社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響研究

劉付慧

(海南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海口 570228)

引言

社會(huì)思潮是指某一時(shí)期在社會(huì)上流行的一種思想趨勢(shì)，反映了某種特定環(huán)境下人們的某種利益或要求，并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的一種思想趨勢(shì)或傾向。青年大學(xué)生是思想政治教育的主要對(duì)象，不僅會(huì)受到社會(huì)環(huán)境客觀因素的影響，由于生理和心理都處在一種劇烈變化的時(shí)期，也是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。社會(huì)思潮與大學(xué)生之間是雙向互動(dòng)的關(guān)系:社會(huì)思潮是影響大學(xué)生思想政治教育的重要因素,大學(xué)生則是社會(huì)思潮傳播的重要載體并對(duì)社會(huì)思潮產(chǎn)生影響[1]。西方的各種社會(huì)思潮傳入后，大學(xué)生作為一部分接納者，將各種各樣的思想意識(shí)內(nèi)化吸收后，再通過(guò)言行舉止外化表現(xiàn)出來(lái)，形成一種群體效應(yīng)，而思想政治教育的目的就是要幫助和引導(dǎo)大學(xué)生去辨別和選擇利于自身發(fā)展的社會(huì)思潮，去規(guī)避與摒棄掉其中的缺點(diǎn)，從而更好地樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

一、當(dāng)今主要社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

馬克思主義哲學(xué)講到，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并且具有一定的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)思潮作為一種思想趨勢(shì)或者傾向?qū)儆谝庾R(shí)范疇。隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，社會(huì)主義體制轉(zhuǎn)型和深化改革進(jìn)程的推進(jìn)，外來(lái)的社會(huì)思潮通過(guò)不同方式對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行滲透并產(chǎn)生影響。

大學(xué)生面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)思潮，不只是單向的接收，也會(huì)根據(jù)自身利益情況吸收，從而促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展和完善自我，提升了理性思考的能力；大學(xué)生在接納各種各樣社會(huì)思潮的同時(shí)也提高了民主公正的意識(shí)，拓寬了國(guó)際視野，增強(qiáng)了國(guó)家意識(shí)?？傊?，形形色色的社會(huì)思潮的傳播，使大學(xué)生開始注重個(gè)性的發(fā)展與自我教育的問(wèn)題，推進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的覺(jué)醒，產(chǎn)生了許多積極有利的影響，但是由于社會(huì)思潮自身的特點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)因素，一些社會(huì)思潮也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育方面產(chǎn)生了消極影響。

1.自由散漫的新自由主義

新自由主義產(chǎn)生于20世紀(jì)七八十年代，是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家興起的一種社會(huì)思潮，它的主要觀點(diǎn)是宣揚(yáng)社會(huì)主義“過(guò)時(shí)論”；抨擊集體主義，過(guò)度宣揚(yáng)個(gè)人主義；主張取消公有制, 實(shí)行全面私有化的市場(chǎng)原教旨主義；以及抹殺民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)存在的必要性, 鼓吹經(jīng)濟(jì)全球化。新自由主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主要的影響體現(xiàn)在自由散漫這一詞上，這種思想剔除了人的社會(huì)性，極端強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，從而忽視了集體的利益。使得一部分大學(xué)生過(guò)度強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利而忽略自己應(yīng)履行的義務(wù)，將權(quán)利與義務(wù)割裂開來(lái)。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值必然導(dǎo)致自私自利、不愿意付出的價(jià)值取向，責(zé)任感逐漸淡化，對(duì)于公共的與自身無(wú)關(guān)的事務(wù)采取事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，不愿意奉獻(xiàn)只樂(lè)于享受，自由散漫且缺乏時(shí)間觀念的生活態(tài)度必然影響到學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，不利于學(xué)生之間相處的同時(shí)，更不利于和諧社會(huì)的建構(gòu)。

