徐 成 芳

(內(nèi)蒙古大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010030)

過(guò)去的一百年是人類(lèi)歷史上波瀾壯闊的一百年，是決定中華民族命運(yùn)的一百年，是中國(guó)共產(chǎn)黨成功把握歷史大勢(shì)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的極不平凡的一百年。一百年間世界范圍內(nèi)，一些政黨誕生了，一些政黨淘汰了；一些國(guó)家沖破了帝國(guó)主義的殖民鎖鏈，一些國(guó)家重新淪為帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的附庸和戰(zhàn)場(chǎng)；一些國(guó)家成立了，一些國(guó)家瓦解了；一些民族統(tǒng)一了，一些民族分裂了。歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有辜負(fù)這種選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功把握歷史大勢(shì)，創(chuàng)造了具有五千年文明歷史的中華民族的新輝煌，譜寫(xiě)了偉大的復(fù)興史詩(shī)，也深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能把握住歷史大勢(shì)，積累的經(jīng)驗(yàn)是什么，這些問(wèn)題值得深入研究和總結(jié)。

一、歷史大勢(shì)的本質(zhì)、規(guī)律和重大意義

何為歷史大勢(shì)？對(duì)此，不同的理論及其政治力量會(huì)有不同的回答。曾幾何時(shí)，反動(dòng)或倒退的歷史大勢(shì)觀(guān)稱(chēng)霸一時(shí)。比如，19世紀(jì)60年代以后，日本明治維新主張脫亞入歐，其中的軍國(guó)主義力量錯(cuò)誤地將海外殖民擴(kuò)張當(dāng)作歷史大勢(shì)，并企圖從西方列強(qiáng)的全球擴(kuò)張中尋求自己海外侵略的正當(dāng)性，形成了日本法西斯主義的歷史大勢(shì)觀(guān)，日本成為法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)亞洲策源地。20世紀(jì)八九十年代，發(fā)生了蘇聯(lián)解體、東歐劇變，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為社會(huì)主義大勢(shì)已去，搬弄了“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”的歷史大勢(shì)觀(guān)。歷史已經(jīng)證明，這些或者反動(dòng)或者倒退的歷史大勢(shì)觀(guān)都站在了歷史錯(cuò)誤的一邊并被歷史所淘汰，日本法西斯最終被戰(zhàn)勝，蘇東劇變也僅僅標(biāo)志蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的失敗，而不是社會(huì)主義的失敗。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。鄧小平在1992年初就高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”[1]383在社會(huì)主義進(jìn)入低谷時(shí)候，鄧小平這段關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)的觀(guān)點(diǎn)，展現(xiàn)了鄧小平作為偉大的馬克思主義者、偉大的戰(zhàn)略家、理論家的寬廣視野和博大胸懷。

從馬克思主義大歷史觀(guān)的角度看，歷史大勢(shì)屬于進(jìn)步的大歷史觀(guān)的概念和范疇，是代表人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方向的大趨勢(shì)，其本質(zhì)是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而不是在一段時(shí)間內(nèi)最強(qiáng)大的勢(shì)力。進(jìn)步的大歷史觀(guān)總是自覺(jué)地端起歷史的望遠(yuǎn)鏡觀(guān)察歷史，不會(huì)把殖民統(tǒng)治看作歷史大勢(shì)，不會(huì)把法西斯主義的侵略擴(kuò)張看作歷史大勢(shì)，不會(huì)把一時(shí)間強(qiáng)有力的錯(cuò)誤傾向看作歷史大勢(shì)。相反，進(jìn)步的大歷史觀(guān)總是把推翻殖民統(tǒng)治、打敗法西斯主義、堅(jiān)持真理必勝人民必勝看作是歷史大勢(shì)。本文堅(jiān)持從進(jìn)步的大歷史觀(guān)的角度理解歷史大勢(shì)，認(rèn)為所謂歷史大勢(shì)從最一般的意義上講就是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，亦稱(chēng)為世界大勢(shì)或世界發(fā)展大勢(shì)，既是總趨勢(shì)又有階段性。階段性的歷史大勢(shì)是地球上同一時(shí)期的人類(lèi)共同面臨的新發(fā)展?fàn)顟B(tài)，總趨勢(shì)的歷史大勢(shì)是貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不同階段的總的進(jìn)步態(tài)勢(shì)。

