田徐然，王 善

(海南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?570228)

1943年8月12日，為反抗國民黨的橫征暴斂和殘酷統(tǒng)治，黎族首領(lǐng)王國興帶領(lǐng)黎族苗族同胞發(fā)動(dòng)了“白沙起義”。隨后，以王國興為首的黎族人民走上了“主動(dòng)尋找共產(chǎn)黨”的道路。11月，起義隊(duì)伍在木排根據(jù)地能仁村找到了中共臨儋聯(lián)縣委和瓊崖抗日獨(dú)立總隊(duì)第四支隊(duì)。12月，瓊崖抗日獨(dú)立總隊(duì)第四支隊(duì)支隊(duì)長馬白山、中共臨儋聯(lián)縣抗日民主政府縣長符英華與黎族代表吉有理、王文聰、王高定按照黎族傳統(tǒng)習(xí)俗“歃血結(jié)盟”，成為瓊崖革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨成功運(yùn)用民族理論和民族政策的典范。毛澤東曾高度評(píng)價(jià)白沙起義：“中國少數(shù)民族自發(fā)起義，主動(dòng)尋找共產(chǎn)黨，建立革命根據(jù)地，王國興是有代表性的一人?！?1)孫俊亭：《中國革命烈士林園》，北京：北京出版社，1993年，第313頁?！办ρY(jié)盟”具有重要的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也為海南建設(shè)中國特色自由貿(mào)易港提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示。

一、“歃血結(jié)盟”的歷史背景：“找紅軍去，這是我們唯一的出路！”

1943年，黎族人民通過“白沙起義”給國民黨反動(dòng)派以重創(chuàng)，但黎族同胞也為此付出了慘痛的代價(jià)。五指山下處處熊熊大火，起義群眾在反動(dòng)派“斬盡黎子！絕殺苗人！”的瘋狂反撲中傷亡慘重。在強(qiáng)敵追殲、孤立無援的困境中，為了最大程度地保存有生力量以堅(jiān)持繼續(xù)斗爭(zhēng)，黎族首領(lǐng)王國興帶領(lǐng)黎族苗族起義隊(duì)伍撤退到與五指山東西對(duì)峙、山高林密的鸚哥嶺。

被困在山上各處的起義隊(duì)伍，經(jīng)過一個(gè)多月的時(shí)間，終于相互取得聯(lián)系并商定在什兵村秘密會(huì)面。“十月的一天，王玉錦、王高定、王玉林、王家芳、王正立等人和王國興在什兵村相見了”(2)中元秀：《黎族人民領(lǐng)袖王國興》，?？冢涵倣u星火編輯部，1981年，第46頁。。在這次秘密會(huì)面中，王國興等人一致表示：“就是死也決不能投降！”(3)同①：第46頁。那么，“接下來如何帶領(lǐng)民族開展斗爭(zhēng)、斗爭(zhēng)該何去何從”就成了起義隊(duì)伍亟待解決的問題。在激烈的討論中，大家紛紛表示了不同的觀點(diǎn)。王國興想起以前聽到過的紅軍革命傳說，雖知之不詳，但內(nèi)心謹(jǐn)記父輩曾說過的：“世上只有紅軍是不會(huì)欺負(fù)黎族人的。”王國興堅(jiān)定地主張：“找紅軍去，這是我們唯一的出路！”

二、“歃血結(jié)盟”的歷史考察：“日盼夜盼，父母軍終于來了，五指山出太陽了!”

