周杏玲 周華君

（1.中共茂名市茂南區(qū)委黨校 廣東茂名 525000；2.茂名市圖書(shū)館 廣東茂名 525000）

近年來(lái)，茂名認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的重要指示精神，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)茂名杰出歷史人物潘茂名、冼夫人等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結(jié)提煉了“好心精神”作為茂名的城市文化品牌，從而引發(fā)了不少學(xué)者對(duì)冼夫人和“好心精神”的研究，筆者也對(duì)“好心精神”進(jìn)行了一些思考和探究。本文嘗試著眼更寬的視野，從中華文明的視角來(lái)理清“好心精神”的傳承與發(fā)展，探究“好心精神”與中華文化的關(guān)系，為進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，提高社會(huì)文明程度提供幾點(diǎn)個(gè)人思路。

一、“好心精神”的來(lái)源與涵義

“好心精神”主要來(lái)源于冼夫人的“我事三代主，唯用一好心”這句名言。冼夫人是南北朝時(shí)期高涼郡人，俚（壯族先民分支）人首領(lǐng) ，后嫁于當(dāng)時(shí)的高涼太守馮寶，是中國(guó)南北朝時(shí)期的政治家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家。她率領(lǐng)族人歸附隋朝被加封譙國(guó)夫人，去世后追謚“誠(chéng)敬夫人”。她一生審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)潮流，對(duì)朝廷的忠并非愚忠，她識(shí)時(shí)務(wù)，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，因而深得后人敬重。也因此，她生前身后有多個(gè)封號(hào)。她歷經(jīng)梁、陳、隋三朝，順應(yīng)歷史潮流，致力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，功勛卓著，先后被七朝君王敕封，被尊稱(chēng)為嶺南“圣母”，《隋書(shū)》《北史》《資治通鑒》均為她立傳。

“好心精神”的涵義是什么？按字面解釋“好心”就是：善意、忠心?！豆茏印ぽp重甲》：“唯好心為可耳。夫好心則萬(wàn)物通，萬(wàn)物通則萬(wàn)物運(yùn)，萬(wàn)物運(yùn)則萬(wàn)物賤，萬(wàn)物賤則萬(wàn)物可因?！惫舻燃＃骸捌渲荚诜稚⑶浯蠓蚺c附庸諸侯之聚財(cái)……‘好’乃環(huán)璧等之中孔。是則‘好心’即空其中心之意。卿大夫與附庸諸侯在國(guó)內(nèi)居心腹地，務(wù)使其財(cái)不蓄聚，以妨坐大。直說(shuō)不便，故為此‘好心’之隱語(yǔ)耳?！币徽f(shuō)，“好心”即慈善心腸?，F(xiàn)在，一些研究“好心精神”的學(xué)者也作出了各自的闡釋?zhuān)纭蹲x懂茂名“唯用一好心”的城市精神》指出：好心亦即人的良心，是善良之心、公正之心、忠誠(chéng)之心、天地之心、開(kāi)放包容之心；《深度挖掘和打造冼夫人文化IP的發(fā)展》認(rèn)為：是開(kāi)放包容、熱愛(ài)和平、維護(hù)統(tǒng)一、德才兼?zhèn)?、仁孝?jié)義、家國(guó)情懷的價(jià)值觀。綜合而言，筆者以為“好心精神”就是“愛(ài)國(guó)愛(ài)民、仁愛(ài)和諧、團(tuán)結(jié)友善、向上向善”的精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。

二、“好心精神”的文化傳承與發(fā)展

中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明，至今仍然生生不息，并且不斷爆發(fā)出新的力量，在四大文明古國(guó)中，這是絕無(wú)僅有的。為什么四大文明唯獨(dú)中華文明不曾斷絕呢？穩(wěn)定的傳承機(jī)制和內(nèi)在的文化基因是很重要的原因。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！钡拇_，當(dāng)我們走進(jìn)中華文明的歷史長(zhǎng)河，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華民族對(duì)“好心精神”的追求，是中華文明亙古不變的文化基因。無(wú)論是孔子倡導(dǎo)的“仁義禮智信”、冼夫人的“唯用一好心”這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是中國(guó)共產(chǎn)黨人“革命理想高于天”“全心全意為人民服務(wù)”的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，都凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，傳承著中華民族的精魂，賡續(xù)著中華文化的基因，是中華民族屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神力量。

