孫 苑

(南陽(yáng)理工學(xué)院 傳媒學(xué)院 河南 南陽(yáng) 473000)

《尋夢(mèng)環(huán)游記》是2017年底由皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室和華特·迪士尼電影工作室聯(lián)合出品的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)電影。影片上映之后，在全世界大受好評(píng)。2018年初，《尋夢(mèng)環(huán)游記》一舉摘下第90屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片和第75屆金球獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片的桂冠?！秾?mèng)環(huán)游記》為什么取得如此巨大的成功呢？

重要的是這部動(dòng)畫(huà)電影不僅是拍給孩子看的，更是拍給大人看的[1]?！秾?mèng)環(huán)游記》的主人公米蓋爾是一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)、有著歌手夢(mèng)的小男孩，卻出生在了一個(gè)禁止音樂(lè)的家庭。米蓋爾的曾祖父當(dāng)年為了追逐音樂(lè)夢(mèng)想而離開(kāi)家庭，留下妻子一個(gè)人照顧小女兒，所以在米蓋爾的家族中音樂(lè)是禁止話題。而米蓋爾為了追尋自己的音樂(lè)夢(mèng)誤入了亡靈世界，見(jiàn)到了自己死去的親人，同時(shí)也破解了多年前的家族誤會(huì)。最終米蓋爾重回人間，與家人重逢，也解開(kāi)了家族對(duì)音樂(lè)的誤會(huì)，明白了親情和夢(mèng)想都很重要。這個(gè)故事看起來(lái)只是一個(gè)小男孩的追夢(mèng)冒險(xiǎn)經(jīng)歷，但其實(shí)里面所蘊(yùn)涵的更深層的東西是想表達(dá)給大人看的家庭親情對(duì)人們的重要性。

皮克斯和迪士尼工作室在講述故事時(shí)，最大的亮點(diǎn)是把墨西哥的民族傳統(tǒng)文化融在故事的每個(gè)細(xì)節(jié)里。皮克斯和迪士尼的主創(chuàng)人員花了六年的時(shí)間在墨西哥進(jìn)行實(shí)地考察，制作《尋夢(mèng)環(huán)游記》，影片講述了發(fā)生在墨西哥的故事，必然會(huì)融入各種墨西哥元素，因此，《尋夢(mèng)環(huán)游記》是一個(gè)表現(xiàn)了墨西哥民族傳統(tǒng)文化的故事。

很多表達(dá)傳統(tǒng)文化的電影都想極力做好將“民族性”轉(zhuǎn)化為“世界性”，《尋夢(mèng)環(huán)游記》就是這類(lèi)電影的優(yōu)秀范例。這部影片中的民族性表達(dá)值得深入探討。下面從影片的故事背景、傳統(tǒng)節(jié)日、故事細(xì)節(jié)、音樂(lè)旋律等方面來(lái)分析《尋夢(mèng)環(huán)游記》中的民族性表達(dá)。

一 通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日講述民族特色故事

《尋夢(mèng)環(huán)游記》的故事發(fā)生在墨西哥亡靈節(jié)前夕，米蓋爾的奶奶指導(dǎo)著全家籌備即將到來(lái)的亡靈節(jié)。從影片中奶奶極其上心地準(zhǔn)備祭祀活動(dòng)可以看出亡靈節(jié)對(duì)墨西哥人的重要程度。影片的故事都是建立在亡靈節(jié)的基礎(chǔ)上的，如果不是發(fā)生在亡靈節(jié)前夕，那么主人公米蓋爾就不會(huì)誤入亡靈世界，之后的事情都不會(huì)發(fā)生了，所以亡靈節(jié)是這部影片的創(chuàng)作語(yǔ)境和基礎(chǔ)。

(一)亡靈祭奠儀式可以歡樂(lè)輕快

《尋夢(mèng)環(huán)游記》的故事發(fā)生在亡靈節(jié)前夕，但是整部影片的基調(diào)還是歡快輕松的。亡靈節(jié)是墨西哥人用來(lái)祭奠先祖的節(jié)日，同樣是祭奠，但是墨西哥人卻與中國(guó)人清明節(jié)的凄涼悲傷不一樣，他們甚至載歌載舞，歡度亡靈節(jié)。