在堅(jiān)定了尋找紅軍的信念后，王國興便獨(dú)自下山去找紅軍。但迫于敵人圍困、道路封鎖，無奈只好返回鸚哥嶺靜待良機(jī)。此后，尋找紅軍就成了王國興心里頭最要緊的事情。王國興派人往白沙東北方向再次尋找紅軍，所派代表歷時(shí)一個(gè)多月，往返多次，終于在第三次尋找途中，得知他們苦苦找尋的紅軍改名為瓊崖抗日獨(dú)立總隊(duì)，在臨儋聯(lián)縣和民鄉(xiāng)民主政府駐地——能仁村一帶活動(dòng)。

據(jù)吉有理(白沙起義隊(duì)伍尋找共產(chǎn)黨的代表之一)回憶， 1943年農(nóng)歷十月的一天，他們終于在能仁村對(duì)面的山里找到了中國共產(chǎn)黨，并與臨高縣委書記馮安全同志、臨高縣縣長符英華同志和四支隊(duì)隊(duì)長馬白山同志進(jìn)行了會(huì)面。代表們堅(jiān)信面前的這支隊(duì)伍就是王國興夢(mèng)中見到的紅軍，是黎族人民真正的救星，于是立即提出要同共產(chǎn)黨“歃血結(jié)盟”，對(duì)天起誓。

根據(jù)黎族代表的要求，按照黎族同胞的風(fēng)俗習(xí)慣，雙方必須飲血并對(duì)天盟誓，方能締結(jié)協(xié)議。因此，雙方代表便在清平鄉(xiāng)古板村的后山坡上舉行了喝血酒盟誓的儀式。

“在一個(gè)晴朗的早晨，馬白山、符英華同志和代表們一同來到清平鄉(xiāng)古板村的后山坡上，按照黎族傳統(tǒng)的風(fēng)俗和習(xí)慣舉行了飲血盟誓的儀式”(4)同①：第52頁。。據(jù)吉有理回憶，為確保盟誓的順利進(jìn)行，他們還派兵在盟誓現(xiàn)場(chǎng)周邊進(jìn)行警戒，儀式進(jìn)行得非常順利?！鞍萏斓?，喝血酒后，我們(黎族代表們)緊緊抱著符縣長、馬隊(duì)長，喊：‘父母官，父母軍快快來救黎族人！’”(5)符和積：《黎族史料專輯》(第七輯)，?？冢耗虾３霭婀?，1993年，第102頁。

幾天后，黎族代表王文聰?shù)热藖淼街泄箔傃绿匚v地六芹山，見到了特委書記兼獨(dú)立總隊(duì)隊(duì)長馮白駒。馮白駒和瓊崖特委在分析白沙地區(qū)的實(shí)際情況和革命形勢(shì)后，決定先成立一個(gè)武裝工作組并前往鸚哥嶺，支持王國興領(lǐng)導(dǎo)的起義隊(duì)伍并進(jìn)入白沙縣開展工作。

1943年11月，在黎母山和鸚哥嶺之間的什寒山上，王國興和王玉錦見到了瓊崖特委武裝工作組，連聲說道：“日盼夜盼，父母軍終于來了，五指山出太陽了！”王國興帶領(lǐng)民眾高唱黎歌：“四親唎，苦難黎家找救星，找來救星共產(chǎn)黨啰唎啰！”從此，黎族同胞的革命斗爭(zhēng)有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，終于走上了迎接光明未來的道路。

三、“歃血結(jié)盟”的歷史作用和影響：“黎族人民的革命斗爭(zhēng)從此有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”

黎族人民歷經(jīng)艱難，終于找到了中國共產(chǎn)黨，從此走上了嶄新的道路。這不僅為黎族的革命斗爭(zhēng)指明了方向，也為當(dāng)時(shí)瓊崖黨組織的工作打開了新的局面。

王國興曾在海南黎族苗族自治州成立大會(huì)上回顧黎族人民的斗爭(zhēng)，他十分動(dòng)情地說道：“由于我們歷次的斗爭(zhēng)都是自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，沒有得到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，因而都失敗了。黎苗同胞好似漂流在汪洋大海中迷失方向的船只，急需英明的舵手，否則就有沉沒海底的危險(xiǎn)。”(6)羅樹林：《黎族人民的領(lǐng)袖王國興》，海口：南方出版社，2017年，第67頁。在那個(gè)黑暗的歲月，小小的白沙縣擠滿了各縣的流亡政府。國民黨政府為了解決官兵給養(yǎng)問題，放任大批軍政人員如蝗蟲過境般搜刮白沙地區(qū)的民脂民膏，白沙人民苦不堪言。在持續(xù)的暴政下，黎族人民英勇反抗，開展了“什陽抗暴”“白沙起義”等一系列斗爭(zhēng)。