歷史大勢(shì)的出現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。首先，歷史大勢(shì)是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但不是宿命的。馬克思主義唯物史觀(guān)認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律，因此人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)客觀(guān)的歷史進(jìn)程。其次，歷史大勢(shì)又是實(shí)踐的，是實(shí)踐主體認(rèn)識(shí)把握的對(duì)象，人在其中不是完全被動(dòng)的。唯物主義歷史觀(guān)認(rèn)為意識(shí)具有反作用，歷史發(fā)展又是精神、意志、心理、理論等主觀(guān)因素參與創(chuàng)造的實(shí)踐進(jìn)程，是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的進(jìn)程。再次，歷史大勢(shì)是動(dòng)態(tài)的、變化的、發(fā)展的。歷史大勢(shì)內(nèi)在地包含了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展方向、先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、大多數(shù)人民的根本利益，孕育著生產(chǎn)力的變革、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)制度的變遷、人類(lèi)文明的升級(jí)。由于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不平衡，會(huì)表現(xiàn)出地域、民族、國(guó)別的巨大差異。由于復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的多樣性，人類(lèi)社會(huì)的利益取向、價(jià)值取向、發(fā)展取向會(huì)存在很大差異。于是，人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中會(huì)存在多種利益集團(tuán)爭(zhēng)取或主導(dǎo)的有利于自己的發(fā)展趨勢(shì)。各種力量格局的此消彼長(zhǎng)、發(fā)展變化，也導(dǎo)致歷史發(fā)展趨勢(shì)的起起伏伏。最后，歷史大勢(shì)往往是多種力量博弈后出現(xiàn)的一種客觀(guān)結(jié)果。然而總趨勢(shì)和結(jié)局最后是什么狀態(tài)，又不是事先就明確。正如列寧指出的那樣，歷史喜歡作弄人，喜歡同人們開(kāi)玩笑。本來(lái)要到這個(gè)房間，結(jié)果卻走進(jìn)了另一個(gè)房間，但是總的趨勢(shì)不會(huì)改變。因此，在多種力量之中誰(shuí)的愿望、努力最符合最終的總趨勢(shì)，誰(shuí)就更容易成為歷史大勢(shì)的適應(yīng)者、受益者、駕馭者。

歷史大勢(shì)有其發(fā)展規(guī)律。首先，人類(lèi)歷史大趨勢(shì)在形態(tài)上總的趨勢(shì)是由低級(jí)向高級(jí)方向發(fā)展、從低級(jí)形式向高級(jí)形式進(jìn)化。與自然界物種的進(jìn)化——生命的進(jìn)化一樣，進(jìn)化是總趨勢(shì)、積極趨勢(shì)，退化是次要趨勢(shì)、消極趨勢(shì)，歷史大勢(shì)往往表現(xiàn)為進(jìn)化與退化矛盾雙方的斗爭(zhēng)。其次，歷史大勢(shì)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)前進(jìn)的，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)歷史大勢(shì)的產(chǎn)生和發(fā)展具有重大意義。從純粹技術(shù)的角度看，總是先進(jìn)的技術(shù)征服落后的技術(shù)，落后的技術(shù)讓位給先進(jìn)的技術(shù)。掌握了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，就掌握了發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)，就擁有了對(duì)落后的征服能力。再次，歷史大勢(shì)是由人民群眾創(chuàng)造和掌握的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾民心向背決定政黨、政權(quán)的命運(yùn)，決定制度的興衰?？茖W(xué)技術(shù)盡管有強(qiáng)大功能性，但科學(xué)技術(shù)本身不具有目的性，科學(xué)技術(shù)總是要通過(guò)人來(lái)掌握才能發(fā)揮具有方向性的作用。

一個(gè)政黨、一個(gè)民族面對(duì)世界大勢(shì)，運(yùn)用什么樣的科學(xué)理論分析把握至關(guān)重要，能否使自己的國(guó)家、民族、全人類(lèi)在歷史大勢(shì)中實(shí)現(xiàn)更大的進(jìn)步至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇。我們黨的誕生就是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)的結(jié)果。”[2]在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的語(yǔ)境中，歷史大勢(shì)就是世界發(fā)展大勢(shì)。作為一種客觀(guān)的歷史進(jìn)程，歷史大勢(shì)展現(xiàn)在全人類(lèi)面前，展現(xiàn)在所有的政治力量面前。但是，并不是所有的民族、所有的國(guó)家、所有的政治力量都能準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)它、把握它。歷史大勢(shì)是客觀(guān)的，中國(guó)作為世界的重要組成部分不能脫離歷史發(fā)展大勢(shì)。中國(guó)作為一個(gè)地緣政治主體，要主動(dòng)處理好中國(guó)與世界的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自己的更好的發(fā)展。中國(guó)內(nèi)部的政黨和人民要善于運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)思想和實(shí)踐，分析把握客觀(guān)的歷史大勢(shì)，正確處理好中國(guó)和世界的關(guān)系，要善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇。