墨西哥亡靈節(jié)是歡快的骷髏盛宴。亡靈節(jié)從每年的10月31日開(kāi)始到11月2日結(jié)束，墨西哥人在11月1日這天祭奠死去的孩子，因此11月1日也被稱(chēng)為“幼靈節(jié)”；而11月2日則是他們祭奠死去的成年人的日子，所以11月2日也被墨西哥人稱(chēng)為“成靈節(jié)”。亡靈節(jié)期間，能歌善舞的墨西哥人在以死亡為名的狂歡中開(kāi)始他們的骷髏盛宴。在這幾天里，每個(gè)人就像參加一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的假面舞會(huì)，人們的臉上都會(huì)畫(huà)著華麗的骷髏妝，大街上遍地都是穿著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服飾的“骷髏新娘”“吸血鬼”等。熱情奔放的墨西哥人以此來(lái)迎接亡者回家團(tuán)圓。

人們還會(huì)在城市的中心廣場(chǎng)舉行骷髏游行，各種樣式的大型骷髏雕塑粉墨登場(chǎng)。在墨西哥各個(gè)城鎮(zhèn)里，不論是在戶外的沙灘街道上還是在各類(lèi)精致的店鋪內(nèi)都可以看到骷髏玩偶、骷髏油畫(huà)……也許在墨西哥人眼里，這些骷髏形象的物品就是亡者的象征。隨處可見(jiàn)的骷髏亡靈仿佛是他們已故的親人踏上萬(wàn)壽菊花瓣橋重返人間。

亡靈節(jié)祭奠是熱鬧繽紛的。雖然《尋夢(mèng)環(huán)游記》中沒(méi)有看到聲勢(shì)浩大的骷髏游行，但是影片中亡靈節(jié)的場(chǎng)景再現(xiàn)也是熱鬧繽紛的。影片用鋪在地上的萬(wàn)壽菊花瓣和墓地作為開(kāi)頭，以搖鏡頭拍攝方式將畫(huà)面主體移至墓碑上方成串的彩色剪紙，用主人公米蓋爾的視角通過(guò)彩色剪紙的畫(huà)面來(lái)講述家族的歷史。這些剪紙的色彩繽紛靚麗，同時(shí)與其相配的音樂(lè)也是歡快的，給影片奠定了輕松歡快的基調(diào)。

不僅影片開(kāi)頭剪紙串兒的色彩絢爛，整個(gè)影片的色調(diào)也是高飽和暖色調(diào)，這些畫(huà)面讓人覺(jué)得溫馨快樂(lè)。橙紅色的萬(wàn)壽菊花瓣布滿了各個(gè)角落，讓人覺(jué)得雖然是死亡話題，但卻熱烈輕快。

熱情奔放的墨西哥人喜歡用音樂(lè)來(lái)慶祝各個(gè)節(jié)日，亡靈節(jié)也不例外。影片中有一個(gè)場(chǎng)景是人們?cè)谛℃?zhèn)的中心廣場(chǎng)上舉行唱歌比賽來(lái)紀(jì)念歌神安尼斯·德拉庫(kù)斯，這個(gè)場(chǎng)面也是極其熱鬧歡快。

(二)死亡是新生活的起點(diǎn)

《尋夢(mèng)環(huán)游記》中米蓋爾在偷拿了擺放在德拉庫(kù)斯靈堂的吉他后誤入了亡靈世界。來(lái)到這里的米蓋爾發(fā)現(xiàn)了自家祭壇上的先祖?zhèn)儯麄冊(cè)谒篮蟛](méi)有就此消失，而是在亡靈世界開(kāi)始了新生活。因?yàn)樵谀鞲缥幕?，死亡意味著新生?/p>

墨西哥文化深受印第安土著文化的影響，早在西班牙人抵達(dá)墨西哥之前，印第安土著就已在南美大陸上扎根。在古老的印第安文化中，除了人們居住的世界，宇宙還存在上方天和下方天。已故之人會(huì)進(jìn)入“天際”，進(jìn)入宇宙的無(wú)限循環(huán)中。

