許孝堂 倪潤安

永固縣，《魏書·地形志》和《水經(jīng)注》中均有記載，隸屬北魏恒州代郡，北魏以前無此縣。 長期以來，史學(xué)家們根據(jù)史料記載進(jìn)行過考證、調(diào)查，只知在方山附近，始終未能找到確址。 筆者歷時兩年多， 對方山永固陵及其周邊進(jìn)行了大量的、大范圍的考古調(diào)查和社會走訪，基本上廓清了方山永固陵的整體布局，在道路系統(tǒng)、坡前建筑群落、永固縣位置等方面有了重要發(fā)現(xiàn)。 本文擬對永固縣的具體位置、設(shè)置淵源、守墓人規(guī)模、設(shè)廢時間等作考察探討，希望能對方山永固陵及北魏陵寢制度的研究有所裨益。

一、永固縣的位置

《魏書》及有關(guān)北朝文獻(xiàn)均沒有明確永固縣設(shè)置在何處。 以往的學(xué)者主要依據(jù)《水經(jīng)注》尋找和推斷永固縣的位置，但始終不能確定。 例如，殷憲認(rèn)為：“御河在接納淤泥河形成孤山亂流之前流經(jīng)的永固縣該是方山永固陵西北五六公里的宏賜堡了?！盵1]山西省大同當(dāng)?shù)氐亩鄶?shù)學(xué)者贊成這一觀點(diǎn)，認(rèn)為永固縣位于宏賜堡、堡子灣一帶。 持這一觀點(diǎn)的原因：一是《水經(jīng)注》記載如渾水經(jīng)永固縣東南流，如渾水即今御河，內(nèi)蒙古段又稱飲馬河。 而飲馬河恰經(jīng)宏賜堡、堡子灣一帶東南流。二是站在方山西北鬼跪溝的位置西北望，御河對岸的宏賜堡、 堡子灣一帶建筑物已連成一大片，的確具有設(shè)置縣城的地理?xiàng)l件。 如果這一推斷正確，必定有北魏永固縣的遺跡或遺物。 我們對大同市至豐鎮(zhèn)市的御河兩岸村莊及疑似地點(diǎn)進(jìn)行了數(shù)次大范圍的調(diào)查走訪，但結(jié)果竟是沒有發(fā)現(xiàn)永固縣遺跡、遺物的任何線索。 李憑推斷，永固縣位于今御河上游飲馬河畔的鎮(zhèn)川堡鄉(xiāng)境內(nèi)[2]，但沒有確定永固縣的具體位置。 為了獲取實(shí)證，我們又沿萬泉河兩岸，對黍地溝村至豐鎮(zhèn)官屯堡村的田間地頭同樣進(jìn)行了大范圍的調(diào)查，但仍未發(fā)現(xiàn)永固縣遺址。 這表明，御河、萬泉河岸邊設(shè)置永固縣的可能性很低。

通過研讀史料文獻(xiàn)，我們認(rèn)為永固縣的位置或另有線索。 《魏書·閹官傳》載：“北都方山靈泉道俗居宇及文明太后陵廟， 洛京東郊馬射壇殿，修廣文昭太后墓園，太極殿及東西兩堂、內(nèi)外諸門制度，皆遇（王遇）監(jiān)作。 雖年在耆老，朝夕不倦，跨鞍驅(qū)馳，與少壯者均其勞逸。 ”當(dāng)時，監(jiān)作方山的，還有王遇的部下孟鸞緊隨其左右。 “文明太后時，王遇有寵，鸞以謹(jǐn)敏為遇左右，往來方山，營諸寺舍。 由是漸見眷識。 ”這里的“靈泉”，當(dāng)指靈泉殿、靈泉池、靈泉道。 靈泉道現(xiàn)在仍存，特別是孤山村經(jīng)青羊嶺村至黍地溝村的靈泉池東岸上的古道基本上保存完整， 附近村民仍在使用。“道俗居宇”，也就是方山寺廟僧人和守墓人的居住用房。 這向我們透露出一個信息，即建設(shè)方山靈泉殿、池和陵廟的同時，就已經(jīng)開始建設(shè)守墓人用房。 那么，這些守墓人會安置在方山的什么位置呢？ 其規(guī)模和建制又會如何？

