張 倩

(隴東學(xué)院 文學(xué)院，甘肅 慶陽 745000)

一、延安文藝座談會后的軍事文學(xué)及“紅色經(jīng)典”創(chuàng)作

(一)軍事文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展

軍事文學(xué)，又稱“軍旅文學(xué)”，以展現(xiàn)軍事活動和軍人生活為主要內(nèi)容，是軍事題材文學(xué)作品的統(tǒng)稱。朱向前先生在《中國軍旅文學(xué)50年》中提到新時期軍事文學(xué)的發(fā)展主要有三個集中的創(chuàng)作期，分別是新中國成立后至文革前期(1949-1966)、八十年代、九十年代。每個階段的作品內(nèi)容兼具現(xiàn)實與創(chuàng)作兩方面，折射出在新中國成立前后國家、軍隊和人民等主體的發(fā)展歷程，歌頌了五十多年來軍人的偉大理想和追求以及國家和人民對于英雄的崇敬。與此同時，軍事文學(xué)又或多或少地記錄著中國當(dāng)代文學(xué)的探索發(fā)展歷程；軍事文學(xué)中有一部分作品在20世紀末被稱為“紅色經(jīng)典”，它本是一個后“文革”詞匯，但在90年代后人們受懷舊情緒驅(qū)使將它推廣到指稱在毛澤東主席《延安文藝座談會上的講話》精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的，反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會政治運動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。因此不同時期的作品被冠以相同的稱呼，這說明兩者在其基本理念、價值取向(社會理想、道德繼承)、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在某種內(nèi)在一致性。

新中國成立后至文革前期，即“17年”時期，大多數(shù)的軍旅作家歷經(jīng)了戰(zhàn)爭的洗禮，他們作為戰(zhàn)爭的親歷者，也是傾訴者，其創(chuàng)作內(nèi)容敘述的是真實的戰(zhàn)時生活狀態(tài)，以及作家每一天切切實實的心路歷程，給讀者展現(xiàn)出軍人這個必要且獨特的群體不為人知的生命情態(tài)，讓讀者感受到特定的軍事文化。涌現(xiàn)了一大批廣為人知的長篇小說和短篇小說，長篇代表如劉流的《烈火金剛》、曲波的《林海雪原》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》等；短篇如茹志鵑的《百合花》、王愿堅的《黨費》等?？梢钥闯鲞@一時期的創(chuàng)作“題材相對獨立，文學(xué)積淀深厚，文化內(nèi)蘊豐博，從歷史性的角度對中國戰(zhàn)爭進行宏觀或者微觀，審美與文化的藝術(shù)再現(xiàn)?！盵1]作品數(shù)量多，質(zhì)量精，受1942年延安文藝座談會的影響，大多數(shù)的作品與當(dāng)時的意識形態(tài)主流契合，使英雄的形象過于完美，向傳奇的邊緣靠近。也正是英雄的“完美性”使得往后的八十年代、九十年代的作家在創(chuàng)作上急于破舊立新，使英雄回歸本真。但事實上，即便是新世紀軍事作品的創(chuàng)作如都梁《亮劍》里的李云龍、徐貴祥《歷史的天空》里的姜必達，這兩位性格上極為接地氣同時兼具匪氣的共和國高級將領(lǐng)，作者在塑造他們的人物形象時也無法擺脫“17年”英雄塑造的本質(zhì)——高、大。

“文化大革命”結(jié)束后的八十年代，“套用一個政治性的概念即‘新時期’，具體來說就是70年代末—80年代末”[2]。這個時期，生活重歸正常，人性得到釋放，文學(xué)也回歸正常的軌道，軍事文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展除過“17年”有名氣的作家群體外，涌現(xiàn)了一批青年作家，加之“南線戰(zhàn)爭”的催動，作家們擁有了廣泛的創(chuàng)作素材和靈感來源，作家本身對于社會事件的敏感度，以及使命感和職責(zé)感，使得這一時期的文學(xué)創(chuàng)作回歸繁榮，而作品的內(nèi)容和主體人物的刻畫方面在“17年”英雄崇拜的基礎(chǔ)上，逐漸側(cè)重真實化和人性化，注重還原或表現(xiàn)人的本質(zhì)特征，比如周濤的《山岳山岳叢林叢林》、胡亞林的《最后一個軍禮》、簡嘉的《女炊事班長》等。

