論“忠恕”思想對(duì)初中生和諧人際關(guān)系構(gòu)建的積極意義

陳曉星

(長沙市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué) 湖南長沙 410000)

孔子思想以“仁”為本，該字在《論語》中出現(xiàn)了109 次。東漢許慎《說文解字》解釋“仁”：“親也。從人二?！睆奈淖纸Y(jié)構(gòu)來看，“仁”，從人，從二。由此可見，它表達(dá)的是一種人與人之間的交互關(guān)系，即俗稱的人際關(guān)系。那么，如何處理好人際關(guān)系？首先，孔子指出，“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）這表明人要行仁，完全取決于自己，不能依靠別人。在此基礎(chǔ)上，孔子提出了行仁的至關(guān)重要的方法是“忠恕”之道?！爸摇笔菍?duì)行為主體的要求，忠以盡己；“恕”是對(duì)行為對(duì)象的關(guān)照，恕以待人。概而言之，“忠恕”就是以準(zhǔn)則度量事物，以自己的感受揣度他人，并以此要求自己遵循道德規(guī)范。

就此層面而言，孔子的忠恕思想本身闡述的就是人際交往之道。這對(duì)于當(dāng)下“00 后”初中生構(gòu)建和諧人際關(guān)系，既有引導(dǎo)的必要性又有現(xiàn)實(shí)的緊迫性：一方面，物欲橫流、文化多元、生活環(huán)境等綜合因素導(dǎo)致他們的親情意識(shí)淡漠，社會(huì)責(zé)任感欠缺，不善與他人溝通交流；另一方面，大部分的初中生處于青春期，身體的快速發(fā)育和獨(dú)立意識(shí)的極大增強(qiáng)、思想情緒的不穩(wěn)定等都可能會(huì)導(dǎo)致人際交往不順暢。

一、修己盡忠，讓自我人格更健全

在孔子看來，“忠”就是忠誠，就是對(duì)人盡心竭力、誠心實(shí)意。如孔子要求行為主體通過“主忠信，徙義”（《論語·顏淵》）來提高道德修養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生子張問如何才能無往不利，孔子回答說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”（《論語·衛(wèi)靈公》）這句話的側(cè)重點(diǎn)不是待人接物要恭敬，更重要的是強(qiáng)調(diào)說到做到的“忠信”。試想，一個(gè)行為恭敬的人自然可以獲得他人的好感，但若言而無信，又怎能進(jìn)一步贏得他人的尊重與厚待呢？所以，“為人謀而不忠乎？”才會(huì)成為同為孔子學(xué)生的曾參的每天多次反省自身的內(nèi)容之一?？梢?，“忠”既指自己內(nèi)心一種真誠地待人處事的態(tài)度，也指由此生發(fā)出為他人盡心籌謀做事的行為。

將上述思想運(yùn)用到初中生構(gòu)建和諧人際關(guān)系中，要求他們首先做到修己盡忠，即回歸本心、關(guān)照自我、提升自我。

一是要樹立人際交往的信心。適逢青春期的初中生，對(duì)人與事比較敏感。他人的一句話語、一個(gè)眼神乃至一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作都可能成為矛盾的觸發(fā)點(diǎn)，導(dǎo)致自己與他人之間產(chǎn)生嫌隙。因此，初中生在人際交往中應(yīng)堅(jiān)定信心，相信個(gè)人魅力足以與他人友好相處。

二是要端正人際交往的心態(tài)。凡以功利為唯一目標(biāo)的交往，常常會(huì)因?yàn)槔娣峙洳痪蛳ФK止。而且，當(dāng)你心生戒備、遮遮掩掩時(shí)，又怎能要求別人對(duì)你知無不言、言無不盡呢？因此，初中生在人際交往中保持一顆誠心就顯得至關(guān)重要。