墨西哥著名詩(shī)人、散文家?jiàn)W克塔維奧·帕斯這樣描述墨西哥人民眼中的死亡 ：“死亡不是生命的歸宿，而是新生活的起點(diǎn)！亡靈世界的人們依舊可以燦爛地活著。正如俗世的翻版，他們喜怒哀樂(lè)俱全，可以飽食人間煙火，講究穿衣戴帽，結(jié)婚生子，吃香喝辣，各司其職，和人唯一的區(qū)別是，他們沒(méi)了痛苦、煩惱和壓力，亦不用為柴米油鹽日夜奔波。”死亡對(duì)墨西哥人來(lái)說(shuō)，只是一場(chǎng)熱鬧的重新開(kāi)始，他們?nèi)サ揭粋€(gè)新的世界，開(kāi)始一段更美好的生活。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》就像是以畫(huà)面的形式向人們展現(xiàn)帕斯的這段話。影片中，亡靈世界的逝者比人世間的生者活得更加自由，他們的世界比人間更加炫彩。他們不用考慮該如何解決自己的生活，他們唯一要做的就是盡情享受生活，貫徹拉丁美洲人“整日狂歡”的信條。

忘記才是“最后的死亡”[2]。米蓋爾在進(jìn)入亡靈世界以后就碰到了喬裝打扮企圖“偷渡”走過(guò)萬(wàn)壽菊花瓣橋的赫克托。在之后的相處中，米蓋爾了解到赫克托這么做是因?yàn)樗煲蝗碎g的活人遺忘了。如果已故之人的照片沒(méi)有被擺在人間的祭壇上，他們又被活人遺忘的話，那他們就會(huì)迎來(lái)“徹底消逝”。

在影片中對(duì)于徹底消逝的呈現(xiàn)方式是已經(jīng)變成骷髏的亡者會(huì)幻化消失，就像我們中國(guó)傳說(shuō)中的“灰飛煙滅”一樣。赫克托害怕徹底消逝的到來(lái)，于是他答應(yīng)幫助米蓋爾找到歌神德拉庫(kù)斯，條件是米蓋爾要把赫克托的照片帶回人間放在自家的祭壇上。赫克托為了幫米蓋爾贏得德拉庫(kù)斯宴會(huì)的門(mén)票，帶米蓋爾去找豬皮哥借吉他。豬皮哥和赫克托一樣，他的照片也沒(méi)有被供奉在活人世界里的靈臺(tái)上，赫克托給豬皮哥彈了他最喜歡的那首歌，一曲終罷，豬皮哥徹底地從這個(gè)世界上消失了。豬皮哥的死亡，讓米蓋爾第一次了解到遺忘是最終的死亡，也讓赫克托更加堅(jiān)定了要讓米蓋爾帶自己的照片回活人世界供奉的決心。

二 故事細(xì)節(jié)表現(xiàn)民族特色文化

《尋夢(mèng)環(huán)游記》在故事的各個(gè)細(xì)節(jié)展示中都把墨西哥元素融入其中，這些細(xì)節(jié)大到墨西哥的社會(huì)現(xiàn)狀，小到影片中餐桌上的一盤(pán)食物，都可以讓受眾感受到墨西哥民族文化的魅力[3]。

(一)反映家族現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)

把視線拉回到主人公米蓋爾的家庭上，他的曾祖父離家追夢(mèng)后，他的曾祖母伊梅爾達(dá)一個(gè)人把女兒拉扯大，她甚至還打下了家族產(chǎn)業(yè)的根基。后來(lái)經(jīng)過(guò)一代代的傳承，米蓋爾家成為了一個(gè)做鞋世家。

在現(xiàn)實(shí)的墨西哥社會(huì)中，雖然有“大男子主義”的風(fēng)氣，但是更多時(shí)候體現(xiàn)的是“母系社會(huì)”特征。母系社會(huì)又被稱(chēng)為母系氏族社會(huì)，在早期人類(lèi)社會(huì)，人們只能靠狩獵和采摘維系生活，而狩獵不是容易的事，男人們?cè)谕饷娉３４虿坏将C物，回家后只能靠女人采摘的果子飽腹。除了吃食方面，女人們還要照顧家里的生活起居等。之后，隨著原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)的出現(xiàn)，承擔(dān)家畜飼養(yǎng)事務(wù)的女性在社會(huì)生活中受到尊敬，地位逐漸上升并取得主導(dǎo)、支配地位。就像伊梅爾達(dá)對(duì)米蓋爾說(shuō)的那句話，“他一心想唱歌，想去更遠(yuǎn)的舞臺(tái)，而我想的是在生活里好好扎根，女兒是比音樂(lè)更重要的事”。伊梅爾達(dá)并不是討厭音樂(lè)，她也熱愛(ài)音樂(lè)，只是和音樂(lè)夢(mèng)想比起來(lái)，家庭的責(zé)任更重要。男人的心更大、更野，他們渴望外面的世界，對(duì)于家里的事可謂是“甩手掌柜”，女人卻不一樣，他們要照顧好家里的里里外外。家庭對(duì)于她們來(lái)說(shuō)更加重要。

