■徐建剛 楊 俊

【提 要】中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能，其根本原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建時(shí)期就具備了其他政黨所沒(méi)有的“紅色基因”。其主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是有正確的理論指導(dǎo)，能夠正確認(rèn)識(shí)什么是敵人，什么是朋友這個(gè)中國(guó)革命的首要問(wèn)題；二是解決了用什么樣的組織原則來(lái)建設(shè)這個(gè)黨的問(wèn)題，使黨“能夠成為而且必然會(huì)成為不可戰(zhàn)勝的力量”；三是抓住了時(shí)代主題和人心所向，能夠“預(yù)先看到前途趨向”，解決了用什么樣的奮斗目標(biāo)動(dòng)員和組織人民爭(zhēng)取勝利的問(wèn)題，引領(lǐng)和感召?gòu)V大人民群眾去一起奮斗。

我們黨誕生于國(guó)家內(nèi)憂外患、民族危難之時(shí)，所要解決的問(wèn)題，借用列寧的一句話比喻是，“無(wú)論在哪一部共產(chǎn)主義書(shū)本里都找不到的”[1]困難而特殊的任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初的情況，正如黨的創(chuàng)建人毛澤東、董必武所形容的，可謂是“作始也簡(jiǎn)”。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨從最初的五十多人發(fā)展到今天的九千五百多萬(wàn)名黨員，始終是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)歷了開(kāi)天辟地、改天換地、翻天覆地和驚天動(dòng)地的歷史性飛躍，創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡?，F(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨作為“領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨”[2]，正煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)和旺盛的活力。作為一個(gè)百年大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠始終堅(jiān)強(qiáng)有力，始終風(fēng)華正茂，根本原因就在于中國(guó)共產(chǎn)黨具有其他政黨所沒(méi)有的政治特質(zhì)。習(xí)近平經(jīng)常用“紅色基因”來(lái)形容這些政治特質(zhì)在黨的生命中的地位?；颍ㄟz傳因子）是生命科學(xué)的術(shù)語(yǔ)，基因支持著生命的基本構(gòu)造和性能，也是決定生命健康的內(nèi)在因素。“紅色基因”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的生命密碼，蘊(yùn)含著黨的性質(zhì)、信仰、宗旨和追求，成為黨的標(biāo)識(shí)和生命，是我們黨能夠從小到大、從弱到強(qiáng)的根本原因。筆者擬從黨在創(chuàng)建時(shí)期就具有的“紅色基因”，從內(nèi)在根據(jù)來(lái)分析“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”。

自然，中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建時(shí)期所形成的“紅色基因”有很多方面，筆者認(rèn)為最重要的有三個(gè)方面，就是毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)預(yù)備會(huì)議上的報(bào)告，所概括的三個(gè)大的問(wèn)題：“第一，什么是敵人，什么是朋友；第二，如何組織隊(duì)伍；第三，如何打法?！盵3]毛澤東的說(shuō)法，非常形象生動(dòng)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵所在：一是用什么樣的理論來(lái)指導(dǎo)。如何正確認(rèn)識(shí)什么是敵人，什么是朋友這個(gè)中國(guó)革命的首要問(wèn)題，關(guān)鍵在于有科學(xué)理論的指導(dǎo)，也就是毛澤東所形容的：“我們眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡?！盵4]二是用什么樣的組織原則來(lái)建設(shè)這個(gè)黨。馬克思主義政黨“所以能夠成為而且必然會(huì)成為不可戰(zhàn)勝的力量，就是因?yàn)樗鶕?jù)馬克思主義原則形成的思想一致是用組織的物質(zhì)統(tǒng)一來(lái)鞏固的”[5]。三是用什么樣的奮斗目標(biāo)動(dòng)員和組織人民爭(zhēng)取勝利。黨“固然要有一班刻苦勵(lì)志的‘人’，尤其要有一種為大家信守的‘主義’。沒(méi)有主義，是造不成空氣的，”“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”[6]。易言之，就是黨必須具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用和感召作用，帶領(lǐng)廣大人民群眾一起奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就從中國(guó)眾多政治力量中脫穎而出的奧秘，從根本上說(shuō)，就在于能夠成功解決這三個(gè)基本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史能夠隨著時(shí)代的發(fā)展，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，也在于不斷在實(shí)踐中解決、完善這些問(wèn)題。