黎族人民勇于反抗、不畏強(qiáng)權(quán)的精神由來已久?！斑h(yuǎn)在公元前一世紀(jì)的西漢時(shí)期，黎族人民為了反抗統(tǒng)治者的橫征暴斂，就以攻破郡城、殺死太守的革命行動(dòng)揭開了斗爭(zhēng)的序幕”(7)李獨(dú)清：《黎族人民光輝的戰(zhàn)斗歷程》，《瓊島星火》，1980年第2期。。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)帝國主義勢(shì)力的入侵，黎族人民多次與漢族人民聯(lián)合起來進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)。20世紀(jì)初，面對(duì)封建軍閥割據(jù)，黎族人民自發(fā)團(tuán)結(jié)起來抗擊軍閥。“1915年初，黎族首領(lǐng)鐘奇曾、鐘孟軍率領(lǐng)三四千黎民武裝加入討袁護(hù)國軍”(8)肖煥輝：《海南人民早期的革命斗爭(zhēng)》，《瓊島星火》，1980年第2期。。直至1916年夏袁世凱去世，海南討袁斗爭(zhēng)告一段落，黎族士兵才各歸原籍。由于沒有像中國共產(chǎn)黨這樣的政黨領(lǐng)導(dǎo)，在歷次起義和斗爭(zhēng)中，黎族人民雖然付出了巨大的代價(jià)，但最終都失敗了。“歃血結(jié)盟”標(biāo)志著以王國興為代表的黎族人民的革命斗爭(zhēng)有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。此后，無論是艱苦卓絕的瓊崖抗戰(zhàn)還是轟轟烈烈的解放海南島戰(zhàn)役，英雄的黎族兒女都在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，為瓊崖革命做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

(一)提供了瓊崖革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨開展民族地區(qū)工作的范例

“歃血結(jié)盟”前的海南，內(nèi)有國民黨反動(dòng)當(dāng)局制造反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)，外有日寇瘋狂的“蠶食”和“掃蕩”，中國共產(chǎn)黨開展民族地區(qū)工作舉步維艱。加之黎族頭人王昭夷、王大忠先后叛變革命，使瓊崖黨組織開展民族地區(qū)工作極其艱難。

馮白駒在總結(jié)“白沙起義”“歃血結(jié)盟”這段歷史時(shí)曾說：“直到起義以后，瓊崖黨才注意到開辟民族地區(qū)的工作。”(9)鐘亞開：《白沙起義歷史作用探討》，中共廣東省海南黎族苗族自治州委黨史辦公室：《白沙起義四十周年紀(jì)念文集》(上)，廣州：中共廣東省海南黎族苗族自治州委黨史辦公室，1983年，第265頁?？梢?，黎漢“歃血結(jié)盟”為瓊崖革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨開展民族地區(qū)工作提供了鮮活的范例，讓瓊崖共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人從中充分認(rèn)識(shí)到了民族工作的重要性，為此后堅(jiān)決支持少數(shù)民族人民的革命斗爭(zhēng)、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線打下了堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)，使得瓊崖黨組織對(duì)開展民族地區(qū)工作的認(rèn)識(shí)有了極大的提升。

