譚天度對馬克思主義中國化的貢獻
——以黨建思想為視角

郭瓊玉 王愛云

（廣東海洋大學 廣東湛江 524088）

譚天度是中國共產(chǎn)黨建黨時期為數(shù)不多的黨員之一，是堅定的馬克思主義者。根據(jù)中共黨史史料，他是全國罕見的五四運動、建黨、建軍活動的經(jīng)歷者。他的一生，親身經(jīng)歷了很多重大歷史事件，擔任過許多重要的工作，同許多著名的革命家并肩作戰(zhàn)，中共一大的黨員，參與了廣州共產(chǎn)主義小組的籌建工作，經(jīng)歷了第一次國共合作的許多大事件，參加了震驚中外的省港大罷工等。[1]1021999 年去世前，他是當時全黨健在的年齡最高（106歲）、黨齡最長（77 年）的黨員，是一位可親可敬的革命前輩，被譽為“世紀松”。[1]1他一生對黨忠誠，全心全意為人民服務，在共產(chǎn)主義事業(yè)中留下了不可磨滅的貢獻?？赡壳皩W術界還沒有具體論述關于譚天度黨建思想的理論成果，僅有的幾篇也只是譚天度的生平介紹或者“三譚事跡”的概述，缺乏對譚天度黨建思想進行系統(tǒng)全面的闡述和梳理。鑒于此，本文將總結譚天度關于黨建方面的思想和貢獻及其對當今黨建工作產(chǎn)生的影響和意義，有利于進一步深化譚天度研究領域的廣度和深度。

一、譚天度的生平簡介

譚天度原名譚夏聲，出生于1893 年4 月24 日，祖籍高明縣，他是南粵革命“三譚”之一。他家道平平，性格開朗，自幼喜歡讀書，最愛聽人講誦與他們家鄉(xiāng)僅有一江之隔的洪秀全，康有為，還有毗鄰的梁啟超、孫中山等人的故事，這些反抗帝國主義，造反封建皇帝的英雄人物，都是他幼年時學習和模仿的榜樣。[2]他大專畢業(yè)后，開始在廣州教書。1915 年，新文化運動興起，他讀到了《新青年》《新潮》《每周評論》《政衡》等書刊，汲取了新思想，開始接觸馬克思主義。

1919 年5 月4 日，北京爆發(fā)反帝愛國運動，在北京讀書的族叔譚平山、族侄譚植棠不斷給他寫信介紹這次運動的情況，并給他郵寄大量的傳單、小報書刊等。譚天度因此熱血沸騰，積極參加廣州地區(qū)的五四運動，并積極向?qū)W生宣傳五四精神，和學生一道上街游行，聲討賣國賊，這期間他積極向?qū)W生、工人和市民等人宣傳馬克思主義。[3]

五四運動之后，他經(jīng)常和譚平山、譚植棠、陳公博等人一道一起組織革命活動。1920 年，譚平山等人創(chuàng)辦了《廣東群報》，該報的廣東黨組織第一份機關報，譚天度負責該刊的組稿和征訂工作。1921 年，譚天度參與組建了廣州共產(chǎn)主義小組的工作，并開班補習學校，向廣大工人傳授文化知識，灌輸革命思想，啟發(fā)他們的階級覺悟，引導他們參加斗爭。他經(jīng)常通過演講和做各種思想工作，動員他的學生和群眾支援罷工斗爭，1925 年6 月19 日至1926 年10 月，爆發(fā)了舉世震驚的省港大罷工。在這期間，譚天度農(nóng)、工、商、學之間，動員廣大群眾及各階層人士全力支持罷工斗爭。這次罷工使繁榮的香港變成死港，沉重地打擊了英帝國主義，20 多萬名罷工工人成為廣東革命根據(jù)地的強大支柱，并與各界人士建立了良好的聯(lián)系，為以后的中共開展統(tǒng)戰(zhàn)工作打下了良好的基礎。[3]