一、找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理

馬克思在《黑格爾〈法哲學(xué)〉批判》導(dǎo)言里指出：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)行程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度?！盵7]在中華民族內(nèi)憂外患、社會(huì)危機(jī)空前深重的社會(huì)背景下，“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了”[8]。而“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這么大作用，是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)條件有了這樣的需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握”[9]。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，擺在中國(guó)人面前的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)就是亡國(guó)滅種的民族總體性危機(jī)，也就是李鴻章所說(shuō)的“三千余年未有之變局”[10]。在這樣的國(guó)情下，近代中國(guó)的仁人志士都把挽救民族危亡作為思考和探求的主要目標(biāo)，他們“對(duì)于中華民族的維護(hù)和發(fā)展的獻(xiàn)身遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)于其他價(jià)值與信仰的傾心，其他價(jià)值與信仰是被接受，端賴它們是否能夠與民族的維護(hù)和發(fā)展有關(guān)，反之則非是”[11]。然而，無(wú)論是反抗清王朝反動(dòng)統(tǒng)治的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主階級(jí)改良派的“自強(qiáng)求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)維新派領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，再到資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，這些探索和嘗試都以失敗而告結(jié)束，“多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了”[12]。這些挽救民族危機(jī)，推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)，之所以都未能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，根本原因就在于沒(méi)有認(rèn)清革命的動(dòng)力和革命對(duì)象，也就不能充分發(fā)動(dòng)群眾，沒(méi)有力量。“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，你總要有一個(gè)東西去領(lǐng)導(dǎo)，有被領(lǐng)導(dǎo)者才有領(lǐng)導(dǎo)者，有被領(lǐng)導(dǎo)才發(fā)生領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題?！盵13]換言之，是沒(méi)有搞清楚“誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友”這個(gè)“革命的首要問(wèn)題”。[14]歷史證明，沒(méi)有一個(gè)以科學(xué)理論指導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)，是不可能從根本上改變中華民族悲慘命運(yùn)的。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正值曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)人寄予希望的辛亥革命隨著袁世凱稱帝和北洋政府的反動(dòng)統(tǒng)治而在事實(shí)上宣告失敗的時(shí)候。與此同時(shí)，1914—1918年的第一次世界大戰(zhàn)，特別是戰(zhàn)后帝國(guó)主義進(jìn)行分贓的巴黎和會(huì)，使中國(guó)人認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)在還是強(qiáng)盜世界！”凡此種種，使得“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一起破了產(chǎn)”[15]。就在人們普遍的感到危機(jī)和無(wú)助之際，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”[16]。馬克思主義作為“無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)”[17]，“諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路”[18]，成為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子拯救國(guó)家改造社會(huì)的思想武器。“謝謝馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，他們給了我們以武器，這武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義”[19]，“中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”[20]。自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把馬列主義作為黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。而有了馬克思主義這個(gè)銳利的思想武器，使得中國(guó)的先進(jìn)分子能夠科學(xué)地分析中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，找到了解決中國(guó)問(wèn)題的方法和中國(guó)前進(jìn)的方向，中國(guó)人的精神面貌就為之一新了，“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[21]。