三是要努力提升自我，培養(yǎng)完全人格。存在即合理，每個(gè)人都有其存在的價(jià)值?！爸覈笔强鬃友壑小爸摇钡淖罡呔辰?；下沉到個(gè)人，則是“立己達(dá)己”的人生價(jià)值體現(xiàn)。初中生不僅要讀圣賢書聞窗外事，還需積極參與社會(huì)實(shí)踐。比如通過愛心義賣、助殘扶困、環(huán)境保護(hù)等志愿活動(dòng)，鍛煉能力，明確責(zé)任，健全人格。

二、恕以待人，讓人際關(guān)系更和諧

許慎《說文解字》：“恕，仁也。從心，如聲。”意即如自己的心一般，換言之，就是以己度人、換位思考。對(duì)于“恕”道，孔子提出了兩種相近的表述：其一是從積極意義出發(fā)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》)；其二是從消極意義上出發(fā)的“己所不欲，勿施于人”(《論語·衛(wèi)靈公》)。也就是說，“恕”是從自己的欲求推想到他人并促成他人達(dá)成其欲求，“恕”也是要求行為主體不能將自己的“不欲”加諸他人。在孔子眼中，“恕”道應(yīng)該成為人際交往的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則要求人們本著尊重他人、將心比心、推己及人的心態(tài)進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)。

那么，如何運(yùn)用“恕”道思想幫助初中生構(gòu)建和諧人際關(guān)系呢？

在親子關(guān)系上，要學(xué)會(huì)換位思考，彼此體諒理解。隨著年紀(jì)的增長和自主意識(shí)的增強(qiáng)，初中生對(duì)父母的依賴度逐漸降低。又加上難以緩和的代際矛盾和與日俱增的學(xué)業(yè)壓力等綜合因素，容易讓孩子滋生叛逆心理，從而造成親子關(guān)系緊張，父母與孩子的親密度下滑。此時(shí)，就像有句話說的“孩子，你是第一次當(dāng)孩子；媽媽，也是第一次做媽媽”，孩子應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換思維，主動(dòng)去親近父母，了解父母的生長歷程，進(jìn)而能夠盡可能地理解他們的世界。同時(shí)父母要求孩子達(dá)成目標(biāo)時(shí)，可以先想想自己是否已經(jīng)完成得很好了？

在校園生活中，要激發(fā)同情心，彼此平等禮讓。初中生應(yīng)避免過度以自我為中心，學(xué)會(huì)與同學(xué)平等溝通與交流，更多地替別人著想；每個(gè)人的成長需求會(huì)有不同，要學(xué)會(huì)尊重多樣性，理解和傾聽別人的意見；當(dāng)別人遇到挫折和痛苦時(shí)給予同情，對(duì)別人的成功表示衷心祝賀；對(duì)待別人的過錯(cuò)，寬容體諒，以德報(bào)怨，積極融入集體生活。師生交往中，在人格平等的基礎(chǔ)上，初中生要恪守尊師重道的傳統(tǒng)，謙虛求教[1-2]。

三、盡忠行恕，讓少年未來更美好

宋代學(xué)者朱熹在《論語集注》中提出：“盡己之心為忠，推己及人為恕。”“忠”為“盡己”，是一種審視自己的態(tài)度；“恕”是“推己”，即對(duì)待他人的方法。二者本為一個(gè)硬幣的兩面——既有對(duì)個(gè)體內(nèi)在修養(yǎng)的引導(dǎo)，又直接影響個(gè)體外在交往，相得益彰，不可或缺。

馬克思曾說：“交往是人類的必然伴侶?！焙Ｃ魍舱f過：“每一個(gè)人都需要有人和他開誠布公地談心。一個(gè)人盡管可以十分英勇，但他也可能十分孤獨(dú)?！笨梢姡穗H交往對(duì)于每個(gè)人都意義重大，尤其是對(duì)于處在人生快速成長階段的初中生來說更為重要。構(gòu)建和諧人際關(guān)系不但可以讓初中生了解自我、悅納自我、心態(tài)積極，而且可以為社會(huì)的穩(wěn)定有序發(fā)展添磚加瓦。儒家的“忠恕”思想是對(duì)理想人際關(guān)系的一種表述。當(dāng)代初中生們應(yīng)遙承先賢思想，在盡忠行恕中奔向更美好的未來。