張春楊，趙新影，張?jiān)?/p>

（廣東理工學(xué)院，廣東 肇慶 526100）

2020 年5 月28 日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議通過的《中華人民共和國(guó)民法典》（以下簡(jiǎn)稱“民法典”），被稱為“社會(huì)生活的百科全書”，標(biāo)志著中國(guó)正式進(jìn)入法典時(shí)代。習(xí)近平總書記在主持中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)民法典重大意義的宣傳教育與普法工作，民法典要實(shí)施好，就必須讓民法典走到群眾身邊、走進(jìn)群眾心里。要把民法典納入國(guó)民教育體系，對(duì)青少年加強(qiáng)民法典教育?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)課”）是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制宣傳教育的主渠道，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。如何將民法典更好地鑲嵌于高?！盎A(chǔ)課”體系之內(nèi)，需要我們正確認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握這其中的價(jià)值邏輯、問題邏輯與實(shí)踐邏輯。

一、價(jià)值邏輯：民法典融入高校“基礎(chǔ)課”的時(shí)代意義

探討民法典融入高?！盎A(chǔ)課”的時(shí)代意義，就是要明確民法典與“基礎(chǔ)課”體系、中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系、新時(shí)代中國(guó)高素質(zhì)法治公民之間的邏輯關(guān)系，闡釋民法典在三者中所占據(jù)的地位與發(fā)揮的作用，旨在回答“民法典融入高?！A(chǔ)課’何以必要”這一問題。

（一）教學(xué)需要：民法典應(yīng)成為“基礎(chǔ)課”體系的重要內(nèi)容

民法典作為馬克思主義中國(guó)化法治成果的精神凝練，是培育當(dāng)代青年法治素養(yǎng)的重要源泉，應(yīng)成為“基礎(chǔ)課”體系的重要組成部分?！盎A(chǔ)課”為弘揚(yáng)民法典提供了肥沃的道德與法治土壤，民法典也必將成為未來培育高素質(zhì)法治公民的重要載體。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民法典立法的價(jià)值追求。民法典第一條立法目的中就明確規(guī)定“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這對(duì)民法典制度設(shè)計(jì)的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用，決定著民法典編纂的旗幟和方向[1]。其次，尊法學(xué)法守法用法與民法典的實(shí)施具有高度內(nèi)在契合性。法治中國(guó)應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分，民法典融入“基礎(chǔ)課”正是賦予了當(dāng)代大學(xué)生理解“法治中國(guó)”建設(shè)、培育法治思維的絕佳平臺(tái)與途徑。

（二）治理創(chuàng)新：民法典是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

習(xí)近平總書記指出：“民法典在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律。”①摘自習(xí)近平總書記2020年5月29日在十九屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話。這一論述構(gòu)建了中國(guó)民事法律譜系，闡述了民法典的法律地位。民法典從中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系中汲取養(yǎng)分，又在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了法治的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化，是中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1.民法典是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的邏輯前提

推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的一個(gè)重要核心在于協(xié)調(diào)好多元主體的利益關(guān)系，形成合作治理的良好格局，需要民法典這一重要規(guī)范體系作為制度支撐。民法典為公私權(quán)利主體間的協(xié)調(diào)提供規(guī)范依據(jù)。民法典被譽(yù)為公民權(quán)利的“社會(huì)生活百科全書”，重在構(gòu)建公民“生、老、病、死”全過程的權(quán)利保障體系，在保障私權(quán)自治的同時(shí)，也是在規(guī)范公權(quán)力。因此，民法典作為公權(quán)力的規(guī)范器，還為各級(jí)行政機(jī)關(guān)規(guī)定了大量法定職責(zé)，劃定了行使職權(quán)的范圍[2]。

2.民法典是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的基本保障

全面實(shí)施民法典有助于保障國(guó)家治理體系現(xiàn)代化不偏離正確軌道。首先，從立法目的角度來看，民法典第一條開宗明義闡述立法目的是“為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根據(jù)憲法，制定本法”。由此可見，民法典已經(jīng)成為我國(guó)民事主體自我治理行為規(guī)范的基本遵循，符合民法社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，為社會(huì)主義法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供規(guī)則保障，同時(shí)也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀拓展了落地空間。其次，從制度文本角度來看，民法典從第一條到最后一條，都是圍繞承認(rèn)和保護(hù)民事權(quán)利、指引主體如何行使權(quán)利展開的[3]?！睹穹ǖ洹匪_立的絕大多數(shù)制度，包括主體制度、物權(quán)制度、合同制度、侵權(quán)制度、婚姻家庭制度等，都與國(guó)家治理體系密切關(guān)聯(lián)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的重要載體和具體體現(xiàn)[4]。

