張 彥

新文科的概念最早由美國(guó)希拉姆學(xué)院于2017年率先提出，其初衷主要是針對(duì)傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組、文理交叉，把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言等學(xué)科中。2020年11月召開的新文科建設(shè)工作會(huì)議發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》，明確了新文科建設(shè)的共識(shí)：新時(shí)代新使命要求文科教育必須加快創(chuàng)新發(fā)展。提升綜合國(guó)力、堅(jiān)定文化自信、培養(yǎng)時(shí)代新人、建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)、文科教育融合發(fā)展都需要新文科。這對(duì)我國(guó)文科全面發(fā)展提出了更高更系統(tǒng)的要求，對(duì)高校立德樹人任務(wù)提出了新的挑戰(zhàn)、作出了新的規(guī)定。

一、新文科育人的時(shí)代性規(guī)定與理想圖式

教育的根本目的就是“培根鑄魂、啟智潤(rùn)心”，高校文科教育是其中的重要組成部分，并具有獨(dú)特的育人功能。根據(jù)文科“以文化人”的本質(zhì)規(guī)定和新文科育人結(jié)構(gòu)化的時(shí)代導(dǎo)向，從文科育人的邏輯起點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)形式、價(jià)值向度入手，新文科建設(shè)需在學(xué)科集群、時(shí)空拓展、需求導(dǎo)向等方面實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文科的知識(shí)再造與邏輯重構(gòu)，呈現(xiàn)新文科育人的時(shí)代性規(guī)定與理想圖式。

（一）學(xué)科的集群化：整體育人

集群化的學(xué)科發(fā)展為文科知識(shí)再造提供新的思想資源與學(xué)科建設(shè)資源。新文科發(fā)展并非是對(duì)傳統(tǒng)文科的徹底否定，而是對(duì)傳統(tǒng)文科的迭代升級(jí)。這意味著新文科建設(shè)需在解決傳統(tǒng)文科學(xué)科理念危機(jī)、評(píng)價(jià)危機(jī)、適應(yīng)性危機(jī)的基礎(chǔ)上，整合多元學(xué)科實(shí)現(xiàn)交叉融合，使“新文科成為文科發(fā)展集群化的學(xué)科共生體、中國(guó)價(jià)值內(nèi)聯(lián)互動(dòng)的學(xué)科集成體與全面釋放文科‘求知、育人、服務(wù)’功能的學(xué)科功能體”[1]，共同推進(jìn)文科整體性發(fā)展。

實(shí)際上，文科的核心價(jià)值“是能夠培育學(xué)生的批判性與創(chuàng)造性，并能夠讓他們?nèi)娴乩斫鈫栴}、解決問題，并綜合性地從人們之間的相互關(guān)系上考察社會(huì)”。[2]因此，新文科的建設(shè)要求改變傳統(tǒng)文科長(zhǎng)期囿于概念推演與學(xué)院經(jīng)驗(yàn)的研究范式，樹立“在專業(yè)教育中使受教育者以現(xiàn)代思維方式建構(gòu)現(xiàn)代的科學(xué)世界圖景、以現(xiàn)代的價(jià)值觀念規(guī)范現(xiàn)代的行為方式、以現(xiàn)代的審美意識(shí)探尋現(xiàn)代的生活旨趣，成為有教養(yǎng)的現(xiàn)代人”[3]的教育理念，走向一種以打破學(xué)科壁壘、倡導(dǎo)多學(xué)科交融、促進(jìn)整體育人的發(fā)展方向。一方面，“新文科”要打破文科發(fā)展模式的孤立性與單一性，突出強(qiáng)調(diào)與其他學(xué)科，特別是與自然科學(xué)等異質(zhì)性學(xué)科的聯(lián)系共生。通過對(duì)異質(zhì)性學(xué)科的學(xué)科思維、學(xué)科范式、研究方法等的吸收、融合、內(nèi)化，提升文科發(fā)展的建設(shè)動(dòng)力和整合能力；另一方面，新文科建設(shè)也需破除文科內(nèi)部壁壘，打通文科內(nèi)部的各項(xiàng)“滯塞”，將文科發(fā)展視為“鐵板一塊”的學(xué)科整體，倡導(dǎo)不同文科間的相互交流、相互協(xié)作，探索跨方向、跨領(lǐng)域文科發(fā)展的協(xié)調(diào)化運(yùn)行模式，在不同學(xué)科的融會(huì)貫通之間促進(jìn)文科視域和廣度的躍升，推動(dòng)“文科+文科”大于二的集群化效應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)整體育人的合力效應(yīng)。

