重慶 劉延廣 劉理衡

（作者單位：重慶第七中學(xué)校；重慶市江津中學(xué)校）

新課程的一個重要理念是用新的課程觀取代舊的教材觀,在教材的編寫上盡量讓教科書成為學(xué)材和學(xué)本，提供豐富的材料和學(xué)習(xí)支架，使教科書成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要參考資料。中學(xué)教科書的篇幅有限，尚簡、求精成為其編寫的基本要求。部編版教材在編寫的過程中精選了具有基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性和典型性的史實(shí)，對初中教材內(nèi)容進(jìn)行了較多的壓縮。在授課的過程中如何避免低水平、低層次的重復(fù)，又能挖掘教材的文化價值因素，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀，這對教師將是一個重大的挑戰(zhàn)。本文以費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論為指導(dǎo)，對部編版教材中《遼夏金元的統(tǒng)治》一課進(jìn)行教學(xué)分析，敬請方家指正。

一、教學(xué)立意分析

《遼夏金元的統(tǒng)治》是部編版教材《中外歷史綱要（上）》第三單元的第二課，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 版2020 年修訂）》（以下簡稱為《課程標(biāo)準(zhǔn)》）對這一課的要求是“通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用”。遼宋夏金元時期是我國歷史上一個非常重要的民族交往、交流、交融時期，各民族在政治經(jīng)濟(jì)文化的交往過程中相互促進(jìn)，逐漸形成了中國觀念，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。以往對遼夏金元的講述，主要側(cè)重于它們與兩宋的和戰(zhàn)，對于少數(shù)民族政權(quán)的制度建設(shè)、對北方地區(qū)的開發(fā)等涉及不多，教師的知識儲備也不足。所以，本專題的教學(xué)需要學(xué)生了解學(xué)界對這段歷史的研究現(xiàn)狀，改變以往漢族中心或中原王朝中心的歷史認(rèn)知。

本課在高中部編版教材中只占一課內(nèi)容。高一學(xué)生經(jīng)過初中階段的歷史學(xué)習(xí)，對本課的基本歷史知識有了一定了解，但缺乏全面系統(tǒng)的理解，對于如何認(rèn)識遼夏金元的政治制度及對統(tǒng)一多民族國家的作用等問題缺乏深入思考。初中教材在論述遼夏金元的民族關(guān)系時，在兩宋與遼夏金元的戰(zhàn)爭與和平等政治、軍事上的交往著墨過多，而對各民族之間的經(jīng)濟(jì)交往和文化交融，以及這一時期中華民族的多元一體化格局的敘述關(guān)注不足。高中部編版教材強(qiáng)調(diào)：與這一時期的戰(zhàn)爭相比，各民族之間的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系更為持久和穩(wěn)定，呈現(xiàn)出相互交融的趨勢。元朝結(jié)束了多民族政權(quán)并立的局面，疆域空前遼闊，各民族間交融得到進(jìn)一步發(fā)展。

1998 年費(fèi)孝通提出了“中華民族多元一體格局”這一重要理論，對學(xué)術(shù)界和理論界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如今這一理論已經(jīng)過去了三十多年，但對中國的民族歷史研究仍具有重大的指導(dǎo)價值?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)生要“能夠認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀”。

本課通過對統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的論述，講述了遼夏金元不同民族在國家發(fā)展中所起到的作用，講述了不同民族在歷史上的交往和交融，從而形成了多元一體中華民族的歷史。本課的教學(xué)立意可以定為“理解多元一體格局，強(qiáng)化民族認(rèn)同意識”。

二、教學(xué)設(shè)計思路

本課導(dǎo)入部分引用了宋神宗對遼夏評價的一則史料，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：宋神宗的評價是否正確？遼夏政權(quán)有哪些特點(diǎn)？如何認(rèn)識宋與遼夏的關(guān)系？與魏晉南北朝時期不同，遼夏金元沒有采取犧牲本民族文化、全盤漢化的方式來獲得統(tǒng)治中原的資格，而是非常重視保存本民族的特色，這也是讓宋神宗憂心忡忡的原因之一。當(dāng)時的少數(shù)民族政權(quán)與兩宋之間在政治上分立，軍事上沖突，體現(xiàn)出一種較為激烈的競爭、對峙狀態(tài)，但仍表現(xiàn)出強(qiáng)烈的中華民族多元一體性。教師可以把前兩個子目內(nèi)容進(jìn)行整合，突出遼宋夏金的多元一體性。

（一）遼宋夏金政權(quán)的多元一體性

1.遼夏金政權(quán)的“因俗而治”