（三）現(xiàn)實(shí)訴求：民法典是提升新時(shí)代大學(xué)生法治素養(yǎng)的重要載體

黨的十九大報(bào)告提出了“提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)”的重要命題。大學(xué)生作為新時(shí)代社會(huì)成員的重要組成部分，是踐行“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量，其法治素養(yǎng)的高低直接影響我國(guó)全面依法治國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的效果。可見，提高大學(xué)生法治素養(yǎng)已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求，同時(shí)它也是高等教育培養(yǎng)合格人才的應(yīng)有內(nèi)涵[5]。通過“基礎(chǔ)課”這個(gè)思想政治教育主渠道的形式，將民法典的價(jià)值、理念與內(nèi)容等融入大學(xué)生的頭腦之中，提升大學(xué)生的思想品德和法治素養(yǎng)，以法安天下，以德潤(rùn)人心。實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)，是當(dāng)下貫徹落實(shí)黨的教育方針的現(xiàn)實(shí)要求，是將民法典納入國(guó)民教育體系的具體實(shí)踐，更是建設(shè)法治中國(guó)的題中之義。正如黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的那樣：“堅(jiān)持立德樹人、德育為先導(dǎo)向，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，培養(yǎng)造就熟悉和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的法治人才及后備力量?！盵6]

二、問題邏輯：民法典融入高?！盎A(chǔ)課”的現(xiàn)存阻礙

民法典在“基礎(chǔ)課”中的關(guān)鍵地位和法治育人的獨(dú)特作用，受到越來越多的關(guān)注。然而，當(dāng)前民法典融入高?！盎A(chǔ)課”仍然存在一些阻礙，主要表現(xiàn)為民法典的重要意義還未得到全面闡述、民法典的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性還未得到足夠重視、民法典法制宣傳的軟硬件準(zhǔn)備還不充分。

（一）價(jià)值短板：民法典的重要意義還未得到全面闡述

民法典融入高校“基礎(chǔ)課”的最終目的，是讓大學(xué)生這一當(dāng)代重要的青年群體以民法典的時(shí)代價(jià)值為引領(lǐng)，把個(gè)人的理想信念、抱負(fù)融入法治中國(guó)建設(shè)乃至整個(gè)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的偉大征程中去。由于民法典頒布至今時(shí)間尚短，民法典目前還未較好融入“基礎(chǔ)課”體系之中，民法典價(jià)值層面的宣傳活動(dòng)在“基礎(chǔ)課”中還未普及開來，大學(xué)生對(duì)于民法典的重大時(shí)代意義還停留在潛意識(shí)階段。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分“基礎(chǔ)課”教師在實(shí)際的教學(xué)過程中往往對(duì)民法典的世界性、中國(guó)性、時(shí)代性與人民性等價(jià)值意蘊(yùn)、價(jià)值引領(lǐng)闡述并不充分，存在著單純追求抽象的、高大上的不良教學(xué)傾向，或者直接通過短視頻機(jī)械播放的方式以代替講解等做法，這必將影響大學(xué)生對(duì)于民法典認(rèn)識(shí)的深度與廣度。導(dǎo)致出現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)于民法典在完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、全面推進(jìn)依法治國(guó)戰(zhàn)略、推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和維護(hù)公民合法權(quán)益等重要作用的認(rèn)識(shí)不足，甚至存在著法制宣傳缺位的狀態(tài)，這將使得部分大學(xué)生對(duì)民法典的重要意義和時(shí)代價(jià)值形成片面性認(rèn)識(shí)，影響大學(xué)生對(duì)民法典的宏觀整體把握，不能夠全面、理性與客觀評(píng)價(jià)民法典。

