遠(yuǎn)方

體內(nèi)有寺院的人，總在清晨敲響靈魂的

鐘聲。傳至遠(yuǎn)方，然后

歸于岑寂。

落葉遮蓋了臺(tái)階和上升的道路。

我要在清掃之前

數(shù)算自己的不義、過(guò)犯

和罪愆

然后把落葉托付于火，把自己托付于水

[盧輝賞評(píng)] 在河南80后詩(shī)人隊(duì)伍中，納蘭無(wú)疑是一位出色的代表。這幾年，納蘭不但寫詩(shī)，而且寫了不少有分量的詩(shī)歌論文，這也促使他的詩(shī)歌除了保留原有的神性與靈性之外，還多了一種縝密的設(shè)計(jì)與思考。如何讓即景與感念糅合之后上升到一種意向性，這是很多詩(shī)人想達(dá)到的詩(shī)境。納蘭詩(shī)歌的神秘感在很大程度上就是即景與感念之間的通靈。請(qǐng)看《遠(yuǎn)方》這首詩(shī)歌的起句：“體內(nèi)有寺院的人”就是即景與感念的無(wú)縫對(duì)接，那種空寂、遼遠(yuǎn)的境地肯定是體內(nèi)的“鐘聲”所致。作為過(guò)渡句的“落葉遮蓋了臺(tái)階和上升的道路”，它本身就是伏筆，也是即景與感念的交錯(cuò)彌漫，于是才有內(nèi)心的“波瀾”：“我要在清掃之前/數(shù)算自己的不義、過(guò)犯/和罪愆/然后把落葉托付于火，把自己托付于水”。是呀，在這看似無(wú)源之水、無(wú)端之火的“托付”中，人們已經(jīng)感受到靈魂之水天上來(lái)，感受到再生之火熊熊燃燒。