李提摩太的教育主張對(duì)清末中國(guó)教育改革的影響

王 靜

(遼寧師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116029)

李提摩太(Timothy Richard，1845—1919)，英國(guó)浸信會(huì)(Baptist Missionary Society)傳教士。賴德烈在《基督教在華傳教史》中這樣評(píng)價(jià)：“李提摩太是羅馬公教、俄羅斯東正教以及新教各教派在華的最偉大的傳教士之一”[1]。加尼爾這樣寫道：“李提摩太是一個(gè)預(yù)言家，是為官員和學(xué)者著書的作家……像政客般維護(hù)社會(huì)和國(guó)際秩序的使徒，是現(xiàn)代中國(guó)的‘建設(shè)者’。”[2]由此可見，在西方中心主義研究視角下，李提摩太在近代中國(guó)社會(huì)的地位是何其重要[3]。李提摩太在華生活長(zhǎng)達(dá)40多年，他熟練地掌握中文聽說(shuō)讀寫技能，傾向于認(rèn)為教育是傳教士的基本工作[4]，積極參與和推動(dòng)清末中國(guó)教育改革并產(chǎn)生了重要影響。

一、李提摩太改革清末中國(guó)教育主張?zhí)岢龅谋尘凹扒疤?/h2>

李提摩太出身于威爾士，早年就顯示出對(duì)知識(shí)渴求與探索的興趣，并且一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中。在1858—1860年的“宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)”期間，13歲的李提摩太皈依基督教。1860年，李提摩太便接到參加傳教服務(wù)的“召喚”，隨后在斯溫西師范學(xué)院和哈佛孚德神學(xué)院學(xué)習(xí)。1869年春天，浸信會(huì)批準(zhǔn)了李提摩太到中國(guó)傳教的申請(qǐng)，同年11月他從利物浦出發(fā)，搭乘“亞克利”號(hào)輪船前往中國(guó)。

1870年，李提摩太到達(dá)中國(guó)時(shí)，中國(guó)正處在長(zhǎng)達(dá)14年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后的恢復(fù)期。當(dāng)時(shí)中國(guó)的媒體只有唯一的一份報(bào)紙——《北京公報(bào)》，沒(méi)有鐵路，沒(méi)有電報(bào)，沒(méi)有郵局，無(wú)人關(guān)注公眾觀點(diǎn)。中國(guó)的官員也不用擔(dān)心他們是否受百姓歡迎，人們最基本的需求就是迎合地方官員以求生存。男人的識(shí)字率大約為5%，而能夠?qū)憹h字的人更少。很少有女人識(shí)字，除了幾所少有的教會(huì)學(xué)校，幾乎沒(méi)有為女孩子開設(shè)的學(xué)校[5]。

李提摩太在上海生活12天之后，到達(dá)通商口岸——中國(guó)北方山東芝罘(今煙臺(tái))。每天去街頭小教堂布道是傳教士的慣例，而李提摩太發(fā)現(xiàn)福音傳道這種方式幾乎不能使中國(guó)人前來(lái)皈依，甚至前來(lái)詢問(wèn)的人都很少。受《新約》的啟發(fā)，李提摩太改變了自己的傳教策略，開始實(shí)施“尋找上等人”的計(jì)劃。同時(shí)，李提摩太本人也發(fā)生了變化。1875年，他“換上了當(dāng)?shù)厝说姆棧髁祟^發(fā)，做上了一條假辮子”，“當(dāng)外國(guó)人穿上中國(guó)服裝后，他就像一個(gè)普通的中國(guó)人，不值得一看了”[6]62-63。這些改變使他能夠更好地融入中國(guó)社會(huì)，并且和形形色色的中國(guó)人進(jìn)行很好的交流，比如鹽商、佛教信徒、軍人、伊斯蘭教徒、年輕的赴考學(xué)子、地方司庫(kù)、各宗派領(lǐng)導(dǎo)人、道學(xué)隱士、各種文人、地方官員，甚至還有著名官員李鴻章[6]59。