譚天度有很深的“香港情懷”，在30 年的革命生涯中，有8 年是在香港度過的。南昌起義失敗后，他與周恩來等人分別在陸豐的甲子港乘船撤退到香港。根據(jù)黨組織決定，他留在香港從事地下工作。1929 年7 月開辦了綠波書店，書店以推銷教科書和一般性書刊為門面，同時出售進步書籍和一些馬列主義著作，以此來宣傳和動員廣大青年和群眾，掩護黨的地下斗爭。此期間,在從事地下工作中他曾5 次被捕，其中4 次就發(fā)生在香港?？箲?zhàn)勝利，根據(jù)黨中央的指示，1945 年9 月中下旬，譚天度以中共代表的身份與港督代表進行談判。之后，他被黨組織留在香港從事上層統(tǒng)戰(zhàn)工作[4]。

解放后，他繼續(xù)堅持走群眾路線，堅持實事求是的黨風，反對“極左”傾向?！拔母铩眲觼y中，他被批判為“老右傾”，遭受到了不公正的對待和毒打。1968 年，被定性了“叛徒和走資派”關進廣州警戒備司令部監(jiān)獄。再后來，他成了一名“放牛郎”。1977 年，他被恢復政治名譽，重新?lián)螐V州政協(xié)副主席的職務。1983 年，他主動打報告向上級申請離休，目的是希望能讓更有的中青年干部上來，使革命后繼有人。

晚年，他還是非常關心國家大事，曾多次參加國家的各種活動，1999 年5 月3 日，他還參加了廣州紀念五四運動80 周年大會，并點燃長明火炬。同年5 月31日因病醫(yī)治無效在廣州逝世。

譚天度的一生是鐵骨錚錚的一生，是為革命運動奮斗的一生，他在耄耋之年，曾作詩自勵：“須昔年華逝，莫閑作老翁；乃將參四化，絕不改初衷”。[3]

二、譚天度的黨建思想

（一）譚天度關于黨的思想建設的貢獻1.傳播馬克思主義理論。

馬克思主義是中國特色社會主義的指導思想，是中國共產(chǎn)黨從組織、成立到發(fā)展壯大的理論來源和科學指導，也是我們中國仁人志士在國家處于內(nèi)憂外患，急需尋找出路時的指明燈，是中國歷史近現(xiàn)代創(chuàng)造奇跡的強大思想武器。譚天度在1915 年新文化運動就開始通過《新青年》《新潮》等書刊接觸到了馬克思主義。1919 年5月4日在北京爆發(fā)了轟轟烈烈的五四青年愛國反帝運動，譚天度在北京讀書的族叔譚平山、族侄譚植棠的介紹和支持下，積極參加了廣州地區(qū)的五四運動，并借此機會積極向?qū)W生和群眾宣傳五四精神和馬克思主義理論。

1920 年8 月，他和譚平山等人參與了建立廣州社會主義青年團作為黨的外圍組織和建黨基礎。譚天度非常注重對黨內(nèi)思想的建設工作，1920 年《廣東群報》建立后，他在刊號上發(fā)表了《廣東新文化事業(yè)之前途》一文，指出了共產(chǎn)主義事業(yè)的光明前途。廣州共產(chǎn)主義小組成立后，他和譚平山等人創(chuàng)辦了“機器工人夜?！?，給工人教授文化知識和灌輸革命思想，啟發(fā)工人的階級和反抗意識，引導他們參加革命斗爭。另一方面，創(chuàng)辦了“宣講人養(yǎng)成所”，以此來培養(yǎng)黨的干部對馬克思主義理論的學習，擴大宣傳隊伍和影響力。另外，他們還創(chuàng)辦了《勞動周刊》，從而使馬列主義的宣傳陣地不斷得到加強。[1]268

根據(jù)組織的派遣，他先后到了香港、上海、武漢、韶關等地，開展地下宣傳組織工作。先后主辦過《針鋒》《正義》《香港小日報》《真話報》等，在廣東曲江編撰過《新華南》半月刊，他充分利用報紙、刊物等作為喉舌，以此來傳播革命思想和輿論，旨在喚醒民眾等可以聯(lián)合的階級，與反動勢力展開不屈不撓的斗爭。[1]112