方山， 位于大同市城北25 公里西寺梁山之上，相對高度約250 米。 山頂平坦開闊，北部寬約2000 米，南部寬約300 米，山頂平面形成一個三角狀地形。明代長城從山頂北端東西向爬山而過，成為內(nèi)蒙古自治區(qū)和山西省的分界線。 山腳西側(cè)的御河，又稱飲馬河，北魏稱如渾水。 山腳東側(cè)的鎮(zhèn)川河，由山體東坡泉水匯集而成，又稱萬泉河。 兩河在山前的匯合之處是北魏靈泉池所在地。 站在方山頂，向東遠(yuǎn)眺是采涼山，北魏稱屹真山，它像一座巨大屏風(fēng)，南北方向延伸；向西遠(yuǎn)眺是雷公山山脈，蜿蜒崎嶇，由東北向西南方向延伸[3]。

永固陵區(qū)依托方山山勢建成， 整體布局由三部分組成。第一部分，是方山南端的二級臺地及坡前建筑群落，包括思遠(yuǎn)佛寺、齋堂、門闕、亭、閣、御道、山門等。第二部分，是山頂南端的馮太后陵園，包括永固陵、萬年堂、永固堂、鑒玄殿等。 第三部分，是從萬年堂往北直至長城沿線的龐大建筑群，多處院落遺址及塔基、塔院尚清晰可辨。方山東麓的西寺村黨支部書記張有富介紹， 方山上有小城遺址，在他小時候斷墻尚存，后因耕地破壞，只有部分殘墻可以辨認(rèn)。這個所謂的小城遺址，正位于第三部分的建筑群內(nèi)。我們認(rèn)為，第三部分就是守墓人居住的區(qū)域，這片區(qū)域占地規(guī)模較大，可容納人口不在少數(shù)，應(yīng)能自成建制，可設(shè)為永固縣。

因此，永固縣址應(yīng)位于方山之上，永固陵、萬年堂墓冢的北面，俗稱小城的遺址當(dāng)為其內(nèi)部的關(guān)鍵性建筑之一。 永固縣的轄區(qū)不只是方山這一區(qū)域，其范圍較大，南至代郡平城縣，西抵太平、武周二縣，北接梁城郡的參合、裋（旋）鴻二縣，東臨屹真山和高柳郡的安陽、高柳二縣。

二、永固縣設(shè)置的淵源

方山永固陵，是研究北魏陵寢制度的典型案例。 永固縣因守墓人而設(shè)置，雖然北魏王朝僅此一例，但這并不是北魏開創(chuàng)的先例，早在秦代就有因守墓人而設(shè)縣邑的。 《后漢書·東平憲王蒼傳》云：“園邑之興，始自強(qiáng)秦?！鼻赝跽辏ü?31 年），“置麗邑”[4]232。 秦始皇三十五年（公元前212 年），“徙三萬家麗邑”[4]256。 “麗邑”，即“驪邑”，是設(shè)于秦始皇陵所在地驪山的秦邑。 秦亡漢興，改驪邑為新豐縣。

守墓人的設(shè)置最早源于上冢禮俗。 到西漢晚期上冢禮俗最盛，已經(jīng)成為官僚、豪族會集宗族、故人、官吏的一種手段。 漢哀帝時，何并為長陵令。 史籍記載，有個做過侍中的王林卿，“坐法免，賓客愈盛，歸長陵上冢，因留飲連日。（何）并恐其犯法，自造門上謁，謂林卿曰：‘冢間單外，君宜以時歸?！智湓唬骸Z?！仁橇智錃㈡拘雎褛Ｉ?，并具知之，以非己時，又見其新免，故不發(fā)舉，欲無令留界中而已，即且遣吏奉謁傳送。 ”顏師古注：“婢婿，外人與婢奸者也。冢舍，守冢之舍也?！盵5]3267這說明，當(dāng)時官僚、豪族的墓園中，建有守墓人居住的“冢舍”，留有奴婢守墓，家人上冢時不僅可以留宿多日，還可以舉辦酒席招待賓客。