歷史大勢(shì)是實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，能否正確把握歷史大勢(shì)關(guān)乎前途命運(yùn)。歷史的發(fā)展不是宿命的、不是一成不變的，即使淪為半殖民地半封建社會(huì)的民族仍然可以通過(guò)把握住歷史大勢(shì)振衰起弊，綜合國(guó)力超強(qiáng)的世界大國(guó)也可以因?yàn)闆](méi)有把握住歷史大勢(shì)而陷入瓦解衰退。對(duì)歷史大勢(shì)最宏觀(guān)的認(rèn)識(shí)和把握，應(yīng)當(dāng)是以人類(lèi)社會(huì)為立足點(diǎn)描述人類(lèi)文明形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，它主要揭示的是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的總方向、總規(guī)律。中觀(guān)描述歷史大勢(shì)，可以是以幾個(gè)主要國(guó)家為觀(guān)察點(diǎn)描述其階段性的整體發(fā)展趨勢(shì)，揭示某些國(guó)家群體的發(fā)展演變趨勢(shì)。微觀(guān)描述歷史發(fā)展大勢(shì)，可以從一個(gè)國(guó)家內(nèi)部主要矛盾的變遷，判斷認(rèn)識(shí)具體國(guó)家、民族、社會(huì)形態(tài)演變過(guò)程中的歷史關(guān)頭、發(fā)展階段、趨勢(shì)情況，明確一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族具體的歷史任務(wù)。從這樣三個(gè)維度去認(rèn)識(shí)和把握歷史大勢(shì)，有助于在一個(gè)立體坐標(biāo)中認(rèn)清人類(lèi)社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)，認(rèn)清主要國(guó)家關(guān)系結(jié)構(gòu)和演進(jìn)趨勢(shì)，認(rèn)清具體國(guó)家的主要任務(wù)和發(fā)展前景。中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的歷史表明，在不同的歷史時(shí)期總是強(qiáng)者主沉浮、先進(jìn)者主沉浮、進(jìn)步者主沉浮、人民在先進(jìn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下主沉浮。人民自己創(chuàng)造自己的歷史，雖然不是隨心所欲創(chuàng)造的，但終究是人類(lèi)按照自己的主觀(guān)愿望、遵循或者違背歷史發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造，一段好的歷史應(yīng)當(dāng)是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)成功把握歷史大勢(shì)，抓住了發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)造了偉大傳奇。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史大勢(shì)百年歷程的若干重要里程碑

一百年的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史可以分成四個(gè)階段：即新民主主義革命階段、社會(huì)主義革命和建設(shè)階段、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義階段。每個(gè)階段的起承轉(zhuǎn)合都是對(duì)歷史大勢(shì)的分析和把握的結(jié)果，每一個(gè)階段內(nèi)部又有很多需要把握的歷史關(guān)頭，所以可以說(shuō)在理論和實(shí)踐上把握歷史大勢(shì)貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年，每一年都要為把握歷史發(fā)展大勢(shì)、贏(yíng)得最后勝利而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨在把握歷史大勢(shì)的百年歷程中，有很多重大歷史事件和歷史活動(dòng)，以下七個(gè)特別具有標(biāo)志意義。