譚天度一生堅持用辯證唯物主義來看待革命，論述馬克思主義的正確性，在廣州開辦工人補習學校和干部宣講所等，為廣東的革命事業(yè)做出了巨大的出色的工作，使廣東成為革命策源地奠定了思想和群眾的基礎。在香港做宣傳工作期間，他被省委派到南洋各地聯(lián)絡失散的黨員，向他們灌輸革命必勝的思想。[3]在譚天度不懈努力和宣傳帶動下，不少工農(nóng)群眾、黨員干部和一些意志動搖的黨員、甚至是中立階級，都紛紛開始或堅定信仰馬克思主義。在譚天度的引導下，這些群眾等人的政治覺悟也逐漸得到了提高，這一系列的成果進一步發(fā)展了黨的思想建設工作。

2.堅定共產(chǎn)主義理想信念。

一個有遠大理想的政黨更具先進品質(zhì)，一個有崇高追求的政黨更顯堅強有力。[5]中國共產(chǎn)黨能有今天的朝氣蓬勃、擲地有聲的面貌主要是源自于建黨初期那一群胸懷救國濟民的年輕人，他們接受了馬克思主義的先進理念，以共產(chǎn)主義為理想信仰，建立了共產(chǎn)主義小組，并成立了中國共產(chǎn)黨?！案锩硐敫哂谔臁?，是本著堅定的共產(chǎn)主義理想信念，讓譚天度這樣的仁人志士在艱難的條件下仍堅持下來為革命拋頭顱、灑熱血，使馬克思主義的偉大理想在中國得以開花、結果，實現(xiàn)馬克思主義中國化。譚天度和陳公博兩人都是中國共產(chǎn)黨早期的黨員之一，但最后陳公博卻因為理想信念的不堅定而成為叛黨之徒，被清除出中國共產(chǎn)黨。1923 年，黨組織為了培養(yǎng)人才并改造他驕奢淫逸的思想作風，準備送他去蘇聯(lián)留學。而陳卻以“莫斯科是地獄，美國是天堂”為由拒絕了組織的決定，并且接受了汪精衛(wèi)去美國留學。譚天度信奉的是“寧傾赤血換新華”的人生哲學，認為作為一名共產(chǎn)黨員，應該要能吃苦，肯吃苦，憂百姓之憂，看清革命道路上的困難和風險，仍保持艱苦奮斗的共產(chǎn)黨人本色。1927 年，廣東“四一五”反革命政變后，有部分人革命意志衰退，理想信念動搖，陳公博以中共的力量太薄弱不可能取得成功為由來拉攏譚天度，勸譚天度退出中國共產(chǎn)黨而加入國民黨，并以官職來作為誘餌。譚天度不為所動，并堅定地回絕陳公博說：“今天不行，明天不行，但只要我們多做工作，終有一天大多數(shù)起來就可以了”，并且堅信中國的革命最終是要由中國共產(chǎn)黨來領導的。[6]

自譚天度接受馬克思主義，加入共產(chǎn)主義后，他便做好了共產(chǎn)主義奮斗終身的準備，他的革命意志異常堅定，對黨的事業(yè)也是忠心耿耿。這些可以體現(xiàn)在國民黨反動派統(tǒng)治的白色恐怖年代，他被捕入獄后，不為嚴刑逼供所屈服，也不為高管利祿引誘所動搖，還高歌：“人生何處不是家，地獄天堂任由他。忍聽群奸相禍國，寧傾赤血換新華?！薄拔母铩笔旰平僦兴诧柺苣ルy，對于當時的狀況，他雖然內(nèi)心十分沉重，但仍對未來充滿希望，因為支撐他的是堅定的信念和堅強的毅力。[1]19在香港做地下宣傳工作期間，他曾先后被英軍和國民黨反動派五次逮捕，三次坐牢，但無論敵人的刑罰有多殘酷，他都未曾亂說過一句話，始終保守黨的秘密，并繼續(xù)在暗中做其他難友的工作。百歲生日會上，他說：“經(jīng)歷了這么風風雨雨，我對共產(chǎn)主義理想不改初衷。”[1]154

譚天度這樣的革命前輩不僅是屬于他那個時代的寶貴財富，也是我們今天直至未來建設中國特色社會主義的榜樣模范，他是中共的驕傲，是廣東黨組織的光榮，對堅定共產(chǎn)主義理想，加強黨的政治思想建設，繼續(xù)推進馬克思主義中國化，實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想提供了強大的理論支撐。