隨著帝王陵寢制度的形成，一定數(shù)量的守墓人看守和灑掃已經(jīng)成為陵寢制度的重要內(nèi)容。 守墓人以家、戶為單位，稱為“守?！薄胺钜亍薄皥@邑”“陵戶”“邑戶”等。漢高祖時，曾在碭“為陳涉置守冢三十家”[4]1961。 西漢，高、惠、文、景、武、昭、宣七帝皆于陵旁置奉邑。 《太平寰宇記·關(guān)西道二·雍州二》云：“漢初徙關(guān)東豪族以奉陵邑，長陵、茂陵各萬戶，其余五陵各五百戶，皆屬太常，不隸于郡。 ”同時，西漢皇帝親屬的陵園也設(shè)置有奉邑，史籍中稱作“園邑”。 漢高祖為自己父母和兄姐的陵園均設(shè)置了奉邑。 文帝為皇太后和皇后的父母陵園設(shè)置了奉邑。 宣帝為父親史皇孫立皇考廟，并益奉明園戶為奉明縣[5]254。 諸侯王死后，皇帝也允許各國在諸侯王陵園附近設(shè)置奉邑。 隨著時間的推移，陵園奉邑的數(shù)量越來越多，無疑給朝廷財(cái)政帶來沉重負(fù)擔(dān)。因此，到永光四年（公元前40年），漢元帝廢除了陵園奉邑制度[6]。

陵邑，是西漢縣級政區(qū)的一種形態(tài)，具有完整的管理機(jī)構(gòu)和體系。 陵邑的最高官員為陵令。呂后時，“秩長陵令二千石”[5]99， 明顯高于普通漢制縣令六百石至千石。 文獻(xiàn)中記載，曾在陵邑任職的有：何并為長陵令，朱博為安陵丞，魏相、蕭育、尹公為茂陵令。 陵邑的官職，有萬年邑長、萬年尉、長陵丞、安陵左尉、南陵右尉、陽陵令、平陵獄丞等。 陵邑的亭、里、鄉(xiāng)，有霸陵屈亭、郎官亭，平陵肥牛亭，安陵高里、壽陵里，茂陵陵里、果城里、陽耀里、當(dāng)利里、息眾里、壽成上里，平陵長雚里、奉明善居里，陽陵都鄉(xiāng)、徑鄉(xiāng)、渭鄉(xiāng)、南鄉(xiāng)等[7]。

西漢以后，陵邑設(shè)置并未完全消失，仍間或出現(xiàn)。 曹魏明帝青龍二年（公元234 年），山陽公薨，追謚為漢孝獻(xiàn)皇帝，“葬以漢禮，葬于山陽國”，陵曰禪陵，置園邑[8]?！稌x書》中記載，十六國時，北燕主馮跋“遣其太常丞劉軒徙北部人五百戶于長谷，為祖父園邑”[9]3130；還記載，姚弋仲死后，“子襄之入關(guān)也，為苻生所敗，弋仲之柩為生所得，生以王禮葬之于天水冀縣。 萇僭位，追謚曰景元皇帝，廟號始祖，墓曰高陵，置園邑五百家”[9]2961。

由上述可知，永固縣的設(shè)置，是承襲漢制的一種做法， 是因方山永固陵守墓人而設(shè)置的縣。其縣名“永固”，也是由永固陵、永固堂之名而來，與《水經(jīng)注》中“縣以太和中，因山堂之目以氏縣也”的記載吻合。

三、永固縣守墓人的規(guī)模

拓跋代國時期，曾利用改葬、上冢之俗，會集諸部人馬， 進(jìn)一步強(qiáng)化拓跋氏的權(quán)威和統(tǒng)治地位。 昭帝祿官二年（公元295 年），“葬文帝及皇后封氏。初，思帝欲改葬，未果而崩。至是，述成前意焉。 晉成都王司馬穎遣從事中郎田思，河間王司馬颙遣司馬靳利， 并州刺史司馬騰遣主簿梁天，并來會葬。遠(yuǎn)近赴者二十萬人”[10]6。從文帝與封氏的改葬情況看， 鮮卑習(xí)俗已與漢文化因素相夾雜，但其融和過程是長期而漸進(jìn)的。 拓跋鮮卑最早為皇陵設(shè)守墓人的例子，有據(jù)可考的是桓帝和帝后祁氏的合葬墓祁皇墓，又稱侯家墳。 厙、張、馬等姓氏的守墓人， 一千七百年來一直持續(xù)守墓，在祁皇墓旁繁衍生息，并形成了祁皇墓、靳圪塔梁兩個村落[11]。

