劉小芳

（蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730070）

理想信念匯聚人們對(duì)美好的向往和追求，是行動(dòng)的深層驅(qū)動(dòng)力和前進(jìn)方向標(biāo)。 對(duì)大學(xué)生而言，理想信念在當(dāng)前就是聚焦樹立正確的世界觀、 人生觀和價(jià)值觀，確立中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義而奮斗的信念，明確個(gè)人要?jiǎng)?chuàng)造的人生價(jià)值目標(biāo)。 當(dāng)前，大學(xué)生理想信念教育日益得到重視和強(qiáng)化， 這對(duì)大學(xué)生崇高理想信念的形成起到了推動(dòng)作用。 大學(xué)生理想信念形成過程復(fù)雜， 既不能僅由外部灌輸機(jī)械完成，也不能僅由自我內(nèi)發(fā)實(shí)現(xiàn)。 它需要大學(xué)生在內(nèi)外因共同作用下不斷進(jìn)行知、情、意、行多方面建構(gòu)，促使心理實(shí)現(xiàn)全域量變和質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)從對(duì)理想信念不知到內(nèi)化進(jìn)而到外化最終到內(nèi)化與外化高度統(tǒng)一的飛躍，從而“把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)”①《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年，第334 頁。。 為了深化對(duì)大學(xué)生理想信念形成的科學(xué)認(rèn)識(shí)， 增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的針對(duì)性和有效性， 有必要對(duì)大學(xué)生理想信念形成的心理過程進(jìn)行深入分析和闡述。

一、高校大學(xué)生理想信念形成的認(rèn)知過程

（一）由刺激產(chǎn)生心理因子

在認(rèn)知過程中，首先是由刺激產(chǎn)生心理因子的環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中，與理想信念有關(guān)的外界信息，譬如， 一段鼓勵(lì)人們?cè)诶Ь持袌?jiān)定理想信念的演講，或者是一張“鐵人”王進(jìn)喜跳入混凝土中用身體攪拌混凝土制止井噴的圖片，或者是一首汪國真的《熱愛生命》，或者是一部《建黨偉業(yè)》電影，或者是自身經(jīng)歷了抗擊新冠疫情，見到許多現(xiàn)實(shí)中的人甘冒生命危險(xiǎn)，為國為民投身抗疫。 這些信息出現(xiàn)在大學(xué)生生活中，經(jīng)其有意或無意注意，遂在其心理上產(chǎn)生刺激。 正是因?yàn)橛辛诉@種刺激，那些原本游離于他們注意范圍之外的理想信念信息才與其連接起來， 由物的存在狀態(tài)進(jìn)入了人的思維狀態(tài)，成為被大學(xué)生把握的存在物。待其感知到理想信念的表象，帶有理想信念意涵的心理因子便在大學(xué)生的意識(shí)中逐漸孕育，從而為他們與理想信念的“交流”打開了大門。 因?yàn)檫@些心理因子的產(chǎn)生，他們便能注意到理想信念的存在，繼而引發(fā)大學(xué)生對(duì)理想信念概念、內(nèi)容、本質(zhì)等抽象內(nèi)容零散而粗淺的思考。