2.唯利是圖的實(shí)用主義

實(shí)用主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，實(shí)用主義的根本綱領(lǐng)是把確定信念作為出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲得實(shí)際效果當(dāng)作最高目的，“有用即為真理，無(wú)用即為謬誤”是其主要代表思想?！坝杏眉凑胬怼痹欢嗌俅髮W(xué)生視為人生價(jià)值選擇的指明燈。在這樣的社會(huì)思潮的影響下，一部分大學(xué)生產(chǎn)生了唯利是圖的價(jià)值取向，做任何的決定與選擇都是利益驅(qū)動(dòng)，以利益來(lái)衡量人的價(jià)值，沒(méi)有價(jià)值沒(méi)有利益的不考慮。簡(jiǎn)單容易取得高分的課程搶破頭也擠不上，而陶冶情操拓寬眼界的課程卻無(wú)人問(wèn)津。

3.金錢至上的消費(fèi)主義

消費(fèi)主義產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)之后，因?yàn)榭萍几锩难杆侔l(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩使人產(chǎn)生了一種社會(huì)財(cái)富取之不盡用之不竭的錯(cuò)覺(jué)。隨著改革開放的不斷推進(jìn)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展也取得了卓越的成就，消費(fèi)主義思潮在我國(guó)也興盛了起來(lái)。這一社會(huì)思潮在一部分青年大學(xué)生群體之間流行著，表現(xiàn)為以自我為中心，追求物質(zhì)的極大滿足，導(dǎo)致了大學(xué)生在消費(fèi)習(xí)慣和生活方式上的競(jìng)相模仿，滋生了虛榮和攀比的不良心理。他們一味的追求高品質(zhì)的精致生活，不考慮自身的經(jīng)濟(jì)條件，追求潮流時(shí)尚，過(guò)分追逐名牌甚至奢侈品牌，從而導(dǎo)致一些校園貸、裸貸等惡性事件的發(fā)生。

二、社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生影響的原因分析

作為一種社會(huì)心理趨向與相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)相結(jié)合的產(chǎn)物, 社會(huì)思潮無(wú)時(shí)無(wú)刻不在青年一代身上演繹出它的積極作用和消極影響[2]。社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生影響的原因是客觀存在的，大學(xué)生作為一種群體，是社會(huì)思潮的傳播者，也是最直接的影響者。社會(huì)思潮自身存在的特點(diǎn)，大學(xué)生身心發(fā)展的不全面性，高校環(huán)境等作為一種客觀存在也是社會(huì)思潮產(chǎn)生影響的原因之一。

2012年7月，漢中市西鄉(xiāng)縣突降暴雨，堰口鎮(zhèn)元壩村利用村級(jí)預(yù)警廣播緊急呼叫，同時(shí)利用手搖報(bào)警器、銅鑼等發(fā)出緊急警報(bào)，居住在河邊和低洼地帶的500多人安全轉(zhuǎn)移無(wú)一傷亡；白勉峽鎮(zhèn)馬家灣村主任鄧興華利用手機(jī)向預(yù)警廣播發(fā)出預(yù)警信號(hào)，將在睡夢(mèng)中的群眾叫醒轉(zhuǎn)移后不久，4戶房屋即被山洪沖毀，多間房屋進(jìn)水受損，避免了人員傷亡。類似的事例還有鎮(zhèn)巴縣三元鎮(zhèn)、城固縣橘園鎮(zhèn)等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2012年汛期全省共緊急撤離轉(zhuǎn)移人員9.3萬(wàn)余人，山洪災(zāi)害造成的人員傷亡為近年來(lái)最少。

1.社會(huì)思潮具有廣泛傳播性、潛伏性和迷惑性

社會(huì)思潮以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ), 以相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)為理論核心, 并與某種社會(huì)心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用[3]。社會(huì)思潮的廣泛傳播性是指社會(huì)思潮作為一種意識(shí)，起先是一個(gè)小的理論，這個(gè)理論需要去跨越理論與現(xiàn)實(shí)的差距，影響到人們的生活，這是一個(gè)社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程。而這個(gè)認(rèn)同的過(guò)程反映了社會(huì)思潮是如何從一種社會(huì)心理到社會(huì)意識(shí)再到一種社會(huì)存在的變化。社會(huì)思潮的潛伏性是指社會(huì)思潮的形成和發(fā)展并不是從簡(jiǎn)單的理論就直接到達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的，它需要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的潛伏期，從一種理論影響到人們生活的反方面以后，才浮現(xiàn)于社會(huì)生活的表面，形成一種社會(huì)思潮。社會(huì)思潮的迷惑性是由于大學(xué)生群體的理論基礎(chǔ)本身就不夠扎實(shí)，對(duì)一些主流或非主流的社會(huì)思潮抵抗能力有限，使得社會(huì)思潮有機(jī)可乘。而當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，信息的傳播十分迅速，當(dāng)某種主流的社會(huì)思潮進(jìn)入了大學(xué)生的生活中，被一些標(biāo)新立異的學(xué)生加以利用，形成某種群體效應(yīng)之后就具有一定的迷惑性，沒(méi)有良好判斷力的大學(xué)生群體就會(huì)模仿學(xué)習(xí)，借助現(xiàn)代化的傳播渠道，漸漸形成更大影響力的社會(huì)思潮。