（一）“好心精神”蘊(yùn)含于“仁愛(ài)和諧”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要由儒、佛、道三家組成，儒家以仁義教化為核心，道學(xué)以順應(yīng)自然為核心，佛學(xué)以慈悲、大愛(ài)、解脫為核心，可以說(shuō)這三家都是以“好心精神”為歸宿的。其高揚(yáng)道德的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為世人提供了立身處世的行為規(guī)范，以及最終的精神歸宿，逐漸形成有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。被周總理譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”的冼夫人就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)杰出代表。她歷經(jīng)梁、陳、隋三朝，面對(duì)無(wú)數(shù)驚濤駭浪、艱難抉擇，都成功地走了過(guò)來(lái)，朝廷嘉獎(jiǎng)，百姓擁戴，被尊稱(chēng)為嶺南“圣母”，靠的就是“我事三代主，唯用一好心”這個(gè)不變的精神追求。冼夫人本來(lái)可以自立為王的，但是她有一個(gè)好心的夢(mèng)，那就是國(guó)家統(tǒng)一，早日平息戰(zhàn)火，讓黎民百姓安居樂(lè)業(yè)，于是她主動(dòng)順應(yīng)大一統(tǒng)的歷史潮流。冼夫人的好心為南方黎民百姓贏得了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的和平與安寧。冼夫人的“好心精神”不僅影響了嶺南地區(qū)，還超越了國(guó)界。在生時(shí)，嶺南百姓已尊奉她為“圣母”；去世后，當(dāng)?shù)匕傩战◤R祭祀她，目前全球有冼太廟2000多座，遍布馬來(lái)西亞、新加坡、越南等國(guó)及粵西地區(qū)，是東南亞華人華僑與當(dāng)?shù)匕傩展餐绨?、信仰的英雄。明代心學(xué)大師王陽(yáng)明推崇的：“此心無(wú)私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友、治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是?！币彩侵赋?，無(wú)論事父、事君、交友、治民，唯用一顆愛(ài)心就好了。

（二）“好心精神”體現(xiàn)于“救國(guó)救民”的中國(guó)革命文化

近代中國(guó)，國(guó)家積貧積弱，人民飽受苦難。為拯救國(guó)家和人民，無(wú)數(shù)革命者進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和斗爭(zhēng)并為之流血犧牲，為中華民族的獨(dú)立解放，為中國(guó)人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。革命文化就是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。特別是“五四”以來(lái)，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，憑著革命英雄主義這種“好心精神”，用堅(jiān)定的理想信念，戰(zhàn)勝了各種難以想象的困難，贏得了最終勝利，展現(xiàn)了中國(guó)人民頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔的民族氣節(jié)和英雄氣概。歷數(shù)紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等等，其核心都是偉大的愛(ài)國(guó)主義。

習(xí)近平總書(shū)記曾講述了“半床棉被”這個(gè)紅色經(jīng)典故事：“在湖南汝城縣沙洲村，3名女紅軍借宿徐解秀老人家中，臨走時(shí)，把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下了。老人說(shuō)，什么是共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。同人民風(fēng)雨同舟、血脈相通、生死與共，是中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍取得長(zhǎng)征勝利的根本保證，也是我們戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證?！闭怯捎谥袊?guó)共產(chǎn)黨為國(guó)家為人民的“好心精神”，讓廣大人民群眾下定決心跟黨走。因此，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有“無(wú)數(shù)的工農(nóng)子弟踴躍參加紅軍”；在抗戰(zhàn)時(shí)期“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍開(kāi)辟了廣泛的抗日根據(jù)地及其敵后武裝，將敵置于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中”；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“每當(dāng)人民解放軍與國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行大決戰(zhàn)前，人民群眾以極大的熱情進(jìn)行義務(wù)援軍，我們不需要后勤部，千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾就是我們的后勤部；我們沒(méi)有野戰(zhàn)醫(yī)院，野戰(zhàn)醫(yī)院就是大娘的炕頭”?！暗妹裥恼叩锰煜隆薄袊?guó)共產(chǎn)黨人就是用為國(guó)為民的赤誠(chéng)之心得到了民心，建立了新中國(guó)。

（三）“好心精神”凸顯于“全心全意為人民服務(wù)”的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸取外國(guó)文化有益成果，創(chuàng)造了嶄新的社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是貫通古今、融匯中外的思想文化結(jié)晶，代表著人類(lèi)文化的前進(jìn)方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在價(jià)值觀上的“最大公約數(shù)”，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化永葆生機(jī)與活力。

