郭曉琪

隨著現(xiàn)代化工藝的發(fā)展，中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝逐漸沒落，特別是在一些人數(shù)較少的民族聚居地區(qū)，傳統(tǒng)手工藝的傳承更為困難，甚至有些傳統(tǒng)技藝已經(jīng)失傳。為了提升大眾對(duì)這些傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，國(guó)家開通了許多的渠道或是施行某些措施來推廣這些傳統(tǒng)工藝。2008 年，中國(guó)國(guó)家博物館征集入藏了一百余件維吾爾族木模戳印花布以及一千三百余件印花戳模。在參與對(duì)木模戳印工藝的研究和復(fù)刻中，得以對(duì)新疆維吾爾族的印染技藝和其獨(dú)具伊斯蘭文化藝術(shù)內(nèi)涵與特征的印花布有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解。中國(guó)民間的印染技術(shù)早在六七千年前的新石器時(shí)代就經(jīng)出現(xiàn)了，漢代以后出現(xiàn)了各種印染技術(shù)，古代統(tǒng)稱“染纈”。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，人們掌握了各類染料的提取、染色等工藝技術(shù)，形成了種類繁多的傳統(tǒng)印染工藝。木模戳印工藝既融合了內(nèi)地凸模木版雕刻的技藝，在圖案上又結(jié)合了伊斯蘭，波斯、阿拉伯等藝術(shù)紋樣，體現(xiàn)出了維吾爾族人民熱情奔放的審美情趣和民族風(fēng)格。目前，維吾爾族木模戳印印花布在喀什、和田和阿克蘇等地區(qū)仍可以看到[1]。

一、木模戳印工藝的研究

（一）具體內(nèi)容及工藝流程[2]

關(guān)于木模戳印工藝的原料，通常會(huì)使用梨木、楊木、核桃木等幾種材質(zhì)的木料。梨木的顏色有棕紅色和白色兩種，材質(zhì)堅(jiān)硬沉重，吸水均勻、硬度適中，適合刻線條;楊木的表層有緞子般的光澤，質(zhì)細(xì)軟，性穩(wěn)，價(jià)廉易得;核桃木乃最佳材質(zhì)，呈灰褐色，帶有明顯的深色或黑色直條紋，其密度中等，結(jié)構(gòu)細(xì)而勻，重量、硬度、干縮及強(qiáng)度中，沖擊韌性高,彎曲性能良好，加工容易，是良好的雕刻材料。

關(guān)于染料，傳統(tǒng)的染料多是植物質(zhì)和礦物質(zhì),均用土法制染。銹鐵屑和面湯的酵液制染黑色;石料(有礬性)作為媒介劑。（當(dāng)?shù)胤Q為“扎克”）靛藍(lán)染深藍(lán)色；槐花、槐籽、桑樹根制染黃色；葡萄干制染紅赭色；紅柳根、紅柳穗、杏樹根制染赭褐色、土紅色；核桃皮制染檸檬黃和黃綠色;紅花、茜草制染緋、紅色。

材料是前提，關(guān)鍵在工藝。傳統(tǒng)的工藝流程大致為：將紋樣覆畫于打磨好的木料上，以木模立槎制紋，雕刻成凹凸分明的圖案。用模戳蘸上以面湯浸泡鐵銹制成的黑色染液印出黑色紋樣。一個(gè)模戳就是一個(gè)單獨(dú)紋樣，用一個(gè)單獨(dú)紋樣的模戳經(jīng)過二方連續(xù)和四方連續(xù)的手法之后便又可以拓印出再一紋樣，最后形成一個(gè)組合的整體圖案。用不同紋樣的模戳印制好圖案底稿，再用毛筆、毛刷蘸上其他各種顏色的染液，按其紋樣所需加以拓涂成絢麗多彩的印花布[2]。

整個(gè)工藝流程中，關(guān)鍵技藝有刻制木圖章和圖案的拼合這兩步?？讨颇緢D章首先要精選木料，接著刨平打光坯料；對(duì)于木模戳的圖案并沒有嚴(yán)格的規(guī)范，大部分都是由工匠們即興創(chuàng)作，但是都絕對(duì)脫離不了幾何圖案和花卉圖形約定俗成的樣式。因?yàn)榱鱾鞯貐^(qū)不同，各地都有自己獨(dú)特的紋樣。然后是圖案拼合，傳統(tǒng)上并不在布料上起稿，但一些專業(yè)的匠人會(huì)用在布料上打幾道墨線的方式來防止圖案走形，圖章印不到的地方用手指或毛筆補(bǔ)畫一番即可。大部分的圖案都是根據(jù)印制者的主觀性來創(chuàng)作，因此最后的圖案效果具有隨意性。

（二）木模戳印的紋樣研究——（印花布的圖案構(gòu)成）

1.根據(jù)紋樣在畫面中所占的視覺成分來分類

（1）主紋（承擔(dān)畫面主要內(nèi)容、搶占觀者大部分視覺感官的紋樣）。（2）副紋（起裝飾邊角、分欄作用的紋樣，搶占的視覺成分較少）。（3）即可作主紋又可作副紋的紋樣（又可裝飾邊角，但作為單元重組后又可成為搶占視覺中心的紋樣）（如圖1）。

2.根據(jù)圖案的形態(tài)和內(nèi)涵來分類[2]