（二）由心理因子轉(zhuǎn)化為理性觀念

接著，是由心理因子轉(zhuǎn)化為理性觀念的環(huán)節(jié)。隨著信息刺激不斷增多， 與理想信念相關(guān)的心理因子在大學(xué)生的意識(shí)中也不斷增多， 遂逐步引發(fā)他們的內(nèi)在反應(yīng)。 在此時(shí)， 其主觀能動(dòng)性開始凸顯。 他們?cè)趯?duì)理想信念抽象內(nèi)容進(jìn)行思考的基礎(chǔ)上，開始或被動(dòng)或主動(dòng)、或短暫或持續(xù)地發(fā)揮自身的思考能力， 對(duì)儲(chǔ)存于精神世界中的心理因子通過聯(lián)想、判斷、對(duì)比等思維形式進(jìn)行分析和歸納、比較和選擇。 一言以蔽之，他們開始對(duì)心理因子進(jìn)行更為理性的把握， 從而逐步擺脫不知不覺的盲目狀態(tài)。 至此，無論大學(xué)生個(gè)體素養(yǎng)如何，原初的心理因子已逐步轉(zhuǎn)化為精神觀念。 不可否認(rèn)的是，基于個(gè)體接受外界信息來源、 數(shù)量和質(zhì)量的差異性和個(gè)體對(duì)信息投入注意多少與強(qiáng)弱的差異性，以及個(gè)體思考維度、 深度、 廣度和持久度的差異性，他們?cè)谝庾R(shí)中形成的觀念層次、格局和穩(wěn)定性是不同的。 因此，這往往也顯現(xiàn)出他們的理想信念觀念有片面和較為全面、 普通和崇高以及飄忽不定和較為穩(wěn)定的差異性。 在一定的時(shí)空?qǐng)鲇蚶铮髮W(xué)生將感性思考與實(shí)踐相結(jié)合， 輔之以必要的科學(xué)理論指引，不斷深化思考，升華觀念。 如此，感性思考躍升為理性思考， 一般觀念則躍升為理性觀念，從而實(shí)現(xiàn)從心理因子到理性觀念的轉(zhuǎn)化。

（三）由理性觀念衍生意識(shí)準(zhǔn)備

最后，是由理性觀念衍生意識(shí)準(zhǔn)備的環(huán)節(jié)。 建立起關(guān)于理想信念的理性觀念是認(rèn)知過程中承前啟后的一步。 如果沒有理性觀念的建立，那么他們對(duì)理想信念的零散粗淺思考既無法深入到系統(tǒng)全面思考，也無法衍生為踐行理想信念的意識(shí)準(zhǔn)備。關(guān)于理想信念的理性觀念一經(jīng)建立， 便內(nèi)涵自我教育、自我約束、自我驅(qū)動(dòng)的功能。 在自我教育功能的推動(dòng)下， 大學(xué)生往往能夠做到將自身對(duì)理想信念的認(rèn)知經(jīng)常進(jìn)行檢視反思和修正錯(cuò)誤； 在自我約束功能的推動(dòng)下， 他們又逐步建立忠實(shí)遵循理性觀念的自覺性，強(qiáng)化對(duì)理想信念的認(rèn)同，并逐步孕育出抵制背離理想信念言行的正氣與原則；在自我驅(qū)動(dòng)功能的推動(dòng)下， 大學(xué)生有了用理性觀念指導(dǎo)自身行為的嘗試性行動(dòng)， 初嘗到相關(guān)理性觀念的好壞對(duì)錯(cuò)，初步覺察到理想信念的重要性。正是這些功能在個(gè)體心理層面的推動(dòng)， 疊加他們偶然運(yùn)用理性觀念進(jìn)而獲益的正向效果， 大學(xué)生便逐漸地萌生出采用理性觀念指導(dǎo)行為的有意意識(shí)。 隨著他們運(yùn)用理性觀念進(jìn)而獲益的經(jīng)歷不斷增加，對(duì)認(rèn)知理想信念的正面體驗(yàn)不斷強(qiáng)化，采用理性觀念指導(dǎo)行為的有意意識(shí)逐漸地被大學(xué)生自身日益確信和強(qiáng)化， 這便最終促使大學(xué)生認(rèn)知到要為把理性觀念轉(zhuǎn)化成相關(guān)行為做好一定的意識(shí)準(zhǔn)備。