2.大學(xué)生身心發(fā)展的不全面性

大學(xué)階段是青年學(xué)生正式進(jìn)入社會(huì)的最后緩沖,這一時(shí)期大學(xué)生的身心發(fā)展趨于完善,但仍有許多不足,這是造成社會(huì)思潮對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生影響的重要因素[4]。首先從大學(xué)生的生理特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期是人的生理發(fā)育的鼎盛時(shí)期，處于人生中最精彩的環(huán)節(jié)，身體的新陳代謝能力也是最強(qiáng)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生基本已經(jīng)成年，大腦和身體的發(fā)育水平也已經(jīng)成熟，體力和精力都處于最旺盛的時(shí)期，這一時(shí)期的群體都有著極強(qiáng)的智力思維去進(jìn)行思想的激蕩。其次從大學(xué)生的心理特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，正是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。表現(xiàn)出有著很強(qiáng)的自尊心和上進(jìn)心，好勝心強(qiáng)，喜歡爭(zhēng)論，有意識(shí)地去參加一些社會(huì)的熱點(diǎn)討論，想要參與時(shí)事政治，證明自己的心理。正是因?yàn)橛兄@樣的生理心理特點(diǎn)，大學(xué)生群體的求知欲和表現(xiàn)力很強(qiáng)，富于創(chuàng)新，他們更容易受到社會(huì)環(huán)境的變化和社會(huì)思想趨勢(shì)的影響，但是大學(xué)生群體的社會(huì)閱歷較淺，辨識(shí)能力不夠，對(duì)于形形色色的社會(huì)思潮不能夠作出正確的價(jià)值判斷，缺乏足夠的定力去抵抗，因而容易作出錯(cuò)誤的價(jià)值選擇。

3.高校思想政治教育體系的前沿性與不全面性

從高等學(xué)校自身的特點(diǎn)來(lái)看，作為一個(gè)匯聚了不同地區(qū)、不同年齡階段、不同民族的師生群體的地方，高等學(xué)校本身就是社會(huì)思潮的產(chǎn)地，是社會(huì)文化的發(fā)源地。這個(gè)教書育人的地方，不僅傳播著不同學(xué)科的知識(shí)體系，也接受著來(lái)自不同文化程度、不同知識(shí)背景學(xué)生的反饋，在各種各樣不同思想觀念的碰撞與摩擦下，更導(dǎo)致和加深了思想觀念的多元化，成為社會(huì)文化的輻射源頭。社會(huì)思潮本身作為一種社會(huì)意識(shí)觀念，它的傳播和影響需要有一定文化知識(shí)為基礎(chǔ)的群體作為傳播途徑，高校的人群環(huán)境正適應(yīng)了它的這一特性。

高校教師作為知識(shí)的傳播者，能夠通過(guò)理性的方法去關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)自身的研究領(lǐng)域更加容易接觸到本學(xué)科的歷史背景，科學(xué)知識(shí)、人文知識(shí)融合在西方知識(shí)體系的傳播下，使高校教師成為最容易受到社會(huì)思潮影響的群體。在日常接觸中，高校教師通過(guò)教學(xué)活動(dòng)將社會(huì)思潮，潛移默化地傳遞給學(xué)生群體。

