深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部 陰曉林

一、相關(guān)概念界定

“華人”是海外所有中國人的統(tǒng)稱，狹義的“華人”是指原是華僑或華僑后裔，后來已加入或已取得居住國國籍者，而廣義的“華人”是指所有海外的中國移民及其后裔[1]。

“華僑”一詞，通常認(rèn)為產(chǎn)生于19世紀(jì)中后期，在1900年以前，“華僑”一詞并未廣泛使用，大約從1906年開始，“華僑”一詞才開始廣為流行[2]。中外學(xué)者對“華僑”的定義也并未形成較一致的界定?？偟膩碚f，“華僑”是個動態(tài)概念，一般認(rèn)為要具有如下四個基本要素：特定的民族共同體、僑居海外、保留中國國籍、強(qiáng)烈的中華意識。早期，華僑為海外中國人的統(tǒng)稱，與國籍無關(guān)。清末民國初，是指定居國外且有中國血統(tǒng)的人?，F(xiàn)在國務(wù)院僑辦則認(rèn)為“華僑”是指定居外國的中國公民[3]。

“歸僑”指回國定居的華僑?！叭A裔”指在海外出生的中國人后裔?！皟S鄉(xiāng)”的概念在學(xué)術(shù)界至今并沒有特別統(tǒng)一的界定，一般認(rèn)為“僑鄉(xiāng)”為國內(nèi)某些華僑和僑眷較集中的地區(qū)。而有人認(rèn)為“僑鄉(xiāng)”不僅是華人華僑數(shù)量多，還應(yīng)該具備對家鄉(xiāng)認(rèn)同感強(qiáng)、與家鄉(xiāng)聯(lián)系緊密、對家鄉(xiāng)的社會公益貢獻(xiàn)與影響大等特點[1]，如廣東的臺山、梅州、江門、中山等地就是著名的僑鄉(xiāng)。

二、廣東華人華僑變遷史

廣東，位于南嶺以南，南海之濱，因古地名廣信之東，故名“廣東”，簡稱“粵”，廣東是嶺南文化的重要傳承地。由于其特殊的地理位置和歷史原因，廣東自古就是中國海上貿(mào)易和移民出海最早、最多的省份。早在3000-5000年前廣東就已經(jīng)形成以陶瓷為紐帶的貿(mào)易交往圈。先秦時期的廣東先民已經(jīng)穿梭于南中國海乃至南太平洋沿岸及其島嶼，其文化間接影響到印度洋沿岸及其島嶼。近代以后，廣東逐漸發(fā)展成為最重要的僑鄉(xiāng)。具有關(guān)資料數(shù)據(jù)統(tǒng)計，在全世界160多個國家和地區(qū)，廣東有三千多萬海外僑胞，占了我國海外僑胞人數(shù)的一半以上。省內(nèi)有十余萬歸國華僑、三千多萬僑眷，主要分布在珠三角地區(qū)、梅州和潮汕地區(qū)。廣東有僑資企業(yè)超過6萬家，占全省外資企業(yè)總數(shù)6成多。至2018年底，在粵華僑華人專業(yè)人士5.8萬人，主要分布在珠三角地區(qū)。改革開放以來，華僑捐助項目遍布全省城鄉(xiāng)，項目總數(shù)超過5萬宗，折合人民幣超過540億元，有力支持了廣東省教育、衛(wèi)生、體育、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通等方面的公益事業(yè)[4]。