這樣的接觸使李提摩太逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)人的一些迷信觀念如生死輪回、陰陽(yáng)五行等亟須改變，于是他購(gòu)置教科書，通過(guò)化學(xué)和物理實(shí)驗(yàn)來(lái)向中國(guó)人說(shuō)明真正的自然法則[6]39。與此同時(shí)，他還給倫敦大英浸信會(huì)寫信，呼吁英國(guó)教會(huì)從醫(yī)學(xué)、化學(xué)和礦物學(xué)、歷史及引進(jìn)新興的工業(yè)技術(shù)等[6]104方面來(lái)幫助中國(guó)。

1876年春，中國(guó)北方有十多個(gè)省都遭受了旱災(zāi)，社會(huì)秩序嚴(yán)重混亂。李提摩太積極請(qǐng)求外界捐贈(zèng)，他用募捐的錢“在五個(gè)中心建立了能夠收容一百多名兒童的孤兒院，對(duì)遭受災(zāi)難的孤兒進(jìn)行最基本的救助”[6]90。在這些不尋常的孤兒院中，其中有一所坐落在青州府。這所孤兒院里的孩子從12歲到18歲不等，他們通過(guò)學(xué)習(xí)鐵工、木工、紡織絲綢、制作繩索等途徑來(lái)獲取謀生的知識(shí)，同時(shí)也學(xué)習(xí)使用不同的國(guó)外工具。最后該孤兒院發(fā)展成了一所能使孩子們掌握多種技能的工場(chǎng)。

李提摩太在中國(guó)社會(huì)普及教育程度低、民眾愚昧、自然災(zāi)害嚴(yán)重、社會(huì)秩序混亂的狀態(tài)下開啟了自己的傳教事業(yè)，他提議通過(guò)改革教育的方式來(lái)挽救中國(guó)危難的時(shí)局和蒙昧的民眾，這也是李提摩太參與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生活方式的重大轉(zhuǎn)變。

二、李提摩太改革清末中國(guó)教育主張的內(nèi)容

(一)建立現(xiàn)代學(xué)校

1877年秋，李提摩太憑借在山東賑災(zāi)中的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)邀赴山西主持救災(zāi)工作。到達(dá)山西時(shí)，李提摩太遇見了山西巡撫曾國(guó)荃。他向巡撫建議建立現(xiàn)代教育的大學(xué)[7]132，但被巡撫回絕了。

山西災(zāi)荒結(jié)束后，李提摩太開始探尋導(dǎo)致災(zāi)荒以及中國(guó)民眾貧困的緣由。“我感到我必須研究導(dǎo)致人類之苦難的根源，不僅僅研究中國(guó)，而且研究全世界的情況……在利用科學(xué)規(guī)律滿足人類需要的過(guò)程中，西方文明作出了許多奇跡一樣的發(fā)明創(chuàng)造?！盵6]136李提摩太希望通過(guò)宣傳自然法則，使官員少一些封建迷信思想，并能夠接受改革，從而減少饑荒，使窮人生活變好。因此，李提摩太像當(dāng)初在山東省啟迪并培育中國(guó)助手一樣，每月進(jìn)行涉及各個(gè)領(lǐng)域科學(xué)的講座和展示。他認(rèn)為，通過(guò)給中國(guó)的學(xué)者和官員展示科學(xué)的神奇，便可以向這些人說(shuō)明運(yùn)用科學(xué)的力量來(lái)造福整個(gè)國(guó)家的可行性。“除了省里的官員和省學(xué)里的學(xué)生們，我的宣講對(duì)象還有幾百名候補(bǔ)官——不久后就會(huì)被任命到帝國(guó)中的其他地方，通過(guò)他們，會(huì)給其他省份帶去良好的影響?！盵6]1361880—1884年，李提摩太花了將近一千英鎊用于購(gòu)買書籍和儀器，包括權(quán)威的神學(xué)著作以及各式各樣的教學(xué)和科研儀器。他用這些書籍和儀器向中國(guó)官員和學(xué)者們做了關(guān)于天文、化學(xué)，以及機(jī)械、蒸汽、電、光等方面的演講[6]138。李提摩太發(fā)現(xiàn)，每一次演講和演示之后， “一些特別有頭腦的人留在后面，就我給他們講的題目繼續(xù)問(wèn)這問(wèn)那”[6]141。自從在太原做演講后，就有越來(lái)越多的官員和學(xué)者去拜訪他。其中有一位山西省寧武府的王知府在太原做候補(bǔ)官時(shí)拜訪過(guò)李提摩太。王知府談及了其所統(tǒng)轄府的改革計(jì)劃，即“將建一所學(xué)校，向?qū)W生傳授現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)”[6]142。

