)揮。[關(guān)
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2022年4期2022-11-17
- 基于文化認(rèn)同模型探索中華民族形象傳播策略
，然而如何用文化認(rèn)同理論指導(dǎo)中華民族形象的傳播，卻鮮有研究。文章在以往學(xué)者對(duì)于認(rèn)同、文化認(rèn)同概念的界定的基礎(chǔ)上，從傳播學(xué)、民族學(xué)等融合視角出發(fā)，依據(jù)文化認(rèn)同理論加入“環(huán)境”作為新的影響因素，建構(gòu)中華民族形象傳播的文化認(rèn)同四因素模型。結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情，從認(rèn)知、情感、行為、環(huán)境四個(gè)層面提出規(guī)劃中華文化傳播整體藍(lán)圖、構(gòu)建中華文化內(nèi)容活化體系、整合中華文化傳播渠道、拓展中華文化傳播主體等建議，旨在為中華民族形象傳播的未來(lái)發(fā)展路徑提供參考。關(guān)鍵詞：認(rèn)同；文化認(rèn)同；文
新聞研究導(dǎo)刊 2022年18期2022-11-07
- 論高校官微的作用發(fā)揮和意義生成
、角色表演、文化認(rèn)同；在刷官微的媒介實(shí)踐活動(dòng)中，人們除了形成符號(hào)世界外，還會(huì)發(fā)生進(jìn)一步想象。社交的儀式感、共同參與的想象以及情感、觀(guān)點(diǎn)、經(jīng)歷、身份會(huì)影響其想象的再生。刷官微形成了動(dòng)態(tài)的學(xué)校文化，生成了學(xué)校的媒介世界。文章從傳播的儀式觀(guān)視角出發(fā)，審視了高校官微在社會(huì)文化中扮演的角色，無(wú)論是在媒介研究領(lǐng)域還是思想政治教育領(lǐng)域，都是較新的視角，并獲得了新的發(fā)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：傳播儀式觀(guān)；高校官微；角色表演；文化認(rèn)同；想象的共同體中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文
新聞研究導(dǎo)刊 2022年19期2022-11-07
- 新時(shí)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同現(xiàn)狀與培育路徑探索
合大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的形成機(jī)理，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同現(xiàn)狀及其培育路徑進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；紅色文化；文化認(rèn)同；思想政治教育；立德樹(shù)人中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）28-0017-04基金項(xiàng)目：本文系2021年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目思想政治專(zhuān)題（項(xiàng)目編號(hào)：2021SJB1156）的研究成果大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，其對(duì)紅色文化的認(rèn)同，對(duì)我國(guó)未來(lái)社會(huì)的思想建設(shè)與精神文明發(fā)展有重要影響
成才之路 2022年28期2022-11-04
- 基于文化認(rèn)同的鄉(xiāng)村品牌形象設(shè)計(jì)研究
和發(fā)展?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">文化認(rèn)同，闡述了鄉(xiāng)村品牌建設(shè)的意義，分析了鄉(xiāng)村視覺(jué)形象設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題，探究了文化認(rèn)同對(duì)鄉(xiāng)村品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的重要性，并提出鄉(xiāng)村視覺(jué)形象設(shè)計(jì)策略。希望能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展，響應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承，讓更多的人能夠感受鄉(xiāng)村文化的魅力，熱愛(ài)本土文化，真正地做到文化自信。關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同;文化自信;鄉(xiāng)村;形象設(shè)計(jì)一、鄉(xiāng)村品牌建設(shè)的意義作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要手段，合理開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)村旅游資源已成為地方政府的工作重點(diǎn)。一方面，要深入調(diào)研鄉(xiāng)村旅游資源
美與時(shí)代·城市版 2022年9期2022-10-29
- 試析馬克思主義中國(guó)化的文化認(rèn)同邏輯
合，進(jìn)而獲得文化認(rèn)同的歷史過(guò)程，彰顯了馬克思主義與中國(guó)文化碰撞、融和、會(huì)通的發(fā)展規(guī)律。從文化認(rèn)同的邏輯來(lái)看，馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)、方法論與中國(guó)社會(huì)的客觀(guān)狀況和實(shí)際需求存在實(shí)踐價(jià)值的契合;馬克思主義的人民性與中國(guó)文化中的民生思想有著利益訴求的趨同;馬克思主義的開(kāi)放性與中國(guó)文化的包容性融通共生，促進(jìn)馬克思主義的不斷創(chuàng)新與升華，體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在客觀(guān)規(guī)律。關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;文化認(rèn)同;中國(guó)文化中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-