二、高校大學(xué)生理想信念形成的情感過程

（一）由感性認(rèn)知導(dǎo)引為感性情緒

在情感過程中， 第一層次便是由感性認(rèn)知導(dǎo)引為感性情緒。 情緒是人對(duì)客觀事物所表現(xiàn)出來的感覺、心理、生理狀態(tài)和行為的傾向，反映人對(duì)客觀事物滿足自身需求的感受。 一般情況下，情緒感性而短暫。 感性情緒的產(chǎn)生離不開認(rèn)知過程中所形成的感性認(rèn)識(shí)。 情緒的產(chǎn)生還離不開認(rèn)知過程中感性認(rèn)知的導(dǎo)引和加推。 從某種角度上講，正是由于認(rèn)知的感性和片面， 才促使感性情緒在需要與滿足之間的鴻溝中爆發(fā)。 當(dāng)大學(xué)生處在認(rèn)知過程中的感性認(rèn)知階段時(shí)， 對(duì)那些與理想信念相關(guān)的外界信息重視不足、注意不當(dāng)和認(rèn)知不夠，因而也不能夠全面準(zhǔn)確地把握那些信息的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和長遠(yuǎn)意義。 因此，他們?cè)诿鎸?duì)與理想信念相關(guān)的外界信息輸入時(shí)， 大抵都只能簡單地?fù)u頭或是點(diǎn)頭了，甚至是只能采取模棱兩可的態(tài)度乃至沉默。所以， 當(dāng)大學(xué)生完全以是否能夠滿足自身需要尤其是生理需要來衡量和評(píng)價(jià)那些信息時(shí)， 便不可避免地陷入主觀進(jìn)而生發(fā)出感性情緒了。 其最為實(shí)際而明顯的表現(xiàn)便是在涉及理想信念時(shí)只會(huì)簡單地表現(xiàn)出滿意或不滿意、喜歡或厭惡、贊同或反對(duì)或沉默的態(tài)度傾向。

（二）由感性情緒穩(wěn)定為理性情感

第二層次便是由感性情緒穩(wěn)定為理性情感?！扒楦惺窃谇榫w基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的高級(jí)情緒反應(yīng)”①楊芷英：《思想政治教育心理學(xué)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2019 年，第36 頁。，與人的社會(huì)需要有著密切聯(lián)系，區(qū)別于與人的生理需要密切聯(lián)系的低級(jí)情緒。 因此，情感相對(duì)更具有“穩(wěn)定性、深刻性和持久性”②楊芷英：《思想政治教育心理學(xué)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2019 年，第36 頁。。 在大學(xué)生理想信念形成的情感過程中， 在對(duì)理想信念有了簡單而強(qiáng)烈的感性情緒經(jīng)歷基礎(chǔ)上， 隨著感性情緒很快褪去，加之時(shí)間的推移、實(shí)踐的增多和認(rèn)知的深入，一方面，大學(xué)生不得不面對(duì)感性情緒對(duì)個(gè)人發(fā)展的不利后果并逐漸意識(shí)到個(gè)人對(duì)社會(huì)規(guī)范予以人的相應(yīng)要求之難以變更；另一方面，他們?cè)趯?duì)理想信念的理性思考中體驗(yàn)到學(xué)有所思、 思有所得的精神快感， 在對(duì)生活中先進(jìn)榜樣的觀察對(duì)比中受到心靈震撼， 在簡單踐行理想信念的過程中卒有獲益。 正是基于上述種種歷程和再明顯不過的好壞對(duì)比， 大學(xué)生最終要在對(duì)待理想信念上歸于平靜和理性， 要在面對(duì)理想信念的岔路口時(shí)選擇遵從、習(xí)得甚至尋求領(lǐng)先。 至此，大學(xué)生逐步地?cái)[脫此前對(duì)理想信念所持的低端感性情緒， 他們不再是簡單地對(duì)理想信念報(bào)以非此即彼的態(tài)度，而是漸次在對(duì)理想信念的理性思考和實(shí)踐中建立起對(duì)理想信念的理性情感， 即他們開始踏上熱愛真理、追尋真理和忠于真理的道路。 這種對(duì)理想信念的理性情感在大學(xué)生的生活中表現(xiàn)為鮮明的責(zé)任感、使命感、事業(yè)感、榮辱感和正義感。

