摘? 要：墓志是魏碑書法中的重要組成部分，其中保存最為完整的墓志作品之一便是“元氏墓志”。當(dāng)時，孝文帝推行漢化政策使墓志風(fēng)氣盛行，墓志的制式和書風(fēng)皆由當(dāng)時所處的特殊時代背景影響決定，“元氏墓志”作為皇族特權(quán)專版更是如此。元氏墓志機(jī)具風(fēng)格與意義。以《元倪墓志》為例，對其結(jié)字書風(fēng)進(jìn)行簡要舉證分析，通過筆畫、結(jié)字與用筆、韻致幾方面對比，探究《元倪墓志》及“元氏墓志”對王羲之書風(fēng)的繼承。

關(guān)鍵詞：元氏墓志;元倪墓志;魏碑;墓志;王羲之

清代書法家包世臣曾在其著作《藝舟雙楫》中推許北碑：“北碑字有定法，而出之自在，故多變態(tài);唐人書無定勢，而出之矜持，顧形刻板?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，早期碑學(xué)的先行倡導(dǎo)者們所青睞的石刻作品多為樸茂天真的摩崖、造像等，而元氏墓志作為皇家代表墓志卻未被提及?？梢韵胍姡t至清末民初，元氏墓志的出土還是少量的，直到20世紀(jì)初，隨著考古發(fā)掘的深入和考古資料的豐富，越來越多的元氏墓志才陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)展示并被重視。故這種風(fēng)貌獨(dú)特的書法才未在清代碑學(xué)肇興時，被納入視野于理論體系中臚陳。

本文分析了元氏墓志在書法史上的歷史價值與意義，同時以《元倪墓志》為例，對元氏墓志的用筆、結(jié)字等方面與王羲之書法進(jìn)行了對比分析，并對其受王羲之書風(fēng)的影響進(jìn)行一些思考。

一、墓志與元氏墓志

晚清革命家康有為曾在其書法論著《廣藝舟雙楫》中稱譽(yù)魏碑“十美”：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之?！?/p>

南北朝在我國歷史上是一個特殊的時期，而當(dāng)時的書法——魏碑也成為了書法史上的里程碑，古文化學(xué)者鐘致帥先生評魏碑言“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)”，論及魏碑在書法體系的守先待后、繼古開今。魏碑風(fēng)格類別多樣，墓志與同時代歷史遺跡的碑刻、墓志、磨牙、造像兼具普遍共性又具有獨(dú)到的風(fēng)格取向與視覺美學(xué)構(gòu)成。而在不計其數(shù)的北魏墓志中，元氏墓志作為皇家墓志有著獨(dú)特的藝術(shù)與研究價值。

關(guān)于墓志一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“墓志：放在墓里刻有死者生平事跡的石刻。也指墓志上的文字。有的有韻語結(jié)尾的銘，也叫墓志銘?！?/p>

墓志均具有完備以及較為統(tǒng)一的形制和專門的刊刻文體。發(fā)展到北魏時期的墓志一般為正方形樣式，分兩層方石合二為一，上為“蓋”，刻名號;下為“底”，刻志文。而志文內(nèi)容主要為死者生平事跡的簡介。

墓志銘一般由“志”和“銘”兩部分組成?！爸尽倍酁樯⑽模瑑?nèi)容包括墓主的世系宗支、姓氏名號、生卒年份、生平事跡等;“銘”則用韻文頌辭贊揚(yáng)墓主的斐然功成，表示悼念和慰藉。

而墓志銘與碑文最根本的區(qū)別是，墓志銘是放在墓里的，墓外人看不到;碑文則是立在墓外的。因?yàn)槁裼诘叵碌哪怪鞠鄬Σ灰走w毀，想來也是由此元氏家族更傾向于選擇以此方式作為銘記，也正因如此，目前考古發(fā)現(xiàn)的墓志保存程度相較碑文都更為完整。

清朝末期，在我國河南洛陽邙山一帶陸續(xù)出土了大量的北魏志石。這批墓志選石考究，書寫恭謹(jǐn)，字體不同于以往魏碑的粗獷豪放，而多以雋秀精到、靈動典雅為風(fēng)格基調(diào)，溫潤與平正的氣韻都透露著皇家風(fēng)范，這便是被稱作“元氏墓志”的北魏皇家墓志。

