李飛躍 曹辛華

詩(shī)話(huà)作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)特別是詩(shī)學(xué)批評(píng)的重要形式，一直為人們所運(yùn)用與創(chuàng)作。特別是至近現(xiàn)代，詩(shī)話(huà)創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的高潮。但由于學(xué)界對(duì)民國(guó)時(shí)期舊體文學(xué)領(lǐng)域的偏見(jiàn)，最近十多年才有學(xué)者大幅度地開(kāi)拓與研究。曹辛華教授在對(duì)“全民國(guó)詩(shī)話(huà)”(1)參見(jiàn)曹辛華：《論全民國(guó)詩(shī)話(huà)的編纂及其意義》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》2018年第3期。進(jìn)行系統(tǒng)整理的過(guò)程中，已考索出詩(shī)話(huà)多達(dá)7000余種(含聯(lián)話(huà)、詩(shī)鐘話(huà)、論詩(shī)韻文等)。其中“滑稽類(lèi)”詩(shī)話(huà)達(dá)300種以上，并大多刊登于民國(guó)報(bào)刊上，其刊載期數(shù)超過(guò)700期，涉及報(bào)刊140余種、作者近300人。此類(lèi)詩(shī)話(huà)不僅數(shù)量多，而且極富文學(xué)趣味，在中國(guó)詩(shī)話(huà)發(fā)展史、中國(guó)通俗文學(xué)史和詩(shī)學(xué)批評(píng)史等方面具有重要的意義。但目前尚無(wú)全面的專(zhuān)題研究。鑒于此，我們將在研究滑稽詩(shī)話(huà)刊登、主體、編寫(xiě)與題材等方面特征的基礎(chǔ)上，揭示其于通俗文藝、新舊文學(xué)、滑稽詩(shī)學(xué)及詩(shī)史等方面的意義，以促進(jìn)民國(guó)舊體文學(xué)、詩(shī)詞學(xué)研究的深入。

一、 刊登特征

民國(guó)出現(xiàn)的滑稽詩(shī)話(huà)不僅名稱(chēng)雜多、形態(tài)多樣、載體不一，而且各個(gè)階段刊發(fā)情形不同，呈現(xiàn)出繁盛蕪雜姿態(tài)。其一，名稱(chēng)雜多、形態(tài)多樣。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大量以滑稽、幽默、游戲、荒唐、解頤、打油、諧、趣等字眼命名的詩(shī)話(huà)。其中滑稽詩(shī)話(huà)最多，約190種。如尤愛(ài)梅《滑稽詩(shī)話(huà)》、半迂《胡盧室滑稽詩(shī)話(huà)》、呂伯攸《桃李盦滑稽詩(shī)話(huà)》、天恨生《軼廬滑稽詩(shī)話(huà)》等等。幽默詩(shī)話(huà)和詼諧詩(shī)話(huà)各約22種，如百花主人《幽默詩(shī)話(huà)》、斷霞《諧詩(shī)話(huà)》、曉渡《迎翠軒諧詩(shī)話(huà)》等。打油詩(shī)話(huà)如金梁橋《打油詩(shī)話(huà)》、藍(lán)蹤萍《談打油詩(shī)》等，約15種。其他還有聞見(jiàn)、楓隱等人的游戲詩(shī)話(huà)11種、解頤詩(shī)話(huà)8種、趣詩(shī)話(huà)5種、荒唐詩(shī)話(huà)2種。不僅如此，當(dāng)時(shí)還有不少詩(shī)話(huà)內(nèi)容主體為滑稽，但并不以專(zhuān)門(mén)字眼標(biāo)明者，需要我們細(xì)讀內(nèi)容才能判定。如韋父《嘻嘻哈哈室詩(shī)話(huà)》、隨緣樂(lè)《自求多福齋詩(shī)話(huà)》、蕉心《養(yǎng)歡喜齋詩(shī)話(huà)》、糊里糊涂居士《戲女詩(shī)話(huà)》、霏霏《傀儡詩(shī)話(huà)》、王冰史《破涕為笑齋詩(shī)話(huà)》、野鶴《銷(xiāo)魂詩(shī)話(huà)》、潘大年《捧腹詩(shī)話(huà)》、姚民哀《也是詩(shī)話(huà)》、王粲《索笑檐詩(shī)話(huà)》、佚名《丐者之詩(shī)》、徐枕亞《快活三郎詩(shī)話(huà)》等。而《胡盧閣詩(shī)話(huà)》最為獨(dú)特，此詩(shī)話(huà)由雙熱、澄醒、孤雁、枕亞等20名作者編創(chuàng)，1914年連載于《五銅圓》。另外，還有一類(lèi)夾雜于其他綜合詩(shī)話(huà)中的滑稽詩(shī)話(huà)，由于其駁雜，其數(shù)量很難探知。如趙元禮《藏齋詩(shī)話(huà)》輯錄滑稽類(lèi)詩(shī)話(huà)8則，既錄有早年相傳之諧詩(shī)，又錄有其他詩(shī)話(huà)所載之趣詩(shī)；王逸塘《今傳是樓詩(shī)話(huà)》錄滑稽詩(shī)話(huà)6則(2)如錄湘潭王壬甫滑稽詩(shī)《自述詩(shī)》，錄“誤黃為王”的一則報(bào)載滑稽詩(shī)話(huà)等。；海納川《冷禪室詩(shī)話(huà)》亦收錄滑稽詩(shī)話(huà)數(shù)則?？傊?，滑稽詩(shī)話(huà)不管以哪種形態(tài)存在，其中心均以“滑稽”為主。當(dāng)我們考察滑稽詩(shī)話(huà)時(shí)，當(dāng)以其內(nèi)容為主，對(duì)那些隱含在各種詩(shī)話(huà)中的“滑稽”部分也應(yīng)予以足夠的關(guān)注。