遼夏金為什么實(shí)行“因俗而治”的統(tǒng)治？按照唯物史觀的理解，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑起決定作用，分析遼夏金政治制度的特點(diǎn)可以從經(jīng)濟(jì)形態(tài)這一方面進(jìn)行思考。遼夏金是一個兼有農(nóng)耕與游牧經(jīng)濟(jì)，包含眾多漢人在內(nèi)的多民族國家。遼朝在經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會生活中農(nóng)耕和游牧兩種方式并存，在政治制度上實(shí)行南北面官制。教師可以利用部編版教材第54 頁的學(xué)思之窗，讓學(xué)生認(rèn)識遼的職官設(shè)置特點(diǎn)。然后總結(jié)“因俗而治”指遼為適應(yīng)其統(tǒng)治范圍內(nèi)不同地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)制度的不同，而在上層建筑領(lǐng)域諸方面所進(jìn)行的調(diào)整。教師在教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到：遼夏金與兩宋是平等的關(guān)系，不能抱著狹隘民族主義的偏見看待少數(shù)民族政權(quán)。遼夏金與宋的并立不是文明和野蠻之間的對抗，而是中國內(nèi)戰(zhàn)的一種特殊形式。

材料一遼夏金元不是完全的游牧民族。契丹人最初的經(jīng)濟(jì)是以畜牧為基礎(chǔ)，進(jìn)入中原以前，契丹人就從事一定的農(nóng)業(yè)活動并已長期定居。女真人也不完全是游牧民族，生女真也是定居的，依靠漁獵和農(nóng)業(yè)為生。契丹、女真、黨項(xiàng)不是一個純粹同種的民族，而是一個綜合的實(shí)體。

——摘編自費(fèi)正清主編《劍橋中國遼西夏金元史》

教師如何正確引導(dǎo)學(xué)生對“因俗而治”進(jìn)行合理的評價？目前學(xué)界對“因俗而治”以正面評價為主，這主要是由于“因俗而治”既沒有脫離遼朝社會生產(chǎn)力發(fā)展的水平，又使具有先進(jìn)封建生產(chǎn)方式的地區(qū)得以繼續(xù)發(fā)展。

材料二遼朝“因俗而治”制度能夠適應(yīng)當(dāng)時遼朝統(tǒng)治下中國北方疆域遼闊、民族眾多、社會發(fā)展平衡的復(fù)雜情況。從遼朝的歷史發(fā)展來看，“因俗而治”制度無疑是成功的，既可以使處在不同發(fā)展階段的各民族在原有的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，又避免了統(tǒng)一制度可能帶來的碰撞和矛盾，有利于社會的穩(wěn)定，有利于民族之間的交往融合。

——摘編自王德忠《論遼朝“因俗而治”統(tǒng)治政策形成的歷史條件》

有些西方學(xué)者提出了征服王朝論：有意無意地杜撰或企圖構(gòu)建“內(nèi)陸亞細(xì)亞”文化本位，脫離歷史實(shí)際地強(qiáng)調(diào)北方民族王朝自成體系，弱化甚至否定了漢族與少數(shù)民族的多元一體關(guān)系，這些認(rèn)識都是錯誤的。

2.遼夏金政權(quán)的一體化趨勢

中國境內(nèi)各民族的歷史發(fā)展演變，證明了中華民族多元一體格局的真實(shí)性。在中國古代歷史中，遼宋夏金的分立時期都能夠充分反映中華民族的多元一體性。筆者認(rèn)為應(yīng)該把第11，12 課關(guān)于遼夏金的內(nèi)容放到第10 課進(jìn)行講述。

從政治上看，遼夏金政治制度具有趨同性。它們都接受了中原地區(qū)的政治制度，參照中原法典制度制定法律，這就使中原地區(qū)先進(jìn)的政治制度推廣到更大范圍，表現(xiàn)出明顯的政治制度延展性和趨同性。

從經(jīng)濟(jì)上看，遼宋夏金之間經(jīng)濟(jì)交往密切。教材第54、58 頁指出，遼與北宋大部分時間維持了和平局面，官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市貿(mào)易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。

從文化上看，民族文化相互借鑒。教材第69 頁指出，遼夏金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。各少數(shù)民族政權(quán)都大量使用漢文，漢文在遼朝和金朝都是社會上的主流文字。

從地理上看，政治中心的北移使長城南北成為統(tǒng)一整體。北方少數(shù)民族政權(quán)導(dǎo)致中國的政治中心確定在北方，也使中國的民族意識和中國觀念發(fā)生了重大變化。教師可以通過地圖和材料結(jié)合的方式讓學(xué)生認(rèn)識到政治中心北移的作用。

材料三從遼、金朝起，燕京成為此后歷朝統(tǒng)治的政治中心，使得長城南北在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化上成為統(tǒng)一的整體。中原先進(jìn)的技術(shù)和文化大規(guī)模地向北方傳入，漢族向北方遷徙也空前增加，改變了民族人口分布的格局。契丹人、漢人、黨項(xiàng)人、女真人今皆一家，這是形成中華民族多元一體、統(tǒng)一多民族國家的思想基礎(chǔ)。