（二）譚天度關于黨的組織建設的貢獻

加強黨的組織建設對促進社會穩(wěn)定發(fā)展，和提高人民群眾的生活質(zhì)量和水平有著重要的作用。除此之外，加強黨的組織建設對維護黨的形象和地位有著至關重要的作用。譚天度在黨的組織建設過程中特別注重加強基層組織的建設，同時還主要對領導干部的培養(yǎng)，使領導干部有能力帶好頭，率先垂范，達到以點帶面的效果，更好地促進黨的組織建設的開展。

1.注意加強基層組織建設

基層黨建工作是黨的組織建設的重要環(huán)節(jié)，是黨組織建設的工作基石，也是黨組織壯大的關鍵。譚天度從事革命工作以來一直都非常重視團結工人階級，聯(lián)合農(nóng)工商學和自治區(qū)等基層的統(tǒng)戰(zhàn)工作。1926 年初前后，譚天度在黨的領導和發(fā)動下，在廣州建立了工農(nóng)商學聯(lián)合會，主要是為了協(xié)調(diào)各界的工作、矛盾或爭執(zhí)。該會沒有固定的主席，由工、農(nóng)、商、學各界人輪流當主席，有時看解決什么問題，就由哪方面負責人主持。[1]230對于工人階級的利益，譚天度的觀點和鄧中夏的觀點是高度一致的。省港大罷工時，鄧中夏主要從工人階級利益出發(fā)，他指出，必須承認工作有罷工自由的政治權利，不能無理由開除工人，給予工人合理的工資以及工作條件和休假權利等，只有這樣，才能把工人階級的革命積極性充分調(diào)動起來，成為革命的主要力量，然后與社會上的各階層團結一致，共同把帝國主義趕出中國。這樣，中國就真的獲得了政治和經(jīng)濟上的獨立自主了。[1]315

解放戰(zhàn)爭后，譚天度一直在負責統(tǒng)戰(zhàn)工作，如連南瑤族自治區(qū)分田斗霸問題的解決，還有廣東省民族工作問題，比如農(nóng)林業(yè)方面土地遺留問題、耕作技術問題、互助合作組織的發(fā)展，還有文教衛(wèi)工作等方面的推進…這些工作不但解決基層一系列的基層存在的困難，緩和群眾矛盾，促進了生產(chǎn)和民族的團結，而且?guī)椭と撕娃r(nóng)民提高了政治和階級覺悟，增強群眾對黨擁護和支持，帶動更多工農(nóng)群眾加入黨的隊伍，不斷壯大黨的組織規(guī)模[1]355-370。

2.重視對領導干部的培養(yǎng)

“火車跑得快，全靠車頭帶”，領導干部是各項工作的推動者，也是抓落實謀發(fā)展的先行者。領導干部要做好各項工作的落實，必須要調(diào)研指導，以身作則，更重要的是要提高自身的各項專業(yè)技能和政治素養(yǎng)和理論知識，這樣才能使群眾信服，更好地推進馬克思主義在中國的發(fā)展。

從廣州共產(chǎn)主義小組建立起，譚天度等人就開始對領導干部進行培養(yǎng)，以擴大馬克思主義在中國傳播的速度和規(guī)模，比如他們在廣州開辦的廣東省立宣講員養(yǎng)成所，就是專門來培養(yǎng)黨的領導干部的。對于干部的培養(yǎng)問題，譚天度認為“要把培養(yǎng)干部的精神貫徹到每一項工作上去，從工作、從運動、從斗爭中培養(yǎng)干部。領導者不但要時刻著眼到工作，也要時刻著眼到干部，以推開工作來培養(yǎng)干部，以培養(yǎng)干部來推開工作，這樣的觀念才完整?！盵1]350他帶領青年干部到工人群眾中去鍛煉，培養(yǎng)他們吃苦耐勞、兢兢業(yè)業(yè)的工作作風，教導他們要與群眾團結到一起，為黨組織培養(yǎng)出陳鐵軍、周文雍、王文彬、葉向榮等一批領導干部。