經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，中國(guó)的先進(jìn)分子從十月革命勝利后的世界革命的形勢(shì)出發(fā)，得出中國(guó)革命必然是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命的結(jié)論。1920年11月中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組通過(guò)的起臨時(shí)黨綱作用的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》和黨的一大正式通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，都是以《共產(chǎn)黨宣言》為藍(lán)本，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，作為自己的歷史使命。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生時(shí)起，就掌握了先進(jìn)的科學(xué)理論，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義才是中國(guó)的未來(lái)和希望，從而為在黑暗中摸索的中國(guó)人民指明前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命發(fā)生于20世紀(jì)初的半殖民地半封建的中國(guó)，正如1919年列寧對(duì)俄國(guó)東方各民族的共產(chǎn)黨組織的代表們所說(shuō)的：“必須以一般共產(chǎn)主義的理論和實(shí)踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國(guó)所沒(méi)有的特殊條件，善于把這種理論和實(shí)踐運(yùn)用于主要群眾是農(nóng)民，需要解決的斗爭(zhēng)任務(wù)不是反對(duì)資本而是反對(duì)中世紀(jì)殘余這樣的條件?！盵22]這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，就直接面臨著把馬克思主義中國(guó)化的基本任務(wù)：一方面，有了馬克思主義理論做指導(dǎo)；另一方面，這一理論沒(méi)有也不可能對(duì)中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)的革命提供現(xiàn)成的公式。要使革命順利發(fā)展并取得勝利，關(guān)鍵在于成功地實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐的結(jié)合。中共成立后，在現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到?jīng)Q定中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的兩個(gè)因素：一是中國(guó)已然成為“國(guó)際資本帝國(guó)主義的掠奪場(chǎng)”，社會(huì)處于“殖民地半殖民地”狀態(tài)；二是中國(guó)“尚停留在半原始的家庭農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上面”，帶有很大的封建性。[23]現(xiàn)階段“加給中國(guó)人民(無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)、工人或農(nóng)人)最大的痛苦的是資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力”[24]，不首先推翻他們的反動(dòng)統(tǒng)治，“建立真正的民主共和國(guó)”，就根本談不到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想。1922年7月舉行的黨的二大在正確把握中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定了“最近要極力要求”，即現(xiàn)階段反帝反封建的民主主義革命性質(zhì)的綱領(lǐng)，以及“漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”的最終奮斗目標(biāo)，并且對(duì)社會(huì)各階級(jí)的革命態(tài)度進(jìn)行了深刻地分析。黨的二大提出由于深受帝國(guó)主義和封建軍閥的剝削，無(wú)論是“三萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民”，還是廣大的“手工業(yè)者”“小店主”和“小雇主”等，都“非起來(lái)革命不可?！倍爸袊?guó)幼稚資產(chǎn)階級(jí)”，也能“為他們自己的階級(jí)利益而反對(duì)封建制度的軍閥了”。由此，黨的二大強(qiáng)調(diào)，“我們共產(chǎn)黨應(yīng)該出來(lái)聯(lián)合全國(guó)革新黨派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線，以掃清封建軍閥推翻帝國(guó)主義的壓迫，建設(shè)真正民主政治的獨(dú)立國(guó)家為職志”[25]。這些認(rèn)識(shí)和闡述，是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命實(shí)際重大問(wèn)題的重大成果，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的發(fā)軔。在當(dāng)時(shí)，一般中國(guó)人也還不知道帝國(guó)主義為何物，甚至像胡適這樣的新文化運(yùn)動(dòng)的風(fēng)云人物也認(rèn)為反對(duì)帝國(guó)主義，“很像鄉(xiāng)下人談海外奇談，幾乎全無(wú)事實(shí)上的根據(jù)”[26]。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立剛剛一年，就找到了中國(guó)革命的動(dòng)力和對(duì)象，這是中國(guó)共產(chǎn)黨有了馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果，這是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的體現(xiàn)。自此，中國(guó)共產(chǎn)黨大踏步進(jìn)入中國(guó)革命，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃勃興，初步顯示了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的威力。

一個(gè)政黨要走在時(shí)代前列，一刻也離不開(kāi)理論指導(dǎo)。有馬克思主義的理論武裝，并且不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于所有其他政黨的關(guān)鍵，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)獲得成功、取得勝利的重要法寶和基本經(jīng)驗(yàn)。

二、馬克思主義政黨除了組織，沒(méi)有別的武器

黨的創(chuàng)建人之一毛澤東說(shuō)過(guò)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是列寧的號(hào)召之下組織起來(lái)的，是共產(chǎn)國(guó)際派人來(lái)幫助組織的，在中共第一次代表大會(huì)上就有共產(chǎn)國(guó)際代表到會(huì)?！盵27]黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》也強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是在俄國(guó)十月革命和我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的影響下，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際幫助下誕生的。”[28]因此，就“中國(guó)黨的建設(shè)”而言，誠(chéng)如劉少奇在黨的七大所言，“一開(kāi)始在主觀上就是在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)之下，照著列寧的原則去建設(shè)?！薄熬瓦@方面說(shuō)，我們走了直路?！盵29]由此，我們需要重溫列寧的建黨理論，然后考察中國(guó)共產(chǎn)黨是如何結(jié)合中國(guó)的實(shí)情進(jìn)行貫徹的。