李提摩太結(jié)交的另一位著名的官員是繼曾國(guó)荃之后的山西巡撫張之洞。1882年，張之洞擔(dān)任山西巡撫，一上任就采取富民措施，預(yù)防災(zāi)荒。當(dāng)張之洞查閱1882年太原府的衙門舊檔時(shí)，發(fā)現(xiàn)了李提摩太在1880年寫給前任巡撫曾國(guó)荃的建議書信。這封信的內(nèi)容包括修筑鐵路、開挖礦藏、開辦工業(yè)和制造廠、建立現(xiàn)代教育的大學(xué)等。但當(dāng)張之洞決心實(shí)施改革計(jì)劃時(shí)卻被任命為兩廣總督，不久被改任湖廣總督。張之洞在武昌主政期間采納并實(shí)施了李提摩太提出的開辦各種工業(yè)和現(xiàn)代學(xué)校的主張。

1884年，李提摩太應(yīng)邀去北京會(huì)見新上任的公使赫德爵士(Robert Hart)，與赫德爵士詳談了自己在不同時(shí)期為中國(guó)政府提供的改革建議：“對(duì)曾國(guó)荃、李鴻章、左宗棠以及外務(wù)部，我建議引進(jìn)現(xiàn)代教育，這是使中國(guó)免于戰(zhàn)爭(zhēng)和被勒索的途徑?！盵6]168此外，李提摩太還曾將題為《現(xiàn)代教育》的小冊(cè)子分發(fā)給知名的政治家。在天津時(shí)他親自給李鴻章呈上《現(xiàn)代教育》的小冊(cè)子，建議中國(guó)政府應(yīng)當(dāng)每年留出一百萬(wàn)兩白銀進(jìn)行教育改革，并告知那是“種子錢”，必將帶來(lái)百倍的收益，但未被采納。1888年，李提摩太在北京時(shí)送給侯爵曾紀(jì)澤一份中國(guó)現(xiàn)代教育改革的方案。曾紀(jì)澤對(duì)這份方案十分贊同，并且督促李提摩太將該方案?jìng)鏖喗o其他的高級(jí)官員[6]188-190。

1891年，李提摩太回到上海任廣學(xué)會(huì)總干事，這是他最具影響力的時(shí)期。他對(duì)廣學(xué)會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向與前景的展望在其1891年新任廣學(xué)會(huì)總干事的年度工作報(bào)告中就體現(xiàn)出來(lái)了。其中，他再一次強(qiáng)調(diào)文盲是中國(guó)發(fā)生饑荒的根源，并寫道：“越來(lái)越多的人們意識(shí)到，幫助中國(guó)的最好方法，就是推進(jìn)廣學(xué)會(huì)所追求的啟蒙工作。我們不能夢(mèng)想在整個(gè)帝國(guó)內(nèi)建立起現(xiàn)代化的學(xué)校，那將是各個(gè)省政府的職責(zé)，當(dāng)他們對(duì)自己的需要有所了解并知道如何去滿足這種需要時(shí)，他們會(huì)有所動(dòng)作?！盵6]201