九十年代，隨著改革開放步伐逐步加快，計劃經(jīng)濟體制下的流通格局被逐步打破，新的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要的流通格局不斷完善，有效供給能力顯著增強，社會消費品大為豐富，軍事文學(xué)受經(jīng)濟發(fā)展的影響，逐漸貼近生活，“以寫實為特征，真誠直面現(xiàn)實、直面人生”[3],作家的創(chuàng)作更加注重反思“人”和人性，英雄的形象也不再是毫無缺陷的，而是特定的時期英雄人物的情懷和本質(zhì)屬性，軍事文學(xué)的風(fēng)格與“17年”時期的由意識形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)思想有了極大的不同，九十年代走向文學(xué)性和審美性，看似這一時期軍事文學(xué)的創(chuàng)作突破了“17年”英雄塑造的完美性，但隨之20世紀末文化市場又掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，“英雄崇拜”疾風(fēng)突進，讀者急需文化市場滿足它們對英雄的追求和崇拜。這一時期，以“17年”創(chuàng)作為主的軍事文學(xué)經(jīng)典作品又被冠以“紅色經(jīng)典”的名號重新被讀者所喜愛和尊崇，實際上萬變不離其宗，但這樣的名號更迎合當(dāng)下讀者群的新需求。同時，新生代作家群的崛起使軍事文學(xué)重新煥發(fā)出新的活力，一批開始從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作的作家出現(xiàn)，比如西元、王凱、曾劍、盧一萍等一批70后作家崛起，這個群體的小說也成為支撐新世紀軍事文學(xué)的主干，與前一時期的軍事文學(xué)相比，更具備時代特點，它們共同支撐起“十七年”后軍事文學(xué)的新格局。

整體來說，軍事文學(xué)在“17年”后得到了長足的發(fā)展，但整體“風(fēng)格的民族化與形式的大眾化”仍然決定了它的接受對象--“為工農(nóng)兵服務(wù)”[4]?！肮ぁ敝皇抢碚撋先藬?shù)較少的服務(wù)對象，主體還是“農(nóng)、兵”。雖然現(xiàn)在兵的構(gòu)成以大學(xué)本科應(yīng)征為主，但他的主體依然來自昨天的農(nóng)民，軍隊的農(nóng)民軍人主體性乃是中國新民主主義革命的性質(zhì)及國情決定的。因其特殊的寫作對象、主體服務(wù)對象，使得軍事文學(xué)在20世紀以“愛國主義、英雄主義、集體主義”為“主旋律”定位。這些定位或多或少都決定了它“為主流意識形態(tài)服務(wù)”的方向性，創(chuàng)作指向性最終與“17年”軍事文學(xué)受延安文藝座談會影響的創(chuàng)作思想不謀而合。

(二)軍事文學(xué)中“紅色經(jīng)典”的魅力——藝術(shù)表現(xiàn)

文學(xué)的魅力可以理解為是文學(xué)作品中刻意而又無意流露出的對于真實、已知事件的情愫，或者是對還未發(fā)生的想象、虛構(gòu)事件的特別設(shè)計，是作家與讀者情感經(jīng)歷雙向互動的過程，是引起人的共鳴，符合人的審美情趣的高級體驗。軍事文學(xué)尤其是其中的紅色經(jīng)典它們的魅力并非單單是作品的情節(jié)或主人公的情感變化，抑或是英雄形象的吸引力，更是讀者和作品創(chuàng)作者在作品的某一部分思想上的碰撞，以及審美和精神追求的互通。新中國軍事文學(xué)中的紅色經(jīng)典具有相別于其他題材的吸引人的特質(zhì)，這種特質(zhì)也是軍事文學(xué)的獨特價值，而這種價值有很大一部分就體現(xiàn)在它的藝術(shù)表現(xiàn)力上。