在馬克思恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性、階級(jí)覺(jué)悟、組織性和紀(jì)律性，從根本上說(shuō)是在資本主義機(jī)器大生產(chǎn)條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，由此，他們確立了“各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分”——無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)原則：必須貫徹黨內(nèi)平等與民主原則；服從權(quán)威、加強(qiáng)集中、服從紀(jì)律對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)具有極端重要性；黨內(nèi)需要團(tuán)結(jié)，但團(tuán)結(jié)不是無(wú)原則的，批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)的生命要素等。革命導(dǎo)師列寧高度重視革命政黨的作用，他說(shuō)過(guò)：“給我們一個(gè)革命家組織，我們就能把俄國(guó)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)?！盵30]在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中，列寧認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是創(chuàng)立新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織，沒(méi)有別的武器”[31]。列寧發(fā)展了馬克思主義的建黨學(xué)說(shuō)，提出黨是用革命的理論武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)；黨是由人數(shù)不多的職業(yè)革命家和廣大黨員群眾組成；黨內(nèi)生活和黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則是“民主集中制”；黨性是階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)；黨的思想統(tǒng)一性需要用“組織的物質(zhì)統(tǒng)一來(lái)鞏固”；黨內(nèi)必須有“極嚴(yán)格的紀(jì)律”；等等。

眾所周知，在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建前夕的五四新文化運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，包括馬克思主義者、無(wú)政府主義者和社會(huì)改良主義者。尤為復(fù)雜的是，后來(lái)成為黨的創(chuàng)建者的激進(jìn)的民主主義者大多受過(guò)無(wú)政府主義（安那其主義）思潮影響。按照列寧主義原則建黨，首先是要與無(wú)政府主義分子分割，并且要克服黨內(nèi)無(wú)政府主義思想。五四運(yùn)動(dòng)以后，接受馬克思列寧主義指導(dǎo)的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人，就已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)真思考無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則。蔡和森在與毛澤東通信時(shí)就曾對(duì)此進(jìn)行探討，信中指出:“黨的組織應(yīng)該是極集權(quán)的組織……必如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺(jué)悟極有組織的分子，適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代及擔(dān)負(fù)偌大的改造事業(yè)”[32]。中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組在與無(wú)政府主義者進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，并清除了組織內(nèi)部的無(wú)政府主義者的活動(dòng)中，加深了對(duì)增強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織性和紀(jì)律性的認(rèn)識(shí)。黨的一大召開(kāi)的過(guò)程中，專門討論中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律問(wèn)題，盡管在黨員是否參加政府有兩種不同的意見(jiàn)，但大多數(shù)人主張應(yīng)以布爾什維克黨為榜樣，采用“蘇維?！狈绞剑瑢⒐伯a(chǎn)黨建立成一個(gè)高度集中統(tǒng)一的，有嚴(yán)格組織紀(jì)律的政黨。黨的一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，條文共計(jì)15項(xiàng)，其中有多達(dá)十條與黨的紀(jì)律相關(guān)：一是確定了黨員入黨的要求，制定了黨員入黨的程序；二是確立黨員在組織中必須遵循的基本要求。譬如黨員被派到其他地方工作時(shí)，“受地方執(zhí)行委員會(huì)的嚴(yán)格監(jiān)督”。三是強(qiáng)調(diào)黨員活動(dòng)的要求，“在黨處于秘密狀態(tài)時(shí)，黨的重要主張和黨員身份應(yīng)保守秘密”[33]。