社會(huì)主義先進(jìn)文化植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代性，體現(xiàn)了人民群眾的愿望，最終目標(biāo)是提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。無(wú)論是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的北大荒精神、紅旗渠精神、大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神還是改革開(kāi)放新時(shí)期的“抗洪精神”、抗震救災(zāi)精神、特區(qū)精神都是以服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的“好心精神”為道德支撐的。雷鋒、時(shí)傳祥、王進(jìn)喜、焦裕祿、張志新、蔣筑英、羅建夫、張海迪、鄧稼先、朱伯儒、孔繁森、任長(zhǎng)霞、許振超、王順友、吳大觀、鐘南山他們雖然身處不同年代、不同環(huán)境、不同崗位，但他們的崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)理想信念的執(zhí)著追求、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心，令人感動(dòng)，影響和帶動(dòng)人們?nèi)f眾一心，勇往直前。這些全部都源于一種獨(dú)特的民族凝聚力，源于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國(guó)人民基因中的“好心精神”！

（四）“好心精神”升華于“以人民為中心，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”執(zhí)政理念

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)，秉持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)守與人民同呼吸共命運(yùn)的價(jià)值立場(chǎng)，賦予以人民為中心鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，為黨在新的歷史條件下治國(guó)理政與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步明確了目標(biāo)指向和行動(dòng)遵循，堅(jiān)決摒棄“重物輕人”“GDP崇拜”等錯(cuò)誤觀念和做法，努力在改革發(fā)展中讓人民群眾有更多獲得感和幸福感。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)取得的成績(jī)世界矚目，一條重要經(jīng)驗(yàn)就是我們確立了一套體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的社會(huì)主義民主政治制度，實(shí)實(shí)在在地解決教育、就業(yè)、住房、健康等人民群眾最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。黨的五中全會(huì)在謀劃“十四五”規(guī)劃時(shí)就為扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步作出了重要部署。2020年新冠疫情這只黑天鵝突如其來(lái)，黨中央也正是秉持著以人民為中心的理念，帶領(lǐng)全國(guó)人民打贏了這場(chǎng)抗疫阻擊戰(zhàn)，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)人民生命至上，舉國(guó)同心，舍生忘死，尊重科學(xué)，命運(yùn)與共的偉大抗疫精神，舉世震驚。2021年1月3日法國(guó)主流媒體《費(fèi)加羅報(bào)》報(bào)道：中國(guó)在1949年新政權(quán)建立時(shí)，人均預(yù)期壽命是35歲，2019年的人均預(yù)期壽命為77.3歲，據(jù)美國(guó)疾病控制和預(yù)防中心估計(jì)，2020年美國(guó)人的人均預(yù)期壽命可能會(huì)降至76歲，中國(guó)人的人均預(yù)期壽命歷史性地超過(guò)美國(guó)人！

當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，全球化把人類(lèi)居住的星球變成了“地球村”，各國(guó)利益的高度交融使不同國(guó)家成為一個(gè)共同利益鏈條上的一環(huán)。任何一環(huán)出現(xiàn)問(wèn)題，都可能導(dǎo)致全球利益鏈中斷。一個(gè)國(guó)家的糧食安全出現(xiàn)問(wèn)題，則饑民將大規(guī)模涌向別國(guó)，交通工具的進(jìn)步為難民潮的流動(dòng)提供了可能，而人道理念的進(jìn)步又使拒難民于國(guó)門(mén)之外面臨很大道義壓力?；ヂ?lián)網(wǎng)把各國(guó)空前緊密地連在一起，在世界任何一點(diǎn)發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)攻擊，看似無(wú)聲無(wú)息，但給對(duì)象國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)的損失卻有可能不亞于一次恐怖襲擊。氣候變化帶來(lái)的冰川融化、降水失調(diào)、海平面上升等問(wèn)題，不僅給小島國(guó)帶來(lái)滅頂之災(zāi)，也將給世界數(shù)十個(gè)沿海發(fā)達(dá)城市造成極大危害。資源能源短缺涉及到人類(lèi)文明能否延續(xù)，環(huán)境污染導(dǎo)致怪病多發(fā)并跨境流行。面對(duì)越來(lái)越多的全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。尤其是2020年新冠疫情蔓延到200多個(gè)國(guó)家，美國(guó)、巴西、印度、英國(guó)、俄羅斯這些國(guó)家形勢(shì)非常嚴(yán)峻，目前英國(guó)出現(xiàn)的變異毒株又已開(kāi)始蔓延到一些國(guó)家，新冠肺炎已經(jīng)是事實(shí)上的“全球大爆發(fā)”。病毒沒(méi)有國(guó)界，新冠肺炎疫情以一種突如其來(lái)、更為直觀的方式，讓人們更加真切地感受到各國(guó)命運(yùn)休戚與共，緊密相連，唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作，攜手應(yīng)對(duì)，國(guó)際社會(huì)才能最終戰(zhàn)勝疫情。