圖1 印花布的紋樣視覺成分分析

圖2 木模戳印銅壺圖案與實(shí)物對(duì)比

圖3 銅壺形態(tài)的木模戳印的紋樣分析

圖4 木模戳印章的陰陽分析

圖5 銅壺形態(tài)的木模戳印的視覺成分分析：由圖可見，銅壺形態(tài)的紋樣一般在印花布中作主紋

（1）植物類，例如像花苞，葉子、樹枝、藤蔓等植物上的一些元素，新疆民族通常使用的花紋有巴旦姆花、石榴花、牡丹花、梅花、芙蓉花等。（2）幾何圖形，加方形、圓形、三角形、菱形、星形、月形、直曲線條等。（3）造型優(yōu)美的民族工藝品，如壺、罐、盆、瓶、爐、壇等。（4）繼承了維吾爾族本民族織繡，地毯、花氈、陶瓷、雕刻以及建筑等傳統(tǒng)民間工術(shù)的裝飾手法。（5）吸收了中外其他民族工藝的精華。如漢族圖案中的回紋、壽紋、爐瓶、博古、琴棋書畫之類。

二、木模戳印工藝的復(fù)刻——以造型優(yōu)美的民族工藝品圖案為例

研究對(duì)象(樣例：根據(jù)圖案的形態(tài)和內(nèi)涵來分類)。

圖2 為維吾爾族居家生活中常見的銅壺[3]造型，以它來作為本次研究的對(duì)象。造型分析：該圖案的原型取自新疆民族民間銅制洗手壺，其原型體型修長(zhǎng)、挺拔，整體造型特點(diǎn)是束頸、帶蓋、溜肩、長(zhǎng)圓腹、壺足似倒置漏斗，圓形為主。壺腹用植物造型的巴旦姆裝飾紋，其壺身造型與伊斯蘭建筑特征具有相關(guān)性。

柄呈“S”形，猶如一條弓背、翹首的龍，獸柄上部與壺蓋相接的部分似龍口，下部與壺身相接的部分似龍尾，與中原地區(qū)的“雞首龍柄壺”有相似之處。以伏首形龍柄，龍口銜接壺口沿，作飲水狀。新疆銅洗手壺的流尺寸較長(zhǎng)且舒展，流口小，禽首造型極為簡(jiǎn)潔，以至于不能直接判斷為雞首，上部附有冠狀裝飾，有的打孔，流口與冠狀裝飾結(jié)合似禽首[4]。

與原型相比，木模戳印的整體壺形縮短，壺頸顯得沒有那么細(xì)長(zhǎng)，壺嘴更像禽鳥的喙。壺頭處有一個(gè)鳥獸類的眼睛的形態(tài)，壺柄呈“S”形,壺頸有三角形、圓形和不規(guī)則紋樣組成，壺頸和壺腹之間有一道鋸齒狀紋樣作為分欄,壺腹有植物紋樣、巴旦姆紋、幾何紋樣。綜上，木模戳印銅壺內(nèi)部的紋樣會(huì)比實(shí)物更簡(jiǎn)潔，整體造型更短小精悍（圖3-圖5）。

圖6 復(fù)刻過程

復(fù)刻過程（圖6）：雕刻木模戳印的材料準(zhǔn)備：白色橡皮磚x2,美工刀x1,復(fù)刻紙x1，鉛筆x1。（1）以鏡面的視角把圖案繪制在復(fù)刻紙上，并要注意木模戳印的陰陽區(qū)域的標(biāo)識(shí)。圖案繪制完畢后把復(fù)刻紙的圖案印到橡皮磚上。（2）刻制木模戳印。（3）刻制完畢后，準(zhǔn)備好印制印花布的所需材料：木模戳印x4、稀釋黑色國(guó)畫顏料x1、麻布（約30cmx70cm）x1、筆刷x1。（4）排布并定量好紋樣的位置。（5）蘸料、印制。（6）上色。

以下是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

（1）制作木模戳印的原始木料多為梨木、楊木、核桃木，但相比這些優(yōu)質(zhì)的、傳統(tǒng)的材料，這次復(fù)刻選擇了使用一種比較現(xiàn)代的橡皮磚材料，刻刀在上面可以行駛得更順滑，更容易刻制，同時(shí)也可以極大地保持手藝效果。（2）制作整體的工序并不算太復(fù)雜，關(guān)鍵步驟就是如何設(shè)計(jì)印花布的花紋排布，使其有最好的效果呈現(xiàn)。（3）在晾干的過程中，要考慮好當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜐穸葐栴}。新疆干燥的氣候的晾干效果肯定與南方地區(qū)的濕潤(rùn)空氣不同，晾干也需做烘干等特定工序。印花布完成后，印章還可以繼續(xù)使用，這時(shí)可以領(lǐng)悟到這項(xiàng)工藝的實(shí)用性：可以印制在多地，被套、布包、衣物、窗簾等等?；y重新排布后又是一幅不同的作品，這與中國(guó)四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)有著異曲同工之妙。（4）要時(shí)刻記著這項(xiàng)工藝的一個(gè)特點(diǎn)——深，以此才能保持木模戳印的經(jīng)久使用。

三、結(jié)語

新疆維吾爾族處在西北地區(qū)，降水較少的溫帶大陸氣候，大漠、艷陽、歌舞，都是我們對(duì)新疆的印象，這也是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手藝色彩艷麗、形態(tài)洋溢著活潑、熱情的情緒的原因?；ú?、動(dòng)物、幾何、工藝品……紋樣形態(tài)豐富的木模戳印向我們很好地展示了一幅幅艷麗疆景，透露著一種屬于維吾爾族獨(dú)有的、質(zhì)樸又熱情的風(fēng)味。這項(xiàng)古老而又美好的工藝，它不僅只是一門手藝，更是一種文化，需要我們每一個(gè)人去維護(hù)與弘揚(yáng)。