“歃血結(jié)盟”作為黎族的一種儀式，在瓊崖革命時(shí)期堅(jiān)定地向瓊崖黨組織表達(dá)了黎族人民對(duì)其開展民族地區(qū)工作的歡迎和支持,以及對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的渴望。如果把“白沙起義”視為瓊崖黨組織深入認(rèn)識(shí)民族工作的開端，那么“歃血結(jié)盟”就更加堅(jiān)定了瓊崖共產(chǎn)黨堅(jiān)決依靠海南各族人民、努力團(tuán)結(jié)各族人民，奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、進(jìn)而取得海南島解放的決心和信心。

(二)為中國共產(chǎn)黨建立五指山革命根據(jù)地創(chuàng)造了有利條件

黎族人民在王國興的帶領(lǐng)下發(fā)動(dòng)“白沙起義”，“主動(dòng)尋找共產(chǎn)黨”，并“歃血結(jié)盟”，這無疑對(duì)中國共產(chǎn)黨在瓊崖的革命工作注入了強(qiáng)大動(dòng)力和民族力量。馮白駒等瓊崖軍政領(lǐng)導(dǎo)在充分分析白沙形勢(shì)后，通過“歃血結(jié)盟”，團(tuán)結(jié)了以王國興為代表的黎族苗族人民群眾，為此后瓊崖黨組織開辟五指山革命根據(jù)地創(chuàng)造了有利條件。

“歃血結(jié)盟”為五指山革命根據(jù)地的建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。黨組織在五指山地區(qū)建設(shè)革命根據(jù)地的想法，不是心血來潮，而是由來已久。1940年11月7日，中共中央書記處在給瓊崖工作指示的電報(bào)中指出：“必須認(rèn)識(shí)他們所在地的五指山脈一帶山地，將是我們長期抗戰(zhàn)的最后的可靠根據(jù)地，只有有了黎民山地作為我軍的鞏固后方，我們才能支持長期抗戰(zhàn)?！?10)鐘亞開：《白沙起義歷史作用探討》，中共廣東省海南黎族苗族自治州委黨史辦公室：《白沙起義四十周年紀(jì)念文集》(上)，廣州：中共廣東省海南黎族苗族自治州委黨史辦公室，1983年，第266頁。但由于各方勢(shì)力壓迫、國民黨反動(dòng)派圍追堵截、信息傳遞受阻、革命環(huán)境艱苦等原因，瓊崖黨組織難以與黎族同胞進(jìn)行密切聯(lián)系。王國興帶領(lǐng)黎胞主動(dòng)尋找黨的同時(shí)，黨也在尋找黎胞。革命根據(jù)地的開辟和建設(shè)不僅要靠中國共產(chǎn)黨的積極領(lǐng)導(dǎo)，在很大程度上還要依靠當(dāng)?shù)厝罕姷膿碜o(hù)和支持，二者缺一不可。

“歃血結(jié)盟”為五指山革命根據(jù)地的建設(shè)提供了軍事基礎(chǔ)?！鞍咨称鹆x”后，起義隊(duì)伍遭到國民黨反動(dòng)派的瘋狂反撲。經(jīng)過艱苦的奮戰(zhàn)，王國興最終帶領(lǐng)剩余的起義軍民退守鸚哥嶺。紅毛、毛棧、毛貴一帶的起義戰(zhàn)士也分別撤進(jìn)周邊山區(qū)，有效地保留了黎族革命火種，為日后的革命事業(yè)最大限度地保留了有生力量。“白沙起義”過程中，黎族人民英勇奮戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗中“擊斃敵人700多人，繳獲步槍300多支，重機(jī)槍1挺及大批子彈等軍用物資”(11)符和積：《黎族史料專輯》(第七輯)，第95頁。，為五指山革命根據(jù)地的建設(shè)提供了寶貴的人力、物力以及軍事經(jīng)驗(yàn)。如果將退守鸚哥嶺看作是為五指山革命根據(jù)地建設(shè)保留了革命火種，那么“歃血結(jié)盟”就進(jìn)一步壯大了瓊崖革命的力量。

