陳曉丹

（廣州體育學院，廣東廣州510500）

舞獅在我國有著悠久的歷史，是集武術(shù)、舞蹈以及技巧于一身的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，是我國民族傳統(tǒng)體育項目。舞獅根據(jù)地域、流派的差異，分成南獅、北獅兩種，兩者在造型、舞法等方面呈現(xiàn)出各自特點。其中北獅的表演者全身覆蓋獅被，只將雙腿露出，下身著與獅被同顏色的褲子、花靴，大獅由兩人合作表演，而小獅則由個人承擔，另一人以彩色繡球逗引獅子起舞；而南獅的舞獅者往往一人雙腳著地，雙手擎起獅頭起舞，配合者則蓋著獅尾追著獅頭擺舞，在造型上，南獅獅頭與獅被相連，獅頭頭部有角。在進行舞獅的過程中，伴隨樂器的演奏，按照嚴謹?shù)奶茁范ㄊ剑憩F(xiàn)人們對吉祥生活的期盼。

1 全球化視域下發(fā)展南獅運動利于弘揚民族體育精神

《漢書·禮樂志·孟康注》中明確指出獅子舞在漢代已經(jīng)流行，由此可知，“舞獅”作為民間舞蹈，具有悠久的歷史，在發(fā)展演變的過程中，逐漸形成了南獅、北獅不同的表演風格［1］。南獅在其漫長的發(fā)展演變過程中，逐漸積淀南獅的社會價值。在人們的心目中，伴隨對獅子的崇拜，逐漸形成了多元的南獅文化，以此來祈求五谷豐登、風調(diào)雨順、納祥祛邪等，充分展示南獅文化和群眾的生活是密切相聯(lián)的，蘊含著傳統(tǒng)民族文化的特質(zhì)。尤其是南獅運動善于挑戰(zhàn)極限的表現(xiàn)方式，激勵人們不斷超越自我。歷史發(fā)展的經(jīng)驗昭示我們，民族的復興往往以民族體育及精神的復興為先導，而民族的衰落也是以民族體育的衰退以及民族精神的萎靡為表征［2］。大力發(fā)展南獅運動，用南獅頑強拼搏的體育精神點亮人們的現(xiàn)實生活，讓人們看到生活的美好與希望，在觀賞或參與南獅運動中獲得生命的感動與激勵，獲得好的傳承效果。傳統(tǒng)體育的自信及體育事業(yè)的繁榮將吸引越來越多的人參與其中，將民族傳統(tǒng)體育核心價值根植于內(nèi)心，實現(xiàn)內(nèi)化于心、外表于行，這樣體育自信就自然有了厚重的文化根基，逐漸擁有超越的力量。

2 全球化視域下南獅運動發(fā)展的瓶頸

2.1 外來文化的沖擊

伴隨著對外開放水平的不斷深入，外來文化持續(xù)涌入。由于受外來文化的長期影響，傳統(tǒng)南獅運動受到了沖擊。特別是在當前文體生活高速發(fā)展的時代，人們欣賞到的體育項目類型日漸豐富，人們更為關(guān)注競技運動帶來的運動快感，而對南獅運動中包含的文化底蘊漸漸忽視。在當前競技運動快速發(fā)展以及社會轉(zhuǎn)型期，必須關(guān)注對傳統(tǒng)文化的保護。南獅運動的歷史久遠，承載了厚重的體育文化，如果不引起充分的關(guān)注，南獅文化將會消失，這對中華民族來講將會是沉重的損失。尤其是在南獅運動發(fā)展狀況較為突出并因而遐邇有名的廣東佛山，伴隨當?shù)厥袌鼋?jīng)濟發(fā)展，從事舞獅運動的百姓為滿足生產(chǎn)和生活的現(xiàn)實需要，改變了傳統(tǒng)的農(nóng)作模式，大量人員進城務(wù)工，同市場經(jīng)濟相匹配的價值觀開始影響著人們的思想觀念，責任感、家族意識開始淡化，再加之西方文化依托互聯(lián)網(wǎng)的強勢進入，跆拳道等現(xiàn)代休閑娛樂開始逐漸取代了農(nóng)閑時節(jié)舞獅的休閑生活習俗［3］。