到北魏時期，守墓人制度已成為陵寢制度的重要組成部分。 《魏書》記載，守墓人規(guī)模較大的是常太后陵和孝文昭皇后終寧陵，分別設(shè)有守墓人二百家、 五百家。 《北史·文成昭太后常氏傳》載：“文成乳母常氏，本遼西人，因事入宮，乳帝，有劬勞保護(hù)之功。 文成即位，尊為保太后，尋尊為皇太后，告于郊廟。 和平元年，崩。 詔天下大臨三日，謚曰昭。 葬于廣寧磨笄山，俗謂之鳴雞山，太后遺志也。 依惠太后故事，別立寢廟，置守陵二百家，樹碑頌德。 ”《魏書·孝文昭皇后高氏傳》載：“孝文昭皇后高氏， 司徒公肇之妹也……世宗踐阼，追尊配饗。 后先葬城西長陵東南，陵制卑局。因就起山陵，號終寧陵，置邑戶五百家。 ”這兩座陵的守墓人規(guī)模不小，但未見設(shè)縣的記載。 以馮太后的身份地位，憑借太和盛世的社會、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，方山永固陵的守墓人規(guī)模顯然要大于常太后陵，大于孝文昭皇后終寧陵也屬正常。

在方山御道口的起點(diǎn)，有一處村落，叫三百戶營，應(yīng)是守墓人的一部分。當(dāng)時，在萬泉河?xùn)|岸設(shè)有前營、中營、后營，每營各一百戶守墓人。 后營所在地經(jīng)河水沖刷形成的溝， 當(dāng)?shù)氐睦相l(xiāng)們?nèi)苑Q后營溝。現(xiàn)在，只有中營的守墓人留在了三百戶營村。前營，向東遷移二三公里，搬到了山坡之上，即現(xiàn)在的青花村。后營，則遷移到了方山西側(cè)較遠(yuǎn)的戶部村。萬泉河西岸，還設(shè)置有西營守墓人。西營之稱，是相對東岸的前、中、后三營合稱東營而來的。西營的守墓人，后來也遷移到了方山西側(cè)較遠(yuǎn)的地方，即現(xiàn)在的新榮區(qū)張布袋溝。 這四個村子的村民都姓魏。我們在村里走訪村民時，他們都知道是從方山遷出去的。 北魏時，東營有三百戶，西營規(guī)模若與之相當(dāng)，兩者人數(shù)則已達(dá)五六百戶之多。再加上祭祀、灑掃、寺院僧眾和各類管理人員等，守墓人的總數(shù)還會更多。也正是因?yàn)橛拦塘炅陮嫼甏?，守墓人眾多，才有設(shè)永固縣之必要。東、西營的這些人，原本住在方山之上的永固縣內(nèi)， 但由于山上取水和進(jìn)出不便，后來隨著永固縣的撤廢，他們就下搬到交通、用水便利的萬泉河兩岸常住下來。 再往后，因人口繁衍增多，當(dāng)?shù)責(zé)o法承載，東營的前營、后營，以及西營，先后陸續(xù)整建制搬離。

這四個村子的守墓人，應(yīng)是北魏時遷徙而來的營戶，其姓氏當(dāng)來自北魏國名。 北魏在統(tǒng)一北方的過程中，常將各地掠來的人作為營戶。 他們半軍半農(nóng)，歸軍隊(duì)管轄，從事耕田、畜牧、匠作等生產(chǎn)勞動。 《魏書·世宗紀(jì)下》 載：“（太平真君五年）六月，北部民殺立義將軍、衡陽公莫孤，率五千余落北走。 追擊于漠南，殺其渠帥，余徙居冀、相、定三州為營戶。 ”孝文帝時期，也有兩次將掠來之民作為營戶的記載：延興元年（公元471 年）冬十月丁亥，“沃野、統(tǒng)萬二鎮(zhèn)敕勒叛。 詔太尉、隴西王源賀追擊，至桴罕，滅之，斬首三萬余級；徙其遺迸于冀、定、相三州為營戶”[10]135。 延興二年（公元472 年）三月,“連川敕勒謀叛，徙配青、徐、齊、兗四州為營戶”[10]136。上述記載，雖然不是直接對應(yīng)三百戶營，但也從一個側(cè)面說明，孝文帝修建方山時設(shè)置營戶為守墓人是可信的。

四、永固縣的設(shè)廢時間

永固縣北魏時始置，歸屬恒州代郡管轄。 《魏書·地形志上》記載：“恒州（天興中置司州，治代都平城，太和中改。 孝昌中陷，天平二年置，寄治肆州秀容郡城）領(lǐng)郡八，縣十四。 代郡（秦置，孝昌中陷，天平二年置）領(lǐng)縣四，平城（二漢、晉屬雁門，后屬）、太平、武周（二漢屬雁門，晉罷，后復(fù)屬）、永固。 ”