（三）由理性情感熔鑄為高尚情操

第三層次是由理性情感熔鑄為高尚情操。 情操是在情感的基礎(chǔ)上形成的自覺的高級(jí)情感，也是情緒最集中的體現(xiàn)， 其鮮明特點(diǎn)就是高度自覺性和持久穩(wěn)定性。 一般而言，情操多為有著強(qiáng)烈自覺性的情感及其衍生而出的純正品質(zhì)和氣節(jié)。 在大學(xué)生理想信念形成的情感過程中， 經(jīng)過由感性情緒穩(wěn)定為理性情感的層次提升， 他們形成了對(duì)真理和謬誤愛憎分明的穩(wěn)定態(tài)度， 形成了能熱愛理想信念、敢追尋理想信念的理性情感，因而進(jìn)入到由理性情感熔鑄為高尚情操層次則必然是對(duì)穩(wěn)定態(tài)度和理性情感的繼續(xù)升華。 在此一層次，大學(xué)生把對(duì)理想信念的理性認(rèn)知繼續(xù)深化和發(fā)展，從而引發(fā)自覺的求知欲；把對(duì)理想信念的認(rèn)可、確信和熱愛升華為對(duì)真、善、美的忠信，從而培養(yǎng)獨(dú)特的價(jià)值觀；把對(duì)理想信念的觀念、態(tài)度和原則進(jìn)一步擴(kuò)大適用于社會(huì)生活各領(lǐng)域， 從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德感；把對(duì)理想信念的認(rèn)同、遵從和堅(jiān)守貫穿到從意識(shí)到行動(dòng)的全過程，從而建立堅(jiān)定的信仰點(diǎn)。至此， 他們將理性情感熔鑄為烙進(jìn)生命的高尚情操，可謂是構(gòu)筑起“對(duì)信念的信念”。 這種對(duì)理想信念的高尚情操在大學(xué)生的生活中集中表現(xiàn)為家國情懷、顧全大局、自強(qiáng)不息和精神幸福。

三、高校大學(xué)生理想信念形成的意志過程

（一）下定決心

在意志過程中，第一階段便是下定決心。 決心是個(gè)體根本意向之所在。 就如同潛在意向需要不斷累積直至強(qiáng)烈才發(fā)展為外顯意向一樣， 決心也需要通過不斷累積才能發(fā)展到下定決心。 在該階段，大學(xué)生從“經(jīng)歷動(dòng)機(jī)斗爭、確定行動(dòng)目標(biāo)、選擇行動(dòng)方式”①楊芷英：《思想政治教育心理學(xué)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2019 年，第37 頁。直至下定決心。 這個(gè)階段并非僅局限于意志過程進(jìn)行，而是在認(rèn)知、情感、行為多個(gè)維度中進(jìn)行。 在認(rèn)知上，他們面臨著要不要了解和掌握理想信念以及要不要不斷繼續(xù)深化對(duì)理想信念認(rèn)知的內(nèi)心斗爭；在情感上，他們面臨著要不要認(rèn)同理想信念的情感糾結(jié)， 面臨著要不要熱愛和追尋理想信念的情感掙扎， 面臨著要不要遵循理想信念的情感抉擇；在行為上，他們面臨著要不要對(duì)理想信念采取行動(dòng)和采取什么樣行動(dòng)方式踐行理想信念的方案選擇。 顯然，當(dāng)他們做出一系列肯定準(zhǔn)確的回答時(shí)， 這意味著他們?cè)趯?duì)如何處理想信念的認(rèn)知問題、 情感問題和行為問題上下定決心了。 實(shí)然，在大學(xué)生理想信念形成的現(xiàn)實(shí)中，下定決心會(huì)在認(rèn)知、情感、行為多個(gè)維度上存在，且時(shí)間、場所和樣態(tài)很難一致。 理想的狀態(tài)是，大學(xué)生在認(rèn)知、情感、行為多個(gè)維度上都已下定決心，唯有在這樣的情況下， 才算是全面徹底地在踐行理想信念上下定決心。

（二）樹立信心

第二階段是樹立信心。 信心是人們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的精神催化劑。 一般而言，人們?cè)谌鎻氐椎叵露Q心后， 便要開始付諸行動(dòng)， 以期將意志貫徹到底，從而實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。 但是，更為周全的則是在下定決心后再次確認(rèn)自己的決心， 對(duì)自己的決心給予高度肯定，即樹立信心。 如果說下定決心是表達(dá)“我要做”，那么，樹立信心則是表達(dá)“我能做”。在該階段，大學(xué)生在全面徹底地下定決心后，再次檢視自己對(duì)理想信念的認(rèn)知、情感和行動(dòng)方案，并得出確信無疑的肯定答案， 繼而堅(jiān)信自己對(duì)理想信念的認(rèn)知、情感和行動(dòng)方案完全正確。 自此，他們得以在心理上完全掃除此前在理想信念認(rèn)知上的猶疑， 在意識(shí)上徹底去除此前在理想信念情感上的搖擺， 在精神上全面清除此前在理想信念行動(dòng)上的焦慮，從而樹立起對(duì)自己的信心，為踐行理性信念做了高度的精神準(zhǔn)備。