2.2 傳承主體減少

伴隨社會的發(fā)展變遷，人們的思想也在悄然發(fā)生變化，加之生存環(huán)境的變遷，南獅運動發(fā)展陷入困境。老一代的傳承人因為年齡偏大，中年人為了謀生赴外地打工，而廣大青少年則因為對南獅文化的關(guān)注及了解不到位，也無心從事舞獅運動。相關(guān)調(diào)研資料顯示，從事南獅運動的民間舞獅員在進入社會工作后，能夠繼續(xù)從事舞獅的人不到20%，傳承人基本的生活得不到保障，南獅運動的發(fā)展因此陷入僵局。根據(jù)2016年10月28日《廣西日報》報道，在傳統(tǒng)南派龍獅文化的發(fā)源地藤縣舞獅的鼎盛時期，南獅運動隊分布于各個村，傳承的南獅隊伍數(shù)量超過300支。然而，當前南獅獅隊卻名存實亡，南獅運動的傳承主體建設(shè)已迫在眉睫，必須引起高度關(guān)注［4］。

2.3 傳承機制不完善

南獅保護的形式存在片面性，缺少系統(tǒng)的研究，專項資金沒有得到全部落實，再加上南獅隊伍管理的不科學、培養(yǎng)體制不健全等，這些都是南獅傳承與保護機制不完善的重要表現(xiàn)。通過走進傳統(tǒng)南派龍獅文化的發(fā)源地藤縣，經(jīng)過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，南獅隊在管理上采取的是家庭式管理方式，內(nèi)部并未建立相對成熟的管理體系，日常的發(fā)展經(jīng)費都是通過表演獲得，經(jīng)費的短缺難以確保南獅運動的正常開展［5］。此外，南獅隊員中除了較為有名氣的之外，其余隊員在生活上缺乏保障，再加上演出市場的冷清，他們不得不轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域創(chuàng)收以維持生活，這充分表明傳承與保護機制的不完善導致了南獅運動的衰落。

3 全球化視域下南獅運動傳承及發(fā)展的策略

3.1 南獅運動的發(fā)展必須堅持文化自信

南獅運動屬于文化價值認同相對較高的項目，但是不得不看到在西方體育文化長期影響下，人們逐漸忽視了南獅運動的存在形式、價值及文化底蘊，這種對體育文化的疏遠導致的后果是逐漸喪失了文化自信，導致對南獅運動產(chǎn)生隔閡。尤其是在金牌至上的競技體育價值觀指導下，以南獅運動為代表的傳統(tǒng)體育文化漸漸被邊緣化。在趨利的市場導向下，南獅文化甚至被誤讀，這令人十分擔憂。特別是當前瑜伽、跆拳道等體育文化的興起，讓人們出于文化獵奇心態(tài)很容易失去對民族傳統(tǒng)體育文化的自覺，導致對自身民族傳統(tǒng)體育文化的不自信。所以在當前世界體育文化大發(fā)展的今天，確立南獅運動的體育自覺將成為需要面對并解決的現(xiàn)實問題。尤其是進入21世紀以來，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，對文化價值、文化作用的認知逐漸上升到新的層次。從民族傳統(tǒng)體育在全國的發(fā)展情況來看，傳統(tǒng)文化的回歸讓我們對民族傳統(tǒng)體育有了全新的認知，這也自然是從文化自覺發(fā)展到文化自信的過程中必須予以落實的現(xiàn)實問題，只有在堅持文化自覺、在堅持不懈的過程中不斷發(fā)展，以南獅為代表的民族傳統(tǒng)體育才能在立足國內(nèi)的基礎(chǔ)上逐漸走向世界，讓人們提高民族文化自信。因此，南獅運動的發(fā)展需要堅持文化自信，只有這樣才能讓傳承人們理性、客觀對待南獅運動，擁有文化自信的堅定立場，實現(xiàn)文化自強［6］。