其二，滑稽詩(shī)話(huà)的傳播載體也相對(duì)復(fù)雜，見(jiàn)于民國(guó)各種大報(bào)、小報(bào)、雜志期刊的滑稽詩(shī)話(huà)情態(tài)多樣。一方面，當(dāng)時(shí)不少綜合性大報(bào)紛紛開(kāi)辟副刊和專(zhuān)欄刊登滑稽詩(shī)話(huà)。如《時(shí)報(bào)》不僅開(kāi)辟副刊《滑稽時(shí)報(bào)》，還設(shè)置“滑稽余談”“滑稽談”專(zhuān)欄刊登滑稽詩(shī)話(huà)?！缎侣剤?bào)》也設(shè)置副刊《莊諧叢錄》，開(kāi)辟專(zhuān)欄“莊諧錄”“諧林”等刊登滑稽詩(shī)話(huà)。其中有些大報(bào)如《益世報(bào)(天津)》《大公報(bào)(天津)》不僅設(shè)置“益智糉”“詩(shī)話(huà)”“諧著”等欄目，還專(zhuān)門(mén)有“滑稽詩(shī)話(huà)”欄目。這些綜合性大報(bào)刊登滑稽詩(shī)話(huà)多達(dá)70種左右。而當(dāng)時(shí)的小報(bào)也紛紛開(kāi)辟專(zhuān)欄刊登滑稽詩(shī)話(huà)，其刊載數(shù)量超過(guò)百種，遠(yuǎn)超大報(bào)。如《勸業(yè)場(chǎng)》《大世界》《金剛鉆》《新世界》《小說(shuō)日?qǐng)?bào)(1922—1923)》等相繼開(kāi)辟如“嚶求世界”“快活林”“雋語(yǔ)”“滑稽世界”等專(zhuān)欄刊登滑稽詩(shī)話(huà)?！断仁?lè)園日?qǐng)?bào)》更是開(kāi)辟多個(gè)專(zhuān)欄如游戲場(chǎng)、俱樂(lè)部等刊登滑稽詩(shī)話(huà)。如載于其上的有覺(jué)塵《游戲詩(shī)話(huà)》、惜玉《滑稽詩(shī)話(huà)》等18種。另一方面，除各種報(bào)紙外，當(dāng)時(shí)還有70余種雜志期刊刊登滑稽詩(shī)話(huà)達(dá)近百種。如《五銅圓》《民權(quán)素》《紅雜志》《世界畫(huà)報(bào)》《學(xué)生文藝叢刊》《大東亞》《天津商報(bào)畫(huà)刊》等。更有一些專(zhuān)門(mén)以?shī)蕵?lè)、消閑為主的期刊如《滑稽雜志》《游戲雜志》《消閑月刊》《游戲世界》《立言畫(huà)刊》《快活世界》《最新滑稽雜志》《消閑鐘》《莊諧雜志》等刊載滑稽詩(shī)話(huà)。不僅如此，其他一些行業(yè)報(bào)刊或機(jī)關(guān)報(bào)也不時(shí)刊發(fā)此類(lèi)作品。如《吉祥醫(yī)藥》上刊有鄭逸梅《滑稽詩(shī)話(huà)》，《交通部平津區(qū)鐵路管理局公報(bào)》上刊有龍《解頤詩(shī)話(huà)》《南京日?qǐng)?bào)》發(fā)表有女史《幽默詩(shī)話(huà)》等。再一方面，與報(bào)紙、期刊的載體相比較，民國(guó)時(shí)期不僅出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的滑稽詩(shī)話(huà)匯編，還在各種游戲、娛樂(lè)、通俗等個(gè)人著述以及詩(shī)學(xué)著作中收錄滑稽詩(shī)話(huà)作品。目前見(jiàn)到的專(zhuān)門(mén)匯編滑稽詩(shī)話(huà)者，如曹繡君《嗢噱詩(shī)話(huà)》(《游戲文學(xué)叢刊》，文明書(shū)局，1931年)、蔣箸超《蔽廬非詩(shī)話(huà)》(民權(quán)出版社，1915年)、保清《滑稽詩(shī)話(huà)》(中國(guó)圖書(shū)公司和記印刷所，1917年)、范左青《古今滑稽詩(shī)話(huà)》(會(huì)文堂新記書(shū)局，1922年)、胡山源《幽默詩(shī)話(huà)》(世界書(shū)局，1937年)等。而個(gè)人著作如李定夷《滑稽魂》(古今書(shū)室，1919年)、李龍公《滑稽俱樂(lè)部》(競(jìng)智圖書(shū)館，1924年)、李涵秋《沁香閣游戲文章》(震亞圖書(shū)局，1927年)、趙煦《新游戲文章》(會(huì)文堂新記書(shū)局，1928年)、樊增祥《滑稽詩(shī)文集》(廣益書(shū)局，1936年)等均有“滑稽詩(shī)話(huà)”內(nèi)容。

其三，滑稽詩(shī)話(huà)在民國(guó)不同時(shí)期刊發(fā)情況也存在著差異。民國(guó)初期(1912—1919)滑稽詩(shī)話(huà)共有88種。如史別抱《游戲詩(shī)話(huà)》、曉渡《迎翠軒諧詩(shī)話(huà)》、梅癡《滑稽詩(shī)話(huà)》、碧梧《諧詩(shī)話(huà)》、楓隱《滑稽詩(shī)話(huà)》等均連載于此期間。這時(shí)期的滑稽詩(shī)話(huà)基本以文言為主，絕大多數(shù)刊載于小報(bào)上，尤其集中于《先施樂(lè)園日?qǐng)?bào)》《勸業(yè)場(chǎng)》《大世界》，這三種報(bào)紙所載滑稽詩(shī)話(huà)就達(dá)37種。而載于《益世報(bào)(天津)》《時(shí)報(bào)》等大報(bào)上的滑稽詩(shī)話(huà)有20余種。二十年代(1920—1929)滑稽詩(shī)話(huà)的數(shù)量比民初有所增加，總數(shù)達(dá)100種左右。不少大報(bào)繼續(xù)刊登滑稽詩(shī)話(huà)，連載時(shí)間最長(zhǎng)的是寒山《滑稽詩(shī)話(huà)》(發(fā)表于《益世報(bào)(北京)》)，其時(shí)間從1918年持續(xù)到1926年，達(dá)36期。此時(shí)期刊登滑稽詩(shī)話(huà)的小型報(bào)刊增多到40余種。如《轟報(bào)》刊登有舒芍《滑稽詩(shī)話(huà)》《黃報(bào)》連載有吳郎《滑稽詩(shī)話(huà)》，其他還有《最小》《笑畫(huà)》《月亮》《趣報(bào)》等民初未見(jiàn)的小報(bào)刊都刊登了滑稽詩(shī)話(huà)。到了三十年代(1930—1939)，滑稽詩(shī)話(huà)從數(shù)量上呈減少趨勢(shì)，總數(shù)約57種。但此時(shí)出現(xiàn)了幽默詩(shī)話(huà)，數(shù)量達(dá)14種。如劉曼云《幽默詩(shī)話(huà)》、芳蹤《幽默詩(shī)話(huà)》等。而連載時(shí)間最長(zhǎng)，發(fā)表期數(shù)最多的是思齊廬主連載于《大同報(bào)》的《幽默詩(shī)話(huà)》。其時(shí)間從1935年到1940年，達(dá)26期。幽默詩(shī)話(huà)的出現(xiàn)與30年代“幽默文學(xué)”觀念的引入有關(guān)。進(jìn)入四十年代(1940—1949)，滑稽詩(shī)話(huà)數(shù)量繼續(xù)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，僅有40種滑稽詩(shī)話(huà)出現(xiàn)。這時(shí)期詩(shī)話(huà)雖已不多，但詩(shī)話(huà)作者對(duì)打油詩(shī)表現(xiàn)出了更多的興趣，共有9種打油詩(shī)話(huà)。如蔣公健《我為油詩(shī)而談》、油渣《我也談打油詩(shī)》等。40年代的滑稽詩(shī)話(huà)多刊載于具有時(shí)代特色的新聞?lì)悎?bào)刊上，如《東亞晨報(bào)》刊登了梅花生的《滑稽詩(shī)話(huà)》《經(jīng)世日?qǐng)?bào)》刊登了介士的《滑稽詩(shī)話(huà)》，其他還有《南僑日?qǐng)?bào)》《中華時(shí)報(bào)》《蒙疆新報(bào)》《中央日?qǐng)?bào)》《綏聞晚報(bào)》《前線(xiàn)日?qǐng)?bào)》等都刊有滑稽詩(shī)話(huà)。這時(shí)期，民初和20年代的小報(bào)已很少見(jiàn)?？傮w來(lái)看，1914—1929年間滑稽類(lèi)詩(shī)話(huà)數(shù)量最多，占比約總量的三分之二，其中尤以1920年前后形成高潮。某種意義上這也體現(xiàn)了舊體詩(shī)由于受到白話(huà)運(yùn)動(dòng)的影響而尋求自我保存的努力，反映了潛藏著的深重文化焦慮的集中爆發(fā)。鑒于滑稽詩(shī)和詩(shī)話(huà)半文半白的淺俗特點(diǎn)，使得在白話(huà)觀念逐漸深入人心的背景下，作為傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)形式的滑稽詩(shī)話(huà)依然受到歡迎。

