修行，該修點(diǎn)什么

○陳海波

（作者：南京師范大學(xué)附屬徐州市大學(xué)路實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

前陣子天津有位老師嫌棄有些學(xué)生家長(zhǎng)掙錢(qián)少、素質(zhì)低，成為熱談。不能不說(shuō)，這位老師的修養(yǎng)太差了。

但我們笑過(guò)后該自問(wèn)一下：我們自己的修養(yǎng)都到位了嗎？

《紅樓夢(mèng)》第四十一回，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，極盡所能讓大觀園里的諸多人有了前所未有的笑聲。賈母更是把劉姥姥當(dāng)作自己的上賓，不僅盛情挽留劉姥姥多住幾日，讓其吃好、穿好，更是親自帶著劉姥姥游逛大觀園，讓其玩好。

吃著笑著，玩著逛著，不知不覺(jué)就到了妙玉的櫳翠庵。

賈母對(duì)妙玉說(shuō)：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過(guò)。我們這里坐坐，把你的好茶拿來(lái)我們吃一杯就去了。”

聰慧的妙玉很懂賈母的心思，不一會(huì)兒，就用舊年雨水沏了頂好的老君眉，用成窯五彩小蓋盅盛著奉給賈母，哪知賈母淺嘗了兩小口，便直接遞與劉姥姥，劉姥姥呢，也毫不客氣，接過(guò)茶不僅一口吃盡，而且還進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)：“好是好，就是淡些，再熬濃些就好了?！北娙硕急欢盒α?。

慧黠的劉姥姥懂得適時(shí)配合著賈母，如此這般，便讓我們看到了妙玉的修行之路——遠(yuǎn)矣！

當(dāng)劉姥姥用了那個(gè)成窯的杯子后，妙玉趕緊交代下人，那個(gè)杯子不用收了，就擱在外頭。

這一切，寶玉看在眼里，他知曉，愛(ài)潔凈的妙玉嫌棄劉姥姥是粗俗之人。

向來(lái)認(rèn)為“世法平等”的寶玉對(duì)劉姥姥很是同情，于是伺機(jī)對(duì)妙玉說(shuō)，那個(gè)杯子也挺值錢(qián)的，扔掉了太可惜，不如就送給劉姥姥吧，她賣(mài)了，還可以換點(diǎn)錢(qián)過(guò)日子用。

寶玉這么一說(shuō)，妙玉也就勉強(qiáng)同意，但接下來(lái)的一句話，太過(guò)寒涼，讀來(lái)不覺(jué)為之驚顫。

妙玉說(shuō)：“幸好我沒(méi)有用過(guò)，如果我用過(guò)了，就算砸碎了，也不能給她?！?/p>

不僅如此，寶玉體貼妙玉，說(shuō)劉姥姥離開(kāi)之后，要派幾個(gè)小幺兒打了水來(lái)給她洗一遍地。妙玉說(shuō)好，但卻囑附：打了水放在櫳翠庵山門(mén)外墻根就行，不必進(jìn)來(lái)。你看，小幺兒們也不配登她的門(mén)的。

劉姥姥與妙玉絕無(wú)瓜葛，妙玉對(duì)劉姥姥如此嫌棄與怨恨，除了因?yàn)閯⒗牙训纳矸荼百v、地位低下之外，實(shí)在想不出其他的理由來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)妙玉的筆墨并不多，但就是這有限的文字卻讓我們?nèi)滩蛔∷伎迹阂粋€(gè)修行之人，到底該修什么？！

妙玉是大觀園里比較特殊的一個(gè)人物，被作者譽(yù)為“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”。她本是蘇州人氏，出身仕宦人家，但因從小體弱多病，不得已皈依佛門(mén)，帶發(fā)修行。師父死了，她住在牟尼院。當(dāng)年元春省親，回家要拜佛做醮，祭祀天地，賈府就在大觀園修建了櫳翠庵，買(mǎi)了十個(gè)小道姑、十個(gè)小尼姑，因?yàn)槿鄙僦鞒?，就特意把在牟尼院修行的妙玉?qǐng)來(lái)做庵主。

據(jù)描述，妙玉十八歲時(shí)，文墨極通，經(jīng)典極熟，酷愛(ài)莊子，對(duì)政治、權(quán)力沒(méi)有興趣，對(duì)社會(huì)、俗世名利都已看破，自愿享受孤獨(dú)，祈求與天地自然達(dá)到融合。