(三)推動(dòng)了海南民族融合，踐行了馬克思主義的民族理論和民族團(tuán)結(jié)思想

“歃血結(jié)盟”以極具民族特色的方式使黎族人民與中國共產(chǎn)黨建立起了深厚的情感，推動(dòng)了黎、漢民族的深度融合，同時(shí)踐行了馬克思主義的民族理論和民族團(tuán)結(jié)思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為“民族差別嚴(yán)重地妨礙團(tuán)結(jié)”(12)王炳煜：《馬克思主義民族思想史》，北京：中央民族大學(xué)出版社，1998年，第100頁。。黎族歷史源遠(yuǎn)流長，作為海南島上最早的居民，新中國成立前黎族社會(huì)就形成了以血緣親疏為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行互助的社會(huì)關(guān)系?！办ρY(jié)盟”是黎族的傳統(tǒng)儀式，瓊崖共產(chǎn)黨接受黎族代表“歃血結(jié)盟”的提議，既體現(xiàn)了對(duì)黎族傳統(tǒng)的尊重，又體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)一致、共同革命的決心，既拉近了黎漢兩族的距離，也使得黎族人民感受到中國共產(chǎn)黨是真正地接受了他們，在思想上打下了團(tuán)結(jié)互助的基礎(chǔ)。馬克思還在《關(guān)于波蘭的演說》中認(rèn)為：“要使得各民族真正團(tuán)結(jié)起來，他們就必須有共同的利益?！?13)馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第313頁。漢族、黎族都是海南島上的世居民族，更是中華民族不可或缺的重要組成部分。在面對(duì)國家和民族內(nèi)憂外患的生死存亡之際，毫無疑問，黎漢兩族人民有著共同的目標(biāo)——將革命進(jìn)行到底，贏取國家和民族的光明未來。“歃血結(jié)盟”標(biāo)志著黎族人民與中國共產(chǎn)黨不僅有著共同的目標(biāo)，更有著共同的信仰，是黎族人民對(duì)信仰追求的生動(dòng)表達(dá)。

(四)促進(jìn)了瓊崖革命精神的形成和發(fā)展

“二十三年紅旗不倒”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)瓊崖革命武裝斗爭(zhēng)的生動(dòng)寫照，在瓊崖革命歷史中孕育和形成的瓊崖革命精神更是瓊崖革命取得勝利的關(guān)鍵因素之一。瓊崖地區(qū)遠(yuǎn)離中央、孤懸海外，在海南島這一獨(dú)特的地理單元中，中國共產(chǎn)黨面對(duì)殘酷的革命形勢(shì)，能夠堅(jiān)持革命并最終取得勝利，“五湖四海，丹心向黨”(14)李德芳：《瓊崖革命精神》，北京：中共黨史出版社，2019年，第3頁。的革命精神尤為重要。

瓊崖革命的勝利既需要中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，也得益于瓊崖各界的支持。以王國興為首的黎族同胞，主動(dòng)向中國共產(chǎn)黨靠攏，自始至終相信黨、擁護(hù)黨、熱愛黨，為瓊崖革命的勝利提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和保障，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了瓊崖革命精神。黎族同胞的命運(yùn)也就此改變，在久歷苦難后迎來了光明的未來。“歃血結(jié)盟”這段歷史不僅成就了黎族首領(lǐng)主動(dòng)尋找共產(chǎn)黨的佳話，也助推了瓊崖革命精神的形成和發(fā)展?！办ρY(jié)盟”講述了一段飽含黎漢情深、黨民一心的真實(shí)革命歷程，為瓊崖革命精神的形成注入了黎族人民的革命斗爭(zhēng)精神。如果說“五湖四?！斌w現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨不拘一格、尊英重才的優(yōu)良傳統(tǒng)，那么“歃血結(jié)盟”就是瓊崖各族人民“丹心向黨”的鮮活體現(xiàn)。

四、“歃血結(jié)盟”的歷史啟迪：為海南建設(shè)中國特色自由貿(mào)易港提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示