二、 主體特征

滑稽詩(shī)話(huà)編者、作者身份素養(yǎng)、創(chuàng)作心態(tài)各不相同，表現(xiàn)出與前代詩(shī)話(huà)作者迥然不同的特點(diǎn)。其一，前代人們囿于正統(tǒng)、典雅的文化或禮教，礙于文人身份，多不敢公開(kāi)創(chuàng)作或編輯滑稽詩(shī)話(huà)。而至民國(guó)時(shí)期，編輯、創(chuàng)作滑稽詩(shī)話(huà)者的身份素養(yǎng)卻有明顯改觀。就總體來(lái)考察，滑稽詩(shī)話(huà)的作者以編輯、報(bào)人為多。這些編輯、報(bào)人既有舊學(xué)根底，又能接受當(dāng)時(shí)的新傳媒及通俗文藝方式。他們基本上都經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)舊學(xué)、詩(shī)學(xué)的澤被到新思潮、新觀念的熏染這一過(guò)程，屬于新舊兼具的現(xiàn)代小知識(shí)分子。這一群體處于新舊變革的朝代，能迅速接受新事物、新思想，在扭轉(zhuǎn)文人不“以文為戲”傳統(tǒng)、接納西方“滑稽”“幽默”等文學(xué)觀念方面領(lǐng)先一步。如鄭逸梅不僅有舊學(xué)底蘊(yùn)，又具備快速接受新事物的意識(shí)。在中學(xué)讀書(shū)期間，就把英文課文翻譯成中文投稿。他曾主編《游戲新報(bào)》《消閑月刊》《金剛鉆》等，這些刊物都刊登了不少的滑稽詩(shī)話(huà)。他本人也創(chuàng)作有《銷(xiāo)魂詩(shī)話(huà)》《游戲詩(shī)話(huà)》《諧詩(shī)話(huà)》等。周瘦鵑亦如此，曾入私塾、學(xué)習(xí)詩(shī)集經(jīng)傳，同時(shí)他關(guān)注西方文化，編譯了《歐美名家短篇小說(shuō)叢刊》等。周氏不囿于傳統(tǒng)觀念，對(duì)通俗娛樂(lè)文學(xué)情有獨(dú)鐘。他曾任《自由談》主編12年之久，先后創(chuàng)辦、主編或與人合編《游戲世界》《禮拜六》《上海畫(huà)報(bào)》《紫羅蘭》《紅雜志》等多種報(bào)刊，上面刊載了至少20種以上的滑稽詩(shī)話(huà)。如粉蝶、劍盦等《滑稽詩(shī)話(huà)》刊登于《自由談》、高天樓《滑稽詩(shī)話(huà)》刊登于《紅雜志》、雁飛《滑稽詩(shī)話(huà)》刊登于《游戲世界》等。除了主編的報(bào)刊上刊登滑稽詩(shī)話(huà)，周瘦鵑自己亦創(chuàng)作《游戲詩(shī)話(huà)》。像這樣的文人還有很多，如芙影室主陳寥士早有詩(shī)名，著有《單云閣詩(shī)》。后受到新思想的影響，積極投身五四運(yùn)動(dòng)。他不僅撰有《單云閣詩(shī)話(huà)》，還撰有《胡盧閣詩(shī)話(huà)·五銅圓歌》《芙影室滑稽詩(shī)話(huà)》《滑稽詩(shī)話(huà)》等多種。

其二，滑稽詩(shī)話(huà)作者創(chuàng)作心態(tài)各不相同。歸結(jié)起來(lái)約有兩類(lèi)。一類(lèi)是“欲開(kāi)還閉”式的遮掩。前代詩(shī)話(huà)作者身份明確，創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，其創(chuàng)作目的只是為了記錄詩(shī)壇逸事、闡明詩(shī)學(xué)理論等，不屑于創(chuàng)作滑稽詩(shī)話(huà)之類(lèi)的作品。此種情形在民國(guó)時(shí)期仍舊存在。有的認(rèn)為所作香艷、粗俗、狹邪等娛樂(lè)文學(xué)難登大雅之堂，擔(dān)心累其聲名，雖然創(chuàng)作此類(lèi)東西卻遮遮掩掩。不少滑稽詩(shī)話(huà)作者在署名時(shí)多用筆名或別署，而非真實(shí)姓名。如1918年9月8日《先施樂(lè)園日?qǐng)?bào)》刊登的《諧詩(shī)話(huà)》署名為蠹魚(yú)，《捧腹齋詩(shī)話(huà)》署名為汝癡，還有《滑稽詩(shī)話(huà)》署名為百花主人、笑云、大等，《幽默詩(shī)話(huà)》署名為玉郎、女史等，像這樣的署名還有很多，如巖巖、吟花、慶、三、蔚、常、丈、星等等。甚至1918年期間《大公報(bào)(天津版)》刊載的《滑稽詩(shī)話(huà)》連署名也沒(méi)有。其緣由除作者不在意是否署真實(shí)姓名外，還當(dāng)有避忌的成分。與此類(lèi)相反，還有一些滑稽詩(shī)話(huà)作者或編輯則能坦然面對(duì)、正視之。這些作者有的因?yàn)闀r(shí)世變動(dòng)，經(jīng)濟(jì)困頓，為了生存進(jìn)入通俗娛樂(lè)業(yè)。如周瘦鵑、鄭逸梅等均父親早故，家境貧困，而姚民哀則由于家道中落而輟學(xué)。有的則純粹因?yàn)槠湫袠I(yè)收入可觀而進(jìn)入該行業(yè)。如程瞻廬辭去教師一職，專(zhuān)業(yè)賣(mài)文為生。包天笑更是覺(jué)得在上海賣(mài)文“比了在人家做一教書(shū)先生，自由而寫(xiě)意得多了”(3)包天笑：《釧影樓回憶錄》，香港：大華出版社，1917年，第175頁(yè)。。為了有更多收入，他們不僅從事創(chuàng)作，同時(shí)還做報(bào)人、編輯。這樣除稿費(fèi)外，他們還可以獲得另一份固定的編輯收入。如李定夷創(chuàng)辦《消閑鐘》《小說(shuō)新報(bào)》，兼任主編；姚民哀與戚牧等共同編輯《新世界報(bào)》。其他鄭逸梅、徐枕亞等均創(chuàng)辦主編過(guò)不止一種報(bào)刊雜志。而當(dāng)時(shí)的編輯收入，“每月多則三四百元，至少也要拿五六十元的薪俸”(4)松廬：《五十年后的文藝界》，《社會(huì)之花》第1卷第2期。。也正因此，為了擴(kuò)大所主編刊物的可讀性與吸引讀者，滑稽詩(shī)話(huà)等娛樂(lè)內(nèi)容就成為他們的首選。與其他“羞于”署名的情況不同，他們專(zhuān)門(mén)署上自己的真實(shí)姓名，以此擴(kuò)大自己和創(chuàng)辦、主編報(bào)刊的影響力。有些作者不僅直書(shū)大名，還關(guān)注滑稽詩(shī)話(huà)理論，為滑稽詩(shī)話(huà)正名。如蔣箸超將歪詩(shī)當(dāng)做堪破世情之作，對(duì)滑稽詩(shī)的創(chuàng)作原則進(jìn)行了重新解釋?zhuān)瑏?lái)為滑稽詩(shī)話(huà)正名。甚至他還在《小說(shuō)日?qǐng)?bào)(1922—1923)》上做廣告來(lái)為自己以及《蔽廬非詩(shī)話(huà)》進(jìn)行宣傳。而張恨水《滑稽詩(shī)話(huà)》專(zhuān)門(mén)指出“滑稽詩(shī)別具一格，……欲一語(yǔ)解頤，用近體詩(shī)為佳”(5)張恨水：《滑稽詩(shī)話(huà)》，《益世報(bào)(天津)》1921年1月22日。。王無(wú)為則對(duì)滑稽詩(shī)話(huà)創(chuàng)作的不良現(xiàn)象專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了批判?；?shī)話(huà)作者群體面對(duì)滑稽詩(shī)話(huà)的不同態(tài)度與矛盾心態(tài)，也是當(dāng)時(shí)人們對(duì)待流行文化、通俗文化的正常反應(yīng)。