綜上所述，李提摩太通過(guò)結(jié)識(shí)中國(guó)官員及在廣學(xué)會(huì)出版西學(xué)刊物的方式建議在整個(gè)中國(guó)建立現(xiàn)代化學(xué)校，逐漸消除中國(guó)人的愚昧。

(二)變通教育章程

1887年李提摩太著手撰寫《七國(guó)新學(xué)備要》(ModernEducationinSevenNations)，1888年完稿，1889年首發(fā)于《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第二冊(cè)，后收錄于 1898 年廣學(xué)會(huì)出版的《新學(xué)匯編》[8]。在《七國(guó)新學(xué)備要》自序中，他稱自己在光緒十二年(1886年)調(diào)查了英國(guó)教育狀況，又去德、法二國(guó)考察教育，還購(gòu)置了歐洲各國(guó)與美國(guó)的新書，借以研究各國(guó)的教育狀況，1889年又去日本調(diào)查新學(xué)情況?！镀邍?guó)新學(xué)備要》即為李提摩太對(duì)七國(guó)教育調(diào)查結(jié)果的比較性研究，七國(guó)分別是英、法、德、美、俄、日本、印度。李提摩太得出的結(jié)論是：各國(guó)的人才培養(yǎng)教育有三條途徑，即學(xué)校、報(bào)館和圖書館，而學(xué)校又分初學(xué)、中學(xué)、上學(xué)三等?！镀邍?guó)新學(xué)備要》共分八章，前三章記述、比較了各國(guó)學(xué)校的數(shù)目及各項(xiàng)辦學(xué)費(fèi)用，后五章又分別討論了各國(guó)的報(bào)館、圖書館狀況?；趯?duì)七國(guó)教育狀況的綜合分析，他提出了中國(guó)教育應(yīng)如何訂立章程，在最后一章他指出如何根據(jù)中國(guó)教育的現(xiàn)狀，吸取國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，變通現(xiàn)行的教育章程。

1890年，李提摩太獲得了一份名為《時(shí)報(bào)》(ShinPao)(中文報(bào)紙)主筆的機(jī)會(huì)，進(jìn)而通過(guò)《時(shí)報(bào)》宣揚(yáng)他的改革思想。他用圖表的形式來(lái)比較世界上不同的民族在教育、貿(mào)易、鐵路、人口等不同領(lǐng)域所處的相對(duì)位置，希望中國(guó)官員能夠從中看到自身民族的需要以及能使百姓受益的方式。這份報(bào)紙受到了中國(guó)官員及其他人的廣泛關(guān)注，這是李提摩太沒(méi)有料到的。李提摩太在做廣學(xué)會(huì)總干事時(shí)就在廣學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的雜志上發(fā)表了相關(guān)文章，探討如何將西方的教育思想融入中國(guó)當(dāng)時(shí)具體的社會(huì)情境中。開始時(shí)，廣學(xué)會(huì)發(fā)行了兩種雜志——《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》和《成童畫報(bào)》?！度f(wàn)國(guó)公報(bào)》上刊登的《分設(shè)廣學(xué)會(huì)章程》《廣學(xué)會(huì)第五年紀(jì)略》《廣學(xué)會(huì)第六年紀(jì)略》等文章記載了李提摩太的教育規(guī)劃。在《分設(shè)廣學(xué)會(huì)章程》中，李提摩太提出“將五洲各國(guó)至善之法盡行采擇成書，以教授華人，聽其擇善而從”[9]234?！稄V學(xué)會(huì)第五年紀(jì)略》指出廣學(xué)會(huì)擬聘請(qǐng)博學(xué)之士論說(shuō)五洲各國(guó)盛行的利國(guó)利民的新法，從而使中國(guó)廣大民眾知曉學(xué)習(xí)“農(nóng)學(xué)”“機(jī)器學(xué)”“化學(xué)”“電學(xué)”“格物學(xué)”等的益處，并且呼吁“誠(chéng)使中國(guó)每一府治每年能各籌百金之款以助本會(huì)之經(jīng)費(fèi)，則可將一應(yīng)有益之書或賤價(jià)出售，或竟行致送”[9]241，以期益于民眾的啟蒙?！稄V學(xué)會(huì)第六年紀(jì)略》提及“會(huì)中命意之所在，務(wù)欲推廣西國(guó)之學(xué)于中國(guó)”[9]244。因而在廣學(xué)會(huì)第六年的計(jì)劃中就有“一重刻德儒花君之安《自西徂東》一書、一刷印《性海淵源》、一印行《治國(guó)要?jiǎng)?wù)》、一譯印《華英讞案定章考》一首”[9]246-247等，以此推廣西學(xué)。