（三）保持恒心

第三階段是保持恒心。 恒心是在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中所表現(xiàn)出來高度持久的精神狀態(tài)， 是意志當(dāng)中最為堅(jiān)定的部分。 當(dāng)大學(xué)生對(duì)理想信念下定決心并充滿信心之后，踐行理想信念便提上日程。 不言而喻，絕大多數(shù)行動(dòng)不可能一帆風(fēng)順。 在此一階段，大學(xué)生在深化理想信念的認(rèn)知行動(dòng)中可能遭遇挫折，在增進(jìn)理想信念的情感行動(dòng)中可能陷入疑惑，在遵從理想信念的行動(dòng)中可能面臨困難。 這些既是攔路虎，也是試金石。 在眾多踐行理想信念的大學(xué)生中， 擁有恒心者， 將在遵循理想信念的過程中，以時(shí)空為根據(jù)地，迎難而上，愈挫愈勇，攻堅(jiān)克難，鍥而不舍，堅(jiān)持前進(jìn)直至完全勝利，就如同愚公移山一般，志定心韌，不畏艱難險(xiǎn)阻，不達(dá)目的不罷休。 這是一場持久戰(zhàn)，也是一場攻堅(jiān)戰(zhàn)，唯有敢戰(zhàn)、能戰(zhàn)、善戰(zhàn)者，才能戰(zhàn)之必勝。 因而，這是一個(gè)淘汰意志薄弱、精神動(dòng)搖者的階段，更是一個(gè)為持之以恒、百折不撓者加冕的階段。

四、高校大學(xué)生理想信念形成的行為過程

（一）從認(rèn)知觀察到嘗試模仿

在行為過程中， 第一階段是從認(rèn)知觀察到嘗試模仿。認(rèn)知觀察催生行為。大學(xué)生在與理性信念信息接觸中，建立起對(duì)理想信念的感性認(rèn)知，誘發(fā)出對(duì)理想信念的進(jìn)一步思考， 由此引發(fā)了他們對(duì)理想信念的注意。 由于不同感官作用的發(fā)揮，這種關(guān)注必然是多方面的，譬如，對(duì)與理想信念有關(guān)的言論進(jìn)行聽取， 對(duì)與理想信念有關(guān)的圖文和視頻進(jìn)行觀看， 對(duì)理想信念進(jìn)行思考把握乃至對(duì)周圍人培育和遵循理想信念的活動(dòng)進(jìn)行觀察。 上述所列舉的關(guān)注中， 尤以對(duì)周圍人培育和遵循理想信念活動(dòng)的觀察最能為大學(xué)生提供參照行為， 形成示范導(dǎo)向。 正是如此，在不斷認(rèn)知和長期觀察的疊加作用下，大學(xué)生終要萌生出“我想做”的念頭。 此時(shí)，一方面，大學(xué)生由于還不是培育和遵循理想信念的行家里手，尚不知如何入手；另一方面，其“我想做”的念頭難免日益強(qiáng)烈。 就是這樣一種矛盾的窘狀，夾雜著不甘之動(dòng)機(jī)，他們終要趨向于開始嘗試踐行理想信念， 這種開始首先就是模仿身邊的榜樣。 至此，他們就進(jìn)入到從認(rèn)知觀察到嘗試模仿的階段。

（二）從嘗試模仿到自主偶發(fā)