1.整體風(fēng)格雄壯。提到軍人和軍備總給人一種堅不可摧的感覺，而軍事文學(xué)中的“紅色經(jīng)典”作品有一種獨特的氣質(zhì)就是風(fēng)格雄壯，這種氣質(zhì)是通過作品場景設(shè)置、情節(jié)安排、語言描寫來散發(fā)的。作品中軍人生活的任何一個場景都是特定的，比如戰(zhàn)爭、荒漠、冰川等，在這些艱苦的環(huán)境中，軍人是勇猛無畏的，是剛強不屈的，軍人的浴血奮戰(zhàn)，頑強不息，對生命的掙扎，與困難的拼搏都渲染了強悍的氛圍；這種氛圍很容易把讀者帶進一種情緒，就是軍人在與困難斗爭時對生命本體的認識程度不斷加深，而逐漸引起讀者的緊張情緒也能帶給讀者一種強大的感染力，即無所畏懼的進取和永不言敗的堅持。尤其是“17年”時期的作品更是散發(fā)出這種柔韌、雄壯的氣質(zhì)，比如我們都非常熟悉的吳強的《紅日》，其中描寫的幾次重大戰(zhàn)役的經(jīng)過、雙方的部署和力量對比都能描摹出整個戰(zhàn)爭的強烈氛圍和大致情況，小說的布局張弛有度。語言方面更是讓讀者內(nèi)心澎湃，戰(zhàn)士們在山洞里追悼犧牲的劉勝團長時，唱著雄壯的《國際歌》，一遍又一遍地喊著他的名字，聲音是低沉、悲壯而又雄渾的，如同雄獅怒吼，這個部分的描寫無論是情節(jié)還是語言都很有代表性地展現(xiàn)了這部作品的韻味，軍事文學(xué)的藝術(shù)審美點也在這種激烈的氛圍中被放大。

2.主題意蘊深刻。當(dāng)下這個時代，物質(zhì)層次的升級和發(fā)展逐步占據(jù)人們生活的大部分，生活的快節(jié)奏使得多數(shù)人只能關(guān)注現(xiàn)實生活的困頓，精神世界的貧瘠和信仰的缺失成為一個非常正常的現(xiàn)象，但是任何時代都需要英雄做表率，習(xí)總書記說“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出”[5]。當(dāng)下的英雄不同于戰(zhàn)爭年代能夠大批次產(chǎn)生，而是個別的典型化的現(xiàn)象，新時期軍事文學(xué)作品中的英雄能夠很好地充當(dāng)這樣一個“模范”的作用，這里的模范不是像戰(zhàn)爭年代的英雄一樣作為，在河清海晏的和平年代，讀者會在這些作品的故事敘述里體味其中催人奮進的力量。《將軍的部隊》就從一個年邁的老兵視角，回憶他曾跟隨過的將軍的一生，小說沒有將軍當(dāng)年馳騁戰(zhàn)場的正面戰(zhàn)爭場景的描繪，將軍的形象也始終是一個退休的老者，他的“部隊”不過是整整兩大箱發(fā)黃的刻著簡單記號的木牌，通過開展老人穿越歷史的塵封記憶，從側(cè)面展現(xiàn)了將軍戎馬生涯的一生，作品里深刻的精神內(nèi)涵和意蘊影響到的并不局限于軍人，更是具有日常認知的普通人。軍事文學(xué)作為一種特殊的題材本身就有強大的感染力，紅色經(jīng)典又因為它特殊的稱謂而被人們所接納，因此任何年齡，不同階層，各種職業(yè)的人都會通過閱讀感慨那些特殊年代的英雄帶給人的和平、安定的力量，比如“17年”時期的《保衛(wèi)延安》中的周大勇。好的文學(xué)作品在思想、審美、藝術(shù)等方面的價值它會讓作品經(jīng)久不衰。文藝座談會后的“17年”時期，或者改革開放后的八十年代，或商品經(jīng)濟繁榮的九十年代，它的發(fā)展始終跟隨主流價值觀，喚醒人們對革命道路、對民族、對人生的思考和探索。