同時(shí)，廣學(xué)會(huì)開始認(rèn)同并翻譯一些西方文學(xué)作品，并用中文刊登。廣學(xué)會(huì)印刷出版了萊辛(G.E.Lessing)的杰出論文《人類的教育》、瑞斯(Lambert Rees)原創(chuàng)的《世界古代和中世紀(jì)史》(《世界通史》)等，給中國(guó)的學(xué)子帶來(lái)巨大影響：“各省的學(xué)政們，開始從世界史中出題——秀才們不讀瑞斯的《世界通史》就答不上來(lái)——而不是像以往那樣，僅僅從中國(guó)的文獻(xiàn)中出題。”[6]208“35本新書以及5萬(wàn)份復(fù)印本在中國(guó)出版，并且有22本書在印刷中?！盵10]廣學(xué)會(huì)的出版需求在急劇上升，尤其是在1901年清廷發(fā)布教育政令后，中國(guó)官方贊同并認(rèn)可的西學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。

1893年5月2—4日在上海舉行的中華教育會(huì)第一次“三年會(huì)議”記錄中記載，李提摩太于1891年成為中華教育會(huì)的成員，他在這次會(huì)議上做了題為“教育的原則”開場(chǎng)演講。在這次演講中，他運(yùn)用對(duì)比的方法討論了中國(guó)的教育，這與他在《時(shí)報(bào)》中的寫作風(fēng)格很像。其中，他提出的三級(jí)教育制度成為中國(guó)20世紀(jì)建立教育體系的樣板。

綜上所述，李提摩太通過(guò)著書、譯著，以及出版報(bào)刊和參與學(xué)會(huì)等途徑，借鑒和利用西方先進(jìn)的文化教育成果，推動(dòng)新式教育，變通中國(guó)現(xiàn)行的教育章程。

三、李提摩太改革清末中國(guó)教育主張的實(shí)踐

李提摩太在中國(guó)傳教期間十分重視教育，借助結(jié)交清朝高官和文字出版等途徑宣傳和發(fā)表改革清末中國(guó)教育的主張。同時(shí)，他一直提倡在省會(huì)城市建立現(xiàn)代西學(xué)教育機(jī)構(gòu)，開設(shè)西學(xué)課程，培養(yǎng)西學(xué)人才。李提摩太在中國(guó)實(shí)施教育主張時(shí)經(jīng)歷了很多磨難，比如有時(shí)資金短缺、有時(shí)遭受誤解、有時(shí)遭遇同事直接反對(duì)，但最后在1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間的山西教案中獲得了機(jī)會(huì)。