三、 形態(tài)特征

與其他詩(shī)話(huà)不同，滑稽詩(shī)話(huà)不僅詩(shī)料來(lái)源多樣，編排體式不一，其行文語(yǔ)言、打造藝術(shù)與文風(fēng)也獨(dú)具特色。其一，滑稽詩(shī)話(huà)錄詩(shī)的來(lái)源多樣。來(lái)源之一是抄錄前代筆記，形成了“匯輯型”。如劉曼云《幽默詩(shī)話(huà)》抄錄宋人馬令《南唐書(shū)》中彭利用掉書(shū)袋之事；曹繡君《滑稽詩(shī)話(huà)》中“駝峰之戲”詩(shī)錄自明人葉盛《水東日記》；“糞桶退敵詩(shī)”錄自清人朱克敬《雨窗消意錄》；紀(jì)象庭自嘲詩(shī)則抄自清人梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》等。曹繡君所匯輯的《嗢噱詩(shī)話(huà)》更是對(duì)歷代滑稽詩(shī)作本事與故事的匯萃。此詩(shī)話(huà)先后從史書(shū)、筆記(如《啟顏錄》《云溪友議》《群居解頤》)、詩(shī)話(huà)(如《本事詩(shī)》《全唐詩(shī)話(huà)》)等文獻(xiàn)中匯出與滑稽相關(guān)的詩(shī)作、詩(shī)話(huà)達(dá)300余則。胡山源《幽默詩(shī)話(huà)(全一冊(cè))》中所有材料也均采自各種詩(shī)詞曲聯(lián)話(huà)和古今各種筆記。再一類(lèi)則源自時(shí)人或者朋友創(chuàng)作。如嘯堪《說(shuō)詩(shī)解頤》錄高郵談人格詩(shī)數(shù)則；鄭逸梅《滑稽詩(shī)話(huà)》錄友人陶孝初之父效仿王漁洋詩(shī)作；王翁曼《狂浪堂詩(shī)話(huà)》專(zhuān)錄朋輩戲謔之詩(shī)。另一類(lèi)是編者搜集民間的搞笑詩(shī)歌、民謠、打油詩(shī)等形成滑稽詩(shī)話(huà)。如聞見(jiàn)《游戲詩(shī)話(huà)》主要選取當(dāng)時(shí)的民間諧詩(shī)、蟄廬《滑稽詩(shī)話(huà)》(載于《立言畫(huà)刊》，1939年第50期)錄民間竹枝詞16首等。需要特別指出的是，還有不少滑稽詩(shī)話(huà)是由編寫(xiě)者自己創(chuàng)作的。如卞良選《游戲詩(shī)話(huà)》、樗癭《滑稽詩(shī)話(huà)》、臞蝯《說(shuō)詩(shī)解頤》、燕子《滑稽詩(shī)話(huà)》等。當(dāng)然，很多滑稽詩(shī)話(huà)所錄詩(shī)話(huà)來(lái)源并不是單一的，既有匯輯前人、時(shí)人所作，也有取自友人、民間所作。如王兆霖《挹翠室滑稽詩(shī)話(huà)》既選錄有明人郎瑛《七修類(lèi)稿》中“月中桂詩(shī)”、清人徐靈胎“嘲學(xué)究俳歌”，又選錄時(shí)人所作“詠新嫁娘詩(shī)”等。同時(shí)，還選錄有民間搞笑詩(shī)和友人所做滑稽詩(shī)。

其二，滑稽詩(shī)話(huà)的編排方式多樣。報(bào)紙類(lèi)滑稽詩(shī)話(huà)體例大都短小，隨錄隨登。通常每篇由一則、兩則或數(shù)則連綴而成，各則條目之間的排列并無(wú)固定和必然的邏輯聯(lián)系，類(lèi)似于《六一詩(shī)話(huà)》之體例，且呈“補(bǔ)白”“抄撮”狀。期刊類(lèi)滑稽詩(shī)話(huà)則比報(bào)紙類(lèi)的編排顯得更有系統(tǒng)、其體例相對(duì)清楚。如一明《滑稽詩(shī)話(huà)》所錄每則詩(shī)話(huà)前均有標(biāo)題，如“即景詩(shī)”“場(chǎng)中詩(shī)”“嘲村姑村媼詩(shī)”等，詩(shī)話(huà)照此排列，清晰明白。而著作類(lèi)滑稽詩(shī)話(huà)體例各有不同。有的無(wú)規(guī)范體例，僅把詩(shī)話(huà)進(jìn)行一則則匯編，全書(shū)無(wú)目無(wú)序。如范左青《古今滑稽詩(shī)話(huà)》即是隨意羅列古今滑稽詩(shī)話(huà)的材料，雜亂無(wú)章。與此相反，有的則按照一定的體系和原則進(jìn)行編排，如胡山源《幽默詩(shī)話(huà)(全一冊(cè))》。全書(shū)按題材內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，分為“文字”“天時(shí)”“夫婦”“幻異”“生死”等28種。曹繡君所匯輯《嗢噱詩(shī)話(huà)》也是如此，按滑稽詩(shī)話(huà)出現(xiàn)的時(shí)代(自六朝至清季)先后編排。這表明滑稽詩(shī)話(huà)作者已經(jīng)有目的、有意識(shí)對(duì)滑稽詩(shī)話(huà)進(jìn)行系統(tǒng)整理和考察?？傊?，與其他詩(shī)話(huà)相比，大多滑稽詩(shī)話(huà)論說(shuō)部分缺乏，以抄錄滑稽詩(shī)為主，“論”的成分較少，以“可供一笑”“謔而虐”“謔而不虐”等語(yǔ)作結(jié)，可以說(shuō)是滑稽詩(shī)選或詩(shī)匯。

其三，滑稽詩(shī)話(huà)于行文語(yǔ)言、打造藝術(shù)、文風(fēng)方面也獨(dú)具特色。一方面，滑稽詩(shī)話(huà)的語(yǔ)言多文白夾雜，淺俗明白。文白夾雜既是滑稽體性(明白易懂)的要求，又是詩(shī)話(huà)體性(傳統(tǒng)詩(shī)歌的文言表達(dá)與古雅形態(tài))的必需。如筱峰《滑稽詩(shī)話(huà)》、?！痘奶圃?shī)話(huà)》等既有白話(huà)的“做客”“有人”“事實(shí)”“于是”“我的”等語(yǔ)匯，又夾雜著“曰”“亦”“者”這樣的文言詞匯。還有一些滑稽詩(shī)話(huà)或由淺俗白話(huà)的“詩(shī)”與文言表述的“話(huà)”構(gòu)成，或由文雅的“詩(shī)”與白話(huà)的“話(huà)”組成，其反差也造成了滑稽效果。如訥翁《半癡齋詩(shī)話(huà)》選錄的滑稽詩(shī)有“老僧帶你西天去，免受人間殺一刀”句、汪逸庵《皓皓軒摭墨》嘲選舉議員“憑君三寸生花舌，奈我金錢(qián)勢(shì)力何”等語(yǔ)，而表述時(shí)帶有文言語(yǔ)匯。另一方面，在打造滑稽效果的藝術(shù)手段方面，滑稽詩(shī)話(huà)主要通過(guò)匯集多種樣式的滑稽詩(shī)歌達(dá)到目的?；蜻x錄語(yǔ)言粗俗的滑稽詩(shī)(如皓英《解嘲詩(shī)話(huà)》、堯《滑稽詩(shī)話(huà)》等)；或選錄內(nèi)容新鮮怪異的滑稽詩(shī)(如發(fā)僧《滑稽詩(shī)話(huà)》錄打包詩(shī)、川《乞丏詩(shī)話(huà)》錄乞丐詩(shī)等)；或選錄體裁獨(dú)特怪異的詩(shī)，如笑匠《滑稽詩(shī)話(huà)》選錄17字、譚經(jīng)《滑稽詩(shī)話(huà)》選錄16字“吊腳詩(shī)”，澄醒《胡盧閣詩(shī)話(huà)·寶塔詩(shī)》用“寶塔”體，碧梧《諧詩(shī)話(huà)》選錄“病詩(shī)”體(如以“頑”字為題作七絕，全詩(shī)11個(gè)頑字)。另外，還有的滑稽詩(shī)話(huà)選錄創(chuàng)作方式獨(dú)特的詩(shī)作。如承明《道盦諧詩(shī)話(huà)》錄改寫(xiě)唐詩(shī)而成的“嘲懼內(nèi)”；《樊山滑稽詩(shī)文集》錄戲謔追和古人詩(shī)作(《和明人繡鞋詩(shī)》《和寶生青樓紀(jì)異四首》)；高天棲《滑稽詩(shī)話(huà)》錄步韻詩(shī)作(步王漁洋《秋柳詩(shī)》韻作《詠鬼詩(shī)》)。再一方面，滑稽詩(shī)話(huà)的文風(fēng)與其他詩(shī)話(huà)有著迥然不同之處。其他類(lèi)型的詩(shī)話(huà)風(fēng)格大都雅正，而滑稽詩(shī)話(huà)風(fēng)格以俗謔為主。這種以俗為美的風(fēng)格，適合大眾口味，既是娛樂(lè)休閑的結(jié)果，也是滑稽詩(shī)話(huà)自身體性的反映。與前代壓抑通俗文化的生態(tài)不同，民國(guó)時(shí)期人們對(duì)通俗文化與文學(xué)的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變。正如有學(xué)者說(shuō)滑稽詩(shī)話(huà)的產(chǎn)生“不僅豐富了詩(shī)話(huà)的內(nèi)容，也對(duì)詩(shī)學(xué)藝術(shù)和文風(fēng)的轉(zhuǎn)變起到了很好的推動(dòng)作用”(6)李德強(qiáng)：《近代報(bào)刊詩(shī)話(huà)的娛樂(lè)性新變》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2014年第2期。?？梢哉f(shuō)，民國(guó)時(shí)期俗文化與雅文化呈共生、共榮的態(tài)勢(shì)。這樣，“滑稽”的文風(fēng)就影響到各種文體的創(chuàng)作。可以說(shuō)，滑稽詩(shī)話(huà)是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)話(huà)的豐富，其文風(fēng)也是被壓抑的“諧謔”美學(xué)“大爆發(fā)”的反映。