中國(guó)革命是世界革命的一部分。黨的二大正式?jīng)Q定中國(guó)共產(chǎn)黨作為支部加入共產(chǎn)國(guó)際，接受共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)?！斑@在當(dāng)時(shí)是必要的也是必然的一種抉擇?！盵34]然而，作為共產(chǎn)國(guó)際的支部，就必須貫徹1920年共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)通過(guò)的《第三國(guó)際的加入條件》。[35]這個(gè)由列寧親自起草的文件的第十三條規(guī)定：“加入共產(chǎn)國(guó)際的黨，應(yīng)該是按照民主集中制的原則建立起來(lái)的。在目前激烈的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，共產(chǎn)黨只有按照高度集中的方式組織起來(lái)，在黨內(nèi)實(shí)行近似軍事紀(jì)律那樣的鐵的紀(jì)律，黨的中央機(jī)關(guān)成為擁有廣泛的權(quán)力、得到黨員普遍信任的權(quán)威性機(jī)構(gòu)，只有這樣，黨才能履行自己的職責(zé)。”[36]中共既然正式加入第三國(guó)際，這條規(guī)定強(qiáng)調(diào)的是民主集中組織原則，維護(hù)中央權(quán)威和維持鐵的紀(jì)律，就成為中共黨的組織的基本原則。

在創(chuàng)建布爾什維克黨的活動(dòng)中，列寧認(rèn)為黨內(nèi)關(guān)系不能靠“朋友關(guān)系或盲目的、沒(méi)有根據(jù)的‘信任’來(lái)維持”，“正式章程所以必要，正是為了用廣泛的黨的聯(lián)系來(lái)代替狹隘的小組聯(lián)系”[37]。為此，列寧強(qiáng)調(diào)“要建立組織，首先要制定章程”[38]。也就是說(shuō)，必須用黨章規(guī)范和協(xié)調(diào)黨內(nèi)關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的一大沒(méi)有來(lái)得及制定黨的章程，這個(gè)重要任務(wù)是黨的二大完成的。黨的二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》，就是按照列寧主義這一原則，為保證全黨在政治上、思想上、組織上和行動(dòng)上的統(tǒng)一所制定的規(guī)章制度。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，黨的二大沒(méi)有制定黨綱，《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》就其內(nèi)容而言，相當(dāng)于后來(lái)的黨綱。該決議案開(kāi)宗明義地強(qiáng)調(diào)，“凡一個(gè)革命的黨”，如果缺乏“嚴(yán)密的集權(quán)的有紀(jì)律的組織與訓(xùn)練，那么，它就只有革命的愿望而沒(méi)有力量去做革命的運(yùn)動(dòng)”[39]。由此，決議案提出了中共須依據(jù)的原則：諸如“自中央機(jī)關(guān)以至小團(tuán)體的各級(jí)組織都必須要有嚴(yán)密的系統(tǒng)，”以避免“烏合的狀態(tài)”；要有“集權(quán)精神與鐵似的〈紀(jì)〉律”，以避免“安那其的狀態(tài)”；諸如“黨員的言論和活動(dòng)，必須是黨的言論和活動(dòng)”，“不可有離黨的個(gè)人的或地方的意味”；又諸如“以共產(chǎn)革命在事實(shí)上所需要的觀念”，“施行集權(quán)與訓(xùn)練”[40]；等等?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》對(duì)黨員條件、黨的各級(jí)組織和黨的紀(jì)律做了具體規(guī)定。第一章規(guī)定了入黨條件和程序。第二章規(guī)定了組織機(jī)構(gòu)及其職能。第三章是“會(huì)議”，內(nèi)容相當(dāng)于現(xiàn)在所講的“黨內(nèi)政治生活”。在第四章“紀(jì)律”部分規(guī)定：黨的全國(guó)代表大會(huì)為黨的最高機(jī)關(guān)，“大會(huì)閉會(huì)期間，中央執(zhí)行委員會(huì)為最高機(jī)關(guān)”[41]，對(duì)于全國(guó)代表大會(huì)及中央執(zhí)行委員會(huì)的各項(xiàng)決議，“本黨黨員皆絕對(duì)服從之”。為了保證黨的中央權(quán)威和少數(shù)對(duì)多數(shù)的服從原則等該部分還規(guī)定，“下級(jí)機(jī)關(guān)必須完全執(zhí)行上級(jí)機(jī)關(guān)之命令，不執(zhí)行時(shí)，上級(jí)機(jī)關(guān)得取消或改組之?！薄胺灿嘘P(guān)系全國(guó)的重大政治問(wèn)題，中央執(zhí)行委員會(huì)未發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，區(qū)或地方執(zhí)行委員會(huì)，均不得單獨(dú)發(fā)表的意見(jiàn)?！秉h章規(guī)定黨的一切會(huì)議，“均取多數(shù)，少數(shù)絕對(duì)服從多數(shù)”的原則，規(guī)定了“遇有爭(zhēng)議或不同意見(jiàn)時(shí)”的處理程序。該部分還規(guī)定了“必須開(kāi)除之”的黨紀(jì)處理：“有違背黨的宣言章程及黨的議決案的言論行為”；“無(wú)故連續(xù)二次不參加黨的會(huì)議”；“欠繳黨費(fèi)三個(gè)月”；“無(wú)故連續(xù)四個(gè)星期不為黨服務(wù)”；“留黨察看期滿而不改悟，以及泄漏黨的秘密等”。