米蓋爾的家族，世代做鞋，這個(gè)設(shè)定其實(shí)也很有淵源。因?yàn)樵谶^(guò)去的墨西哥，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱大多是做鞋的家族式作坊，發(fā)展至今則進(jìn)化成家族式的中小型公司。米蓋爾和家人們生活在一個(gè)富有墨西哥民族特色的小鎮(zhèn)上，小鎮(zhèn)上的人們過(guò)著以農(nóng)作、畜牧和手工業(yè)為主的生活。這樣的小鎮(zhèn)很能反映墨西哥人現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)狀況。

(二)通往新世界引路者流浪狗的動(dòng)作細(xì)節(jié)

《尋夢(mèng)環(huán)游記》中一直陪在主人公米蓋爾身邊的流浪狗丹蒂是通往新世界的引路者。在人類(lèi)的認(rèn)知中，狗是人類(lèi)最好的朋友，是人類(lèi)最忠誠(chéng)的伙伴。而在拉丁美洲的文化中，狗也有著極其重要的地位。考古學(xué)家研究了大約公元前5000年的拉丁美洲文明，發(fā)現(xiàn)狗在這一時(shí)期占有重要的地位，那時(shí)的有錢(qián)人在死后會(huì)讓親人用真狗給自己陪葬，而窮人則會(huì)把瓷器擺成狗的樣子用于陪葬。

狗在亡靈節(jié)中也是一個(gè)很有趣的存在。影片中亡靈世界的人們?cè)诳吹搅骼斯返さ贂r(shí)，都說(shuō)它是給亡者引路的愛(ài)波瑞吉。人們把流浪狗看作是靈魂的領(lǐng)路人，類(lèi)似于中國(guó)傳說(shuō)中的黑白無(wú)常、牛頭馬面，人們?cè)谒篮髸?huì)被狗引領(lǐng)到亡靈世界。這條由人間通往亡靈世界的路，在人們看來(lái)是又黑又臟的，所以這只引路狗不能太白，在墨西哥人的認(rèn)知中，白色的狗不愿意去臟的地方；同時(shí)這只狗也不能太黑，太黑會(huì)導(dǎo)致亡靈在去往新世界的路上看不到引路的狗。這大概也是為什么把丹蒂設(shè)置成一只看起來(lái)臟兮兮的流浪狗形象的原因。這也解釋了為什么丹蒂在米蓋爾偷拿吉他受到詛咒后還能看到他，甚至跟著米蓋爾走過(guò)萬(wàn)壽菊花瓣橋來(lái)到亡靈世界。影片中在亡靈世界的墨西哥傳奇女畫(huà)家弗里達(dá)·卡羅對(duì)米蓋爾說(shuō)過(guò)，亡靈世界的愛(ài)波瑞吉形態(tài)各異，他們既神秘又強(qiáng)大。這為之后丹蒂真的變成了愛(ài)波瑞吉埋下了伏筆。

(三)富有民族特色的人物和事物原型細(xì)節(jié)

花了六年時(shí)間來(lái)制作《尋夢(mèng)環(huán)游記》的皮克斯和迪士尼在影片的細(xì)節(jié)設(shè)置上也是特別用心，里面很多小細(xì)節(jié)中的人物和事物，都是墨西哥的特色物品和真實(shí)人物。

