范廣秀

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 圖文信息中心， 江蘇 南通 226007）

習(xí)近平總書記十分重視文化遺產(chǎn)的保護工作，多次強調(diào)保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負責(zé)、對人民負責(zé)，他提出國家和民族的精神血脈既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。他還特別指出，要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩[1]。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》提出將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）“融入國家重大戰(zhàn)略”和“融入國民教育體系”。因此，將南通非遺項目融入南通經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，特別是融入南通教育和區(qū)域文化發(fā)展戰(zhàn)略，推進非遺在活態(tài)傳承中有效保護、在有效保護中合理利用、在學(xué)校教育中潛移默化，是推進南通經(jīng)濟社會和文化發(fā)展的重要抓手，是保護南通文化傳統(tǒng)，守住南通文化根脈的有效途徑和硬核舉措。黨和政府高度重視非遺在新時代的保護、傳承工作，南通市委、市政府及有關(guān)部門亦把非遺的保護、傳承工作作為大事、要事來抓。在這樣的時代背景下，探析非遺保護傳承的學(xué)校教育途徑，形成高品質(zhì)、高質(zhì)量、高水平的非遺傳承學(xué)校教育模式，創(chuàng)造有特色、有溫度、有高度的“南通經(jīng)驗”，對繁榮南通江海文化有重要價值。

1 南通非遺傳承學(xué)校教育模式的實踐與理論基礎(chǔ)

南通非遺傳承往往采取傳統(tǒng)的師徒結(jié)對模式。傳統(tǒng)的“一對一”或“一對幾”的師帶徒、傳內(nèi)不傳外的“世襲”制等形式，一般都以小作坊或口授的傳統(tǒng)學(xué)徒制方式進行，較為封閉，收徒較少，傳播路徑狹窄，例如制扎板鷂、印染藍印花布等眾多技藝的傳授，如同木工活、瓦工活的傳授一樣，受眾僅一兩個徒弟等少數(shù)人。1914 年，張謇創(chuàng)辦、沈壽主持并擔任教習(xí)的女紅傳習(xí)所是開風(fēng)氣之先的成功范例。沈壽獨創(chuàng)的仿真繡絕技，通過女紅傳習(xí)所開設(shè)的速成班、普通班、美術(shù)班、研究班等進行傳授，培養(yǎng)了許多蘇繡人才，使沈繡的“神針”技藝有了一批批傳人。2007 年始，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院（時名南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院）通過學(xué)院研究所與大師工作室的一體化平臺，貫徹“保護、傳承與發(fā)展”的思路，開辟了通過高職教育傳承與發(fā)展仿真繡的新路[2]；目前，又通過校企合作的“現(xiàn)代學(xué)徒制”方式進行培育和訓(xùn)練，受眾規(guī)模迅速擴大，影響力更為深遠。在通高校包括南通大學(xué)、江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南通職業(yè)大學(xué)、南通科技職業(yè)學(xué)院等均有通過學(xué)校教育傳授非遺技藝的成功嘗試和典型案例，產(chǎn)生了良好的社會效益。實踐表明，非遺項目雖屬“獨門絕活”，卻也可以而且有必要通過學(xué)校教育的方式加以傳承，學(xué)校教育應(yīng)成為非遺現(xiàn)代傳承的有效形式。

相關(guān)理論研究也對通過學(xué)校教育培養(yǎng)南通非遺愛好者、傳習(xí)者的路徑進行了探索。王笑梅《在傳統(tǒng)的地域文化中感受美——江蘇省南通市非遺校本課程開發(fā)的探索》、趙安《非遺視域下南通高職院校藝術(shù)傳承教育研究》等研究初步提出了非遺學(xué)校教育及非遺課程開發(fā)的理念。馬斌在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高職教育的使命——以南通仿真繡為例》一文中則提出，高職院校應(yīng)當注重關(guān)于民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的啟蒙教育，確立更高層次的人才培養(yǎng)目標，使得傳承者既具備廣泛汲取世界文明營養(yǎng)的廣闊胸襟，又擁有珍愛優(yōu)化傳統(tǒng)文化的深厚感情；既有新時期的現(xiàn)代氣息和創(chuàng)新視角，又能有堅守傳統(tǒng)的歷史縱深感；既掌握一定的工藝技術(shù)，又具備高度的文化自覺?；谶@樣的人才培養(yǎng)目標，在現(xiàn)行教學(xué)體系中體現(xiàn)非遺文化教育傳承的實踐性、豐富性，并落實到專業(yè)、課程和教材建設(shè)中，使傳承人在繼承前人技術(shù)和文化成就的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造、有所精進[3]。這些探索有一定高度，為南通非遺傳承學(xué)校教育路徑的構(gòu)建、完善和推廣提供了一定的理論基礎(chǔ)。但南通學(xué)界鮮有從方略制定、制度安排和頂層設(shè)計的價值向度，進行非遺融入整個學(xué)校教育及其實施路徑的學(xué)理和實證研究，這為探討南通非遺傳承的學(xué)校教育模式留下了較大空間。