一些高校在思想政治教育內(nèi)容方面也存在一定缺陷，沒(méi)有系統(tǒng)完整地向?qū)W生介紹相關(guān)社會(huì)思潮，除了開設(shè)相關(guān)課程專業(yè)的學(xué)生，其他大學(xué)生接觸社會(huì)思潮主要途徑還是以課外為主。因此，當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的環(huán)境背景下，面對(duì)過(guò)量的信息沖擊如果沒(méi)有足夠支撐的核心價(jià)值體系，很容易同時(shí)樹立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致理論認(rèn)知的混亂和價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的缺失。

三、引導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)對(duì)不良社會(huì)思潮影響的對(duì)策

1.堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)的一元性

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)的一元性，馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。高校思想政治教育應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想武器，樹立大學(xué)生思想政治教育的方向標(biāo)，充分發(fā)揮馬克思主義理論的指引作用。大學(xué)生的教育引導(dǎo)是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要牢牢把握住社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)的思想政治教育體系。通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，成為一名優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者。

2.增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的實(shí)效性

西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生有著廣泛的影響，當(dāng)今大學(xué)生很少參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，理論脫離了實(shí)際，不能夠正確地認(rèn)識(shí)這些社會(huì)思潮，脫離了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是重要的原因之一。首先，要將社會(huì)思潮納入思想政治教育內(nèi)容體系，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待當(dāng)代各種社會(huì)思潮，是高校思想政治教育不可推卸的責(zé)任。完善思想政治教育的內(nèi)容體系，充分發(fā)揮思想政治教育的引導(dǎo)作用，樹立起核心價(jià)值體系。其次，高校思想政治教育課堂應(yīng)該充分尊重學(xué)生的主體地位，要在加強(qiáng)理論研究的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法進(jìn)行社會(huì)思潮的引導(dǎo)教育。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，將理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，可以通過(guò)教育講座、影視欣賞等一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生更加直觀充分地了解西方社會(huì)思潮。通過(guò)對(duì)比的方式更加深刻地了解到我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革開放的成果，打造學(xué)生喜愛(ài)的思想政治教育課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。最后，將社會(huì)思潮納入思想政治教育體系后，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)要分類教育和分級(jí)指導(dǎo)。不同的學(xué)科背景和知識(shí)水平群體采取不同程度的教學(xué)，避免千人一面的情況。根據(jù)不同程度設(shè)置教學(xué)方法，吸引學(xué)生的興趣愛(ài)好，再根據(jù)社會(huì)實(shí)際進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)，增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的實(shí)效性。

3.加大力度根植優(yōu)秀文化于大學(xué)生的心中

當(dāng)今世界多元文化激烈碰撞，我們要本著尊重人類文明成果多樣性的原則，取其精華去其糟粕地歸納和吸收掌握。首先，我們不僅要區(qū)分和引導(dǎo)各種各樣的社會(huì)思潮，更要培育和根植我們國(guó)家自立的優(yōu)秀文化；不僅要注入中國(guó)精神，更要將民族精神和時(shí)代精神有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。文化自信是價(jià)值觀自信的基石，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂。馬克思主義理論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是文化自信的源泉，要在社會(huì)主義的土壤中根植優(yōu)秀文化，摒棄文化自卑的心理，樹立正確的文化心態(tài)，只有這樣在面對(duì)不良社會(huì)思潮的文化沖擊時(shí)才能夠真正的抵御。其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極引導(dǎo)校園文化建設(shè)，開闊大學(xué)生文化視野，經(jīng)常開展各式各樣的校園文化活動(dòng)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，提升大學(xué)生的文化自信，通過(guò)優(yōu)秀文化的潛移默化，發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)的作用。只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的文化自信和文化強(qiáng)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”作出新的貢獻(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年?！贝髮W(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，是新時(shí)代的弄潮兒和社會(huì)發(fā)展的生力軍；始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，是一個(gè)國(guó)家和民族的希望。高校要合理地引導(dǎo)社會(huì)思潮的發(fā)展，指導(dǎo)大學(xué)生取其精華、去其糟粕地對(duì)其吸收，并結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行不同階段的指導(dǎo)，堅(jiān)持貫穿結(jié)合融入、落細(xì)落小落實(shí)，旨在讓大學(xué)生以積極向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)大學(xué)生自由而全面的發(fā)展，讓西方的社會(huì)思潮能夠與時(shí)俱進(jìn)、為我所用，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)思潮朝著健康方向發(fā)展。