影片剛開(kāi)場(chǎng)，奶奶讓米蓋爾吃的“玉米粽子”就是墨西哥的傳統(tǒng)食物，在西班牙語(yǔ)里被稱(chēng)為玉米面團(tuán)包餡卷。墨西哥人在厚厚一層玉米面里裹上雞肉或豬肉、蔬菜、辣椒、醬等，用玉米外殼包起來(lái)蒸。和中國(guó)的粽子類(lèi)似，但做法和用料略有不同。正因如此，觀看《尋夢(mèng)環(huán)游記》時(shí)，對(duì)于食物的翻譯，在字幕上是玉米粉蒸肉，而國(guó)語(yǔ)版的配音里對(duì)于它的叫法則是玉米粽子。

在《尋夢(mèng)環(huán)游記》中可以看到很多熟悉的面孔，他們都是根據(jù)歷史上真實(shí)存在的墨西哥人物為原型創(chuàng)作的。影片中的歌神德拉庫(kù)斯，他的原型就是墨西哥電影處于黃金時(shí)期的演員和歌手因方特·佩德羅，他本人是一位在墨西哥家喻戶曉的演員和歌手，把他作為原型塑造歌神德拉庫(kù)斯是《尋夢(mèng)環(huán)游記》的一個(gè)創(chuàng)造。米蓋爾的曾祖母伊梅爾達(dá)的原型同樣也是墨西哥電影黃金時(shí)代的著名女演員邁拉·費(fèi)利克斯。那位負(fù)責(zé)德拉庫(kù)斯光芒萬(wàn)丈演唱會(huì)舞美設(shè)計(jì)的弗里達(dá)·卡羅本人實(shí)際上是墨西哥的著名畫(huà)家，她直接以本人形象在亡靈世界出現(xiàn)。赫克托喬裝打扮成弗里達(dá)·卡羅想偷渡去人間時(shí)就說(shuō)過(guò)，“我的照片擺在太多的靈壇上了”。由此足以看出弗里達(dá)·卡羅在墨西哥的知名度。

不僅影片中出場(chǎng)的人物有原型，呈現(xiàn)在觀眾面前的五彩繽紛的亡靈世界也有原型，它的原型是墨西哥中部城市瓜納華托。瓜納華托被稱(chēng)為全球最美的彩色山城，五顏六色的建筑在群山間錯(cuò)落有致。經(jīng)常有人用一句話形容瓜納華托，“上帝打翻了調(diào)色盤(pán)，把色彩灑在了墨西哥瓜納華托”。瓜納華托城的房子密密麻麻地排列在一起，每棟房子都被漆上了各種不同的顏色。這樣的繽紛色彩給當(dāng)?shù)厝藗兊纳钤鎏砹瞬簧偾檎{(diào)。

最后一個(gè)細(xì)節(jié)是赫克托和米蓋爾知道德拉庫(kù)斯謀殺了赫克托后，德拉庫(kù)斯讓手下將他們丟到一個(gè)地下泉里。這個(gè)地下泉也是根據(jù)真實(shí)場(chǎng)景繪制的，地下泉是墨西哥的著名地理景觀之一，也是墨西哥尤卡坦半島的特色景點(diǎn)之一。在瑪雅文化中，地下泉被認(rèn)為是通往亡靈世界的入口，瑪雅人還會(huì)在這里進(jìn)行“人祭”[4]。

三 音樂(lè)旋律表現(xiàn)墨西哥民族風(fēng)情

《尋夢(mèng)環(huán)游記》中的歌舞是影片的一大特色，片中的音樂(lè)都是極具墨西哥民族風(fēng)情的。制作組請(qǐng)來(lái)了墨西哥聲樂(lè)學(xué)院的卡米洛·勞拉來(lái)?yè)?dān)當(dāng)本片的音樂(lè)顧問(wèn)，她為制作團(tuán)隊(duì)詳細(xì)完整地梳理了墨西哥音樂(lè)。正是因?yàn)橹谱鲌F(tuán)隊(duì)的用心，整部影片貫穿著歌舞，每一場(chǎng)歌舞都恰到好處。

電影中還出現(xiàn)兩次唱歌比賽，一次是亡靈節(jié)前夕米蓋爾居住的小鎮(zhèn)中心廣場(chǎng)上舉辦了一場(chǎng)紀(jì)念歌神的亡靈節(jié)才藝大賽，另一次是在亡靈世界舉辦的音樂(lè)才藝大賽。在這兩次比賽上，都有戴著墨西哥闊邊帽的樂(lè)隊(duì)出現(xiàn)，這是墨西哥的傳統(tǒng)音樂(lè)流派 —— 流浪樂(lè)隊(duì)瑪利亞奇樂(lè)隊(duì)的代表[5]。