第一，把握人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義階段的歷史大勢(shì)，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中華民族走在了時(shí)代前列。人類(lèi)進(jìn)入20世紀(jì)之后，世界形勢(shì)是一方面資產(chǎn)階級(jí)革命繼續(xù)在殖民地、半殖民地國(guó)家爆發(fā)；另一方面資本主義國(guó)家進(jìn)入帝國(guó)主義發(fā)展階段，帝國(guó)主義國(guó)家之間發(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)。1917年俄國(guó)爆發(fā)十月革命，退出了第一次世界大戰(zhàn)，成立了社會(huì)主義性質(zhì)的工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命取得了制度性勝利，開(kāi)啟了人類(lèi)歷史發(fā)展的新紀(jì)元。從此以后，社會(huì)主義成為20世紀(jì)的新潮流、新目標(biāo)、新方向、新榜樣。1921年中共一大制定的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》就提出“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”“消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”“消滅資本家私有制”[3]3。這些表述的含義就是要走社會(huì)主義道路，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，等于提出了黨的最高綱領(lǐng)。這個(gè)最高綱領(lǐng)不完全適合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情、革命性質(zhì)和發(fā)展階段，但是在大方向上無(wú)疑是正確的，作為最高綱領(lǐng)的指導(dǎo)意義是偉大的、遠(yuǎn)大的。1922年中共二大分別通過(guò)了《關(guān)于“世界大勢(shì)與中國(guó)共產(chǎn)黨”的決議案》《關(guān)于“國(guó)際帝國(guó)主義與中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨”的決議案》，指出：“一九一四年大戰(zhàn)以后，世界資本主義的勢(shì)力已是衰萎，社會(huì)革命的勢(shì)力日漸澎湃?！盵3]59“在經(jīng)濟(jì)秩序毀壞了中的世界資產(chǎn)階級(jí)，又企圖劫奪殖民地和半殖民地的原料勞力，來(lái)補(bǔ)償他們?cè)诖髴?zhàn)中的損失；因?yàn)闋?zhēng)奪市場(chǎng)，他們中間發(fā)生了新的沖突，……這些沖突都是制造下次帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的原因?！盵3]61基于上述分析，提出了黨的最低綱領(lǐng)：“(1)消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；(2)推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；……”[3]62這表明中國(guó)共產(chǎn)黨把握了社會(huì)主義興起這個(gè)歷史大勢(shì)，從半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情出發(fā)，選擇走向社會(huì)主義的戰(zhàn)略抉擇。正如習(xí)近平同志指出的那樣：“我們黨的誕生就是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)的結(jié)果。十月革命的勝利，社會(huì)主義的興起，就是當(dāng)時(shí)的世界大勢(shì)。我們黨從這個(gè)世界大勢(shì)中產(chǎn)生，走在了時(shí)代前列?！盵2]

第二，把握社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的歷史大勢(shì)，1927年在大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持以社會(huì)主義為方向的革命，開(kāi)辟了中國(guó)革命的新道路。1927年國(guó)民黨叛變國(guó)民革命以后，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)一部分人“認(rèn)為一九二七年革命后中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于帝國(guó)主義和封建勢(shì)力已經(jīng)取得了勝利，它對(duì)于人民的統(tǒng)治已趨穩(wěn)定，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是所謂資本主義占優(yōu)勢(shì)并將得到和平發(fā)展的社會(huì)；因此他們武斷地說(shuō)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)完結(jié)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有待到將來(lái)再去舉行‘社會(huì)主義革命’，在當(dāng)時(shí)就只能進(jìn)行所謂以‘國(guó)民會(huì)議’為中心口號(hào)的合法運(yùn)動(dòng)，而取消革命運(yùn)動(dòng)；因此他們反對(duì)黨所進(jìn)行的各種革命斗爭(zhēng)，并污蔑當(dāng)時(shí)的紅軍運(yùn)動(dòng)為所謂‘流寇運(yùn)動(dòng)’”[4]。顯然，這種取消主義的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是典型的二次革命論。在中國(guó)革命的危急關(guān)頭中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了八七會(huì)議，堅(jiān)決地糾正和結(jié)束了取消主義、投降主義的錯(cuò)誤，確立了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，開(kāi)始了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的新的歷史時(shí)期。毛澤東在會(huì)議上提出了槍桿子里面出政權(quán)的思想，此后在深入土地革命的過(guò)程中，形成了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的中國(guó)特色的新民主主義革命道路理論，形成了中國(guó)革命需要第一步進(jìn)行新民主主義革命、第二步進(jìn)行社會(huì)主義革命的“兩步走”理論，并強(qiáng)調(diào)兩步之間不能橫插一個(gè)資本主義階段，指導(dǎo)中國(guó)革命最終取得了偉大勝利。