四、 題材特征

滑稽詩(shī)話(huà)內(nèi)容豐富、題材廣泛，不僅有休閑解頤、警世覺(jué)民之作用，還具有增長(zhǎng)讀者知識(shí)之功能。一方面，滑稽詩(shī)話(huà)幾乎囊括了傳統(tǒng)詩(shī)話(huà)的各種題材，反映面也更寬廣。不少滑稽詩(shī)話(huà)與其說(shuō)是詩(shī)學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)，不如說(shuō)是滑稽詩(shī)歌的匯集。作為滑稽詩(shī)歌集，它們涉及了時(shí)政、社會(huì)、生活、教育、艷情、新游仙等多種題材，反映的內(nèi)容與前代詩(shī)話(huà)相比，也更加豐富、更具時(shí)代感。時(shí)政類(lèi)者，如吳雙熱《滑稽詩(shī)話(huà)》嘲諷了選舉議員；芙影室主《滑稽詩(shī)話(huà)》涉及罷課罷市風(fēng)潮；聞見(jiàn)《游戲詩(shī)話(huà)》對(duì)腐敗官場(chǎng)、民國(guó)議會(huì)、清末科舉等丑惡現(xiàn)象進(jìn)行諷刺。這類(lèi)題材內(nèi)容在民初和二十年代相對(duì)較多。社會(huì)生活類(lèi)可謂包羅萬(wàn)象。如范海容《滑稽詩(shī)話(huà)》嘲諷好修飾之男子；臞蝯《說(shuō)詩(shī)解頤》(載于《晶報(bào)》，1922年1月12日)諷某人仿白話(huà)詩(shī)；嘯堪《說(shuō)詩(shī)解頤》(載于《時(shí)報(bào)》，1916年10月9日)錄打麻將詩(shī)八首嘲其事。其他還有蟄廬《滑稽詩(shī)話(huà)》(載于《立言畫(huà)刊》，1939年第49期)反映物價(jià)飛升。而黃晦園《滑稽詩(shī)話(huà)》借之描摹狎妓、鴉片、纏腳等滬上諸多現(xiàn)象。還有些滑稽詩(shī)話(huà)以嘲禿頭、駝翁、車(chē)夫、妓女、禿子、缺嘴、騙子等社會(huì)底層小人物以滿(mǎn)足時(shí)人低俗情趣。艷情類(lèi)的滑稽詩(shī)話(huà)，如珍郎《詼諧詩(shī)話(huà)》嘲富人一妻一妾，可稱(chēng)絕妙。臞蝯《說(shuō)詩(shī)解頤》(載于《晶報(bào)》，1921年11月21日)諷民初某部總長(zhǎng)夜宿名伶之事。教育類(lèi)滑稽詩(shī)話(huà)，如東埜《滑稽詩(shī)話(huà)》諷不孝兒，“讀之令人墮淚?？梢越绦⒁印?。(7)東埜：《滑稽詩(shī)話(huà)》，《申報(bào)·自由談》1913年4月23日。另外，史別抱輯錄新游仙詩(shī)十二首“電燈”“汽車(chē)”“氣球”“留聲機(jī)”等新事物入其《游戲詩(shī)話(huà)》。范左青《古今滑稽詩(shī)話(huà)》還涉及“洋衣”“自由”“民主”等外來(lái)事物和觀念。通?；?shī)話(huà)以舊體詩(shī)為主，但有時(shí)也收有新詩(shī)內(nèi)容。如胡徇遒《幽默的詩(shī)話(huà)》選錄作品既有舊體詩(shī)，發(fā)出“孰謂舊體不如新詩(shī)哉”的反問(wèn)，也有新詩(shī)，如《名流與政客》《蒼蠅》等。這說(shuō)明新詩(shī)在一定程度上被傳統(tǒng)文人認(rèn)同和接受?？梢哉f(shuō)，同民國(guó)時(shí)期其他詩(shī)話(huà)一樣，滑稽詩(shī)話(huà)不僅包羅萬(wàn)象，更能談傳統(tǒng)詩(shī)話(huà)所不談、更能言前所未有之內(nèi)容。