3.主體形象鮮明?！败娙恕边@個主體的鮮明性和獨特性，能夠極大地調(diào)動讀者的口味，吸引更多人去探索關(guān)于戰(zhàn)爭，關(guān)于革命斗爭中那些不為人知的一面，去品味在不同的生活狀態(tài)下鮮活的軍隊生活和生命情態(tài)。這種情感的出現(xiàn)是人們對于軍人本身的好奇，也是大多數(shù)人對軍人或者說是對所向披靡的英雄毫無保留的贊揚、認同和崇敬。紅色軍事小說的主體是軍人，包括陸軍、海軍、空軍、炮兵等，小說多展現(xiàn)軍人的戰(zhàn)地生活、戰(zhàn)時狀態(tài)、邊防哨所生活等等，此外也有描寫軍人在沙漠、冰天雪地里站崗巡邏，或者普通生活時的狀態(tài)?？傊?，不同的情境安排都離不開軍人這個大的概念和形象?！?7年”時期的軍事小說創(chuàng)作中，對于軍人這一正面形象無限放大，在任何艱苦的環(huán)境和情景下，無一不是“高大全”的代表，他們是英勇無畏、忠誠果敢的代名詞，是真正的英雄；八十年代創(chuàng)作中，軍人這個主體不再是完美無缺，而是有血有肉的鮮活個體，保留了軍人的勇猛，增添了更多人性的意味；九十年代創(chuàng)作中，軍人由本色向另類英雄過渡，每一個形象都是個性且有特色的。因此，主體的鮮明就是新中國軍事文學(xué)中紅色經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)典型的凸顯之處。

二、新中國軍事文學(xué)中“紅色經(jīng)典”的英雄形象

軍事文學(xué)中紅色經(jīng)典的書寫，使得作家在大多數(shù)文學(xué)作品風(fēng)格都有所更迭的年代，保持著對軍事文化的崇敬，堅持書寫軍人在每一個時代下的模式。軍人所處的背景從戰(zhàn)場變?yōu)檐姞I，軍人的地位逐步上升到至高的位置，社會環(huán)境的變化影響著人物的塑造，而每一代的形象塑造使得軍人這個群體的精神面貌、行為特征以及軍人從革命到和平年代的整體發(fā)展更為完整。人物往往是文學(xué)作品的靈魂，人物形象是作家心血和思路的集中輸出，新中國軍事文學(xué)中紅色經(jīng)典的人物形象也不外乎這一必然，在軍事文學(xué)各種各樣的人物中最值得挖掘的就是英雄的形象。

(一)傳奇而真實——意識形態(tài)中的英雄本色書寫

1949年7月第一次文代會指出文藝工作必須服務(wù)于工農(nóng)兵，內(nèi)容以表現(xiàn)工農(nóng)兵的生活為主，我國的文學(xué)開始走進意識形態(tài)領(lǐng)域；1953年第二次文代會，文聯(lián)副主席周揚在報告中提到創(chuàng)作要注重表現(xiàn)新的人物和思想，尤其把正面人物擺在重要的位置，他們的形象光輝而高大，甚至他們的缺點可以忽略不計，力求“使他成為人民群眾所向往的理想人物”[6]；1960年第三次文代會認為文學(xué)藝術(shù)堅持為工農(nóng)兵服務(wù)是需要長期遵循的方針。正是基于這些方針的引導(dǎo)，新中國成立后到“文革”結(jié)束前，我國的軍事文學(xué)里的正面人物從缺點少逐步變成完美無缺，作家著力為讀者塑造具有模范效應(yīng)的“理想形象”，而這一時期的軍事作品在20世紀末多被囊括在“紅色經(jīng)典”的序列中。

杜鵬程的《保衛(wèi)延安》被周雪峰稱之為英雄史詩，更是反映革命戰(zhàn)爭的藝術(shù)史詩。其中的英雄各有特色，每一個形象都具有典型性和代表性，有基層指揮員周大勇，有戰(zhàn)士寧金山，有黨的代表彭總等。其中，周大勇就是一個可歌可泣的人物，小說中關(guān)于他有眾多的細節(jié)刻畫值得我們品讀，在解放戰(zhàn)爭中他是對黨和人民永遠忠誠的人，不畏生死，沖鋒陷陣，一次次將生死置之度外。蟠龍鎮(zhèn)一戰(zhàn)中，周大勇發(fā)揮出他的聰明才智，成功地執(zhí)行了誘擊敵方的任務(wù)；在長城線上，周大勇率第一連堅守榆林城，陷入敵軍包圍，敵軍的照明彈亮如白晝，炮彈轟鳴，周大勇在這樣進退兩難的情況下，收到撤退命令后仍然心系攻克敵方之事，撤退稍做休整后，又被敵人圍攻，周大勇在危急時刻臨危不亂，迅速反應(yīng)，鼓勵戰(zhàn)士們頑強抵抗。此時周大勇的內(nèi)心沒有保存自己的概念，而是心懷著為階級的偉大事業(yè)奉獻，為已經(jīng)犧牲的戰(zhàn)士書寫好的結(jié)局，展現(xiàn)對軍隊的忠誠，他的形象無比勇猛高大，如同嚴厲兇猛的“鐵像”。周大勇是真正被戰(zhàn)火熏陶，在槍林彈雨里漟出來的英雄，他身上的氣節(jié)代表著軍隊和黨對人民的信念，不夸張地說他的血液里都流淌著使命和忠誠。