“歃血結(jié)盟”不僅是一段瓊崖革命歷史的真實(shí)寫照，更是一個(gè)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)海南人民進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。在海南建設(shè)中國特色自由貿(mào)易港的今天，“歃血結(jié)盟”為中國共產(chǎn)黨開展民族地區(qū)工作、培養(yǎng)少數(shù)民族干部、開展黨史教育、推進(jìn)自由貿(mào)易港建設(shè)提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示。

(一)開展民族地區(qū)工作，充分尊重少數(shù)民族習(xí)俗

民族特色風(fēng)俗習(xí)慣，是民族在自身生存的自然條件和社會(huì)條件下長期孕育出的具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的生活習(xí)性、交往方式、傳統(tǒng)風(fēng)格。一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣在一定程度上能夠折射出這個(gè)民族背后所獨(dú)有的發(fā)展歷史、宗教信仰以及集體記憶、道德觀念等民族特點(diǎn)。通常，不同民族間對(duì)彼此習(xí)俗的認(rèn)同和尊重，包含著相互間的接納和認(rèn)可。充分尊重民族習(xí)俗是中國共產(chǎn)黨開展民族地區(qū)工作的良好突破口?！办ρY(jié)盟”是黎族人民的傳統(tǒng)儀式，在民族危亡之際，瓊崖黨組織結(jié)合黎族民俗傳統(tǒng)，同與王國興為代表的黎族人民建立了親密聯(lián)系，將尊重民俗特色融入民族地區(qū)工作中，成功地走出了一條極具地方特色、符合實(shí)際情況的群眾路線，與黎族人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代結(jié)下了深厚的革命友誼。

當(dāng)然，在民族工作中尊重民族習(xí)俗并不代表著黨要不加辨別地一味迎合和接受所有民俗傳統(tǒng)，而是要注意對(duì)不同類型的民俗傳統(tǒng)加以辨別和區(qū)分。對(duì)待能夠凝聚民族特色、彰顯民族文化、體現(xiàn)民族進(jìn)步的民俗傳統(tǒng)要加以繼承和弘揚(yáng)，并充分挖掘其背后的思想和文化底蘊(yùn)，以此為開展民族地區(qū)工作提供新思路、開辟新局面；相反，對(duì)待與時(shí)代特征不符、蘊(yùn)含愚昧封建思想的傳統(tǒng)習(xí)俗和儀式要及時(shí)地加以改造或摒棄，同時(shí)積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為傳統(tǒng)民俗注入時(shí)代新風(fēng)，革故鼎新，幫助傳統(tǒng)民俗在新時(shí)代的感召下煥發(fā)新的光彩。

總之，新時(shí)代在民族地區(qū)開展工作必須充分尊重民族習(xí)俗，注重以“揚(yáng)棄”的眼光對(duì)待民俗傳統(tǒng)，取其精華，棄其糟粕，并適時(shí)地對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改造，使其成為中國共產(chǎn)黨開展民族地區(qū)工作的得力幫手。

(二)落實(shí)民族區(qū)域自治制度，培養(yǎng)好少數(shù)民族干部

“歃血結(jié)盟”使黎族人民與中國共產(chǎn)黨緊密地團(tuán)結(jié)在一起，也使王國興等少數(shù)民族革命家與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系更加親密。王國興在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)愛下，從帶領(lǐng)黎胞揭竿而起的黎族首領(lǐng)迅速成長為一名堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士和少數(shù)民族革命家。1949年7月，王國興受黨中央之邀，到北平參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議，并當(dāng)選為全國政協(xié)第一屆委員以及中央人民政府民族事務(wù)委員會(huì)委員。10 月1日，中華人民共和國成立，王國興隨國家領(lǐng)導(dǎo)人登上天安門。1953年，王國興被推選為全國人大代表，并經(jīng)過黨組織研究同意，光榮地成為一名中國共產(chǎn)黨員。