另一方面，與傳統(tǒng)詩(shī)話(huà)不同，滑稽詩(shī)話(huà)以滑稽方式達(dá)到休閑解頤的同時(shí)，還具有警世覺(jué)民、增長(zhǎng)知識(shí)等功能。當(dāng)時(shí)不少滑稽詩(shī)話(huà)如南熏《詼諧詩(shī)話(huà)》、誦之《王郎詩(shī)話(huà)》、小老虎《滑稽詩(shī)話(huà)》等追求的功能只有一個(gè)——休閑解頤、博人一笑。如蛟門(mén)樂(lè)天真《滑稽詩(shī)話(huà)》說(shuō)錄詩(shī)目的“志在傳笑，別無(wú)他意也”(8)蛟門(mén)樂(lè)天真：《滑稽詩(shī)話(huà)》，《大世界》1919年7月14日。。鄭逸梅《滑稽詩(shī)話(huà)》更是認(rèn)為：“夫歇后詩(shī)打油詩(shī)，大抵主文譎諫者為多，后之滑稽詩(shī)，半由此出，沿及末流，但引人笑，解人頤，不必皆存諷世之心?！?9)鄭逸梅：《馀興：滑稽詩(shī)話(huà)》，《游戲世界》1921年第3期，第8頁(yè)。與此不同，還有一類(lèi)詩(shī)話(huà)則追求警世覺(jué)民之功能。有學(xué)者說(shuō)：“小報(bào)文人以幽默、諷刺、滑稽的文學(xué)手法，對(duì)于官府的批判旨在‘隱寓勸懲’，以嬉笑怒罵的筆調(diào)給世人以警示?！?10)洪煜：《近代上海小報(bào)與市民文化研究》，上海：上海書(shū)店出版社，2007年，第287頁(yè)。此類(lèi)滑稽詩(shī)話(huà)作者正是有著這樣清醒的理念，如雪園《滑稽詩(shī)話(huà)》曰：“滑稽詩(shī)雖為游戲之作，顧主文譎諫，亦具箴砭薄俗之微意?！?11)雪園：《滑稽詩(shī)話(huà)》，《大世界》1919年7月9日。蔣箸超在《蔽廬非詩(shī)話(huà)》中就說(shuō)：“余著‘非詩(shī)話(huà)’，有一極純正之宗旨，不可不為閱者告者，則借詼諧以警世是也?！?12)蔣箸超：《蔽廬非詩(shī)話(huà)》(第二卷)，民權(quán)出版社，民國(guó)四年(1915年)，第13頁(yè)。故蔣氏錄詩(shī)只選關(guān)乎世道者。由此可知，這類(lèi)滑稽詩(shī)話(huà)背后的嚴(yán)肅人文思考，所期望達(dá)到的，實(shí)際是傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“刺政”傳統(tǒng)的延續(xù)。正如有學(xué)者說(shuō)：“滑稽詩(shī)話(huà)在嬉笑怒罵中對(duì)社會(huì)對(duì)人生的嘲諷、批判，這種強(qiáng)烈的入世情懷仍顯示出了民國(guó)舊體詩(shī)話(huà)作家在主體上已經(jīng)初具現(xiàn)代公民意識(shí)，已經(jīng)荷負(fù)起現(xiàn)代社會(huì)的批判責(zé)任，從而使得民國(guó)舊體詩(shī)話(huà)相對(duì)于此前的舊體詩(shī)話(huà)而言，顯示出了可貴的現(xiàn)代性思想質(zhì)素?！?13)彭繼媛：《試論民國(guó)舊體詩(shī)話(huà)的入世情懷》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2014第5期。值得注意的是，還有一類(lèi)滑稽詩(shī)話(huà)將知識(shí)與滑稽結(jié)合，使讀者在愉悅之中增識(shí)開(kāi)智?！断e報(bào)》發(fā)刊詞《釋〈消閑報(bào)〉命名之義》一文說(shuō)“童子讀史傳不得其門(mén)者，談《聊齋志異》乃足啟其聰明，讀毛詩(shī)不知其義者，誦元人曲本乃適以開(kāi)其智窮”(14)《釋《〈消閑報(bào)〉命名之義》，《消閑報(bào)》1897年11月25日，第2號(hào)。?？梢?jiàn)其認(rèn)為消閑文學(xué)有“啟其聰明、開(kāi)其智窮”之功能。如吳夏伯《舊詩(shī)趣話(huà)》將舊詩(shī)重新以風(fēng)趣言語(yǔ)來(lái)解說(shuō)，使其煥發(fā)了“生機(jī)”。范左青《古今滑稽詩(shī)話(huà)》選錄了一則將陶淵明《桃花源記》改編為滑稽詩(shī)對(duì)話(huà)體的詩(shī)話(huà)，舊內(nèi)容融入新文體新文風(fēng)，使讀者得到新的知識(shí)享受。斷霞《諧詩(shī)話(huà)》錄清人梁山舟“反游仙詩(shī)”，評(píng)其“具喚醒癡愚、破除迷信之功”(15)斷霞：《諧詩(shī)話(huà)》，《益世報(bào)(天津版)》1928年6月7日。，又錄徐花農(nóng)書(shū)詩(shī)之引言，評(píng)其“獨(dú)開(kāi)新解，理有可據(jù)”(16)斷霞：《諧詩(shī)話(huà)》。。由此可見(jiàn)，滑稽詩(shī)話(huà)將文史知識(shí)“游戲”“諧趣”化，具有寓教于樂(lè)的意味。

五、 詩(shī)學(xué)意義

以上對(duì)滑稽詩(shī)話(huà)特征的揭示可見(jiàn)，它們的確表現(xiàn)出了異于前代的風(fēng)貌。曹辛華教授在《論全民國(guó)詩(shī)話(huà)的編纂及其意義》中指出，民國(guó)詩(shī)話(huà)的整理研究具有的重大意義。而滑稽詩(shī)話(huà)作為民國(guó)詩(shī)話(huà)的重要組成部分，其整理與研究亦包含其中，其意義也不可小覷。就文學(xué)史、詩(shī)史、詩(shī)學(xué)史等方面來(lái)論，滑稽詩(shī)話(huà)有利于考察當(dāng)時(shí)通俗文學(xué)的發(fā)展生態(tài)、探究新舊文學(xué)的沖突與調(diào)和，有利于我們從詩(shī)學(xué)觀念、詩(shī)學(xué)理論和詩(shī)學(xué)批評(píng)的角度，構(gòu)建滑稽詩(shī)學(xué)史、滑稽詩(shī)史。

其一，滑稽詩(shī)話(huà)對(duì)我們考察民國(guó)報(bào)刊的文化生態(tài)有一定助益，也有利于對(duì)當(dāng)時(shí)通俗文學(xué)之發(fā)展?fàn)顟B(tài)的研究。湯哲聲教授認(rèn)為“在通俗文學(xué)中，滑稽文學(xué)盡管不是波瀾壯闊，卻也是連綿不斷”(17)范柏群：《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史 下卷》，南京：江蘇教育出版社，2010年，第180頁(yè)。?；?shī)話(huà)是民國(guó)滑稽文學(xué)之類(lèi)別，存在于民國(guó)時(shí)期各個(gè)年代，其狀況的確是連綿不斷。因此，對(duì)滑稽詩(shī)話(huà)的考察，有利于我們側(cè)面了解民國(guó)報(bào)刊的文化生態(tài)。清末民初，滑稽文學(xué)開(kāi)始興盛。1897年李伯元率先在上海創(chuàng)辦《游戲報(bào)》，“雖滑稽玩世之文，而識(shí)者咸推重之”。(18)周桂笙：《新庵筆記》，轉(zhuǎn)引自魏紹昌編《李伯元研究資料》，上海：上海古籍出版社，1980年，第12頁(yè)。娛樂(lè)游戲小報(bào)漸漸風(fēng)靡全國(guó)，進(jìn)入20年代，小報(bào)數(shù)量更是劇增，競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈。尚俗、尚趣的滑稽詩(shī)話(huà)便成為小報(bào)創(chuàng)辦者眼中的剛需，這類(lèi)稿件甚至供不應(yīng)求。如1919年6月《大世界》連續(xù)十幾期刊登郁波羅館主廣征滑稽詩(shī)話(huà)的廣告。文藝小報(bào)的經(jīng)濟(jì)效益引起了大報(bào)同仁的羨慕，大報(bào)也紛紛開(kāi)辟副刊增加娛樂(lè)元素來(lái)吸引讀者，從而增加利潤(rùn)。滑稽詩(shī)話(huà)很為閱者所愛(ài)讀，甚至有人忍不住在報(bào)紙上“勸君暫輟煙霞好，才筆更展生花妙。一朝遍布廣衢間，行路聞之皆大笑”(19)林屋：《索說(shuō)詩(shī)解頤歌》，《晶報(bào)》1922年10月6日。，呼喚作者繼續(xù)發(fā)表滑稽詩(shī)話(huà)。從考察民國(guó)報(bào)刊對(duì)于滑稽詩(shī)話(huà)的態(tài)度，可知其為了生存發(fā)展，對(duì)娛樂(lè)文學(xué)的強(qiáng)烈需求?；?shī)話(huà)既屬于娛樂(lè)文學(xué)，又是話(huà)體文學(xué)批評(píng)之類(lèi)別，同時(shí)屬于通俗文學(xué)之一種，自然于通俗文學(xué)研究有重要的史料價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。但當(dāng)前人們?cè)谘芯拷F(xiàn)代通俗文學(xué)、通俗文化時(shí)，往往忽略了滑稽詩(shī)話(huà)這種介于文學(xué)文本與批評(píng)文本之間的樣式，多將其當(dāng)作批評(píng)文獻(xiàn)，對(duì)其通俗文學(xué)的認(rèn)知與重視不夠。實(shí)際上，“滑稽詩(shī)話(huà)”的歸屬當(dāng)如“笑話(huà)”“幽默”之類(lèi)的通俗文藝行列，可以稱(chēng)之為“詩(shī)笑話(huà)”。因此，如果要考察各種通俗文藝樣式的原生態(tài)，民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的大量滑稽詩(shī)話(huà)是不可或缺的。