（二）方法不當(dāng)：民法典的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性未得到足夠重視

當(dāng)前部分高?！盎A(chǔ)課”中對(duì)于民法典的講解，還存在著方法不當(dāng)?shù)娜N現(xiàn)象。

1.對(duì)于民法典的規(guī)范效應(yīng)過于夸大

民法典雖開創(chuàng)了我國(guó)法典編纂立法的先河，具有里程碑意義，但其調(diào)整范疇主要為民事權(quán)利領(lǐng)域，其不但要與其他民事法律規(guī)范、行政法律規(guī)范甚至與刑事法律規(guī)范等統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，而且還要將民法典置于憲法這一國(guó)家根本大法的視野下予以考慮。習(xí)近平總書記指出：“民法典頒布實(shí)施，并不意味著一勞永逸解決了民事法治建設(shè)的所有問題，仍然有許多問題需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)、探索，還需要不斷配套、補(bǔ)充、細(xì)化?！雹僬粤?xí)近平總書記2020年5月29日在十九屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話。因此，“基礎(chǔ)課”教師應(yīng)尊重事實(shí)、回歸理性，精準(zhǔn)把握民法典調(diào)整范疇與法律位置。

2.只講理論不講案例，實(shí)踐性不足，導(dǎo)致過于學(xué)術(shù)化與專業(yè)化

“基礎(chǔ)課”的基本定位是學(xué)校的一般公共課程，是國(guó)民教育體系中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)?！盎A(chǔ)課”帶有很強(qiáng)的基礎(chǔ)性、公共性與政治性，這是其區(qū)別于高校的法學(xué)院、政治與公共管理學(xué)院等其他專業(yè)課程的重要特征。因此，部分“基礎(chǔ)課”教師只講理論不講案例的方式，一定程度上脫離了實(shí)際的學(xué)情，忽視了不同專業(yè)學(xué)科背景學(xué)生的問題關(guān)切與理解力，影響教學(xué)效果。

3.只講案例不講理論，學(xué)理性不足，導(dǎo)致過于碎片化與庸俗化

民法典是事關(guān)公民日常生活的法律規(guī)范，尤其是將民法典中的高空拋物、高鐵霸座、個(gè)人隱私、離婚冷靜期等社會(huì)輿論熱點(diǎn)予以案例化，更容易讓大學(xué)生理解民法典。但部分“基礎(chǔ)課”教師因知識(shí)更新能力不足等原因，往往在課堂上過于強(qiáng)調(diào)案例重要性，理論總結(jié)與凝練明顯不足，這就使得上課教學(xué)語言體系與理論話語體系、教材體系與實(shí)踐體系間呈現(xiàn)一定程度張力，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)于民法典的理解可能呈現(xiàn)出“散、亂、差”的狀況。

（三）知識(shí)更新：“基礎(chǔ)課”教師自身的法治素養(yǎng)提升刻不容緩

習(xí)近平總書記指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！雹谡?019年3月習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話。由此來看，“基礎(chǔ)課”教師對(duì)“基礎(chǔ)課”抬頭率的提高起著關(guān)鍵性的作用[7]。目前，我國(guó)普通高校的“基礎(chǔ)課”教師隊(duì)伍專業(yè)學(xué)科背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)體系相對(duì)復(fù)雜，這對(duì)于民法典的法制宣傳教育工作提出了巨大挑戰(zhàn)。如何講清楚制定與實(shí)施民法典，是堅(jiān)持以人民為中心的具體體現(xiàn)；如何講清楚制定與實(shí)施民法典，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的要求；如何講清楚制定與實(shí)施民法典，是國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的必由之路。尤為關(guān)鍵的是民法典如何具體落實(shí)到“基礎(chǔ)課”教材體系的具體章節(jié)之中，并實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系與教材體系的較好融合。上述問題是每位“基礎(chǔ)課”教師未來教學(xué)面臨的重大現(xiàn)實(shí)而又迫切的問題。因此，高?！盎A(chǔ)課”教師應(yīng)站在“中國(guó)之治”的高度，從“法思想”“法感情”“法技術(shù)”三個(gè)維度出發(fā)，不斷加強(qiáng)對(duì)民法典的學(xué)習(xí)與研究，重構(gòu)自己的民事法律規(guī)范知識(shí)體系，只有這樣才能把民法典講明白、講透徹，使得民法典精神植入大學(xué)生心中。

三、實(shí)踐邏輯：民法典融入高?！盎A(chǔ)課”的路徑探討

考察民法典融入高校“基礎(chǔ)課”的有效路徑，發(fā)揮其立德樹人的重要作用，除需要抓住“基礎(chǔ)課”教師這一關(guān)鍵主體外，還需將新發(fā)展理念思維邏輯貫穿其中，將民法典與思政教育內(nèi)在的一致性相互關(guān)聯(lián)，才能將“基礎(chǔ)課”中單純民法典知識(shí)供給上升為對(duì)民法典的信仰重構(gòu)新高度，這也是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于民法典重要論述的具體實(shí)踐。