培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部是中國共產(chǎn)黨干部政策的一個(gè)重要方面。作為一個(gè)多民族的國家，注重少數(shù)民族干部的培養(yǎng)對(duì)我國國家安定、民族繁榮至關(guān)重要。特別是像海南這樣多民族聚居的地區(qū)，這一點(diǎn)尤為重要。少數(shù)民族干部是民族地區(qū)工作開展的組織保障和骨干力量，與漢族干部相比，他們有著與生俱來的情感優(yōu)勢(shì)、語言優(yōu)勢(shì)和群眾基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)。培養(yǎng)好、任用好、發(fā)展好少數(shù)民族干部，事關(guān)黨在民族地區(qū)政策的落實(shí)和民族地區(qū)自身的繁榮發(fā)展，事關(guān)黨的群眾路線在少數(shù)民族群眾中的深化，也是中國共產(chǎn)黨從歷史實(shí)踐中得出的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

能否恰當(dāng)處理少數(shù)民族干部的培養(yǎng)問題，與民族區(qū)域自治制度能否落實(shí)和民族自治地區(qū)能否繁榮發(fā)展休戚相關(guān)。在陸地面積3.54萬平方公里的海南島上，有樂東黎族自治縣、昌江黎族自治縣、白沙黎族自治縣等6個(gè)少數(shù)民族自治縣。少數(shù)民族干部在對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的民情調(diào)查、民意了解、本地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r掌握等方面有天然優(yōu)勢(shì)。如果忽視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)與任用，那么就會(huì)失去黨和少數(shù)民族群眾間親密聯(lián)系的橋梁和紐帶，從而使黨在開展少數(shù)民族地區(qū)工作的路線受阻、戰(zhàn)線受損。因此，必須要恰當(dāng)?shù)靥幚砗蒙贁?shù)民族干部的培養(yǎng)和任用，凝聚全民族的力量推進(jìn)各領(lǐng)域的改革和發(fā)展。

(三)積極依托革命故事及紅色文化，開展好黨史學(xué)習(xí)教育

一個(gè)好故事勝過一段大道理。紅色革命故事是革命歷史長河中散落的繁星，講好紅色革命故事有助于黨史教育的深入開展。“歃血結(jié)盟”的故事背后所包含的是黎族人民面對(duì)壓迫的英勇反抗，是黎漢兩族的血脈相連，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)各族人民的奮斗歷程?！办ρY(jié)盟”的紅色故事，再現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷史歲月，折射了瓊崖當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等一系現(xiàn)實(shí)問題，是瓊崖革命歷史的一個(gè)生動(dòng)縮影，為我們學(xué)習(xí)黨史、瓊崖革命史和瓊崖革命精神提供了優(yōu)秀的素材和載體。這就要求我們要挖掘好紅色資源，深入探尋具有地方特色和符合時(shí)代精神的紅色故事，讓史料變得鮮活；講述好紅色故事，聯(lián)通歷史和未來，以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，以當(dāng)今熱點(diǎn)為視角，讓故事變得生動(dòng)；保護(hù)好紅色故事，重視對(duì)紅色紀(jì)念園、地方史料等紅色故事和紅色文化載體的保護(hù)和建設(shè)，讓紅色故事變得翔實(shí)。

挖掘好、講述好、保護(hù)好紅色故事為進(jìn)一步開展黨史學(xué)習(xí)教育提供了路徑。紅色革命故事使蘊(yùn)意豐富的黨史知識(shí)以人民大眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，從而有了更高的可讀性；使學(xué)術(shù)性強(qiáng)的知識(shí)內(nèi)容不再只是行家里手的關(guān)注熱點(diǎn)，而是走進(jìn)了廣大人民群眾的生活，從而有了更高的普及性；使塵封已久的史料文獻(xiàn)注入了新的時(shí)代特征，煥發(fā)新的時(shí)代意義，從而有了更強(qiáng)的可繼承性。積極依托紅色文化和革命故事開展好黨史學(xué)習(xí)教育，既是紅色文化和革命故事的自身功用所在，同時(shí)也是開展好黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)在要求。