2 南通非遺傳承學(xué)校教育模式的內(nèi)涵與價值

學(xué)校作為對受教育者進行系統(tǒng)化、專業(yè)化教育的組織機構(gòu)，是目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最便捷有效的傳承場[4]。非遺的保護、傳承和傳播有著多條路徑可供選擇，而學(xué)校教育和培養(yǎng)是有效的路徑之一，是非遺作為文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會熠熠生輝的重要途徑之一。

2.1 非遺傳承學(xué)校教育模式的涵義

所謂非遺傳承，指的是作為傳統(tǒng)文化的非遺傳授與承接，是非遺文化的歷史延續(xù)，是通過聲口相傳和技藝相授使非遺產(chǎn)品、項目及附麗于其中的信息和意蘊得以賡續(xù)血脈、生生不息。非遺傳承依托于人本身而存在，以聲音、形象、形態(tài)和技藝為表現(xiàn)手段，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)在活態(tài)流變中延續(xù)其文化之鏈。簡單地說，就是非遺傳統(tǒng)的代代相傳。所謂非遺傳承的學(xué)校教育，指的是通過學(xué)校的教學(xué)講授和實操訓(xùn)練，培育非遺愛好者、傳播者和傳承人的形式。它與傳統(tǒng)的“一對一”和“一對幾”師帶徒或者傳內(nèi)不傳外“世襲”的形式相比，具有受眾廣泛、教學(xué)相長、創(chuàng)新性強、傳播力大等特點。南通非遺傳承學(xué)校教育模式，指的是南通所創(chuàng)設(shè)的，通過各級各類學(xué)校課堂或校內(nèi)工作室開展基于非遺項目的教學(xué)實訓(xùn)等實踐活動的方式。該模式旨在通過學(xué)校的教學(xué)及校園文化、科技活動，使大中小學(xué)生群體了解南通的非遺產(chǎn)品、項目及地域文化、特色工藝、經(jīng)典藝術(shù)等，拓寬廣大學(xué)生的視野和認知范圍，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好、實踐能力、科學(xué)思維、審美情趣、工程素養(yǎng)、創(chuàng)新意識及工匠精神，激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、實踐動手能力及熱愛生活的激情，增強文化自信。

2.2 非遺傳承學(xué)校教育模式的價值

非遺傳承學(xué)校教育模式的價值植根于悠久歷史文化。如何讓非遺“飛入尋常百姓家”，這是南通江海文化和經(jīng)濟社會發(fā)展的重要課題。非遺需要植根土壤，才能開枝散葉，它講究以人氣激蕩靈氣、以靈氣集聚人氣。因此，需要尋求更有效的傳播和傳承方式，使非遺醒過來、活起來和火起來。非遺只有在最廣大受眾的欣賞、接受、使用、分享中才能生機勃勃、枝繁葉茂。近年來，南通通過“非遺+文創(chuàng)”“非遺+會展”“非遺+研學(xué)”“非遺+養(yǎng)生”“非遺+傳媒”“非遺+數(shù)字”等系列活動，使廣大市民和大中小學(xué)生對非遺不再陌生。但非遺僅靠幾次這種活動還不能實現(xiàn)“花常開、樹常青、水長流”的實際效果。將非遺有機融入學(xué)校教育，開展分級分層的學(xué)校非遺教育，是一條具有必要性、可行性、示范性、長效性及可復(fù)制性的非遺傳承現(xiàn)實路徑，值得認真進行學(xué)理研究和實踐探索。只有練起來、用起來、“玩起來”，才能使非遺醒過來、活起來、火起來。