（一）守正創(chuàng)新：增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民法典的使命感

1.教師要準(zhǔn)確把握民法典的價(jià)值意蘊(yùn)

首先，編纂民法典是完善“中國(guó)之治”的現(xiàn)實(shí)需求與應(yīng)然之舉。民法典規(guī)范各類民事主體的義務(wù)與權(quán)利、人身與財(cái)產(chǎn)關(guān)系，是保證國(guó)家制度和國(guó)家治理體系正常良性運(yùn)轉(zhuǎn)的最為基礎(chǔ)性的法律規(guī)范之一，已然成為中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系中最為重要的組成部分。其次，編纂民法典是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。新時(shí)代的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是更高水平的法治經(jīng)濟(jì)，而民法典中的代理、物權(quán)、合同等制度，為市場(chǎng)交易安全和營(yíng)商環(huán)境優(yōu)化提供基本行為規(guī)范與遵循。最后，編纂民法典是以人民為中心價(jià)值理念的最佳詮釋。民法典是一部民事主體人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等權(quán)利確認(rèn)、保護(hù)與救濟(jì)的法律，其出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是人民，切實(shí)回應(yīng)人民對(duì)美好生活的法治需求。

2.教師要全面解讀民法典的“中國(guó)特色”

“民法典”是中國(guó)自己的民法典，具有中國(guó)自己的鮮明特色，不論是體例、結(jié)構(gòu)還是具體內(nèi)容，都不同于任何一個(gè)國(guó)家的民法典[8]。我國(guó)民法典沒有采納大陸法系國(guó)家經(jīng)典的“三編制”或“五編制”的體系，而分為七編制，即由總則、人格權(quán)、合同、物權(quán)、婚姻家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任七編組成。民法典中人格權(quán)制度的獨(dú)立成編、獨(dú)特的合同中心主義的確立、侵權(quán)責(zé)任的獨(dú)立成編、以民事權(quán)利為紅線構(gòu)建民法典體系、采取從確權(quán)到權(quán)利救濟(jì)的結(jié)構(gòu)，這些都是我國(guó)民法典的體系創(chuàng)新[9]。

3.教師要研究將民法典精準(zhǔn)融入教材體系之中

“基礎(chǔ)課”在融入民法典時(shí)，應(yīng)該注重分工合作、各有側(cè)重，避免重復(fù)。其中，“基礎(chǔ)課”應(yīng)是講授民法典的主干課，可以將民法典全部貫穿于整個(gè)“基礎(chǔ)課”之中，尤其注重教材中的第四章（踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀）、第五章（明大德守公德嚴(yán)私德）與第六章（尊法學(xué)法守法用法）與民法典的精準(zhǔn)對(duì)接。

（二）平衡協(xié)調(diào)：增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民法典的責(zé)任感

1.協(xié)調(diào)好民法典與其他法律的關(guān)系

“基礎(chǔ)課”教師對(duì)民法典的法制宣講不宜做擴(kuò)大解釋或縮小解釋，要把握好此問題應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)處理好民法典與其他法律間的關(guān)系。尤其需要注意處理好民法典與憲法的關(guān)系，無論是從邏輯體系還是從法律體系，憲法構(gòu)成了包括民事權(quán)利在內(nèi)的整個(gè)法律權(quán)利體系的規(guī)范來源[10]。因此，民法典的編撰與實(shí)施、宣傳都必須在憲法的統(tǒng)領(lǐng)之下，接受憲法原則的轄制與輻射?！盎A(chǔ)課”教師要講清楚憲法與民法典的權(quán)利源流關(guān)系，幫助學(xué)生建立起系統(tǒng)的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等公民權(quán)利的譜系圖，打通憲法與民法典雙向驅(qū)動(dòng)的法治教學(xué)體系，可有效拓展時(shí)代新人踐履使命擔(dān)當(dāng)和民族復(fù)興的教學(xué)路徑[11]。