《林海雪原》中的偵察排長楊子榮，他是個經(jīng)歷了大小戰(zhàn)役的老戰(zhàn)士，智勇雙全，剛強勇猛。他憑借著一只膠皮鞋，推斷出了小爐匠的位置并活捉了他，找到剿匪的攻克點，順利取得剿匪事業(yè)的勝利；他跟孫達得在狂風(fēng)卷雪、路途艱險的情況下，循著匪徒的腳印一路追蹤而去，攻克重重難關(guān)，最終逮住了“一撮毛”；又冒充胡彪將土匪引入圈套一網(wǎng)打盡；一槍不發(fā)卻生擒五十多個土匪......我們可以看到他在剿匪之役中做出的極大貢獻，可以說他為剿匪事業(yè)的勝利夯實了基礎(chǔ)，立下了汗馬功勞，一系列的事例將他的智謀和膽識展現(xiàn)得淋漓盡致。雖然勇猛，但他的形象并非一味剛猛而是給人以有匪氣還很兇狠的印象，他還是個機警的“表演者”，第二十回中，就有他險些被匪徒認出而暴露計劃，最終化險為夷的描寫。匪首座山雕是一個狡詐又生性多疑的人，為了東北人民的解放事業(yè)，他偽裝成胡彪,只身進入威虎山，一會兒是“老朋友”相見的戲碼，一會兒又舌戰(zhàn)惡匪，贏得了座山雕的歡心。待時機成熟，在匪徒放松警惕之際活捉了座山雕，從這個片段中我們能夠看出在驚險的情況下他的冷靜機敏和目光遠大。勇敢并不是楊子榮留給人印象最深刻的部分，小說中關(guān)于他的身世和遭遇的描述雖然不多，但細細品味總有驚喜之處，比如書中說他雖然并沒有讀過多少書，但是講起歷史名著卻有模有樣，連貫又不失邏輯，邀他講古，冬天像火，夏天像冰。楊子榮這個形象擁有過人的膽量和超常的智謀，文能談古論今，武能生擒敵人，這一系列的事跡都可以看出他的胸懷志向和頭腦，他似乎是一個完美的英雄。這個人物是真實存在的，故事也由真實的英雄事跡改編而來，從現(xiàn)實發(fā)展和歷史意義的角度看，再完美的形象也不足夠完美，因為這些人物留給后人的不是事件，而是精神。

“17年”時期的英雄形形色色，不管是哪一種類型的英雄，他們身上始終不變的是愛國主義情結(jié)，這一系列的形象創(chuàng)造帶有中華民族傳統(tǒng)文化中關(guān)于英雄崇拜的色彩，更是符合當(dāng)下民族向心力和凝聚力的展現(xiàn)。比如《紅日》中的沈振新，我軍的高級指揮員，他在幾次主要戰(zhàn)役指揮中冷靜沉著，有大局意識，思慮周全，堅強剛毅，率領(lǐng)全軍取得一場又一場戰(zhàn)役的成功，殲滅國民黨部隊整編第74師，他的軍事才能毋庸置疑！他的形象是有棱有角的，有作為指揮員的嚴肅認真，如部下石東根擅自娶妻之事中，他的處理鐵面無私；又有普通人內(nèi)心深處的柔情和細膩，在戰(zhàn)友劉勝去世后會哀痛傷感，也會勇敢地追求與黎青的愛情。《敵后武工隊》中我軍的武工隊隊長魏強，一個時時刻刻都心系家鄉(xiāng)和祖國山河安寧的人，對黨忠實，聽命于黨，將敵后作為戰(zhàn)場，聯(lián)系群眾勇敢斗爭，他在屢次伏擊敵人時，在對抗田光和梁邦時，在生擒日本“鬼子”松田等一系列的斗爭里，堅強又有紀律，他的勇猛和機智給我們的腦海中刻畫出了一個軍人，一個戰(zhàn)士最堅挺的形象。書中有太多的形象讓人過目難忘，其中的戰(zhàn)士劉太生，投入抗日戰(zhàn)爭中的一名不普通的普通人，在子彈消耗殆盡后，寧可與敵人同歸于盡也絕不被俘，他的舍身忘我和寧死不屈正體現(xiàn)了英雄身上最堅毅的品格。這個時期的完美英雄還有很多，例如有《紅日》中的團長劉勝、連長石東根，有《林海雪原》中的少劍波，《鐵道游擊隊》中的劉洪，《平原槍聲》里的馬英，還有《逐鹿中原》中的劉鄧大軍等等。