孝文帝于太和十八年（494年）遷都洛陽，后實(shí)行改革，大規(guī)模推行漢化政策，而改“拓跋氏”為“元氏”便是其中之一，同時也出現(xiàn)了更改鮮卑人籍貫等強(qiáng)制性措施，由此一系列激進(jìn)的漢化政策，許多鮮卑人期望死后待時機(jī)能讓子孫遷葬代北，導(dǎo)致了墓志這一獨(dú)特屬性的墓葬碑刻形制由此得到發(fā)展盛行，形成風(fēng)氣。這更像是少數(shù)民族在孝文帝引領(lǐng)下高度漢化的產(chǎn)物，也更是魏碑的重要組成部分。

這其中作為皇族權(quán)貴專版的元氏墓志，數(shù)量規(guī)模巨大，且無論是行文書寫還是鐫刻都十分考究，無一不超越前代。元氏墓志數(shù)量佳品眾多，這其中的最有代表性的作品之一便是《元倪墓志》。元倪為魏太祖道武皇帝玄孫，《元倪墓志》的書寫者書法筆法熟練，于銘文結(jié)字間滲入行書筆畫，點(diǎn)畫映帶流動，書風(fēng)秀逸又不適典雅?！对吣怪尽芳霸夏怪臼潜蔽簳r期的皇族墓志，不只呈現(xiàn)了墓志銘刊刻結(jié)構(gòu)的變化，更史證了北魏時期南北方文化上的交融互通。

唐宋的墓志銘一般為了突出逝者的地位，銘文提綱挈領(lǐng)，凝重情深，概括性與獨(dú)創(chuàng)性都很強(qiáng)。元氏墓志的銘文相較之下則多略顯寡淡，以《元倪墓志》為例，銘文中對子女親屬幾乎毫無交代，也沒能更完備體現(xiàn)逝者的生存環(huán)境和地位。雖然如此，但從《元倪墓志》我們可以看出，此時墓志銘的布局層次已經(jīng)非常完整，已初具后世墓志銘的框架結(jié)構(gòu)，也就是完整包括題、序、志文、贊銘四部分。由此可見，《元倪墓志》為代表的元氏墓志是墓志銘結(jié)構(gòu)發(fā)展的史證。

二、《元倪墓志》結(jié)字分析

《元倪墓志》，全稱《魏故寧遠(yuǎn)將軍敦煌鎮(zhèn)將元君墓志銘》。北魏正光四年（523）二月刻，楷書。19行，行22字;長74厘米、寬73.5厘米。民國初年在河南洛陽姚凹村出土，現(xiàn)藏于上海博物館。

元倪為魏太祖道武皇帝玄孫，墓志融合圓筆和行書筆法，書風(fēng)秀逸典雅，點(diǎn)劃細(xì)膩靈動，溫潤又不失瀟灑，書家與刻工均造詣頗深，刻工將書寫者熟練且充盈的筆意淋漓盡致地傳達(dá)出來。

三、《元倪墓志》與王羲之對比分析

魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。

梁啟超在《碑帖跋》中評“（此志）風(fēng)華旖旎，近開《等慈》，源起趙董”，而趙孟與董其昌均書源二王，梁先生將《元倪墓志》與唐朝佳作《等慈寺碑》和元、明兩代書法大家趙孟、董其昌的書風(fēng)相比較，無疑是肯定了《元倪墓志》在晉至隋唐這段歷史時期，對二王書法傳承中起到的承上啟下重要作用。

二王以前，書風(fēng)總體上樸質(zhì)淳厚，隸意猶在。

二王于東晉的書風(fēng)變革，將儒家思想揉入書寫，呈現(xiàn)出不激不厲不刻板的平衡淡然，用筆結(jié)字不同于古法，在書寫中凸出線條質(zhì)感大量運(yùn)用提按明顯的折鋒，風(fēng)格上由質(zhì)潤趨華妍，對當(dāng)時仍處于定型期的楷書產(chǎn)生了較大影響。

元氏墓志雖然屬于北朝書法，但一看即能辨別其用筆妍美，書風(fēng)俊逸，有別于造像、摩崖等書法作品，明顯受到了南朝二王書風(fēng)的影響。

正如吳玉如先生所言：“用筆與‘二王’息息相通，結(jié)構(gòu)似不同，實(shí)則由質(zhì)而妍，亦有自然趨勢。頗怪稱北碑者，必欲與‘二王’分門戶，而使?jié)h隸并。故宗是說者，其書法亦終不能悟古今之變也?！?/p>

吳先生也曾主張由元氏墓志為切入點(diǎn)探索二王用筆精髓：“繼曾如欲習(xí)行草，能將《元略》入門，庶可得三昧。驟聞之，似不能解，實(shí)則非故欲駭言。因六朝無間南北，精書者皆能化‘二王’行草之法入楷，則能得其理，則能從之尋行草之原。雖《蘭亭》多本，甚至《懷仁集圣教》各本，不得洽心之導(dǎo)，而于是翻可得金緘，繼曾其識之。”