在《辛丑條約》談判過(guò)程中，李提摩太向各方提議，從山西教案賠款中提取50萬(wàn)兩白銀用于創(chuàng)辦一所近代山西大學(xué)堂，其目的是消除中國(guó)人的無(wú)知與迷信，而“無(wú)知和迷信正是導(dǎo)致對(duì)外國(guó)人屠殺(山西教案)的主要原因”[6]282。在山西大學(xué)堂里，李提摩太提議傳授西學(xué)，培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)能夠適應(yīng)政府官員、教師等職位工作的學(xué)生。他被聘請(qǐng)為山西大學(xué)堂西學(xué)齋總理，負(fù)責(zé)任命教授、安排課程，并擁有掌管大學(xué)基金的權(quán)力，為期十年。十年后，學(xué)校的管理權(quán)移交給省政府。

1902年早春，李提摩太離開上海來(lái)到山西，去和政府官員面對(duì)面地探討創(chuàng)辦山西大學(xué)堂的基本原則。當(dāng)李提摩太與總教習(xí)敦崇禮(Moir Duncan)、理學(xué)士尼斯托姆(Nystrom)到達(dá)太原準(zhǔn)備創(chuàng)建新大學(xué)時(shí)，卻很失望地看到山西正在大張旗鼓地籌備一所官立大學(xué)，而且這所官立大學(xué)由一位排外的政府官員掌控，這位官員曾千方百計(jì)地反對(duì)建立實(shí)施西式教育的大學(xué)[6]283。于是，李提摩太與山西巡撫岑春煊談判，提議將兩所大學(xué)合并在一起，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆止ぃ@樣可提高工作效率、節(jié)省開銷。巡撫最后接受大學(xué)合并的建議并規(guī)定:中學(xué)專齋由中國(guó)人負(fù)責(zé)管理，專門教授中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)；西學(xué)專齋由李提摩太負(fù)責(zé)管理，專門教授西學(xué)科目[7]256。

山西大學(xué)堂之所以能夠在當(dāng)時(shí)成為中國(guó)高等教育的樣板，主要有如下幾個(gè)方面的原因[11]。

第一，山西大學(xué)堂的生源都是擁有一定中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)并被選拔出來(lái)的青年才俊。這些學(xué)生中既有秀才，也有舉人；他們或有勤勉的習(xí)慣，或有突出的能力，年齡大多20歲左右，也有超過(guò)30歲的[7]261。故在吸收西學(xué)上更有價(jià)值判斷力，因而也更容易學(xué)有所成。因此，李提摩太在選擇成年學(xué)生作為山西大學(xué)的生源時(shí)，充分利用清政府時(shí)期舊學(xué)校里的優(yōu)質(zhì)資源，從而促使山西大學(xué)堂的教學(xué)任務(wù)順利完成。

第二，在政府的資助下，山西大學(xué)堂派遣眾多優(yōu)秀學(xué)生赴英國(guó)留學(xué)，成為當(dāng)時(shí)唯一一所能為學(xué)生進(jìn)入西方大學(xué)提供預(yù)備課程的官立大學(xué)，這為山西大學(xué)堂帶來(lái)良好的社會(huì)聲譽(yù)。學(xué)校設(shè)置三年的預(yù)科課程，教授基本的現(xiàn)代知識(shí)，以能夠通過(guò)倫敦大學(xué)入學(xué)考試的水平為教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。三年之后，通過(guò)了政府組織的考試的學(xué)生，還有為期4年的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，專業(yè)包括法律、物理、化學(xué)、礦業(yè)工程或土木工程[7]261。1907年，山西大學(xué)堂首次派遣25名畢業(yè)生去英國(guó)學(xué)習(xí)鐵路和礦業(yè)工程知識(shí)，其中23名是由省政府出錢資助的。而這一切，與李提摩太積極倡導(dǎo)在山西大學(xué)堂進(jìn)行西學(xué)教育息息相關(guān)[7]266。