為了應(yīng)對(duì)解決糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國(guó)犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨高倡人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)超越種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，為思考人類(lèi)未來(lái)提供了全新的視角，為推動(dòng)世界和平發(fā)展給出了一個(gè)理性可行的行動(dòng)方案，“世界大同、和合共生”就是中國(guó)幾千年文明一直秉承的“好心精神”。如在這次全球抗擊新冠疫情行動(dòng)中，中國(guó)切實(shí)體現(xiàn)了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，作為最早向國(guó)際社會(huì)報(bào)告疫情和疫情初期十分嚴(yán)重的國(guó)家，中國(guó)用力量、智慧與犧牲為世界守住疫情防控的關(guān)鍵防線，為全球抗疫積累了重要經(jīng)驗(yàn)，提振了勝利信心。作為“世界工廠”的中國(guó)率先復(fù)工復(fù)產(chǎn)，極大緩解了全球醫(yī)療物資的供應(yīng)緊張，也有助于推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)早日重回正常發(fā)展軌道。還在第一時(shí)間啟動(dòng)對(duì)外緊急人道主義援助。習(xí)近平總書(shū)記出席二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對(duì)新冠肺炎特別峰會(huì)，提出堅(jiān)決打好疫情防控全球阻擊戰(zhàn)、有效開(kāi)展國(guó)際聯(lián)防聯(lián)控、積極支持國(guó)際組織發(fā)揮作用、加強(qiáng)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)4點(diǎn)重要倡議，推動(dòng)開(kāi)展藥物和疫苗聯(lián)合研發(fā)、開(kāi)放疫情防控網(wǎng)上知識(shí)中心、推廣全面系統(tǒng)有效的防控指南、發(fā)起二十國(guó)集團(tuán)抗疫援助倡議、共同維護(hù)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定、舉辦全球公共衛(wèi)生安全高級(jí)別會(huì)議等一系列務(wù)實(shí)合作，為各國(guó)合作應(yīng)對(duì)疫情指明方向、校準(zhǔn)航向，得到國(guó)際社會(huì)高度贊賞。

三、“好心精神”的弘揚(yáng)路徑

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。2020年9月22日，習(xí)近平總書(shū)記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。因此，文化建設(shè)的內(nèi)容不僅僅在于文化設(shè)施、載體和活動(dòng)開(kāi)展，更重要的是人的教化和道德培養(yǎng)，最終支撐國(guó)家治理。黨的五中全會(huì)在謀劃“十四五”規(guī)劃時(shí)將文化建設(shè)擺在更加突出位置，部署推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，要求弘揚(yáng)黨和人民在各個(gè)歷史時(shí)期奮斗中形成的偉大精神，提高社會(huì)文明程度。弘揚(yáng)“好心精神”，引導(dǎo)人人愛(ài)國(guó)愛(ài)民、仁愛(ài)和諧、團(tuán)結(jié)友善、向上向善，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

弘揚(yáng)“好心精神”的重要路徑就是以社會(huì)主義文化繁榮興盛為支撐，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，將“好心精神”融入到文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)，貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)之中，大力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。做到既深入挖掘、保護(hù)歷史文化和文化遺產(chǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，又傳承好革命文化和壯大好社會(huì)主義先進(jìn)文化。以講好中國(guó)故事為著力點(diǎn)，加大文藝作品“好心精神”現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作生產(chǎn)，不斷推出反映“好心精神”時(shí)代新氣象、謳歌人民新創(chuàng)造的文藝精品。要優(yōu)化傳播方式，構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系，實(shí)現(xiàn)文化傳播的潛移默化。要加強(qiáng)文化交流，重點(diǎn)鼓勵(lì)并調(diào)動(dòng)社會(huì)民間團(tuán)體廣泛參與，努力展示“好心文化”獨(dú)特魅力。要推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，融合打造一批“好心文化”“紅色文化”“綠色文化”“藍(lán)色文化”等特色鮮明的旅游景區(qū)、城市街區(qū)和美麗鄉(xiāng)村。要在滿足人民群眾精神文化需要的同時(shí)，更加注重“以文化人”，促進(jìn)“好心文化”融入群眾生活，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體建設(shè)，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，加強(qiáng)文化設(shè)施和文化項(xiàng)目建設(shè)，補(bǔ)齊公共文化建設(shè)短板，打通公共文化服務(wù)的“最后一公里”，更好地滿足城鄉(xiāng)居民文化需求，使“好心文化”被社會(huì)和公民廣泛接受、認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)，讓文化成為“推動(dòng)國(guó)家和民族發(fā)展得更基本、更深沉、更持久的力量”。