縱然當(dāng)代文學(xué)評論家認為這一時期的英雄過于意識形態(tài)化，過于完美，但是形象的塑造并非單向的虛假吹噓，或者簡單的完美臆想；從歷史的角度來看，從社會發(fā)展與當(dāng)時的經(jīng)濟背景來看，這些形象的塑造有一定的基礎(chǔ)，這些在特殊年代為國家大義和理想甘愿放棄生命與家庭的真正的英雄們，他們所經(jīng)歷的真實的每一天，他們心路歷程和輝煌事跡是需要被記錄的，完美只是“17年”時期作品人物建構(gòu)需要的一部分，是理想化的藝術(shù)，但是在不同的時代，我們對待文學(xué)作品的眼光、對其中的人物評價也應(yīng)與時俱進，英雄的浴血奮戰(zhàn)不該被時代遺忘，完美的背后更應(yīng)該被引起注意的是人物的真實和忠誠勇敢。

(二)“女英雄”——傳統(tǒng)女性形象的顛覆

“17年”時期是一個特殊的、推崇英雄的歷史時期。在這個時期內(nèi)，文學(xué)作品減弱了對日常生活的描寫，而將更多對戰(zhàn)爭的描寫引入其中，無論男性還是女性形象都具備了鮮明的時代化的特征。在以往男權(quán)主義統(tǒng)治下的社會生活中，女性在生產(chǎn)和生活方面不具有主導(dǎo)地位，話語權(quán)的平等性也時常被剝奪。到了十九世紀末，我國封建制度的逐步瓦解以及維新變法的出現(xiàn)，使得女學(xué)的興起，女性地位的提升，女性開始覺醒并產(chǎn)生了獨立的自我意識，女子形象也開始由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡，然而，經(jīng)過近半個世紀的時代變遷，即使在社會環(huán)境開放多元的當(dāng)下，女性的文學(xué)形象也并不能完完全全同男性相比，自古以來，女性的傳統(tǒng)形象總是與三從四德、相夫教子等依附于男子的詞匯相結(jié)合，雖然在古代文學(xué)作品中不乏“花木蘭”“穆桂英”等女性英雄，但是像這樣典型的人物只是個例。李欣在《論新時期女性敘事話語的轉(zhuǎn)變》中說到“女性敘事是女性關(guān)涉自身的敘事，是女性從自身出發(fā)，對女性與世界關(guān)系的探索、認知、體驗的表達”[7]。革命戰(zhàn)爭年代，雖然社會中仍然以男性為斗爭和建設(shè)主力，但此時女性也具備了與男性相同的品格和信念，堅毅頑強，不怕苦不怕累，可以說是時代的英雄，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中描寫了這樣一些女性，她們的形象建構(gòu)多多少少是依附男性的，但是這并不阻礙她們的“英雄”形象，正如如《青春之歌》中的林紅；《苦菜花》中的馮大娘、馮秀娟；《創(chuàng)業(yè)史》中的劉淑良、徐改霞；《高高的白楊樹》中的張愛珍等。這些具有個人特色的女性讓小說的情節(jié)走向更富有張力，也為多元的女性形象塑造做出了正面積極的貢獻。尤其是在傳統(tǒng)認知中一改大眾對女性的看法和觀念，誰說女子不如男，更加值得肯定的是，正是這樣一些形象脫穎而出，對現(xiàn)當(dāng)代大多數(shù)女青年、男青年正確價值觀的形成起到了很好的引領(lǐng)作用。