第三，把握民族民主解放運(yùn)動(dòng)的歷史大勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在抗日斗爭(zhēng)最前線(xiàn)，不但充當(dāng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的“發(fā)起人”，而且成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的“臺(tái)柱子”[5]157。在帝國(guó)主義全球擴(kuò)張的進(jìn)程中，殖民地、半殖民地地區(qū)的民族民主解放運(yùn)動(dòng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是主觀(guān)提出的任務(wù)，而是歷史使命、歷史任務(wù)，中國(guó)所有政黨誰(shuí)能自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起這一使命，歷史和人民就將選擇誰(shuí)。一百年前，盡管帝國(guó)主義和封建主義是強(qiáng)大的，但是中國(guó)共產(chǎn)黨立志推翻帝國(guó)主義的侵略和封建主義的統(tǒng)治，解決近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾——帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾?！熬乓话恕笔伦円槐l(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨就立刻發(fā)表通電，表示堅(jiān)決反對(duì)日本帝國(guó)主義的對(duì)華侵略。與此相反，國(guó)民黨政府作為當(dāng)時(shí)中國(guó)的中央政府和國(guó)民黨作為執(zhí)政黨卻站在了歷史大勢(shì)的對(duì)立面，不是堅(jiān)決主張反帝抗日，而是主張妥協(xié)投降，請(qǐng)求國(guó)聯(lián)派調(diào)查團(tuán)進(jìn)行所謂的調(diào)查。如果說(shuō)國(guó)民黨蔣介石政權(quán)在成立之初就沒(méi)有把握中華民族獨(dú)立解放的歷史大勢(shì)，那么日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)客觀(guān)上造成一次國(guó)民黨改正錯(cuò)誤的歷史機(jī)遇。但是，由于其階級(jí)局限性、反動(dòng)性、軟弱性，蔣介石政權(quán)提出了“攘外必先安內(nèi)”的方針，這不只是一個(gè)策略方針，而是基于其階級(jí)本性采取的戰(zhàn)略方針，背棄了民族復(fù)興的使命。與此相反，中國(guó)共產(chǎn)黨正是基于反帝反封建的根本立場(chǎng)把握歷史大勢(shì)，所以能夠在1935年發(fā)表八一宣言表達(dá)了聯(lián)蔣抗日的愿望；能夠在長(zhǎng)征到達(dá)陜北以后召開(kāi)瓦窯堡會(huì)議，主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；能夠在1936年把民族大義擺在首位，和平解決西安事變。歷史已經(jīng)證明，國(guó)共兩黨在解決帝國(guó)主義與中華民族矛盾的歷史大勢(shì)面前的相反選擇，注定了國(guó)共兩黨最終誰(shuí)會(huì)被歷史和人民選擇。

第四，把握第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后戰(zhàn)爭(zhēng)與和平力量對(duì)比發(fā)生轉(zhuǎn)換的歷史大勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)勝利后正確估計(jì)國(guó)際形勢(shì)，制定人民的民主勢(shì)力對(duì)于反動(dòng)勢(shì)力應(yīng)當(dāng)采取的正確原則，在新舊中國(guó)的兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的大搏斗中贏(yíng)得勝利。1945年在中共七大上，毛澤東指出：在打敗了日本帝國(guó)主義以后，中國(guó)仍然有成為一個(gè)新中國(guó)還是一個(gè)老中國(guó)的兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途。提出一方面要盡力爭(zhēng)取和平、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)；另一方面必須對(duì)蔣介石發(fā)動(dòng)全國(guó)規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)的反革命計(jì)劃有充分的準(zhǔn)備，采取正確的方法。1946年春季，以美國(guó)為首的帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派日益加緊反蘇、反共、反人民的活動(dòng)，鼓吹所謂美蘇必戰(zhàn)，所謂第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)。在這種情況下，有一些同志由于過(guò)高的估計(jì)帝國(guó)主義力量，過(guò)低的估計(jì)人民力量，懼怕美帝國(guó)主義，懼怕爆發(fā)新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)，因而在美蔣反動(dòng)派武裝進(jìn)攻的面前表示軟弱，不敢堅(jiān)決地用革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)這種局面，1946年4月毛澤東寫(xiě)了《關(guān)于目前國(guó)際形勢(shì)的幾點(diǎn)估計(jì)》，指出世界反動(dòng)力量確在準(zhǔn)備第三次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)是存在著的。但是，世界人民的民主力量超過(guò)世界反動(dòng)力量，并且正在向前發(fā)展，必須和必能克服戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)。因此，美英法同蘇聯(lián)的關(guān)系將經(jīng)過(guò)和平協(xié)商達(dá)成協(xié)議。但是這種妥協(xié)并不要求資本主義世界各國(guó)人民隨著實(shí)行國(guó)內(nèi)的妥協(xié)，各國(guó)人民仍將按照不同情況進(jìn)行不同斗爭(zhēng)[6]1184-1185。同年8月6日，毛澤東在和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話(huà)中提出了“一切反動(dòng)派都是紙老虎”[6]1195的著名論斷，指出從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民。毛澤東解決了在強(qiáng)大敵人面前是否敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的問(wèn)題。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨由于正確把握了歷史大勢(shì)，勇敢地進(jìn)行了解放戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行了戰(zhàn)略決戰(zhàn)，堅(jiān)決推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治。