（三）譚天度關于黨的作風建設的貢獻

作風建設是黨的建設的永恒主題，作風建設是黨的形象，是觀察黨群干群的關系、人心向背的晴雨表。[7]譚天度原來是一名人民教師，參加革命工作后，他對自身和工作的要求特別高，嚴于律己，深入群眾，認真調(diào)研和解決工作中群眾遇到的難題，常免費給工人群眾上課，提高他們的文化知識和理論水平，深得群眾愛戴，循序漸進地促進馬克思主義中國化的進程。

1.強調(diào)理論聯(lián)系實際

恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！盵8]681中國共產(chǎn)黨之所以具有這么強大的生命力和創(chuàng)造力，關鍵就在于一直堅持“一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際”的優(yōu)良作風。接觸馬克思主義后，譚天度開始用馬克思主義理論分析中國的問題，他認為民族問題根源在于對民族干部的培養(yǎng)和民族政策的貫徹，對于觸犯民族政策的違法行為要嚴厲處置，并指出個別干部中沒有民族政策又沒有群眾觀點的大漢族主義的思想作風是非常要不得的。[1]374-375在被派往香港參加中英談判時，他深知香港問題是歷史遺留下來的問題，終有一天是要全部收回來的，但是由于當時的局勢和種種原因，不能簡單發(fā)動武力，一刀切。因此暫時同意英國重占香港，但必須保護中國人民在港的利益，確立中共在港的合法地位。這些工作，為解放戰(zhàn)爭的勝利和新中國成立后中央人民政府在港的各項工作開展乃至今天的回歸打下了堅實的基礎。[9]

五四運動之后，馬克思主義在中國廣泛傳播，譚天度等人根據(jù)中國國情，建立了共產(chǎn)主義小組，認為只有中國共產(chǎn)黨才能擔起拯救中國的偉業(yè)，反對小資作風，走資本主義道路的思想。他常教育青年學生要有堅定的革命性，把革命進行到底的決心和精神。1991 年，他到廣東社會科學大學作黨史報告時指出“今天搞社會主義現(xiàn)代化建設，也一定要有理想和信念，把馬克思同我國的現(xiàn)代化相結合。這是取得現(xiàn)代化的關鍵，否則，便不可能?！盵1]35

2.以人民為中心，密切聯(lián)系群眾

作風建設的核心是保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，以人民為中心的價值取向。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是中國共產(chǎn)黨建立和發(fā)展的決定力量。只有以人民為中心，密切聯(lián)系群眾，才能真正做到維護好群眾的利益，取得群眾的擁護和支持，鞏固黨的政權。譚天度的兒子回憶其父親的時候說：“父親有很強烈的群眾觀點，認為他們今天所擁有的一切，用的一切都是人民給的，權力是人民的，私人的事，不能使用人民的權利。”在長期的革命活動中，譚天度和人民群眾建立了天然的密切聯(lián)系，他從不為自己謀求過什么，參加共產(chǎn)黨是為了人民、為了國家，為了民族，而不是為了當官。[1]118-121

譚天度等人在密切聯(lián)系群眾，團結群眾方面做了很多出色的工作，如成立共產(chǎn)主義小組，創(chuàng)辦機器工人夜校，創(chuàng)辦工商學聯(lián)合會，領導省港大罷工的斗爭，幫助人民群眾實實在在地維護了自己的利益。[1]222-233這些工作使群眾運動獲得更迅猛的發(fā)展，壯大了黨的組織，也更加鞏固了黨在人民心中黨的地位。

三、結語

綜上所述，譚天度在他的世紀革命生涯中為黨建工作做了很多的貢獻，極大推動了馬克思主義中國化的進程，留下了許多寶貴的經(jīng)驗，激勵了很多青年學生樹立堅定的馬克思主義立場，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神。黨的思想建設、組織建設、作風建設是在深入理解馬克思主義理論，結合當時中國的國情和不斷總結前人經(jīng)驗的基礎上的理論精髓。這些貢獻不僅為當時的黨建工作指明了方向，而且為黨的建設的偉大工程提供寶貴的經(jīng)驗和借鑒，對中國革命事業(yè)的順利推進和馬克思主義中國化做出了偉大的貢獻。