理論導(dǎo)刊 2022年7期2022-07-19
- 古詩(shī)詞教學(xué)，讓語(yǔ)文課堂培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感
慧，進(jìn)而產(chǎn)生文化認(rèn)同感。本文圍繞如何在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感進(jìn)行闡述，旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;文化認(rèn)同;古詩(shī)詞;情境;誦讀雅斯?fàn)栒f(shuō)：“教育意味著一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂?！背踔姓Z(yǔ)文是素質(zhì)教育階段的重要學(xué)科之一，是培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感的開(kāi)始。所以，在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行文化認(rèn)同感的滲透，切實(shí)幫助學(xué)生了解古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的人生哲理，領(lǐng)會(huì)先賢的思想與智慧，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，最終達(dá)到提升學(xué)生民族自豪感與文化認(rèn)同感的目的。一、
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年34期2022-07-16
- 淺論中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的三個(gè)維度
；文化自信；文化認(rèn)同作者簡(jiǎn)介：王鷺，太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，山西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心太原科技大學(xué)基地教師（山西太原030000）。中圖分類(lèi)號(hào)：D642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2022）06-0102-04習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。2021年9月，黨中央批準(zhǔn)了中央宣傳部梳理的第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，在中華人民共
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2022年6期2022-07-13
- 和田地區(qū)十二木卡姆的音樂(lè)文化認(rèn)同變遷及學(xué)術(shù)思考
仰認(rèn)同、地域文化認(rèn)同到政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的變遷。通過(guò)從主體性的角度對(duì)這一文化認(rèn)同變遷過(guò)程的研究實(shí)踐，給中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的文化認(rèn)同研究以重要啟示，即從主體性、歷時(shí)性、現(xiàn)實(shí)性、多學(xué)科互動(dòng)的視角進(jìn)行音樂(lè)文化認(rèn)同變遷的研究，以此將學(xué)術(shù)研究推向深入。關(guān)鍵詞：木卡姆;和田地區(qū)十二木卡姆;文化認(rèn)同;文化變遷中圖分類(lèi)號(hào)： J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-2172（2022）03-0067-09DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.20
音樂(lè)探索 2022年3期2022-07-11
- “錦雞舞”文化符號(hào)的建構(gòu)與認(rèn)同
；文化符號(hào)；文化認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：J72 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A貴州省黔東南苗族侗族自治州內(nèi)的丹寨縣與雷山縣，所接壤的區(qū)域內(nèi)多為以短裙為主要服飾類(lèi)型的苗族支系，都流傳有苗族蘆笙舞（錦雞舞）?！肮P者考察的貴州黔東南州苗族蘆笙舞中的錦雞舞在丹寨縣和雷山縣都有流傳，這兩個(gè)縣的苗族人同屬一個(gè)支系，同在雷公山區(qū)，具有相同的語(yǔ)言和風(fēng)俗，都有鳥(niǎo)神崇拜的觀(guān)念。但是在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，丹寨縣申報(bào)成功，使雷山縣的人為此不滿(mǎn)。”[1]117苗族蘆笙舞（錦雞舞）被申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物
藝苑 2022年2期2022-07-11
- 日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣知識(shí)分子身份糾葛研究