(四)傳承和弘揚(yáng)瓊崖革命精神，加快推進(jìn)海南自由貿(mào)易港建設(shè)

紅色革命故事蘊(yùn)含紅色革命精神。瓊崖革命背后的一個(gè)個(gè)紅色故事，承載了瓊崖革命精神的豐富內(nèi)涵。瓊崖革命精神不僅在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代指引海南人民奪取了瓊崖革命的勝利、迎來了海南解放，而且在新時(shí)代仍有其獨(dú)特且不可替代的功用。

傳承瓊崖革命進(jìn)程中的歷史經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)海南自由貿(mào)易港建設(shè)。以“歃血結(jié)盟”為例，中國共產(chǎn)黨合理運(yùn)用民族儀式活動(dòng)中蘊(yùn)含的價(jià)值傳播、情感激發(fā)、記憶建構(gòu)等功能，為瓊崖革命開創(chuàng)了新局面。近年來，海南在自由貿(mào)易港的探索和建設(shè)中，已經(jīng)初步形成以舉行節(jié)日慶祝儀式為特點(diǎn)的發(fā)展措施，尤其是在離島免稅購物領(lǐng)域的引流措施，但海南仍在現(xiàn)代儀式與民族傳統(tǒng)、紅色文化、海南特色相結(jié)合方面上具有一定局限性，因此，黎漢兩族“歃血結(jié)盟”這一實(shí)踐范例則可以從歷史的角度為傳承和弘揚(yáng)瓊崖革命精神、推進(jìn)自由貿(mào)易港建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)參考。

傳承瓊崖革命進(jìn)程中的紅色精神，推進(jìn)海南自由貿(mào)易港建設(shè)。建設(shè)海南自由貿(mào)易港，是習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)的改革開放重大舉措，是黨中央著眼于國內(nèi)國際兩個(gè)大局，深入研究、統(tǒng)籌考慮、科學(xué)謀劃作出的重大戰(zhàn)略決策，是對(duì)全面深化改革的進(jìn)一步探索。海南自由貿(mào)易港的建設(shè)，不僅為海南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了絕佳的契機(jī)，也為海南建設(shè)文化強(qiáng)省提供了平臺(tái)。建設(shè)海南自由貿(mào)易港不僅需要政策、資金、人才等外部因素的支持，更要有積極的精神指引作為內(nèi)部的驅(qū)動(dòng)力。瓊崖革命精神作為海南特有的黨史學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)資源，為我們汲取紅色精神力量、投身自由貿(mào)易港建設(shè)提供了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力支撐。我們應(yīng)充分挖掘瓊崖革命精神的當(dāng)代價(jià)值，繼承好革命先烈留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，以革命精神為中國特色自由貿(mào)易港建設(shè)提供精神動(dòng)力。

“歃血結(jié)盟”這段極具傳奇色彩的紅色歷史傳頌至今，已經(jīng)成為海南紅色文化資源的一張亮麗的名片。現(xiàn)位于儋州市的“歃血結(jié)盟紀(jì)念園”被國家民族事務(wù)委員會(huì)命名為第六批“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”，已經(jīng)成為我們重溫瓊崖革命史和傳承弘揚(yáng)瓊崖革命精神的重要紅色文化資源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年?！?15)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上發(fā)表重要講話》，《黨建》，2021年第4期。將“歃血結(jié)盟”等瓊崖革命的紅色文化資源和紅色基因傳承好、弘揚(yáng)好，也已經(jīng)成為我們開展黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容。作為瓊崖革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨成功運(yùn)用民族理論和民族政策的典范，“歃血結(jié)盟”具有重要的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也為海南建設(shè)中國特色自由貿(mào)易港提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示。