首先，具有較高的理論研究價值。南通已有眾多如仿真繡、色織土布技藝、藍印花布印染技藝、板鷂風(fēng)箏制作技藝等列入非遺名錄的項目，如何將這些具有悠久歷史的南通文化傳統(tǒng)與時代氣息相對接、相融合，贏得廣大市民群眾和青少年的喜愛，其契合的內(nèi)在機理、依據(jù)緣由和要素要件、要義要旨、環(huán)境條件是什么、為什么等，都需要進行深入的學(xué)理和學(xué)術(shù)研究。

其次，具有較高的實踐創(chuàng)新價值。南通非遺項目如何有機植入校園和課堂，有序滲透青少年學(xué)生課內(nèi)及課余生活，有效生成青少年學(xué)生的興趣、情感及技藝，有待且必須探索其實現(xiàn)路徑，值得在摸索中創(chuàng)新實現(xiàn)方式，在創(chuàng)新方式中總結(jié)有效方法，形成“一校一品”“一技多能”的格局，進而凝練成具有南通特色的路子和法子，使非遺傳承學(xué)校教育成為南通的經(jīng)典案例。

最后，具有較高的典范引領(lǐng)價值。把傳統(tǒng)文化精髓演變?yōu)楝F(xiàn)代青少年的愛好興趣與技能技藝，從小涵育青少年弘揚民族文化、傳統(tǒng)文化的自信與自覺，可形成蝴蝶效應(yīng)，影響和引領(lǐng)全社會的文化習(xí)俗和文化生活?？偨Y(jié)和提煉南通在學(xué)校非遺教育實踐中的成功經(jīng)驗，增強可復(fù)制、可推廣的“南通模式”的品牌影響力，可以影響全省乃至全國，發(fā)揮重要的示范效應(yīng)和引領(lǐng)價值。

3 南通非遺傳承學(xué)校教育的內(nèi)容、目標與制度安排

立足于學(xué)校教育特點，要充分發(fā)揮非遺傳承學(xué)校教育模式的價值，就不能僅通過簡單的、零星的幾次活動來激發(fā)學(xué)生興趣，也不能僅停留于沉浸式體驗，而要以在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展為最終目的，在南通形成非遺產(chǎn)品家喻戶曉、非遺項目人人津津樂道的氛圍，培養(yǎng)一大批非遺愛好者、宣傳者和傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，有利于以其濃郁的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化浸潤學(xué)生的心靈，但因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有的時間性、空間性及文化性合而為一的特性，不能將其簡單地納入學(xué)校教學(xué)資源,而要綜合考量、量體裁衣、示范引領(lǐng)帶動。如此，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中展新顏，才能得以更好地傳承保護[5]。

3.1 南通非遺傳承學(xué)校教育的內(nèi)容

南通非遺是傳統(tǒng)江海文化的精髓。以學(xué)校教育的方式傳授南通非遺，不只是單純的技能傳授，其內(nèi)容應(yīng)該是豐富、豐滿的。一是傳統(tǒng)中華文化、江海文化熏染和創(chuàng)新精神的教育與傳導(dǎo)。也就是說，要將非遺的魂魄所在，即江海文化之根與創(chuàng)新之要傳授給學(xué)生，繼承傳統(tǒng)正是為了延續(xù)歷史根脈而創(chuàng)造未來。二是工匠精神的教育與傳導(dǎo)。南通非遺之所以歷經(jīng)歲月滄桑而存在，歷久彌新，重要原因就是其精巧，彰顯了江海大地能工巧匠的精益求精、專心致志和堅韌不拔。三是南通和中華非遺基本知識的普及與豐富。對學(xué)生進行南通和中華非遺知識的普及，能增進學(xué)生對中華數(shù)千年文明史和南通江海文化發(fā)展史的了解，激發(fā)對勤勞智慧的江海兒女的深厚情愫和濃郁的家國情懷。四是對南通非遺基本技能與技藝的傳授。南通較多非遺項目技藝精湛、技能高超、制作精美、方法考究，對愛好者、習(xí)練者進行認真?zhèn)魇?，是非遺傳承的重要環(huán)節(jié)和必要途徑，也是最基礎(chǔ)、最核心、最關(guān)鍵的內(nèi)容。