其二，滑稽詩(shī)話(huà)是新舊文學(xué)沖突與調(diào)和現(xiàn)象的反映。由此可以考察，舊體文學(xué)在新文學(xué)逐漸占據(jù)中心地位的擠壓下如何被迫向俗、向趣靠攏來(lái)爭(zhēng)奪一席之地，新文學(xué)又是如何汲取舊文學(xué)之長(zhǎng)。隨著詩(shī)界革命和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，不少人致力于將白話(huà)當(dāng)作文學(xué)寫(xiě)作的主流。胡適說(shuō)：“文學(xué)革命的作戰(zhàn)方略，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，只有用白話(huà)作文作詩(shī)一條是基本的?！?20)蔡元培：《中國(guó)新文學(xué)大系》導(dǎo)言集，貴陽(yáng)：貴州教育出版社，2014年，第58頁(yè)。舊體文學(xué)在這樣的氛圍下，舉步維艱。舊體通俗小說(shuō)作為新文學(xué)的對(duì)立面受到批判，稱(chēng)其為“游戲的消遣的金錢(qián)主義的文學(xué)觀念”(21)胡適：《建設(shè)的文學(xué)革命論》，《胡適文萃》，北京：作家出版社，1991年，第36-37頁(yè)。。舊體詩(shī)也在尷尬中生存，尤其在1917—1927年間備受冷落，被大多數(shù)人視為腐朽的骸骨。陳衍《近代詩(shī)鈔》序哀嘆“身丁變雅變風(fēng)，以迨于將廢將亡”，吳宓亦在《空軒詩(shī)話(huà)》中感嘆“愛(ài)國(guó)革新之文化運(yùn)動(dòng)，已使文言書(shū)少人讀，舊體詩(shī)幾于無(wú)人作”。(22)胡迎建：《民國(guó)舊體詩(shī)史稿》，南昌：江西人民出版社，2005年，第13頁(yè)。舊詩(shī)為了適應(yīng)形勢(shì)，為了爭(zhēng)奪讀者，向俗趣風(fēng)格定位。再加上胡適認(rèn)為打油詩(shī)——“就是文人用詼諧的口吻互相嘲戲的詩(shī)”(23)胡適：《白話(huà)文學(xué)史》，合肥：安徽教育出版社，1999年，第171頁(yè)。，具有“訓(xùn)練作白話(huà)詩(shī)的大功用”(24)胡適：《白話(huà)文學(xué)史》，第172頁(yè)。，舊體詩(shī)更是向有趣、淺俗的風(fēng)格發(fā)展。傳統(tǒng)詩(shī)話(huà)有隨興而談的特點(diǎn)，可吸引讀者閱讀甚至作詩(shī)的興趣。正如G.L.在《新詩(shī)與新詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“細(xì)查舊詩(shī)入人甚深于原因，詩(shī)話(huà)之力也是不少！……而讀詩(shī)話(huà)的，也就因此得引起作詩(shī)的興趣，……我們既是要謀新詩(shī)的發(fā)展，那么，我們也須要注意詩(shī)話(huà)上的努力?！?25)G.L.：《新詩(shī)與新詩(shī)話(huà)》，《孤吟》1923年第3期。新詩(shī)人注意到了詩(shī)話(huà)對(duì)于詩(shī)的發(fā)展的推動(dòng)作用。而這一點(diǎn)，滑稽詩(shī)話(huà)的作者也早有意識(shí)，為了更吸引讀者，他們采用詩(shī)話(huà)的形式收錄評(píng)論滑稽詩(shī)?；?shī)話(huà)既保留了傳統(tǒng)詩(shī)話(huà)的舊形式，又有著吸引讀者的新內(nèi)容，是文白相兼、舊中帶新、俗中有趣。它既是傳統(tǒng)文人戀舊情感的詩(shī)學(xué)再現(xiàn)，也是時(shí)代轉(zhuǎn)折中舊詩(shī)在與新文學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)中理性的體現(xiàn)。而林語(yǔ)堂想借幽默“使傳統(tǒng)文化擺脫宋明理學(xué)的教條與束縛，讓中國(guó)文學(xué)與文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”(26)錢(qián)鎖橋：《林語(yǔ)堂傳 中國(guó)文化重生之道》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2019年，第22頁(yè)。的努力，也許受滑稽詩(shī)話(huà)“警世覺(jué)民、啟人心智、具備現(xiàn)代質(zhì)素”等優(yōu)點(diǎn)的啟示，故而引入西方“幽默文學(xué)”。林氏等人在上海創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊，“以提倡幽默為目標(biāo)，而雜以諧謔”(27)林語(yǔ)堂、張躍銘：《林語(yǔ)堂雋語(yǔ)》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1995年，第283頁(yè)。的理念，也在一定程度上表明了作為新名詞的“幽默”與諧謔成分更重的“滑稽”之間的聯(lián)動(dòng)。當(dāng)然，幽默文學(xué)的提倡也在客觀上激發(fā)了幽默詩(shī)話(huà)的創(chuàng)作。這種現(xiàn)象也可看作新文學(xué)向傳統(tǒng)文學(xué)的借鑒。以前人們探究新舊文學(xué)相互關(guān)系時(shí)，多從雙方論爭(zhēng)入手?，F(xiàn)在從滑稽詩(shī)話(huà)及其相關(guān)現(xiàn)象來(lái)論，可更加清晰地看到舊文學(xué)與新文學(xué)之間的互動(dòng)。