但就是這樣一個(gè)高潔的修行之人，雖然身在修行，心卻充滿了俗世的厭惡和恨。

據(jù)紅學(xué)家周汝昌先生曾經(jīng)的研究，這只成窯的杯子，在大明王朝的時(shí)候，能值十萬(wàn)錢(qián)，到寶玉時(shí)代應(yīng)該是更貴的了。如此貴重的杯子，只因沾了劉姥姥的嘴，就被妙玉廢棄了。妙玉怨恨這個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)下的貧窮、粗俗的老太婆跑到她的冰潔之地，糟蹋了她珍貴的器皿、珍貴的茶。好茶被當(dāng)湯喝掉，珍品茶杯被臟嘴沾過(guò)，她無(wú)法阻擋，但這個(gè)杯子是無(wú)論如何不能要了。

妙玉與黛玉性格相似，尊嚴(yán)感極強(qiáng)，不可輕褻，“萬(wàn)人不入她的耳目”。但，我們看，妙玉卻單獨(dú)約了黛玉、寶釵到耳房吃體己茶，寶釵可以上她的榻，黛玉可以坐她的蒲團(tuán)。喝茶時(shí)，給寶釵用的茶具是天然瓟杯，給黛玉用的茶具是犀牛角杯，給寶玉斟茶的杯子，則是妙玉自己日常用的“綠玉斗”，全是名貴的器具。

分別心何其明顯！

身在廟里，心在俗世，看似修行很久，實(shí)則連一點(diǎn)點(diǎn)的悲憫心都沒(méi)有，沒(méi)有悲憫心也就罷了，還這么多的恨和怨，還有著這么鮮明的分別心。

“欲潔何曾潔？云空未必空。”妙玉的“潔”和“空”，恰恰是她自己無(wú)法跨越的障礙。所以注定“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”。

說(shuō)完了妙玉，再回到凡俗的我們。

在人世間行走，每個(gè)人都有諸多的不容易，為了活著多一些美好，我們每個(gè)人著實(shí)都需要修行。修行到底要修什么呢？

首先要摒棄分別心。

站在俗世的臺(tái)階上，看世間的人來(lái)人往，這種世俗性決定著我們可以對(duì)不同的人、不同的事，產(chǎn)生一定的分別心，往往會(huì)不自覺(jué)地就把我們身邊的人根據(jù)需要?jiǎng)澐殖鲆粋€(gè)等級(jí)來(lái)。誰(shuí)地位高、權(quán)勢(shì)大，我們就付之熱情，予以奉迎；誰(shuí)地位低、無(wú)權(quán)勢(shì)，我們就可以拿其不當(dāng)回事，予以輕視。

馬德說(shuō)，這是人的聰明之處，也是人性的奸詐之處。

因?yàn)榉謩e心，呈現(xiàn)在我們眼里的世界是非客觀的，我們感受到的，也往往是經(jīng)過(guò)我們主觀忖度出來(lái)的。

所以，人一旦擁有了分別心，就容易成為契訶夫筆下的奧楚蔑洛夫，心機(jī)重重，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。

只有摒棄了分別心，我們才能修得平等待人的視角，以一顆平等心，真誠(chéng)待人。不論尊貴與貧賤，不論位高與位低，都能給予對(duì)方以應(yīng)有的尊重與良善。

其次，修一顆同理心。

同理心是一個(gè)心理學(xué)概念，就是說(shuō)，要學(xué)會(huì)站在別人的角度來(lái)看問(wèn)題，將自己放在對(duì)方的處境中，設(shè)身處地地將心比心，盡量了解并重視他人的想法。

從某種意義上說(shuō)，同理心是一種思維方式和道德準(zhǔn)則，有了它，就有了感同身受與仁愛(ài)，就可以盡可能地消除挑剔、抱怨、指責(zé)、嘲笑等，取而代之的可能就是欣賞、贊美、鼓勵(lì)、諒解與扶持。

《紅樓夢(mèng)》七十六回，曹雪芹借林黛玉之口表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“無(wú)論事大事小，有理無(wú)理，其不能各遂其心者，同一理也?！?/p>

面對(duì)俗世，修一顆同理心，潤(rùn)一副悲憫心腸，何其重要。當(dāng)我們的心中有了這樣的情感，人與人之間就有了和諧與友好。

漫漫人生路，“釋放無(wú)限光明的是人心，制造無(wú)邊黑暗的也是人心?！?/p>

當(dāng)我們都能修得一顆同理心，懷一顆悲憫心行走，平等與寬容也就成了人與人之間的一種秩序，成了每個(gè)人內(nèi)心的一份祥和。那么，每個(gè)人遇事、遇人，自然也就多了一份承受的能力、化解的能力與融合的能力。

這，是不是我們最好的修行？！