3.2 實現(xiàn)傳承主體的重構(gòu)

首先，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，提高人們的能動性。要充分利用南獅運動自身的優(yōu)勢，通過大力實施產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)有序傳承，并借助產(chǎn)業(yè)化，壯大南獅運動地區(qū)經(jīng)濟，拓展其發(fā)展空間。只有南獅運動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平提升了，才能留得住人，才能更好地傳承南獅運動。南獅運動實現(xiàn)市場化，應(yīng)主動向市場靠攏，適應(yīng)當前的市場經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，重新實現(xiàn)南獅運動為主的經(jīng)濟活動，形成相應(yīng)的表演隊、俱樂部等。在這樣的發(fā)展態(tài)勢下，建立和市場經(jīng)濟相適應(yīng)、符合體育運動發(fā)展的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，是民族傳統(tǒng)體育理論和實踐的現(xiàn)實課題，對民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展將發(fā)揮積極作用。與此同時，也要適當完善市場體系，合理配置南獅運動資源，建立良性市場循環(huán)機制，惟其如此，南獅運動才能得到保護與傳承，才能推動當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也給當?shù)卮迕裰赂粠頇C遇，比如開發(fā)文化旅游項目等。在發(fā)揮南獅運動優(yōu)勢的同時逐漸走向市場，讓南獅文化資源帶來較好的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)其活態(tài)傳承及保護。在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的大潮中，要充分挖掘南獅文化資源，擴展文化發(fā)展空間，改進技術(shù)，進一步拓寬南獅文化旅游市場。讓南獅文化得以傳承，不斷增加人們經(jīng)濟收入，實現(xiàn)雙贏，逐漸加強民族文化傳承的能動性。

其次，大力引導年輕人參與南獅傳統(tǒng)體育活動?？紤]到南獅發(fā)展地區(qū)獨有的風俗習慣，其發(fā)展需要政府的大力支持，也需要政府引導更多的年輕人加入南獅運動中。南獅運動的發(fā)展需要政府與青年人擔當主要角色。政府做好對南獅運動的管理，加大對運動項目的資金支持力度，要進行針對性資金投入，強化對傳承人的保護，對優(yōu)秀的南獅藝人發(fā)放津貼，并給予適當?shù)奈镔|(zhì)獎勵，讓其有充分精力投身到南獅運動技藝的學習及傳承中，同時也要充分利用攝影等現(xiàn)代化手段，記錄好傳承人的表演活動。當然除了進行物質(zhì)保障外，也要給傳承人頒發(fā)榮譽證書，調(diào)動其傳承南獅運動的積極性，更好傳承南獅技藝。在政府的大力引導下，組織青年人開展南獅運動，才能贏得越來越多人的關(guān)注。青年一代只有親自投入到南獅運動中，才能全面體會南獅運動的樂趣、運動健身的重要意義、民族傳統(tǒng)文化的精髓，調(diào)動起其自覺參與南獅運動的積極性，在南獅運動傳承中發(fā)揮并實現(xiàn)自身價值，推動南獅運動的健康發(fā)展［7-15］。