對革命的激情和信仰的堅定使得女英雄的女性特征被弱化，而著重強調(diào)的是在任何殘酷的斗爭中她們不屈的意志和靈魂，如《青春之歌》里的林紅，她是個美麗的如同雕像般的女性，但是她的外表與她的品質(zhì)卻形成很大的反差，她是個堅毅的人，在獄中被酷刑折磨的遍體鱗傷的情況下，仍然把革命事業(yè)看成比自己的生命還要重要的事情，動員獄里其他人以絕食作為最后的抗?fàn)?，這樣的做法來自她始終秉持的一個信念，就是共產(chǎn)主義者哪怕身陷囹圄，哪怕最后一分鐘，哪怕還剩一口氣，也要堅持工作，將自己的一切獻給黨和國家，林紅無疑是革命斗爭中這一類女性的典型代表。娟子是《苦菜花》中的一個普通的農(nóng)家女孩，善良淳樸，沒有地位和話語權(quán)，時常受到歧視，日常的勞作就是她的全部生活，正是這樣的環(huán)境反而給了她敢于沖破封建觀念的勇氣，她用剛強的語氣表達自己對日寇的厭惡，毅然決然地投身于革命，承擔(dān)起當(dāng)?shù)氐膵D救工作，這樣的工作使她不單單成為一個解放婦女的斗爭者，幫助婦女?dāng)[脫男權(quán)社會下的不公平和壓迫，更是一個光榮的革命者，動員更多的女性勞動力走上抗戰(zhàn)的后方，為戰(zhàn)爭的勝利做好基礎(chǔ)保障工作。娟子如同大漠中的仙人掌一樣堅韌，耐性高，能吃苦，敢吃苦，除了后方保障工作，她也會拿起槍勇敢地走進斗爭。《苦菜花》中有這樣一個場景，娟子夜里遇到特務(wù)宮少尼襲擊，娟子在沒有槍支且力量對比懸殊的抗?fàn)庍^程中，看似處于下風(fēng)，但娟子卻絲毫沒有畏懼，以無畏的勇氣和堅韌的意志最終戰(zhàn)勝了宮少尼。通過對這個場景的刻畫，我們可以看到一個與傳統(tǒng)農(nóng)家女性完全不一樣的女性，她勇敢、健壯，她的身上擺脫了舊時代底層勞動者的被動懦弱的傳統(tǒng)形象。此外還有《苦菜花》中性格剛強、大愛、勇于反抗的馮母，為了支持孩子與日本人正面對抗，給所有的戰(zhàn)士如同孩子般的愛，在受到敵人迫害時，絕不求饒，堅強而隱忍。特別是看到小女兒嫚子被折磨的痛不欲生時，她咬牙切齒，全身發(fā)抖，但又懷著對革命必然勝利的堅強信念而一言不發(fā)；《紅巖》中頑強不屈、視死如歸的江姐，為了防止任務(wù)的失敗即使看到丈夫的頭顱也強作鎮(zhèn)靜，繼續(xù)工作，面對敵人的審訊，毫不畏懼，遭到手指釘竹簽的酷刑時仍然牢記著對黨最初的崇敬，高喊著“共產(chǎn)黨員的意志是鋼”無情嘲諷敵人的罪惡行徑；所有這些稱得上是“女英雄”的女性，她們的經(jīng)歷千姿百態(tài)，有些是積極投身于革命中的女戰(zhàn)士，有些是從社會的底層解放的普通婦女，有些是出身名門而思想獨立的知識分子，思想、地位截然不同，但發(fā)生在她們身上的事跡又折射出相似的閃光點，那就是心系家國的愛國精神，正是這樣的精神逐漸弱化了女性傳統(tǒng)的柔弱形象，展現(xiàn)出同男人一般剛強的意志和能力。

八十年代和九十年代的軍事文學(xué)中的紅色經(jīng)典在刻畫女性形象時有濃墨重彩的一筆，相對于“17年”時期的人物形象，改革開放以后，文學(xué)受到社會背景、經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的影響，小說中的人物形象逐步回歸“平?！?，也就是擁有了更為鮮活的人性，但是這個時期將女性放在主要位置描寫的小說少之又少，這期間一批女性作家嘗試書寫“女兵形象”，但是并未激起大的浪花，而后不了了之。并且男性作家仍然占據(jù)大多數(shù)，這使得小說在構(gòu)建女性的形象中有一定的局限，雖然女軍人形象的建構(gòu)開始走上探索之路，但并沒有完全的立體化，因此我們可以說“17年”時期的女性英雄形象已經(jīng)發(fā)展得相對成熟，甚至我們可以認為在軍事小說后續(xù)的創(chuàng)作中，女性形象的塑造仍然是對17年時期女性形象的拓展和衍生。