第五，把握社會(huì)主義發(fā)展壯大、亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)代大潮，中國(guó)共產(chǎn)黨于1949年建立中華人民共和國(guó)，1956年完成社會(huì)主義改造建立社會(huì)主義制度，掀起社會(huì)主義建設(shè)高潮。第二次世界大戰(zhàn)以后，東歐出現(xiàn)了一批社會(huì)主義國(guó)家。在亞洲，1945年9月2日越南宣布獨(dú)立，成立越南民主共和國(guó)；1948年9月9 日朝鮮民主主義人民共和國(guó)建立。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中華人民共和國(guó)的成立和鞏固，也是順應(yīng)時(shí)代大潮的產(chǎn)物。那時(shí)社會(huì)主義發(fā)展壯大，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，出現(xiàn)了‘東風(fēng)壓倒西風(fēng)’的氣象，新中國(guó)就是沐浴著這個(gè)東風(fēng)誕生并站住了腳的。”[2]新中國(guó)建立后，中國(guó)進(jìn)入了向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史時(shí)期。1953年底黨中央適時(shí)提出了“工業(yè)化”加“三大改造”的“一化三改”過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)，通過(guò)一系列從低級(jí)到高級(jí)的合作化、集體化辦法和國(guó)家資本主義形式，開(kāi)啟了中國(guó)大規(guī)模工業(yè)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，消滅在中國(guó)延續(xù)幾千年的封建剝削制度，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

第六，把握世界經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展、和平發(fā)展成為時(shí)代主題、社會(huì)主義需要在改革中堅(jiān)持在堅(jiān)持中發(fā)展的歷史大勢(shì)，1978年中國(guó)共產(chǎn)黨作出改革開(kāi)放的重大決策，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。 1975年鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的一系列整頓是后來(lái)改革的先聲。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“軍隊(duì)要整頓”“加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，整頓黨的作風(fēng)”“各方面都要整頓”“全黨講大局，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去”[7]1。1978年鄧小平在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)中指出：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的革命。四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。新中國(guó)成立以來(lái)，我們的科學(xué)技術(shù)事業(yè)有了很大的發(fā)展。但是，必須清醒地看到，我們的科學(xué)技術(shù)水平同世界先進(jìn)水平的差距還很大，遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。提高我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平，當(dāng)然必須依靠我們自己努力，必須發(fā)展我們自己的創(chuàng)造。但是，獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外?？茖W(xué)技術(shù)是人類(lèi)共同創(chuàng)造的財(cái)富，我們要積極開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流，加強(qiáng)同世界各國(guó)科學(xué)界的友好往來(lái)和合作關(guān)系[7]86-91。鄧小平在會(huì)見(jiàn)非洲外賓時(shí)又強(qiáng)調(diào)：世界上先進(jìn)技術(shù)發(fā)展很快，發(fā)展速度不是用年來(lái)計(jì)算，而是用月用日來(lái)計(jì)算，叫做“日新月異”?，F(xiàn)在我們的方針政策已經(jīng)明確，我們的口號(hào)是少說(shuō)空話(huà)，多做工作[7]112。鄧小平在會(huì)見(jiàn)西德新聞代表團(tuán)時(shí)指出：你問(wèn)我們實(shí)行開(kāi)放政策，是否同過(guò)去的傳統(tǒng)相違背。我們的做法是，好的傳統(tǒng)必須保留，但要根據(jù)新的情況來(lái)確定新的政策。過(guò)去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會(huì)主義制度、社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的。我們不能允許產(chǎn)生一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)。我們引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)是為發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是有利于我們的社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義制度[7]132-133。與此同時(shí)，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題，改變了以前關(guān)于世界大戰(zhàn)不可避免的判斷。在此基礎(chǔ)上，黨的十一屆三中全會(huì)做出了改革開(kāi)放的偉大決策。20世紀(jì)80年代末90年代初，伴隨蘇聯(lián)解體東歐劇變，社會(huì)思潮一度又偏向否定改革開(kāi)放，企圖走老路。在此關(guān)頭，1992年初鄧小平在南方談話(huà)中特別強(qiáng)調(diào)：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”[1]370于是，此后的改革開(kāi)放進(jìn)入了更加自覺(jué)而堅(jiān)定的歷史進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)連續(xù)把握歷史大勢(shì)，牢牢掌握了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)，把握住了一系列戰(zhàn)略機(jī)遇期，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，2010年中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力空前增強(qiáng)，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。