最后，在學校開設(shè)南獅運動課程，不斷提高運動技能?？紤]到歷史方面的因素，南獅運動參與者的文化水平參差不齊，大多數(shù)都學歷不高，需要全面提升文化素養(yǎng)［16-19］。參與南獅運動的很多人未曾主動學習文化知識，他們長期在傳統(tǒng)的家庭教育理念影響下，對家庭教育關(guān)注度不高，這直接導致南獅運動在傳承過程中自主創(chuàng)新能力不強。一般來講，不管是哪一種創(chuàng)新，都需要以知識作為基礎(chǔ)，學校是進行文化傳播的重鎮(zhèn)、體育文化傳播的主要場所，是培育高素質(zhì)人才的教育機構(gòu)［20-21］。所以，將南獅運動引入校園，讓青少年在學習文化課的同時，也能系統(tǒng)學習南獅這一傳統(tǒng)體育運動技能，從而提高青少年身體素質(zhì)，培育南獅運動的傳承人。在提高傳承人的文化素養(yǎng)后，對南獅這一傳統(tǒng)體育文化的價值就會有更為清楚的認識，才能更好投身到南獅傳統(tǒng)運動的保護及傳承中，探索出適宜南獅運動的發(fā)展路徑。

3.3 建立科學完善的傳承機制

首先，建立南獅大眾項目服務(wù)體系。我國在從體育大國邁向體育強國的進程中，體育項目的發(fā)展需要國家政策的大力支持，而南獅運動作為優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，在邁向體育強國的發(fā)展之路上，能增加民族氣息。所以，需要國家給予支持，加大政策的傾斜力度。一是政府對南獅運動資源進行科學化、系統(tǒng)化的籌劃，加大宣傳力度，結(jié)合全民健身事業(yè)的發(fā)展程度，增加南獅的普及度。政府也要結(jié)合南獅運動發(fā)展情況，適時開展南獅運動比賽，通過設(shè)置獎勵機制，鼓勵越來越多的人參與其中。當然也要制定南獅運動管理方面的政策法規(guī)，對其發(fā)展過程進行科學有效監(jiān)督。要對從事南獅培訓的機構(gòu)進行資格認證，針對各個層次的南獅人才需求，發(fā)揮好培訓機構(gòu)的作用，科學整合南獅資源文化，推動南獅項目服務(wù)體系中的各個要素在社會發(fā)展的進程中能夠得到完善，構(gòu)建適宜南獅運動發(fā)展的服務(wù)體系。

其次，建立高質(zhì)量的文化保護隊伍，動員社會力量廣泛參與。在全球化視域下傳承南獅運動，需要建立專業(yè)高效的南獅文化保護隊伍，發(fā)揮專兼結(jié)合的優(yōu)勢；專業(yè)研究人員應(yīng)充分利用好南獅現(xiàn)有傳統(tǒng)文化的研究成果，發(fā)揮學者的獨特效能。積極組織專業(yè)人員深入到南獅運動發(fā)展的最前沿，專門開展南獅傳統(tǒng)體育文化的保護工作。與此同時，也要動員社會力量廣泛參與。在全面加大對南獅運動保護及傳承的同時，注意發(fā)揮并協(xié)調(diào)各社會組織團體、政府以及群眾等相關(guān)力量及資源。在政府的積極鼓勵下，社會團體組織予以積極響應(yīng)，發(fā)動廣大群眾參與到南獅運動中，三者形成一股合力，全面提高南獅運動的發(fā)展水平。

4 結(jié)語

南獅運動作為我國民族傳統(tǒng)體育項目，具有重要的文化、社會與學術(shù)價值，其根植于傳統(tǒng)的民俗運動，體現(xiàn)了獨有的文化精神和審美理想。在工業(yè)化急速推進、全球文化日漸趨同的今天，保護并傳承好南獅運動具有重要的現(xiàn)實價值。在全球化發(fā)展背景下，南獅運動發(fā)展受到了嚴重的挑戰(zhàn)，不僅生存空間日漸萎縮，舞獅技藝的傳承也后繼乏人。為了實現(xiàn)南獅運動的發(fā)展，必須搶抓傳統(tǒng)體育文化發(fā)展機遇，始終堅持文化自信，以弘揚中華民族傳統(tǒng)體育精神為己任，開創(chuàng)南獅運動發(fā)展的新局面。