其三，民國(guó)時(shí)期滑稽詩(shī)話(huà)突破了傳統(tǒng)“謔而不虐”的詩(shī)學(xué)觀念，形成“詩(shī)貴趣可戲”的主張，豐富傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論的同時(shí)，對(duì)滑稽詩(shī)學(xué)與理論的研究也有重要作用。一方面，滑稽詩(shī)話(huà)能突破傳統(tǒng)“謔而不虐”的詩(shī)學(xué)思想，形成了異于傳統(tǒng)的“滑稽”詩(shī)學(xué)觀念，是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的開(kāi)拓。我國(guó)詩(shī)教的傳統(tǒng)觀念主“溫柔敦厚”，于滑稽文學(xué)觀念也主張嘲諷有度，不可過(guò)分。當(dāng)時(shí)人們雖然也知“謔而且虐”不妥，如王兆霖在《挹翠室滑稽詩(shī)話(huà)》指出“滑稽詩(shī)太過(guò)則近俗，不及則寡趣”(28)王兆霖：《挹翠室滑稽詩(shī)話(huà)》，《社會(huì)之花》1924年第1期。。但要達(dá)到俗、趣中和，與傳統(tǒng)相繼，又與此時(shí)盛行“滑稽”之風(fēng)難抗衡。因此，民國(guó)滑稽詩(shī)話(huà)有不少作者打破了“中和適度”“謔而不虐”的傳統(tǒng)審美追求。如豈常《幽默詩(shī)話(huà)》云：“片言解頤，則亦頗非易易，至如‘謔而虐’者，既須顧全事實(shí)，又要明諷暗喻，自覺(jué)尤為甚難?！?29)豈常：《幽默詩(shī)話(huà)》，《福爾摩斯》1934年9月12日。他不僅在理論上認(rèn)同“謔而且虐”，在實(shí)踐創(chuàng)作上，也踐行著這一理念。如其錄學(xué)生違反師命去登高一則詩(shī)話(huà)中，評(píng)先生、學(xué)生互相作詩(shī)為“謔而且虐矣”(30)豈常：《幽默詩(shī)話(huà)》。。類(lèi)似的評(píng)論還有很多，尤其以嘲弄身體、行為、品性的“丑怪”“錯(cuò)誤”為內(nèi)容的滑稽詩(shī)話(huà)，大都諧謔成虐。亞理斯多德(Aristotle)認(rèn)為，“喜劇是對(duì)于比較壞的人的摹仿，然而，‘壞’不是指一切惡而言，而是指丑而言，其中一種是滑稽?；氖挛锸悄撤N錯(cuò)誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害?！?31)亞理斯多德：《亞理斯多德詩(shī)學(xué) 修辭學(xué)》，羅念生譯，上海：上海人民出版社，2016年，第33頁(yè)。詩(shī)話(huà)作者對(duì)這些丑的敘述，以一種丑怪美學(xué)的書(shū)寫(xiě)方式，突破了“教化”“抒情”的范疇，拓展了傳統(tǒng)“趣”的范疇，使得“俗趣”像“雅趣”“理趣”一樣，為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌、詩(shī)學(xué)開(kāi)創(chuàng)了新境界。正如巖巖《還自笑廬滑稽詩(shī)話(huà)》曰：“詩(shī)以言志，而近人每喜以滑稽出之，亦東方曼倩之遺意也。余不善詩(shī)，而好閱此種詩(shī)。將所得所憶者錄之，以博閱者一粲，亦可為詩(shī)界別開(kāi)一生面也?！?32)巖巖：《還自笑廬滑稽詩(shī)話(huà)》，《快活世界》1914年第2期?；诖?，“詩(shī)歌是否滑稽有趣”成為又一批評(píng)準(zhǔn)則。如心父《諧詩(shī)話(huà)》曰：“俳體之詩(shī)，貴有風(fēng)趣，而又須不涉淫佻；韻律稍差，尚無(wú)大礙”(33)心父：《諧詩(shī)話(huà)》，《越國(guó)春秋》1934年第36期。。而周瘦鵑在《游戲詩(shī)話(huà)》中，對(duì)游仙詩(shī)進(jìn)行了理論總結(jié)。他認(rèn)為：“近人多作游仙詩(shī)。翻新花樣，的的可誦。雖非詩(shī)之正格，亦可謂游戲三昧?！?34)周瘦鵑：《游戲詩(shī)話(huà)》，《先施樂(lè)園日?qǐng)?bào)》1918年12月15日。這就補(bǔ)充了傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)理論。詩(shī)“貴趣可戲”的理念，詩(shī)可以為“笑”而“笑”的詩(shī)學(xué)思想，不僅豐富了傳統(tǒng)詩(shī)歌理論，還顯示出詩(shī)話(huà)具有的“現(xiàn)代”意味。有學(xué)人認(rèn)為：“笑聲本身蘊(yùn)含著顛覆性，它代表著對(duì)規(guī)則的蔑視，沒(méi)有什么是不能冒犯的。這本身其實(shí)也是一種現(xiàn)代精神?！?35)維舟：《笑聲的現(xiàn)代性：1940年代孤島上海的滑稽與反諷》，《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》2019年10月18日。如果說(shuō)現(xiàn)代精神是一種勇于改變規(guī)則、敢于顛覆傳統(tǒng)的話(huà)，那么滑稽詩(shī)話(huà)敢于脫離雅正的面孔，把詩(shī)歌這種高雅的藝術(shù)變得通俗有趣，并高舉以滑稽有趣為標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)歌批評(píng)準(zhǔn)則，就應(yīng)該算得上具有現(xiàn)代精神了。因此，我們認(rèn)為，滑稽詩(shī)話(huà)以其編寫(xiě)的大量作品及相關(guān)論述，于傳統(tǒng)的言志(教化)、言情(抒情)兩種詩(shī)學(xué)外，為我們構(gòu)建抒寫(xiě)趣味(滑稽)詩(shī)學(xué)提供了史料庫(kù)。同時(shí)，也啟示我們當(dāng)考察民國(guó)詩(shī)學(xué)中“滑稽”范疇。

其四，民國(guó)時(shí)期滑稽詩(shī)話(huà)為我們構(gòu)建滑稽詩(shī)史提供了大量史料，也是抒寫(xiě)滑稽詩(shī)學(xué)史不可缺少的史實(shí)。一方面，雖然滑稽詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但由于受到正統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀念之影響，此類(lèi)詩(shī)并不被重視，難以登上大雅之堂。劉勰雖把“諧隱”作為一種文體的存在，系統(tǒng)論說(shuō)諧隱類(lèi)文章，但認(rèn)為“本體不雅，其流易弊”(36)劉勰：《文心雕龍注》，范文瀾注，北京：人民文學(xué)出版社，1998年版，第270頁(yè)。。劉勰之后，對(duì)諧謔詩(shī)仍舊輕視，更沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的詩(shī)話(huà)出現(xiàn)。民國(guó)滑稽詩(shī)話(huà)集中保存了大量的滑稽詩(shī)，這些詩(shī)種類(lèi)多，數(shù)量大，內(nèi)容不僅豐富，而且來(lái)源廣泛，既有唐宋人物事跡、明清筆記雜談，也有時(shí)人時(shí)作。這既可視作對(duì)滑稽詩(shī)史的初步梳理，也為我們整理滑稽詩(shī)史提供了借鑒。詩(shī)話(huà)收錄的滑稽詩(shī)的題材、體裁和創(chuàng)作方式多樣，其作者的詩(shī)學(xué)觀念和實(shí)踐已突破“謔而不謔”的傳統(tǒng)思想，詩(shī)學(xué)批評(píng)有了新的視角，這些都有助于滑稽詩(shī)史的構(gòu)建。隨著當(dāng)代對(duì)通俗文學(xué)觀念的改善，其深入研究和系統(tǒng)整理的條件已經(jīng)成熟，滑稽詩(shī)史的研究自然離不開(kāi)滑稽詩(shī)話(huà)文獻(xiàn)。另一方面，滑稽詩(shī)話(huà)“以詩(shī)存事”“以詩(shī)存史”的觀念，還為我們書(shū)寫(xiě)滑稽詩(shī)史提供了參照。民國(guó)時(shí)期的作者事實(shí)上也有明確的意識(shí)。如臞蝯《說(shuō)詩(shī)解頤》云：“材料之匯集殊非易易，漫以市井無(wú)謂之諧謔，濫竽充數(shù)縱可博淺者一笑，終不免為大雅所嗤，故寧缺毋濫云爾。……予于丙辰丁巳間，閉門(mén)索居。兩年中之人事，窮奇極怪，以小詩(shī)紀(jì)之，凡三數(shù)十首，題曰‘滑稽詩(shī)史’。……顧亦有其人其事，可留備野史之采擇者，則吾詩(shī)亦不妨與俱存。”(37)臞蝯：《說(shuō)詩(shī)解頤》，《晶報(bào)》1922年10月12日。由這些“以詩(shī)存事”“以詩(shī)存史”的滑稽詩(shī)話(huà)，我們還可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)滑稽詩(shī)創(chuàng)作的心理?；菍?duì)負(fù)面情緒壓制的釋放，即劉勰所說(shuō)的“內(nèi)怨為俳”。晚清垮臺(tái)、科舉取消，大批傳統(tǒng)文人失去入仕途徑，價(jià)值觀念無(wú)所適從，種種負(fù)面情緒需要宣泄。西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)就認(rèn)為幽默“具有某種釋放性的東西”(38)[奧]西格蒙德·弗洛伊德：《弗洛伊德論美文選》，張喚民、陳偉奇譯，北京：知識(shí)出版社，1987年，第143頁(yè)。。趙苕狂《滑稽世界·序》所謂“把鋒芒藏在曲折和隱晦之中，把家事國(guó)事混雜在游戲消閑之余”(39)趙苕狂：《滑稽世界·序》，《滑稽世界》1924年5月。，也詮釋了滑稽詩(shī)話(huà)創(chuàng)作的心理與態(tài)度。這也要求我們?cè)诮?gòu)滑稽詩(shī)史、詩(shī)學(xué)史時(shí)，必須深挖其背后的心靈意識(shí)。