酈道元 《水經(jīng)注》“漯水” 條中對如渾水的注疏，注明了永固縣的大體位置、設(shè)置時間和名稱由來。其文曰：“如渾水又東南流徑永固縣，縣以太和中，因山堂之目以氏縣也?！弊⑽姆Q，永固縣的設(shè)置時間是“太和中”。而“太和中”指的是在太和年間，并未明確具體年份。 考察馮太后、孝文帝經(jīng)營方山的情況， 可進(jìn)一步討論永固縣設(shè)置始于何年?！段簳の某晌拿骰屎篑T氏傳》載：“承明元年（公元476 年），尊曰太皇太后，復(fù)臨朝聽政……太后與高祖游于方山，顧瞻川阜，有終焉之志，因謂群臣曰：‘舜葬蒼梧，二妃不從。 豈必遠(yuǎn)祔山陵，然后為貴哉！ 吾百年之后，神其安此。 ’高祖乃詔有司營建壽陵于方山，又起永固石室，將終為清廟焉。太和五年（公元481 年）起作，八年而成，刊石立碑，頌太后功德。 ”承明元年，馮氏第二次臨朝聽政后與孝文帝游于方山時，就決定百年之后葬于方山。 太和五年，永固陵起作，歷經(jīng)八年而成。 因此，永固縣設(shè)置時間最早不能早于太和五年。

《魏書·禮志三》 載：“魏自太祖至于武泰帝，及太皇太后、皇太后、皇后崩，悉依漢魏既葬公除。 唯高祖太和十四年文明太后崩，將營山陵。 ”《魏書·文成文明皇后馮氏傳》載：“十四年，崩于太和殿，時年四十九……謚曰文明太皇太后。 葬于永固陵，日中而返，虞于鑒玄殿。 ”這兩條文獻(xiàn)記載，太和十四年（公元490 年），馮氏崩后葬入永固陵。 至此，永固陵園正式啟用，祭祀服務(wù)人員、守墓人須全部到位。 為了管理這些人員，需要設(shè)置永固縣，所以最晚設(shè)置永固縣的時間不能晚于太和十四年。

此外，還有一個時間點(diǎn)可以作為設(shè)縣時間的一種可能，即永固陵歷時八年建成的太和十二年（公元488 年）。 此時，永固陵的各組建筑已經(jīng)建設(shè)完成，進(jìn)入啟用前的維護(hù)管理階段，部分服務(wù)人員和守墓人也已先行到達(dá)方山。 這個時候，也是設(shè)置永固縣進(jìn)行日常管理的一個時機(jī)。

《北齊書·薛孤延傳》載：“薛孤延，代人也。 少驍果，有武力。 韓樓之反，延隨眾屬焉。 后與王懷等密計(jì)討樓，為樓尉帥乙弗丑所覺，力戰(zhàn)破丑，遂相率歸。 行臺劉貴表為都督，加征虜將軍，賜爵永固縣侯。后隸高祖為都督，仍從起義……孝靜立，拜顯州刺史，累加車騎將軍。 天平四年，從高祖西伐，至蒲津，竇泰于河南失利，高祖班師，延殿后，且戰(zhàn)且行，一日斫折刀十五口。 還，轉(zhuǎn)梁州刺史。從征玉璧，又轉(zhuǎn)恒州刺史。 從破周文帝于邙山，進(jìn)爵為縣公，邑一千戶。 ”北魏永安二年（公元529年）九月，大都督侯淵討韓樓于薊，破斬之[10]263。薛孤延遂投歸北魏朝廷，被賜爵永固縣侯。東魏建立后，薛孤延屢次隨高歡西征西魏，戰(zhàn)蒲津，征玉璧，破邙山。在邙山之戰(zhàn)后，薛孤延進(jìn)爵為永固縣公。這一年，是武定元年（公元543 年）[10]306。 這表明，直至北魏末年、東魏時期，永固縣的建制尚存。

進(jìn)入北齊后，平城行政區(qū)劃開始發(fā)生劇烈變化。 北齊天保七年（公元556 年），收復(fù)恒州舊地后，置恒安鎮(zhèn)，同年又廢鎮(zhèn)置恒州。 此恒州，又稱北恒州，領(lǐng)安遠(yuǎn)、臨塞、威遠(yuǎn)、臨陽四郡。 其所領(lǐng)四郡的名稱， 與北魏時恒州所領(lǐng)八郡均不相同，各郡領(lǐng)縣不詳。 北周滅北齊后，州郡并廢[12]。 隋初，恒州之地重設(shè)郡縣，隸屬馬邑郡云內(nèi)縣[13]，已無永固縣之設(shè)置。 由此可知，永固縣的撤廢發(fā)生在北朝末期，或在北齊恒州由北魏八郡合并為四郡之時，或在北周廢恒州郡縣之時。