為了消除胡漢兩族的隔閡，不斷推進(jìn)漢化的步伐，促進(jìn)了南北之間生活文化等各方面的互通與交流。隨著以王羲之為代表的書風(fēng)在南方廣為風(fēng)行，也必然影響了自覺自主吸收南朝文化的北魏，通過欣賞摹寫學(xué)習(xí)二王的書法實(shí)現(xiàn)南北間的文學(xué)、藝術(shù)、文化交流。

我們以王羲之書法作品與《元倪墓志》為例進(jìn)行比較，就會發(fā)現(xiàn)在結(jié)字用筆等各方面都有許多共同之處。

（一）筆畫（以點(diǎn)為例）

1.瓜子點(diǎn)：起筆露鋒，尖筆行穩(wěn)，直向下收筆干脆。

2.右上挑點(diǎn)：承上筆筆勢，順下筆筆勢，現(xiàn)行書筆法。

3.撇點(diǎn)：側(cè)鋒短撇弧度，順勢直下，收筆筆勢呼應(yīng)下筆。

《元倪墓志》中的點(diǎn)，不論是瓜子點(diǎn)、挑點(diǎn)還是撇點(diǎn)，盡管上下內(nèi)外的取勢與入筆方向用筆不同，但起筆均利落大膽，與王羲之的點(diǎn)不論造型還是節(jié)奏均有異曲同工之妙，給人以果敢爽利之感，又兼具靈韻灑脫的氣質(zhì)，字形結(jié)體優(yōu)美，有較高的審美境界。

（二）結(jié)字與用筆

隸書字形為扁方結(jié)構(gòu)，楷書結(jié)構(gòu)方正平整，而二王結(jié)字結(jié)構(gòu)形式富于變化。以“如”字為例，經(jīng)過比較我們可以發(fā)現(xiàn)元氏墓志不僅繼承了二王的筆法，結(jié)字也受到影響。

《元倪墓志》主要以方筆為主，長橫上傾行筆，回轉(zhuǎn)露鋒，收筆爽利。豎畫微微下俯而出鋒，或逆入將筆鋒流暢帶出。與二王書法的用筆看似不謀而合異曲同工。筆觸酣快暢意，線條充盈飽滿，用筆姿態(tài)多變，使通篇墓志意趣靈動鮮活。

《元倪墓志》中的“如”字，幾乎可以說是繼承了王羲之《黃庭經(jīng)》偏扁疏密有度的結(jié)構(gòu)與《金剛經(jīng)》方筆為主硬厲的用筆，并搭載了其靈活有序的節(jié)奏，無論是筆法字法結(jié)構(gòu)皆富于表現(xiàn)力。

（三）韻致

省減以及變動的筆畫和靈活的用筆現(xiàn)象在王羲之的書法作品中較為普遍，也同時可見于元氏墓志。

王羲之書法體現(xiàn)峻峭俊朗之態(tài)，橫劃多左低右高，折筆激勵硬挺，斜劃緊湊結(jié)體態(tài)勢明顯。由圖可見，《元倪墓志》的結(jié)字章法也取此法。而行書中前后筆畫顧盼呼應(yīng)的連帶銜接，在墓志書法中則以“意”縈帶入收筆起筆的附鉤游絲之中。

四、結(jié)語

自阮元在《南北書派論北碑南帖論注》中將書法明確分為碑、帖兩大流派始，書法史上自此有了“北碑南帖”論。北派書法，著漢隸遺型，融剛強(qiáng)古拙的筆法;南派書法，多蘊(yùn)藉妙妍，含蓄疏放。而隨著考古進(jìn)行，有越來越多的北朝紙本墨跡被發(fā)現(xiàn)，各類大量考古資料一一呈現(xiàn)，與南朝書札相較，書法風(fēng)格確是一脈相通。

從元氏墓志可以看出，北魏書家筆下可見二王的行草筆法結(jié)字，逐漸融入其中，起初的嚴(yán)謹(jǐn)粗獷，逐步向秀逸妍麗的南方風(fēng)格靠攏，卻又不失大氣端莊，成就了北魏書法的獨(dú)特性，也使其成為中國書法發(fā)展史上的舉足輕重的一頁。

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作者簡介：孟丹，西安美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院書法篆刻的創(chuàng)作與研究專業(yè)碩士研究生。研究方向：元氏墓志、日本禪宗書法。

編輯：宋國棟