第二階段是從嘗試模仿到自主偶發(fā)。 在第一階段中， 對(duì)理想信念的觀察認(rèn)知已然使他們產(chǎn)生了靠近理想信念的念頭， 進(jìn)而有了對(duì)遵循理想信念行為的初步嘗試模仿。 人不是機(jī)器，不可能日復(fù)一日地重復(fù)單一的動(dòng)作。 人也不是他人的影子，但凡是人，便終歸要成為自己的主人。 因而，在不斷對(duì)理想信念行為進(jìn)行模仿的過程中， 隨著樸素經(jīng)驗(yàn)的增加和理性認(rèn)知的增強(qiáng)， 大學(xué)生必然會(huì)對(duì)理想信念產(chǎn)生新的覺悟， 必然會(huì)在踐行理想信念行為這一問題上漸次形成屬于自己的判斷。 在種種新的日益強(qiáng)烈的認(rèn)知、情感和意志的支配下，大學(xué)生在踐行理想信念行為上有了新的嘗試方向，即按照自己的認(rèn)知、 情感和意志做出自主的理想信念行為。 的確，這是一次打破常規(guī)、充滿魄力的嘗試，但同時(shí)也不得不承認(rèn)它的偶然性甚至幼稚性，畢竟沒有誰能猛然間對(duì)某物實(shí)現(xiàn)完全科學(xué)的認(rèn)知。 正是基于此種客觀現(xiàn)實(shí)，在此階段中，大學(xué)生打破模仿、 走向自主踐行理想信念的行為只能是偶發(fā)的和探索性的。

（三）從自主偶發(fā)到形成習(xí)慣

第三階段是從自主偶發(fā)到形成習(xí)慣。 在上一階段中， 高校大學(xué)生自主踐行理性信念的行為盡管具有偶發(fā)性， 但也絲毫不影響每一次行為的結(jié)果產(chǎn)生。 結(jié)果有積極和消極之分，人有脆弱和堅(jiān)毅之分。 對(duì)于脆弱者而言，面對(duì)消極結(jié)果，他自主嘗試踐行理想信念的行為或許就此煙消云散， 甚至轉(zhuǎn)向?qū)硐胄拍畹膽岩珊途艹狻?但對(duì)于堅(jiān)毅者而言，即便是失敗和困難接踵而至，他自主嘗試踐行理想信念的行為仍不會(huì)停止。 他會(huì)調(diào)節(jié)心態(tài)，反思自我，修正認(rèn)知和方法，繼續(xù)開始新的嘗試，直至獲得成功。 事實(shí)上，只有像后者那樣的大學(xué)生才能將偶發(fā)的自主踐行理想信念的行為持續(xù)進(jìn)行下去，并通過不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和修正錯(cuò)誤，形成一套良性的行為模式。 而恰恰在這個(gè)過程中，長期的自主行為逐漸內(nèi)化， 形成積極的心理支撐和高度協(xié)調(diào)的行為記憶， 并促進(jìn)大學(xué)生踐行理想信念的行為自覺，習(xí)慣便由此養(yǎng)成。 在此階段，大學(xué)生在理想信念上在認(rèn)知、情感、意志和行為上實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。 由此，理想信念融入高校大學(xué)生的生命和精神深處，成為其日后生活的主心骨和不滅的精神燈塔。

五、結(jié)語

需要指出的是，認(rèn)知過程、情感過程、意志過程和行為過程盡管是統(tǒng)一于心理過程之下的四個(gè)具體過程，在邏輯形式上存在并列和遞進(jìn)關(guān)系，但在內(nèi)容上，它們則并非是各自單獨(dú)閉合存在、彼此完全獨(dú)立，并非是各自有著明顯界限加以分隔的，且四者之間既非嚴(yán)格的金字塔式的承繼關(guān)系，即四者之間并不全是下一過程以上一過程為基礎(chǔ)和前提，也非嚴(yán)格的鏈環(huán)式的接續(xù)關(guān)系，即四者之間并不全是下一過程部分疊合上一過程而先后接續(xù)發(fā)生和進(jìn)行。

高校大學(xué)生理想信念形成鋪展著深刻的認(rèn)知過程、情感過程、意志過程和行為過程。 正是在這一系列過程中， 大學(xué)生在理想信念上得以實(shí)現(xiàn)內(nèi)化和外化的高度統(tǒng)一，從而形成堅(jiān)定的理想信念。