流浪音樂(lè)起源于18世紀(jì)，以浪漫的歌謠著稱(chēng)，被認(rèn)為是最早、最正宗的墨西哥音樂(lè)流派。電影中人間的才藝比賽結(jié)果并未表現(xiàn)，但亡靈世界的才藝比賽冠軍就是流浪音樂(lè)流派風(fēng)格的“鵬鵬恰恰樂(lè)隊(duì)”。影片設(shè)置這個(gè)情節(jié)代表當(dāng)代人的音樂(lè)審美對(duì)這個(gè)音樂(lè)流派的認(rèn)可。

電影藝術(shù)與音樂(lè)之間有很深的淵源。一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)作品能夠幫助影視作品概括主題、抒發(fā)情感、渲染氣氛。一首好的影視主題曲，更是會(huì)給觀眾留下深刻的印象，觀眾在提起電影的時(shí)候就會(huì)在腦海中響起這段旋律?！秾?mèng)環(huán)游記》的主題曲《勿忘我》就是這樣的一首優(yōu)秀的主題曲?！段鹜摇氛獖Z了第90屆奧斯卡金像獎(jiǎng)的最佳原創(chuàng)歌曲的桂冠。這首歌是由美國(guó)著名音樂(lè)家羅伯特·洛佩茲和安德森·洛佩茲夫婦共同完成的。

《勿忘我》在電影中以多種旋律出現(xiàn)過(guò)。最開(kāi)始是以已故歌神德拉庫(kù)斯的成名曲的形式出現(xiàn)的，給人的感覺(jué)是歡快宏大的；隨著影片情節(jié)的發(fā)展，赫克托當(dāng)年死亡的真相浮出水面，觀眾了解到原來(lái)這首歌最開(kāi)始是赫克托寫(xiě)給女兒科科的歌曲，飽含著他深沉的父愛(ài)，這時(shí)響起的《勿忘我》是溫情十足的，有力溫暖的成年男性嗓音配上咿呀的小女孩的歌唱，讓觀眾能直觀地感受到赫克托對(duì)于女兒的愛(ài)；最后該曲出現(xiàn)在米蓋爾重回人間時(shí)，他為了挽救曾祖父赫克托，彈起吉他向曾祖母唱起這首歌，小男孩的清亮嗓音配上曾祖母嘶啞的聲音，與前一次科科小時(shí)候和爸爸合唱的場(chǎng)景形成對(duì)比，催人淚下。同一首歌的不同演繹方式，配合著不同階段的情節(jié)，渲染了不同的情緒氛圍。

除了《勿忘我》，影片中還有兩首讓觀眾印象深刻的歌曲。一首是豬皮哥臨死之際，赫克托給他彈奏的《人人皆愛(ài)胡安妮塔》，從影片情節(jié)上，可以看出這首歌的歌詞有底層生活的粗俗，但是曲調(diào)又充滿溫情，和豬皮哥即將被人遺忘消失的情節(jié)相一致。一杯龍舌蘭酒，一曲小情歌，送走了豬皮哥的第二次死亡。還有一首是米蓋爾和赫克托在亡靈才藝大賽上演唱的《有點(diǎn)瘋狂》。這首歌曲極富墨西哥風(fēng)情，是一首聽(tīng)著就不禁讓人手舞足蹈的歌曲。這首歌的旋律正如它的名字一般，熱烈歡快。這首歌是非洲音樂(lè)和西班牙音樂(lè)的結(jié)合。

總之，電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日講述墨西哥民族特色故事、通過(guò)故事細(xì)節(jié)表現(xiàn)墨西哥民族文化特色、通過(guò)音樂(lè)旋律表現(xiàn)墨西哥民族風(fēng)情，把傳統(tǒng)節(jié)日、故事細(xì)節(jié)、音樂(lè)旋律與墨西哥的民族文化融合在一起，向世界電影觀眾貢獻(xiàn)了一部富有墨西哥民族文化特色的優(yōu)秀作品。