第七，把握新興國(guó)家蓬勃發(fā)展特別是中國(guó)崛起的歷史大勢(shì)，2017年中國(guó)共產(chǎn)黨作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，確立了中國(guó)發(fā)展新的歷史方位。十八大以來(lái)，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)的時(shí)代潮流不可阻擋；另一方面，世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性因素突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義抬頭，數(shù)字鴻溝和貧富差距擴(kuò)大、極端主義和恐怖主義蔓延、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)上升。習(xí)近平提出了“世界怎么了、應(yīng)該怎么辦”[8]的時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)，創(chuàng)造了推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重大戰(zhàn)略思想。我們堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的引擎，成為人類(lèi)和平發(fā)展的保障。2021年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，習(xí)近平莊嚴(yán)宣告：“黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”[9]7。當(dāng)前中國(guó)人民在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，堅(jiān)定不移向著強(qiáng)起來(lái)的偉大目標(biāo)奮進(jìn)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史大勢(shì)的成功經(jīng)驗(yàn)

站在百年奮斗的新起點(diǎn)上，人們不禁要問(wèn)：過(guò)去一百年中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠把握歷史大勢(shì)，作出正確決策？這些是共產(chǎn)黨人頭腦中固有的嗎？是從天上掉下來(lái)的嗎？是別人恩賜的嗎？是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨天生正確、一切正確嗎？顯然不是，而是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨懷揣初心和使命并愿意和能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)初心和使命堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史大勢(shì)積累了豐富而寶貴的基本經(jīng)驗(yàn)，值得認(rèn)真研究總結(jié)。習(xí)近平指出：“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀(guān)未來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心使命、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)?！盵9]10

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠一次次在重大歷史關(guān)頭把握住歷史大勢(shì)，如下四個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)具有特別重要的意義。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，堅(jiān)持真理與價(jià)值的統(tǒng)一。真理是標(biāo)志主觀(guān)與客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映；價(jià)值是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。真理尺度是在實(shí)踐中人們必須遵循正確反映客觀(guān)事物本質(zhì)和規(guī)律的真理。只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，體現(xiàn)了人的活動(dòng)的目的性。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，突破了循環(huán)主義、唯心主義的歷史觀(guān)，形成了科學(xué)的唯物主義歷史觀(guān)，在科學(xué)真理的基礎(chǔ)上建立起實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。中國(guó)共產(chǎn)黨由于堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，堅(jiān)持真理與價(jià)值的統(tǒng)一，所以不靠迷信、不靠祈禱、不怕強(qiáng)敵和困難，始終選擇站在歷史正確的一邊，把握歷史規(guī)律和歷史大勢(shì)，掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史大勢(shì)面前也不是總能及時(shí)把握住，也不是沒(méi)有不同意見(jiàn)，也不是一開(kāi)始就完全認(rèn)識(shí)的很清楚，甚至發(fā)生這樣那樣的失誤乃至錯(cuò)誤，但是終究總能把握住歷史大勢(shì)，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨能夠堅(jiān)持實(shí)事求是地看待世界、看待失誤錯(cuò)誤，找出失誤錯(cuò)誤的原因，弄明白成功的道理，為人民的利益堅(jiān)持對(duì)的，為人民的利益改正錯(cuò)的，從而總能從失敗走向勝利，從勝利走向更大的勝利。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨是應(yīng)歷史大運(yùn)而生的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，接過(guò)了中華民族偉大復(fù)興的歷史接力棒，始終圍繞中華民族偉大復(fù)興的主題奮斗。斯諾在陜北采訪(fǎng)毛澤東時(shí)曾經(jīng)描述說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人身上仿佛具有一種天命的力量?？陀^(guān)地講，斯諾所使用的這個(gè)天命的力量，并不是唯心主義的概念，而是指稱(chēng)一種歷史必然性。是的，中國(guó)共產(chǎn)黨的力量從根本上講是中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)所賦予的。中華民族是世界上偉大的民族，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的古代文明，形成了包含著偉大愛(ài)國(guó)主義精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大創(chuàng)造精神和偉大夢(mèng)想精神在內(nèi)的偉大民族精神，滋養(yǎng)著中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生不是偶然的，而是應(yīng)運(yùn)而生、順勢(shì)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前，多種救國(guó)運(yùn)動(dòng)接連而起、多種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但是都沒(méi)有改變中華民族受剝削受壓迫的地位和苦難的命運(yùn)。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)懷揣為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神。中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史大勢(shì)發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史的必然性和目的性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后弘揚(yáng)偉大建黨精神，不論順境逆境都圍繞中華民族偉大復(fù)興的主題進(jìn)行奮斗、犧牲和創(chuàng)造，堅(jiān)持民族大義、人類(lèi)大義，堅(jiān)持包容發(fā)展的大胸懷、大格局和新理念，為了民族大義、人類(lèi)大義可以化敵為友，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)機(jī)。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨總能把握住歷史大勢(shì)，有如神助般地絕處逢生，穿越驚濤駭浪，擁有遠(yuǎn)大前途。相反的政治力量則都注定把握不住歷史大勢(shì)，終究被歷史和人民所淘汰。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持自我革命，堅(jiān)持用自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，正確處理政黨與時(shí)代的關(guān)系。自我革命的優(yōu)點(diǎn)在于自己主動(dòng)進(jìn)步、主動(dòng)革新，避免自我僵化、自我老化、自我退化。由于時(shí)代是發(fā)展進(jìn)步的，不堅(jiān)持自我革命就會(huì)落后于時(shí)代，就把握不住歷史大勢(shì)，就會(huì)被歷史淘汰。一個(gè)政黨如果失去了自我更新的能力，就內(nèi)卷化了，會(huì)不斷內(nèi)部塌方、內(nèi)部塌陷，不再有新的思想、新的理論、新的領(lǐng)袖，缺少了自我升級(jí)改造的能力，就把握不住歷史大勢(shì)。清朝統(tǒng)治者面對(duì)科技革命、工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命大潮涌起，拒絕改革、抱殘守缺，其結(jié)局眾所周知。歷史上一些農(nóng)民起義者終歸失敗的原因之一也是沒(méi)有堅(jiān)持自我革命，沒(méi)有跳出封建主義思想方式、生活方式、生產(chǎn)方式和制度模式的窠臼，所以不能把握歷史大勢(shì)，最后都?xì)w于失敗。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨也是由于沒(méi)有堅(jiān)持自我革命，犯了顛覆性的錯(cuò)誤，失去了歷史大勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命進(jìn)程中，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義建黨思想，毛澤東提出了黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大工程的思想、黨的建設(shè)是三大法寶之一的思想、堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”的思想、進(jìn)京趕考要考出一個(gè)好成績(jī)不做李自成的思想，等等，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的理論基礎(chǔ)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨自己永不僵化、永不停滯、永葆青春活力，能夠自我凈化、自我改造、自我升級(jí)。由于堅(jiān)持自我革命，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持民主集中制原則，中國(guó)共產(chǎn)黨的健康力量始終在黨內(nèi)占主導(dǎo)地位，能夠把立場(chǎng)最堅(jiān)定、理論水平最高級(jí)、工作能力最強(qiáng)大、人格最有魅力的人推舉出來(lái)，形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心、產(chǎn)生偉大的領(lǐng)袖，把握歷史大勢(shì)。