;身份糾葛;文化認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：K25;I246.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）12-0143-04引言《鏡》創(chuàng)作于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，也是王昶雄作品中承上啟下的一部短篇作品。目前為止，對(duì)于作家王昶雄的學(xué)界研究主要來(lái)自于我國(guó)臺(tái)灣，《王昶雄及其作品研究》《王昶雄小說(shuō)研究》等都是對(duì)作家個(gè)人經(jīng)歷的研究或者寬泛地研究其作品，且較多著墨在其中篇小說(shuō)《奔流》，而忽略了《鏡》這樣一部承上啟下的作品。《鏡》是知識(shí)分子噤聲難語(yǔ)的惶恐歲月中，敏銳且委婉地呈
西部學(xué)刊 2022年12期2022-07-08
- 中華民族偉大復(fù)興是中華民族精神的內(nèi)在表征
出科學(xué)素養(yǎng)、文化認(rèn)同。高考作文要求不少于800字，而《人民日?qǐng)?bào)》各類(lèi)評(píng)論文章的篇幅也就在800—1200字之間。作為家長(zhǎng)，我們是不是應(yīng)該告訴孩子：平時(shí)多看報(bào)、少刷抖音？我們?cè)倏纯唇衲暾憬砀呖甲魑?。試題內(nèi)容：閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。近年來(lái)，浙江省著力強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，深入實(shí)施人才強(qiáng)省、創(chuàng)新強(qiáng)省首位戰(zhàn)略，深入實(shí)施“鯤鵬行動(dòng)”“高層次人才特殊支持計(jì)劃”等人才工程，全省高質(zhì)量發(fā)展水平持續(xù)提升。新時(shí)代浙江青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開(kāi)拓創(chuàng)新。如95后姑娘徐楓燦，在空
南腔北調(diào) 2022年9期2022-07-05
- 宗祠文化的德育意義
：德育教化;文化認(rèn)同;文化傳承;孕育文明宗祠，俗稱(chēng)祠堂，是古代祭祀祖宗的場(chǎng)所，一般建在宗族聚居地，由宗族共同致祭。宗祠源于先秦時(shí)期的宗廟，先后歷經(jīng)石室、居室、家廟等階段。明嘉靖十五年（1536），朝廷準(zhǔn)許官僚士大夫立廟祀祖，庶民之家可立家廟，從此遷到居家之外獨(dú)立祭祀祖先，清代的家廟沿用“宗祠”之名。明清時(shí)期，宗族制度發(fā)展成熟，祭祀作為宗族的重要活動(dòng)受到重視，宗祠成為家族凝聚力的主要象征，得到大量普及。宗祠是一個(gè)鄉(xiāng)村里面最為莊嚴(yán)的建筑物，是宗親活動(dòng)的場(chǎng)所的，
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年30期2022-07-03
- “散裝江蘇”背后的江蘇省區(qū)域文化認(rèn)同問(wèn)題與對(duì)策
江蘇省的區(qū)域文化認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，指明區(qū)域文化認(rèn)同面臨的問(wèn)題，并提出提高江蘇區(qū)域文化認(rèn)同度的對(duì)策建議，有利于為江蘇省區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)同發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：“散裝江蘇”;文化認(rèn)同;江蘇省;區(qū)域文化中圖分類(lèi)號(hào)：G122? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）16-0052-03引言2020年12月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨江蘇省第十三屆委員會(huì)第九次全體會(huì)議審議通過(guò)《江蘇省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和20
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2022年16期2022-06-29
- 古詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)踐與思考
統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的價(jià)值。但由于古詩(shī)詞語(yǔ)言相對(duì)精練、時(shí)代較為久遠(yuǎn)，學(xué)生在掌握古詩(shī)詞大意方面存在一定的難度，這在一定程度上也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和信心?；诖?，在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，我嘗試從以下幾個(gè)方面入手幫助學(xué)生提高把握古詩(shī)詞大意的能力。在詩(shī)詞教學(xué)中，幫助學(xué)生結(jié)合背景資料、景物特點(diǎn)、地名信息理解關(guān)鍵字詞，通過(guò)反復(fù)朗讀去抓住“詩(shī)眼”進(jìn)而整體準(zhǔn)確把握詩(shī)詞大意，有助于培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，有助于活躍詩(shī)詞課堂的氣氛
民族文匯 2022年34期2022-06-26
- 文化資本理論視角下民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)探析