——摘編自曹大為等主編《中國大通史·金》

（二）元朝統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展

近些年一些人不承認(rèn)元朝的中國屬性。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：中國的含義是什么？如何評價元朝的歷史地位？蒙元史專家更多地強(qiáng)調(diào)元朝的積極因素，反對夸大元朝的黑暗面。從初、高中部編版教材的編寫意圖看，中學(xué)階段主要是肯定元朝的歷史貢獻(xiàn)。筆者認(rèn)為教師授課時不宜過多強(qiáng)調(diào)元朝的消極因素，要更多地突出元朝的積極影響。

初中教材用了兩課時講述這部分的內(nèi)容，初高中部編版教材的編寫在內(nèi)容上相差不大，高中教學(xué)不必面面俱到，需要有一定的選擇性。與初中主要要求學(xué)生了解基本史實(shí)不同，高中更多地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。高中部編版教材的編寫內(nèi)容較簡略，著重突出關(guān)鍵史實(shí)的敘述，歷史結(jié)論較少，為培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證、歷史解釋能力提供了較大空間?；诖?，筆者認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)講述兩個內(nèi)容：元朝的疆域及對邊疆地區(qū)的管轄、行省制度。

1.元朝的疆域及對邊疆地區(qū)的管轄

元朝結(jié)束了中國歷史上較長時期的分裂局面，奠定了元明清三百多年統(tǒng)一局面的基礎(chǔ)。元朝的疆域空前遼闊，今天的新疆、西藏、云南、東北廣大地區(qū)，臺灣及南海諸島，都在元朝的統(tǒng)治范圍之內(nèi)。初中教材對元朝疆域講述的很清楚，高中教學(xué)的過程中沒必要重復(fù)講述，教師要重點(diǎn)突出元朝對中國統(tǒng)一多民族國家版圖的貢獻(xiàn)。中華和中國的內(nèi)涵及外延，也隨著“胡漢一家”“天下一統(tǒng)、華夷一家”等新環(huán)境在悄然擴(kuò)充。

材料四“大中國”時代由元朝開啟，中華的范圍自蒙古時代以后大大地擴(kuò)張了，這是它對中國歷史的第一大影響。漢、唐的大帝國是轉(zhuǎn)瞬即逝的，元朝以前的中國歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成了“大中國”。

——摘編自杉山正明《疾馳的草原征服者：遼西夏金元》

教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第56 頁到58頁的正文、插圖和歷史縱橫部分，學(xué)生可以認(rèn)識到，元朝時西藏正式成為元朝的行政區(qū)，還實(shí)現(xiàn)了對琉球的管轄。漢唐王朝對內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過冊封和朝貢實(shí)施控制，存在較大的不穩(wěn)定性。元朝對邊疆地區(qū)的直接管轄，加強(qiáng)了這些地區(qū)對中央的向心力，有利于邊疆與中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系。元朝實(shí)現(xiàn)了對邊疆地區(qū)長時間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，這是前代大一統(tǒng)王朝沒有做到的，是元朝對邊疆地區(qū)成功統(tǒng)治的表現(xiàn)。

2.元朝的行省制度

初中學(xué)生對行省制建立的背景、含義及性質(zhì)有一定的認(rèn)識，高中教學(xué)可以突出行省制的特點(diǎn)與意義。根據(jù)李治安教授的研究，行省制具有三個特點(diǎn)：朝廷派出機(jī)構(gòu)和地方官府的雙重性質(zhì)、主要為中央收權(quán)，兼替地方分留權(quán)力、權(quán)力大而不專。對于行省制建立的意義，教師可以展示材料五幫助學(xué)生理解。

材料五行省制度的建立不僅從政治上加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一，對中國行政區(qū)劃的變革和政治體制的變遷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。行省制度的確立將元朝的管轄范圍進(jìn)一步擴(kuò)展到了邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了中央和地方的聯(lián)系,加強(qiáng)了對邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，增進(jìn)了各族人民之間的交往，對邊疆民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

——摘編自段紅云《略論元朝的統(tǒng)治政策對中國民族發(fā)展的意義》

三、結(jié)語

中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，漢族與少數(shù)民族共同為中華民族的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出要“不斷增強(qiáng)學(xué)生對偉大祖國的認(rèn)同，對中國民族的認(rèn)同”。如何正確的開展民族史的教學(xué)？筆者認(rèn)為既不能只從中原漢人的視角去講述邊疆民族的歷史，也不能只從邊疆民族的視角去講述，而應(yīng)該從中華民族的角度認(rèn)識漢民族和少數(shù)民族的歷史，理解各民族間的交流交往交融推動了多民族國家從分裂走向統(tǒng)一。