2.協(xié)調(diào)好民法典政治性與學(xué)理性的關(guān)系

堅(jiān)持政治性與學(xué)理性統(tǒng)一，是高校思想政治理論課的本質(zhì)屬性，是高?！盎A(chǔ)課”教師立德樹人的使命呈現(xiàn)[12]。民法典作為一種意識(shí)形態(tài)層面的上層建筑，“基礎(chǔ)課”教師對(duì)其宣傳必須堅(jiān)守“政治正確第一”的底線思維。民法典的政治性與學(xué)理性的關(guān)系，本質(zhì)上是政治與法律間的關(guān)系問題。民法典的政治性是民法典立法政策層面的問題，由政治家群體來主導(dǎo)；民法典的學(xué)理性是立法技術(shù)層面的問題，由法學(xué)家群體來操作?？v觀我國(guó)民法典編撰全過程，始終堅(jiān)持政治性與學(xué)理性的高度統(tǒng)一，較好實(shí)現(xiàn)了政治家群體與法學(xué)家群體的“協(xié)同”。因此，“基礎(chǔ)課”教師應(yīng)以政治家與法學(xué)家的立場(chǎng)與視角，來解讀民法典制度的“中國(guó)性”。

3.協(xié)調(diào)好民法典理論性與實(shí)踐性的關(guān)系

“基礎(chǔ)課”教師應(yīng)深耕與民法典有緊密聯(lián)系的教材相關(guān)章節(jié)，尊重教材原意與基本內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上增加民法典的解讀，給學(xué)生全新的民法典知識(shí)感受。尤其是需要通過系統(tǒng)理論講授、專題教學(xué)研討、實(shí)踐課時(shí)等新的教學(xué)方式，充分借用大數(shù)據(jù)、AI 仿真模擬等先進(jìn)信息技術(shù)手段，結(jié)合社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)問題，消除大學(xué)生關(guān)注的性騷擾、高空拋物、見義勇為、校園貸、離婚冷凍期、高鐵霸座等道德與法律困惑。另外，把“思政小課堂”同“社會(huì)大課堂”結(jié)合起來，鼓勵(lì)有條件、有能力、有興趣的學(xué)生走出校園、走進(jìn)法院、參與基層調(diào)研活動(dòng)，例如將民法典融入普法宣傳、扶貧支教、文藝下鄉(xiāng)等大學(xué)生暑假志愿服務(wù)活動(dòng)之中，這樣才能培育學(xué)生民法典素養(yǎng)，深化學(xué)生對(duì)民法典的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。

（三）綠色原則：增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民法典的生態(tài)感

民法典第九條確立了“綠色原則”，即民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境[13]。如何讓這部“綠色法典”融入“基礎(chǔ)課”之中，同樣是“基礎(chǔ)課”教師不得不面對(duì)的問題。“基礎(chǔ)課”教師應(yīng)從時(shí)代意義、規(guī)范內(nèi)容與適用貫徹三個(gè)維度闡述。

1.闡述好綠色原則寫入民法典的時(shí)代意義

民法典確立“綠色原則”，是對(duì)“生態(tài)文明入憲”的制度回應(yīng)，是貫徹新時(shí)代生態(tài)文明思想的法治體現(xiàn)，是落實(shí)“綠色”新發(fā)展理念的具體實(shí)踐，最終歸宿是為滿足新時(shí)代人民群眾對(duì)建設(shè)“美麗中國(guó)”的意愿。

2.全面解讀民法典中的“綠色條款”

民法典總則編中的“綠色原則”作為普遍性的“綠色約束”，加上物權(quán)編、合同編、侵權(quán)責(zé)任編17條有關(guān)“綠色義務(wù)”的明確規(guī)定，形成民法典中的“綠色條款體系”[14]。例如，物權(quán)編第五百零九條第三款規(guī)定：“當(dāng)事人在履行合同過程中，應(yīng)當(dāng)避免浪費(fèi)資源、污染環(huán)境和破壞生態(tài)?！贝藯l款將合同主體的生態(tài)、環(huán)境保護(hù)義務(wù)納入合同履行的附隨義務(wù)體系，對(duì)雙方主體的權(quán)利邊界予以“綠色”限定。在生態(tài)文明領(lǐng)域，此條款某種程度上初步形成對(duì)“合同自治”原則的有效抗辯。

3.如何適用貫徹民法典中的“綠色原則”

法律的生命在于法律的實(shí)施，而法律的順利實(shí)施則需要多方的協(xié)同治理。立法者要基于依法、科學(xué)與民主等立法原則，“立、改、廢、釋”生態(tài)與環(huán)境相關(guān)法律規(guī)則與制度；執(zhí)法者應(yīng)貫徹“誰執(zhí)法、誰普法”基本原則，嚴(yán)格依法；司法者應(yīng)通過民事訴訟審判實(shí)踐，發(fā)揮司法的規(guī)范效應(yīng)，提升民法典的公信力；守法者要學(xué)法守法用法，自覺踐行生態(tài)、低碳生活理念，深化對(duì)民法典“生態(tài)感”認(rèn)知。