中共成立后，由于強(qiáng)調(diào)保密紀(jì)律，當(dāng)時(shí)甚至有些夫妻都不知對(duì)方是黨員。鄧穎超晚年這樣回憶道：“當(dāng)時(shí)我和恩來(lái)同志雖然都已是黨員，但那時(shí)我們誰(shuí)也不知道誰(shuí)是什么時(shí)候入黨的。我們?cè)谕ㄐ胖?，從?lái)也沒(méi)有提起過(guò)黨的紀(jì)律不允許說(shuō)的事情。以后直到經(jīng)過(guò)組織上的溝通，我們彼此才知道都是黨員了。”[42]實(shí)踐中，許多參加黨的創(chuàng)建的早期領(lǐng)導(dǎo)人和活動(dòng)家，有的因?yàn)樗枷氩粔驁?jiān)定，有的是受不了這些“似鐵的紀(jì)律”的約束，有的是由于違反黨的紀(jì)律，譬如不再按時(shí)參加黨內(nèi)組織生活、繳納黨費(fèi)等，這些人最終離開(kāi)了黨，或者被黨除名。

總之，黨成立后就按照列寧主義的原則建黨，“我們黨從最初組織起就有自我批評(píng)和思想斗爭(zhēng)，就確定了民主集中制,就有嚴(yán)格的組織紀(jì)律,就不允許派別存在?！盵43]正是這些組織原則，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了集中統(tǒng)一的、具有引擎作用和向心作用的政治領(lǐng)導(dǎo)，確保了全黨的思想統(tǒng)一和行動(dòng)一致，從而具有了其他政黨所無(wú)法具備的向心力、凝聚力、組織力、執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力。自此，黨的自身建設(shè)的方針，就是毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出的:“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨?！盵44]在中國(guó)共產(chǎn)黨“布爾什維克化”的過(guò)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例，正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“反映了我們黨對(duì)一些問(wèn)題的深刻思考和科學(xué)總結(jié)，需要全黨長(zhǎng)期堅(jiān)持并自覺(jué)遵循?！盵45]

三、“旗子立起來(lái)了，大家才有所指望，才知所趨赴”

馬克思和恩格斯在《神圣家族》中說(shuō)過(guò)“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[46]，歷史的本質(zhì)是人的追求目的性的活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)具有崇高政治理想、高尚的政治追求“主義的結(jié)合”[47]，本來(lái)就是為實(shí)現(xiàn)特定的政治目標(biāo)而成立的，這就是黨的初心和使命！也就是習(xí)近平所說(shuō)的“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題”[48]。

近代以來(lái)，在亡國(guó)滅種的民族總體性危機(jī)和傳統(tǒng)文明衰落的情況下，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”[49]?！皶r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[50]。在這樣的基本國(guó)情和歷史主題下，中國(guó)共產(chǎn)黨作為“人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”[51]把實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興作為自己的初心和使命，是黨的性質(zhì)和宗旨的必然要求，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家、民族、人民的自覺(jué)責(zé)任，表明中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生時(shí)起，就把握了歷史主題，找到了人心所向，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性和人民性的生動(dòng)體現(xiàn)，從而昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨“作始也簡(jiǎn)，將畢也鉅”的光明未來(lái)。

恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的旗幟，而外界就根據(jù)它來(lái)判斷這個(gè)黨?！盵52]黨的綱領(lǐng)是黨為實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)而確立的行動(dòng)方略，是黨的政治主張的集中反映，是昭示社會(huì)的政治宣言?！捌熳恿⑵饋?lái)了，大家才有所指望，才知所趨赴。既有了主義，又有了人，剩下的任務(wù)就是去建立一種組織，把信守這個(gè)主義的人組織起來(lái)，并通過(guò)這些人，拿了這個(gè)主義去組織聯(lián)絡(luò)更多的人?！盵53]“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！盵54]自此，中國(guó)共產(chǎn)黨就以敢于犧牲的英雄壯志和改天換地的豪邁氣概投身于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！盵55]“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵56]

人民是歷史的創(chuàng)造者，民心是最大的政治！歷史表明，我們黨之所以得到人民群眾的擁護(hù)和支持，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)闊o(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是順境還是逆境，中國(guó)共產(chǎn)黨都初心不改、矢志不渝，始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，攜手帶領(lǐng)廣大中國(guó)人民一道歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人用自己的情懷和精神感動(dòng)了人民這個(gè)“上帝”，贏得了廣大人民的衷心擁護(hù)，贏得了無(wú)窮無(wú)盡的力量，從而開(kāi)啟民族復(fù)興的歷史新紀(jì)元，創(chuàng)造人類文明史的奇跡?！皻v史充分證明，江山就是人民，人民就是江山！”[57]

毛澤東說(shuō)過(guò)：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)和預(yù)見(jiàn)有什么關(guān)系？預(yù)見(jiàn)就是預(yù)先看到前途趨向。如果沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，叫不叫領(lǐng)導(dǎo)？我說(shuō)不叫領(lǐng)導(dǎo)。”[58]

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民，就在于能夠預(yù)先看到前途趨向。在近代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，即實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興是近代中國(guó)的主題，任何一個(gè)政黨，誰(shuí)把握了這個(gè)主題，并提出正確的綱領(lǐng)，誰(shuí)就能引領(lǐng)時(shí)代、贏得人民。應(yīng)該看到，近代以來(lái)中華民族的反對(duì)外國(guó)壓迫和本國(guó)封建主義的斗爭(zhēng)，以及所有拯救民族危機(jī)的近代化運(yùn)動(dòng)，都是為了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。對(duì)此，習(xí)近平曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)生動(dòng)的說(shuō)明：“佇立在天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑有一組浮雕，表現(xiàn)的是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中國(guó)革命勝利的全景圖。我們一方面緬懷先烈，一方面沿著先烈的足跡向前走。我們提出中國(guó)夢(mèng)，它的最大公約數(shù)就是中華民族偉大復(fù)興?！盵59]但是，歷史已經(jīng)證明，近代中國(guó)的其他政治力量選擇的社會(huì)發(fā)展道路都走不通，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族實(shí)現(xiàn)了從“遭受了前所未有的苦難”到“迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景”的偉大歷史轉(zhuǎn)變。造成這一歷史事實(shí)的根本原因在于“共產(chǎn)黨是以馬克思主義為思想基礎(chǔ)的，它對(duì)于將來(lái)和前途看得清楚，對(duì)于社會(huì)各個(gè)階級(jí)向什么方向發(fā)展也看得清楚”，從而能夠“根據(jù)我們的預(yù)見(jiàn)，指出了中國(guó)人民將要走什么道路，并規(guī)定了我們的政策”[60]。這一歷史事實(shí)生動(dòng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨具有其他任何政黨所不具備的先進(jìn)性，只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠立足中國(guó)實(shí)際，科學(xué)地判斷所處的歷史方位，在不同歷史時(shí)期和發(fā)展階段，根據(jù)人民意愿和事業(yè)發(fā)展需要，提出具有科學(xué)性、導(dǎo)向性和感召力的奮斗目標(biāo)，從而贏得廣大人民的支持和擁護(hù)！也正因?yàn)槿绱?，中?guó)產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，是“開(kāi)天辟地的大事變”，“從此以后，中國(guó)改變了方向”[61]。