中國人民移居海外，歷史悠久，早在先秦時期，就有先民移民海外的記載。唐朝時期，很多中國先人就乘船到了日本，朝鮮以及東南亞等地區(qū)進(jìn)行商貿(mào)活動，唐朝時期我國與周邊國家的文化經(jīng)濟(jì)交流活動就已經(jīng)很頻繁。我國與海外各地的經(jīng)濟(jì)交往、人員往來和文化交流主要通過海上絲綢之路，海上絲綢之路主要有南海和東海兩條航線。南海航線是由我國南海通往東南亞和印度洋地區(qū)，直至歐洲和美洲的通道。東海航線是由東海通往日本以及朝鮮的通道。由于廣東是我國的南大門，地處我國大陸的最南端，同時也是我國海上絲綢之路的發(fā)祥地。由于廣東的特殊地理位置，因此廣東一直是我國華人華僑最多的地區(qū)。到了清朝，由于清政府采取閉關(guān)鎖國的政策，嚴(yán)格限制國人出國，僅開放廣州一地通商，因此國人移居海外幾乎銷聲匿跡。一般認(rèn)為1840年是國人移居海外的分水嶺，1840年前，國人主要是因為通商貿(mào)易而移居海外。1840年后，我國被迫打開國門。與此同時，東南亞、美洲、非洲、歐洲等地需要大量的勞工，因此，閩粵等沿海諸省大量的勞動者成了契約勞工，源源不斷地涌向世界各地，這也是我國歷史上分布范圍最廣、規(guī)模最大、影響最深的海外移民潮。新中國成立后至改革開放前，由于國家政策的原因，此期間移居海外的國人數(shù)量極少。改革開放之后，大量國人通過留學(xué)、投親、勞務(wù)、經(jīng)商等形式走出國門移居海外，成為新生代的華人華僑[5]。

關(guān)于華人華僑出國原因的分析，前人已做了許多研究。美國社會地理學(xué)家萊文斯坦認(rèn)為，人口遷移有規(guī)律可循，而非盲目無序，人口遷移的動力是推拉因素，這就是著名的“推-拉”理論。在“推-拉”模型中，“推力”是由于譬如種族歧視、宗教沖突以及戰(zhàn)爭、天災(zāi)、動亂、生態(tài)惡化等原因，而導(dǎo)致的原居住地不利于生存發(fā)展的各種排斥力?！袄Α眲t是由于遷入地呈現(xiàn)了大量發(fā)展機(jī)遇和新機(jī)會所具有的吸引力。我們可以通過分析廣東特殊的人文因素，借助“推-拉”理論來分析廣東華人華僑大量移居海外的原因。

推力——國內(nèi)因素：

首先是經(jīng)濟(jì)因素，廣東近代土地制度極不合理，農(nóng)村兩極分化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)壓迫、經(jīng)濟(jì)困難是國人出洋的第一因素，國人移民的動機(jī)主要是為了追求美好生活，改善經(jīng)濟(jì)情況。其次是政治原因，中國封建王朝，朝政腐敗，派系斗爭激烈，許多革命志士為了避免被迫害而紛紛出國，很多國人為生活所迫和逃避戰(zhàn)禍也紛紛出洋。第三是社會原因，如20世紀(jì)初，出現(xiàn)了以婚姻、繼承財產(chǎn)等社會原因的出國潮。

拉力——國際因素：

近代以來，東南亞殖民者和西方國家需要大量廉價的中國勞動力是中國人出洋的拉力——國際因素。西方殖民者通過開發(fā)世界各地的殖民地，來完成原始資本的積累，而在開發(fā)殖民地的過程中，勞動力資源短缺是個現(xiàn)實問題。由于對勞動力的需求日益迫切，吃苦耐勞的華工遂成為殖民者開發(fā)東南亞的首選目標(biāo)。為了謀生，廣大日益困頓的中國人，不畏海途艱險，相繼出洋。