濟(jì)基礎(chǔ)、強(qiáng)化文化認(rèn)同教育、構(gòu)建良好文化生態(tài)、以文旅融合促進(jìn)民族文化消費(fèi)、推動(dòng)各民族交往交流交融等方面，推進(jìn)民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。關(guān)鍵詞：中華民族共同體；文化認(rèn)同；文化資本；民族地區(qū)基金項(xiàng)目：西藏大學(xué)研究生“高水平人才培養(yǎng)計(jì)劃”資助項(xiàng)目（2019-GSP-S093）；2021年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)西部項(xiàng)目“鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下推動(dòng)西藏文化和旅游融合發(fā)展的路徑研究”（21EH218）。作者簡(jiǎn)介：李成飛，西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院（西藏拉薩8500
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2022年5期2022-06-09
- 從電影視角看跨文化交際增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的路徑
探究增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的路徑，旨在增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，增強(qiáng)人民凝聚力，弘揚(yáng)民族精神，塑造國(guó)家形象，擴(kuò)大中華文化影響力。[關(guān)鍵詞]電影;跨文化交際;中華文化;文化認(rèn)同[中圖分類(lèi)號(hào)]G22 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]2095-0292（2022）01-0168-05[收稿日期]2021-10-20[基金項(xiàng)目]黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“從電影看跨文化交際視角下增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的路徑”（ 2021B030）;黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“新文科視域下跨文
- 小組工作介入來(lái)華留學(xué)生文化認(rèn)同研究
留學(xué)生的中華文化認(rèn)同是對(duì)自身母語(yǔ)文化之外的異文化接納、適應(yīng)和認(rèn)可的心理情感，影響到自身留學(xué)生涯中學(xué)習(xí)和生活的融入和適應(yīng)情況。因此本文從社會(huì)工作“以人為本”的角度出發(fā)，通過(guò)小組工作介入，讓來(lái)華留學(xué)生在豐富的小組活動(dòng)中體驗(yàn)、理解、接納和認(rèn)可中華文化，培養(yǎng)留學(xué)生的文化認(rèn)同感，從而更好地實(shí)現(xiàn)文化融入與適應(yīng)。關(guān)鍵詞：小組工作;來(lái)華留學(xué)生;文化認(rèn)同中圖分類(lèi)號(hào)：C916? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）01-0071-03隨著中國(guó)國(guó)際影響
學(xué)理論·下 2022年1期2022-06-02
- 讀經(jīng)誦典，傳承中華文化
化自信、形成文化認(rèn)同，是中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。關(guān)鍵詞：讀經(jīng)誦典;文化自信;文化認(rèn)同;滲透中華民族傳統(tǒng)文化，是我們民族生存的根基，也是幾千年來(lái)維系民族共同精神的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。一個(gè)民族消亡了可以再次興起，但是一個(gè)民族的文化消亡了，則會(huì)使東山再起的希望徹底破滅?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的教育者“回頭看”，向古圣先賢的經(jīng)典尋寶。文化是教育的底色，新時(shí)代，學(xué)校要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須堅(jiān)定青少年文化自信，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同?；诖?，將傳統(tǒng)經(jīng)典文化納入
三悅文摘·教育學(xué)刊 2022年5期2022-06-01
- 增進(jìn)黃河文化認(rèn)同 鑄牢中華民族共同體意識(shí)
化，增進(jìn)黃河文化認(rèn)同，助推鑄牢中華民族共同體意識(shí)。關(guān)鍵詞：黃河文化;文化認(rèn)同;中華民族共同體意識(shí)2021年，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上指出，“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)?！秉S河文化作為中華文化的主體，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)作用重大。一、黃河文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵黃河是中華民族的母親河，黃河文化是中
客聯(lián) 2022年7期2022-05-30
- 英美影視傳播過(guò)程中的文化認(rèn)同探究
鑒的作用。而文化認(rèn)同借助影視展現(xiàn)得淋漓盡致，通過(guò)小小的屏幕來(lái)傳達(dá)出國(guó)家與國(guó)家之間存在的文化差異與認(rèn)同，從而獲得情感的共鳴?；诖?，文章從英美影視傳播中的文化認(rèn)同進(jìn)行探討，旨在探索出推動(dòng)我國(guó)本土影視文化傳播的與發(fā)展的路徑。關(guān)鍵詞：英美影視 傳播 文化認(rèn)同 影視傳播 文化交流影視作品作為大眾文化精神建設(shè)中不可缺少的重要的部分，同時(shí)也是國(guó)家文化傳播的重要途徑。尤其是在英美影視文化的傳播中，借助龐大的受眾群體與廣泛地覆蓋，在我國(guó)得到了廣泛的傳播，跨越了文化與地域上
文學(xué)教育 2022年7期2022-05-30