五、永固縣廢置之后

永固縣，因方山永固陵守墓人而設(shè)置，承擔(dān)著管理方山、管理守墓人的職責(zé)，因此從永固縣誕生之日起就與北魏都城平城以及北魏王朝的興衰息息相關(guān)。 隨著北魏王朝的沒落、分裂，永固縣也湮沒在王朝更迭之中。

遷都洛陽之后，平城逐漸衰落，方山的守護(hù)也多次遭受沖擊。 第一次遭難，是北魏孝昌年間的六鎮(zhèn)之亂。恒州陷落，盡遭兵毀。方山建筑不免受到破壞。 此后改朝換代，守墓人護(hù)陵的權(quán)威性喪失，不能得到政府的財(cái)力支持，守墓行為日漸松懈，至金代出現(xiàn)了盜墓情況。 永固陵第一次被盜時間，不晚于金代正隆年間（1156—1161 年)。盜墓者從封土西北側(cè)挖洞，打破后室西壁南端的下部后進(jìn)入，盜走了后室內(nèi)的大部分隨葬器物，未進(jìn)入甬道和前室。 后室西壁中間，有用白灰書寫的三行字，每行四字，即“大金正隆、□□六月、□□□□”。 第二次被盜，是在金代大定年間（1161—1189 年）。盜墓者從封土正南面沿墓道進(jìn)入，拆毀封門墻，打壞石門，進(jìn)入后室。 在后室東壁中間，有用白灰書寫的字四行，每行二字，即“大定、初五、□道、□□”，西壁也發(fā)現(xiàn)有“大定” 題記。 第二次盜墓對墓葬造成了極大的破壞，連鋪地用的大方磚都被全部盜走，并將隨葬的大小石俑、石獸盜走或破壞，有的棄置在墓道附近[14]。 這說明，到了金代，守墓人已不再發(fā)揮作用，以致盜墓活動竟明目張膽地進(jìn)行。

在長期的破敗中，方山上也有某種程度的建設(shè)活動。 大同博物館在發(fā)掘思遠(yuǎn)佛寺時，發(fā)現(xiàn)了遼金時期的遺物：建筑材料，有板瓦、筒瓦、磚和瓦當(dāng)，其中完整的有板瓦4 件、筒瓦11 件、長方形灰磚6 件；生活用具，有泥質(zhì)黑灰陶缽1 件[3]。這表明，思遠(yuǎn)佛寺在遼代經(jīng)過修繕再次使用。 后世，方山上還建有孝文帝廟。 至元代，方山周邊百姓，很可能是守墓人的后裔，還曾集資重修了該廟宇。 元朝人胡祗遹《方山重修元魏孝文皇帝廟記》中云：“平城之于洛陽，南北取道彰德為直要，故于府治之西多駐蹕之所，土人蒙其恩惠，廟而祀之。 水旱禱于廟，則遂不為災(zāi)，風(fēng)雨時若，歲乃大熟。 若夫雄才英略，混一六合之志未遂，而天不假年，三十三而夭。 惜哉！ 使帝得伊尹、周公之輔弼，太甲、成王真庸主矣。 方山父老以廟貌久傾壞，不戒用勸，各出家資，新高殿宇，雄壯絢麗，增倍于舊，垣墉門廡，森嚴(yán)完好，像設(shè)邃穆，贍仰起敬。 既落成，相率來乞言，刻石以紀(jì)其歲月，以倡勸后人。 ”明代，在方山北端修長城。 新中國成立后，方山上有了駐軍，永固陵被修為軍用工事。 并搞過農(nóng)田水利基本建設(shè)，開墾了部分農(nóng)田。 20 世紀(jì)90 年代初，還有過一次大規(guī)模的植樹造林，將方山西南部和陵園內(nèi)的部分土地綠化。

北魏永固縣， 從設(shè)置至今已一千五百多年了。 雖然其縣址尚未最終確定，但經(jīng)過我們的深入調(diào)查與比較，首次有了更明確的推斷，為進(jìn)一步開展考古工作奠定了良好的基礎(chǔ)。 隨著永固陵、永固縣遺址面貌的考古揭示，北魏太和盛世的輝煌，以及北魏陵寢制度的諸多謎團(tuán)，都將以驚人的內(nèi)涵再現(xiàn)于世人面前。