三、廣東華人華僑與中國體育

交流與融匯是一個國家和地區(qū)文化大發(fā)展的前提。廣東是我國改革開放的前沿陣地和最重要的僑鄉(xiāng)。要想打造文化大省，廣東必須充分利用向內(nèi)和向外人口流動的優(yōu)勢，提高文化的影響力和傳播力[6]。無論在中國近代建設(shè)中還是在改革開放以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，海外華人華僑都發(fā)揮了重要的推動作用，廣東華人華僑對廣東經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的貢獻(xiàn)尤為突出。廣東華人華僑經(jīng)濟(jì)實力雄厚，凝聚力強(qiáng)，懷有濃厚的鄉(xiāng)情，與廣東有著密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化往來。在廣東塑造文化大省形象、增強(qiáng)文化的海外傳播力方面，廣大華僑華人將起到橋梁和紐帶的作用。

中國近代體育運(yùn)動中有不少項目，是由華人華僑傳入或推動的，例如羽毛球、籃球、排球、水球等。此外，華人華僑在棒球、壘球、網(wǎng)球、游泳、田徑等現(xiàn)代體育項目的引進(jìn)和普及方面也有很大的貢獻(xiàn)。這些西方體育項目通過華僑引入，大大豐富了僑鄉(xiāng)青年的文化休閑生活。足球運(yùn)動傳入并植根于中國是和華僑分不開的。其中，梅州足球的“落戶”和聞名，就是華僑努力的結(jié)果，梅州足球在我國赫赫有名，是全國著名的“足球之鄉(xiāng)”。據(jù)記載，除香港外，梅州是我國足球運(yùn)動開展最早的地區(qū)。早在清末民初，梅州踢足球的風(fēng)氣已經(jīng)很普遍。1907年，馬來亞華僑謝逸橋、謝良牧等在梅縣松口創(chuàng)辦體育傳習(xí)所，是廣東省最早的體育學(xué)校，教授學(xué)員足球。1914年，足球運(yùn)動發(fā)展到梅縣、興寧、蕉嶺等各縣。1929年，印尼歸僑溫集祥回到家鄉(xiāng)梅縣，組織了“強(qiáng)民足球隊”，足球開始從學(xué)校走向工礦、企業(yè)，走向社會。梅州球星眾多，早在民國時期，就有名揚(yáng)世界的“亞洲球王”李惠堂和溫集祥等[3]。

華人華僑移居海外，把家鄉(xiāng)的民俗體育活動一同帶去，如武術(shù)、龍獅、龍舟等中國民族傳統(tǒng)體育項目，開始在＂唐人街＂、“華僑會館”等海外僑社得到傳播、承繼與復(fù)興。無論是落地生根的華人華裔，還是跨國流動的體育精英，作為公眾人物，具有很強(qiáng)的示范效應(yīng)，成為中國體育形象的外部呈現(xiàn)者。華人華僑在中外體育和文化交流及國家關(guān)系中的作用日益鮮明，自覺不自覺地承擔(dān)了公共體育外交使命。

在國家主導(dǎo)的“文化強(qiáng)國”建設(shè)、“一帶一路”建設(shè)、以及“積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界”的大背景下，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號和載體，以龍舟、武術(shù)、龍獅等為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目的國際化傳播應(yīng)該引起我們的高度重視。為了更好地推動傳統(tǒng)體育項目的國際化傳播，我們應(yīng)先理清這些傳統(tǒng)項目的屬性（如文化屬性、體育屬性、藝術(shù)屬性等）；文化的核心要素（如中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)體育項目的融合）以及使命（文化使命、教育使命、健康使命等）。只有做好傳統(tǒng)體育項目的理論研究，才能保證傳統(tǒng)體育項目的國際化傳播不僅可以“走出去”，而且能“走進(jìn)去”，最終才能“扎根下去”。

四、結(jié)語

在國家主導(dǎo)的“文化強(qiáng)國”建設(shè)、“一帶一路”建設(shè)、“粵港澳大灣區(qū)”建設(shè)、以及“積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界”的大背景下，作為傳播者的華人華僑，由于其自身具有的特殊歷史地位與先天傳播優(yōu)勢，華人華僑在推動國際合作與交流，弘揚(yáng)與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，搭建中外體育交流橋梁等方面，承擔(dān)了時代新使命。