第三，李提摩太倡導(dǎo)山西大學(xué)堂教學(xué)用語(yǔ)為漢語(yǔ)，以便在盡可能短的時(shí)間內(nèi)取得盡可能大的成效[6]286。當(dāng)時(shí)英國(guó)新教在華創(chuàng)辦的學(xué)校從馬禮遜學(xué)校、英華書院、文會(huì)書院到合作辦學(xué)的福建協(xié)和大學(xué)、華西協(xié)和大學(xué)等，英語(yǔ)語(yǔ)言是教會(huì)學(xué)校課程設(shè)置中一個(gè)重要組成部分和優(yōu)勢(shì)學(xué)科。而李提摩太和敦崇禮在起初的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生們除了自己的語(yǔ)言外，不通曉任何語(yǔ)言，而且不單是學(xué)生們不懂英語(yǔ)，教授們也不懂漢語(yǔ)。為了克服這個(gè)困難，李提摩太從沿海請(qǐng)來(lái)了中文翻譯。這些譯者不懂教授們所教授的內(nèi)容，也不會(huì)說(shuō)學(xué)生們所使用的方言，但是他們能將西方教授們的講座口譯成學(xué)生們能理解的官話。這種翻譯活動(dòng)一直持續(xù)到教授們能流利使用中文表達(dá)，或者學(xué)生們不難理解英語(yǔ)為止[7]261，這就為學(xué)生們排除了學(xué)習(xí)大學(xué)課程必須費(fèi)時(shí)學(xué)會(huì)英語(yǔ)的困難，確保在最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮最大的教學(xué)效益。同時(shí)，李提摩太所主導(dǎo)的西學(xué)齋的學(xué)生經(jīng)過(guò)7年學(xué)習(xí)后，被派出去熟悉自己的專業(yè)，這種舉措在中國(guó)教育機(jī)構(gòu)中僅此一家[7]268，大大縮短了培養(yǎng)時(shí)間，而且教學(xué)效果顯著，“幾百名男子接受了教育，派往各省各地當(dāng)教師。到處都開設(shè)了學(xué)堂，后來(lái)這些人成為教育界的領(lǐng)導(dǎo)者”[7]268。

第四，為解決山西大學(xué)堂教材稀缺、大部分科目術(shù)語(yǔ)混亂等問(wèn)題，李提摩太在上海廣學(xué)會(huì)組織翻譯部，從而為山西大學(xué)堂提供所授課程的課本。翻譯部由竇樂(lè)安(John Darroch)牧師任總監(jiān)，負(fù)責(zé)管理。在翻譯到參考文獻(xiàn)以及地理名字時(shí)，翻譯部試圖使用專門的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行音譯。翻譯部為山西大學(xué)堂翻譯了教學(xué)法、物理學(xué)、體育、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、數(shù)學(xué)等課本，以及天文學(xué)、自然地理的地圖集和梅耶的《通史》、吉本的《歐洲商業(yè)史》等[7]263。后來(lái)，翻譯部由于資金的壓力，存在六年后被迫關(guān)閉。

山西大學(xué)堂建成之初給中國(guó)的教育帶來(lái)了一定的變化，并且山西大學(xué)堂的辦學(xué)模式對(duì)中國(guó)近代學(xué)制的改革產(chǎn)生了極大的影響。1901年5月，議和全權(quán)大臣李鴻章同意用山西賠款在太原設(shè)立一所中西大學(xué)堂，并將教授的任命、課程的設(shè)置以及?；鸬墓芾頇?quán)力交付給李提摩太；7月，創(chuàng)辦中西大學(xué)堂事宜在籌備與商談中；11月，《創(chuàng)辦中西大學(xué)堂合同八條》生效。就在與李提摩太商談設(shè)立中西大學(xué)堂的同時(shí)，1901年9月，清政府下詔興學(xué)：“著各省所有書院于省城均設(shè)大學(xué)堂。”[12]這預(yù)示著許多其他省會(huì)由政府資助的現(xiàn)代大學(xué)堂也將像山西大學(xué)堂那樣紛紛建立起來(lái)。