3.2 南通非遺傳承學(xué)校教育的目標

南通非遺傳承學(xué)校教育的根本目標，當然是為了更高質(zhì)量、更廣范圍和更為持久地保護好、傳承好、利用好和發(fā)展好非遺。學(xué)校教育的培養(yǎng)目標一是培養(yǎng)一大批非遺技藝和精神的推廣宣傳者，使南通非遺之聲傳遍千家萬戶；二是培養(yǎng)一批又一批非遺愛好者、非遺項目習(xí)練者，使南通非遺為許多人所鐘情和熱愛；三是培養(yǎng)數(shù)以百計的非遺項目拔尖人才，使他們在南通非遺的守正創(chuàng)新上有所突破、有所建樹；四是培養(yǎng)數(shù)十位非遺項目藝術(shù)大師、非遺傳承人，且在省內(nèi)外和國內(nèi)外有一定影響力。此外，還要大力培養(yǎng)南通非遺產(chǎn)品（文創(chuàng)產(chǎn)品）的經(jīng)營者，讓南通非遺產(chǎn)品走出深院老宅，融入現(xiàn)代生活等。讓南通非遺走進學(xué)校、課堂和學(xué)校工作室，歸根結(jié)底是為了讓南通非遺走出“幽巷、深閨”，也走出學(xué)校，從而真正走進市場和普通民眾的日常生活。探索非遺學(xué)校教育的有效實現(xiàn)方式方法，把握教育及認知、習(xí)得規(guī)律，用情、用心、用力打造非遺傳承的學(xué)校教育模式，形成可推廣、可復(fù)制的“南通范例”，這是南通非遺學(xué)校教育的旨趣和根本任務(wù)。

3.3 南通非遺傳承學(xué)校教育的制度安排

南通非遺學(xué)校教育最為根本的是要有頂層設(shè)計、發(fā)展規(guī)劃，重在制度設(shè)計與安排。各學(xué)校要緊密結(jié)合本校實際，因地制宜，選擇適合自己學(xué)校且為學(xué)生所喜愛的非遺項目，腳踏實地、扎實篤行，形成宏觀的長遠規(guī)劃、中觀的具體部署、微觀的行動步驟，除進行體制機制的創(chuàng)新外，還要有相配套的硬核舉措。市委市政府可制訂南通市學(xué)校非遺“三進”實施意見及行動方案，并指導(dǎo)在通各級各類學(xué)校制訂實施細則予以貫徹落實?！叭M”即一進學(xué)校，建立工作室或傳習(xí)館；二進課堂，開設(shè)課程，編寫教材（學(xué)材）；三進頭腦，用非遺傳統(tǒng)武裝青少年學(xué)生，使他們成為南通非遺的忠實愛好者、熱情傳播者、積極見習(xí)者和卓越傳承者。因此，應(yīng)將南通非遺學(xué)校教育作為南通“十四五”經(jīng)濟社會和文化發(fā)展規(guī)劃的重要支點和項目、“文化強市”的制度設(shè)計加以科學(xué)安排。在學(xué)校非遺教育制度設(shè)計中，應(yīng)實行分級分層教育，即在“雙減”背景下，中小學(xué)建立非遺啟蒙與興趣小組，讓非遺豐富中小學(xué)生的減負生活；職業(yè)院校構(gòu)建必修課或選修課機制、成立工作室或傳習(xí)館，引導(dǎo)學(xué)生踐行工匠精神，成為大國工匠和能工巧匠；普通本科院校將之納入課程和課題（項目），強化非遺項目的課題研究和學(xué)術(shù)探討?！蛾P(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》提出，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識教育讀本。根據(jù)這一意見，構(gòu)建富有南通特色的非遺課程體系和教材體系十分重要和必要，而出版富有江風(fēng)海韻氣息的非遺文化通識教育讀本及代表性項目教材，是當下重要和緊迫的任務(wù)。

4 結(jié) 語

傳承與發(fā)展的生命力就蘊藏在人們的看見、了解與熱愛中[1]。非遺學(xué)校教育模式的內(nèi)涵和特質(zhì)需要在豐富的實踐中不斷探索、豐富和彰顯，運行的實效如何、質(zhì)量怎樣，可借鑒ISO9001 質(zhì)量認證體系進行第三方評估。非遺傳承學(xué)校教育既是南通文化發(fā)展的光榮傳統(tǒng)，又是全新的極具開拓性的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展工程，唯有敢于擔當和探索，才能使非遺之樹郁郁蔥蔥。