（四）開放包容：增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民法典的立體感

民法典只有擁有開放與包容的基因，才能發(fā)揮“固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)”之功效。教師需從兩個(gè)邏輯闡述民法典的包容與開放，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民法典的立體感。

1.由民法典的時(shí)代性、中國(guó)性與世界性所決定

時(shí)代性主要從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)信息與生物科技快速更迭的時(shí)代角度來講。中國(guó)性主要是指民法典的編纂伴隨著中國(guó)全面深化改革與開放的歷程，我國(guó)民法典中有類似于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“婚姻家庭編”“繼承編”等極具中國(guó)元素與色彩的法律制度，而這些法律制度又會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而不斷做出相應(yīng)調(diào)整。世界性主要從國(guó)別與經(jīng)濟(jì)全球化的角度來予以闡述，我國(guó)民法典編纂既有借鑒《德國(guó)民法典》本身的優(yōu)勢(shì)，也有對(duì)中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)考量[15]。

2.立法內(nèi)容與立法程序的開放與包容

首先，立法內(nèi)容條款的開放與包容。這集中體現(xiàn)在框架性立法或概括性立法上。例如，民法典第一千零九條規(guī)定：“從事與人體基因、人體胚胎等有關(guān)的醫(yī)學(xué)和科研活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵守法律……不得損害公共利益?！边@種概括性規(guī)定囊括盡可能多的醫(yī)學(xué)與科研活動(dòng)類型，為未來身體權(quán)、生命權(quán)等權(quán)利新內(nèi)涵開拓更多新空間。其次，立法程序的開放與包容。民法典是一種私權(quán)自治的治理性的法律，需要立法規(guī)制下的合作治理。再加上其調(diào)整內(nèi)容之寬泛，決定了民法典立法程序必須民主化，必須超越利益門閥、法學(xué)家群體與政治家群體，從民族利益和國(guó)家治理的大格局中看待民法典的立法程序。

（五）共建共治共享：增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民法典的獲得感

增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民法典的獲得感，需要多方主體在以下幾個(gè)方面協(xié)同治理。一是發(fā)揮“基礎(chǔ)課”教師的積極性、主導(dǎo)性。“基礎(chǔ)課”教師發(fā)揮課程的主導(dǎo)性作用，最為關(guān)鍵的是學(xué)深、學(xué)透、學(xué)活民法典，在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)民法典如何更好融入思政教材體系路徑這一問題的研究，線上線下多樣化渠道，用理論贏得學(xué)生，用案例吸引學(xué)生，用情感感化學(xué)生，打造思政民法典“金課”，這是發(fā)揮學(xué)生主體性的基礎(chǔ)與前提。二是發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用。大學(xué)生作為新時(shí)代的新生力量與建設(shè)“法治中國(guó)”的中堅(jiān)力量，應(yīng)自覺學(xué)習(xí)民法典，并將其貫穿于“基礎(chǔ)課”之中，努力提升自身的法治素養(yǎng)。三是發(fā)揮“課程思政”的協(xié)同效應(yīng)。民法典知識(shí)體系可跨越法學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，尤其要調(diào)動(dòng)起高校法學(xué)院師生普及宣傳民法典的積極性，實(shí)現(xiàn)馬克思主義學(xué)院與法學(xué)院民法典資源共享互用，增強(qiáng)“基礎(chǔ)課”、專業(yè)課與公選課“三位一體”的疊加效應(yīng)，真正讓民法典從“基礎(chǔ)課”走向“課程思政”。四是發(fā)揮學(xué)校、行政與司法等部門的協(xié)同育人作用。高校要主動(dòng)開展以民法典為主題的學(xué)術(shù)交流、黨團(tuán)活動(dòng)、法律文化節(jié)等活動(dòng)，提升大學(xué)生對(duì)民法典的理解和體悟。另外，行政與司法部門可聯(lián)合高校、律師所等其他有關(guān)機(jī)構(gòu)共同開展“民法典進(jìn)校園”“法官進(jìn)校園”等普法交流活動(dòng)，進(jìn)一步優(yōu)化高校法治文化環(huán)境與氛圍。