“我們黨的歷史是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)歷史最為可歌可泣的篇章，歷史在人民探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民又造就了歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌。”[62]我們黨就是靠理論創(chuàng)新、組織建設(shè)和引領(lǐng)方向而一路走來(lái)，取得一個(gè)又一個(gè)輝煌勝利，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡?！艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”[63]但是，我們黨的“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”[64]。在新的歷史特點(diǎn)和歷史條件下，我們要牢記黨的初心使命，永葆黨的政治特質(zhì)，傳承黨的紅色基因，在中華民族偉大復(fù)興的新征程中書(shū)寫(xiě)新的輝煌篇章。

注釋

[1][22]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第80頁(yè)；第79頁(yè)。

[2][54][56]習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第14期。

[3][13][58][60]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第239頁(yè)；第305頁(yè)；第394頁(yè)；第394頁(yè)。

[4][14]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第212頁(yè)；第3頁(yè)。

[5][31][37][38]《列寧全集》第8卷，人民出版社1986年版，第415頁(yè)；第415頁(yè)；第392頁(yè)；第238頁(yè)。

[6][47][53]《毛澤東早期文稿（1912年6月－1920年11月）》，湖南人民出版社2008年版，第498頁(yè)；第498頁(yè)；第498頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第10頁(yè)。

[8][9][12][15][16][18][19][21][61]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470頁(yè)；第1515頁(yè)；第1470頁(yè)；第1471頁(yè)；第1471頁(yè)；第1514頁(yè)；第1469頁(yè)；第1516頁(yè)；第1514頁(yè)。

[10]李鴻章：《李文忠公全集（奏折）》，上海商務(wù)印書(shū)館1921年版，第45頁(yè)。

[11]史華慈：《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》，江蘇人民出版社1996年版，第17頁(yè)。

[17]《毛澤東書(shū)信選集》，人民出版社1984年版，第5～6頁(yè)。

[20]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第796頁(yè)。

[23][24][25][33][39]《中共中央文件選集》第1冊(cè)，中共中央黨校出版社1989年版，第109頁(yè)；第114頁(yè)；第64～66頁(yè)；第4頁(yè)；第90～91頁(yè)。

[26]胡適：《國(guó)際上的中國(guó)》，《努力周報(bào)》第22期（1922年10月）。

[27]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第403～404頁(yè)。

[28]《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議注釋本》，人民出版社1993年版，第3頁(yè)。

[29][43]《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社1991年版，第235頁(yè)；第235頁(yè)。

[30]《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第317頁(yè)。

[32]《新民學(xué)會(huì)文獻(xiàn)匯編》，湖南人民出版社1980年版，第114頁(yè)。

[34]《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史第一卷（1921－1949）》上冊(cè)，中共黨史出版社2011年版，第81～82頁(yè)。

[35]第三國(guó)際即共產(chǎn)國(guó)際。

[36]《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第202頁(yè)。

[40]本處的注釋，均采用《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》，見(jiàn)：《中共中央文件選集》第1冊(cè)，中共中央黨校出版社1989年版，第90～91頁(yè)。

[41]本處的注釋，均采用《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，見(jiàn)：《中共中央文件選集》第1冊(cè)，中共中央黨校出版社1989年版，第96～97頁(yè)。

[42]鄧穎超：《不盡的思念》，《人民日?qǐng)?bào)》1982年6月30日。

[44]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第602頁(yè)。

[45]《習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編》，中國(guó)方正出版社、中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第7～8頁(yè)。

[46]《馬克思恩格斯文集》，人民出版社2009年版，第295頁(yè)。

[48]《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心，牢記使命”重要論述摘編》，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第320頁(yè)。

[49][63]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第36頁(yè)；第35～36頁(yè)。

[50]習(xí)近平：《在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月6日。

[51]《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1989年版，第218頁(yè)。

[52]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第325～326頁(yè)。

[55]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月27日。

[57][62]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第7期。

[59]《闊步走在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月5日。

[64]《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第49頁(yè)。