1903年，清政府公布新的學(xué)制——“癸卯學(xué)制”。癸卯學(xué)制中“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育方針與山西大學(xué)堂秉承的中西合璧的辦學(xué)原則是一致的，并且“欽定學(xué)堂章程”(亦稱“壬寅學(xué)制”)中《奏定實(shí)業(yè)學(xué)堂通則》規(guī)定的預(yù)科、本科和相關(guān)課程與山西大學(xué)堂西學(xué)齋的預(yù)科、?？频姆侄畏ㄒ约八_設(shè)的課程大致相同。山西大學(xué)堂西學(xué)齋學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)科目有：法律、科學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、機(jī)械工程學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及文學(xué)[6]286。而癸卯學(xué)制章程中規(guī)定大學(xué)分八科，分別是經(jīng)學(xué)科、政法科、文學(xué)科、醫(yī)科、格致科、農(nóng)科、工科和商科[13]。當(dāng)然，壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制制定的參照系是日本學(xué)制，但山西大學(xué)堂的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和做法對(duì)壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制的制定仍是有一定影響的[14]。

1910年李提摩太將山西大學(xué)堂移交給山西政府，這是李提摩太在中國(guó)高等教育改革上的最后一個(gè)舉措。山西大學(xué)堂的建立是李提摩太推進(jìn)中國(guó)教育改革生涯中最成功的舉措，也標(biāo)志著中國(guó)政府資助高等教育的開始，同時(shí)也見證了李提摩太的教育觀點(diǎn)對(duì)晚清高等教育所起到的持續(xù)影響。

李提摩太在近代中國(guó)早期的教育努力主要體現(xiàn)在教導(dǎo)一些比較聰慧的饑荒孤兒，使他們?nèi)蘸笥锌赡艹蔀橛兄R(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者等方面。他通過(guò)對(duì)事物的科學(xué)闡釋，向山西省官員和學(xué)者講授科學(xué)、地理、世界歷史等現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，傳播西學(xué)，幫助中國(guó)民眾消除無(wú)知和愚昧，從而實(shí)現(xiàn)了他從最初以傳教為業(yè)到后來(lái)關(guān)注教育的角色轉(zhuǎn)換。隨后，李提摩太提出了在中國(guó)省會(huì)建立高等學(xué)府的建議，并通過(guò)廣泛結(jié)交清朝高官來(lái)宣傳改革中國(guó)教育的主張。一旦置身于廣學(xué)會(huì)舵手的位置，李提摩太便揮筆如利劍，著文并刊出各種出版物和譯文。此外，他還通過(guò)文字出版說(shuō)服清朝官員，使其了解西學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和用處，從而消除清朝官員、民眾對(duì)西學(xué)和他本人的偏見與抵觸。此外，李提摩太還是中華教育會(huì)中最具有改革思想的實(shí)踐派傳教者。他努力斡旋來(lái)華傳教士之間的各種矛盾，號(hào)召來(lái)華傳教士為中國(guó)教育改革做出努力。李提摩太應(yīng)清政府之邀，到山西協(xié)調(diào)庚子賠款問(wèn)題時(shí)，獲得了實(shí)現(xiàn)其多年來(lái)改革中國(guó)教育主張的機(jī)會(huì)，即1901年西學(xué)齋(后來(lái)稱山西大學(xué)堂)在中國(guó)建立。當(dāng)然，李提摩太能夠推行高等教育改革、建立高等教育體系是多年來(lái)中國(guó)人與外國(guó)傳教士共同努力的結(jié)果。他在中國(guó)推進(jìn)與倡導(dǎo)教育改革時(shí)，積極主張西學(xué)與儒學(xué)并存，他所主持建立的山西大學(xué)堂，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代意義上的官立學(xué)堂和20世紀(jì)的高等學(xué)堂，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響巨大。但他參與的“西學(xué)東漸”因受制于其自身的宗教信仰和強(qiáng)烈的傳教使命感，使得他對(duì)英國(guó)教育思想傳播的客觀效果與其主觀愿望并不完全一致。