三、軍事文學(xué)中“完美英雄”存在的合理性和現(xiàn)實價值

每個時代的人都有自己崇尚的英雄，對一個人或一個群體的崇拜是一種古往今來的精神寄托和道德信念，這種寄托最現(xiàn)實的價值是在一定程度上推動社會價值的實現(xiàn)和社會的進步。在新中國成立以來尤其是“17年”時期的軍事文學(xué)中的紅色經(jīng)典里，英雄這個群體無論是男性還是女性都帶有完美的色彩，人性中軟弱、邪惡的部分被虛化；正是因為這樣，現(xiàn)當(dāng)代對這個時期的形象評價大多持批評觀點，但是我認為這樣的形象存在有其合理性和必然性：

1.特定時代下的書寫。在1949年新中國成立之前，我國經(jīng)歷了封建社會的瓦解，擺脫了長久的壓迫，又度過了漫長又艱苦的戰(zhàn)爭歲月，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的中國人民從一次次的舍生忘死、槍林彈雨中建立了政權(quán)，英雄是戰(zhàn)爭里最需要的角色，戰(zhàn)爭也帶來了很多英雄。人民沉浸在站起來的喜悅中也沉思在對英雄及其經(jīng)歷的緬懷中，國家百廢待興，社會的發(fā)展建設(shè)仍然要靠人民，而推動人民努力奮進的力量首先來自意識形態(tài)，尤其是延安文藝座談會后，文藝不單單是文藝，它承擔(dān)起政治方面的需要，且當(dāng)時的作家大多是戰(zhàn)爭的切實經(jīng)歷者，英雄不單單是對某個人的寫作，而是懷著對戰(zhàn)爭必然成功的希冀，表達著對他們這個群體至高敬意的寫作之情。杜鵬程在創(chuàng)作《保衛(wèi)延安》時說這本書是“我內(nèi)心波濤洶涌般的思想感情的需要?！盵8]

2.現(xiàn)實的積極意義。首先，我們都知道人無完人的道理，作家在創(chuàng)作英雄形象時，刻意忽略了缺點自然是存在問題的，也是合理的質(zhì)疑，但是在我們閱讀的過程中，我們的審美體驗在英雄所展現(xiàn)出來的正氣凜然、雄姿英發(fā)以及萬夫不當(dāng)之勇中會找到匹配和適應(yīng)的感覺，似乎戰(zhàn)爭年代的英雄本就是這樣的，這種極符合我們審美體驗的形象應(yīng)該是要被肯定的。

天下興亡，匹夫有責(zé)，這些英雄的精神在當(dāng)時那個時代成了激勵人民奮斗的最強勁的力量，作家身上的社會責(zé)任感以及文學(xué)的社會功能使得文學(xué)如同號角一樣，在特殊時期尤其能起到領(lǐng)頭人的作用。在當(dāng)下多元的文化背景下，軍事文學(xué)這種極具感染力的文學(xué)作品，結(jié)合時代和國家發(fā)展的要求，它的思想厚度和人物的靈魂品質(zhì)所產(chǎn)生的極大號召力，給予人民最迫切需要的強烈的責(zé)任感、使命感以及無所畏懼的擔(dān)當(dāng)氣概，成為一個民族穩(wěn)步向前發(fā)展的源升動力，也是培育時代精神的最佳方式。

最后，優(yōu)秀的軍事文學(xué)作品尤其是其中的經(jīng)典和人物要能夠直接成為展現(xiàn)我國獨特軍事文化、引領(lǐng)主流價值認同的有力渠道。十九大提出我軍要培養(yǎng)有靈魂、有血性的新時代革命軍人，讓軍隊之中弘揚主旋律，讓新時代的軍人們具有共同的理想信念和價值追求無疑是實現(xiàn)強軍目標的正確選擇。所以，無論是從精神層面還是現(xiàn)實意義層面來說，紅色經(jīng)典中完美英雄的存在都是值得肯定和贊揚的。