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨具有大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，既善于斗爭(zhēng)，又善于學(xué)習(xí)，能夠改變落后不斷開(kāi)辟新境界。在長(zhǎng)期敵強(qiáng)我弱的情況下，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利是基本條件，否則連革命的思想和行為都不會(huì)發(fā)生。“歷史告訴我們，正確的政治的軍事的路線(xiàn)，不是自然地平安地產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，而是從斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的?！煌@些危害革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的有害的傾向作斗爭(zhēng)，并且徹底地克服它們，正確路線(xiàn)的建設(shè)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是不可能的。”[5]186當(dāng)然，還要善于斗爭(zhēng)、善于勝利，這就需要善于學(xué)習(xí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終強(qiáng)調(diào)要在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)、在游泳中學(xué)會(huì)游泳、在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、勇敢地投入時(shí)代大潮，發(fā)展起來(lái)之后的問(wèn)題不會(huì)比沒(méi)有發(fā)展起來(lái)的時(shí)候少。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，主張靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)是其鮮明的本色。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本主義即反對(duì)教條主義，反對(duì)主觀(guān)主義、經(jīng)驗(yàn)主義，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)政策和策略是黨的生命；堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性運(yùn)用、創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化。黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化成功轉(zhuǎn)化的光輝典范。偉大的馬克思主義和偉大的中華文明孕育滋養(yǎng)著中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造和斗爭(zhēng)智慧，一次又一次地把握住了歷史大勢(shì)。

綜上所述，一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨成功把握住了歷史發(fā)展大勢(shì)，贏(yíng)得了歷史發(fā)展主動(dòng)，帶領(lǐng)中華民族趕上了時(shí)代，走在了時(shí)代前列。所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，既是過(guò)去取得成功的關(guān)鍵密碼，更是未來(lái)繼續(xù)取得成功的根本要領(lǐng)。