（二）時(shí)空的拓展化：創(chuàng)新育人

“新技術(shù)+文科”為高校文科育人提供新的發(fā)展動(dòng)力與科技支持。當(dāng)代社會(huì)，以人工智能、數(shù)字化技術(shù)等為代表的第四次科技革命對(duì)全世界各行業(yè)都產(chǎn)生了深刻影響。世界經(jīng)濟(jì)論壇（WEF）指出，到2022年左右，第四次工業(yè)革命將會(huì)在全球社會(huì)各個(gè)層面全面發(fā)揮作用，特別是勞動(dòng)力的教育與培訓(xùn)體系將不斷受到新技術(shù)浪潮的深刻影響，技術(shù)與人才培育將進(jìn)一步深度融合。新的時(shí)代和社會(huì)發(fā)展規(guī)定了新文科建設(shè)的時(shí)空拓展，要求新文科育人超越單純的知識(shí)傳遞和文化熏陶，要將現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展、數(shù)字化傳播的變革與新技術(shù)思維的運(yùn)用作為其育人內(nèi)涵的新變量。

不斷發(fā)展的教育教學(xué)新技術(shù)是新文科育人的一種內(nèi)蘊(yùn)力量。新文科不排斥現(xiàn)代技術(shù)的介入和運(yùn)用，而是在人才培養(yǎng)過程中融入和應(yīng)用技術(shù)手段，通過自身學(xué)科與前沿技術(shù)，如人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高度整合，破解教育教學(xué)的時(shí)空難題，做到時(shí)時(shí)育人、處處育人，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文科知識(shí)空間的再構(gòu)與重塑。同時(shí)，充分發(fā)揮新文科的學(xué)科特色，對(duì)新技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行價(jià)值介入和價(jià)值評(píng)價(jià)，從而把握賽博空間倫理和“鼠標(biāo)下的德性”。數(shù)字化傳播是新文科育人的另一重要變量，數(shù)字化傳播超越時(shí)空的特點(diǎn)促使新文科成為一種新的知識(shí)再造，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)生產(chǎn)和傳播的空間形態(tài)的改變，推動(dòng)傳統(tǒng)教學(xué)方式的變革與升級(jí)。現(xiàn)代技術(shù)強(qiáng)支撐下的新文科教學(xué)方式將進(jìn)一步促進(jìn)教師與學(xué)生的平等性、互動(dòng)性和即時(shí)性，提升兩者的主體性能力和自由化空間，通過數(shù)字化技術(shù)將知識(shí)傳播變?yōu)橐环N依托數(shù)字媒介的雙向投射與想象機(jī)制，促進(jìn)教學(xué)逐漸延伸為一種平等化的知識(shí)交流方式與自主化的內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)，從而提升育人的質(zhì)量與效率。最后，新技術(shù)思維也是構(gòu)成新文科育人發(fā)展的內(nèi)在要素。新文科育人中的技術(shù)要素，并非簡(jiǎn)單地對(duì)技術(shù)的認(rèn)知和利用，而是將新技術(shù)的思維范式滲透于學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)之中，比如創(chuàng)新性、時(shí)間觀、空間感等，就像哈特穆特·羅薩（Hartmut Rosa）在《社會(huì)加速》一書中指出，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷“加速”（accelerate）的過程，這種加速不僅體現(xiàn)在技術(shù)的加速發(fā)展、社會(huì)的加速變革之上，更體現(xiàn)在生活日常節(jié)奏的加速之中[4]。作為與人的日常生活密切相關(guān)的新文科，既著眼于現(xiàn)代社會(huì)加速變化的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，以此作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要?jiǎng)恿Γ瑫r(shí)，“新文科”也保持對(duì)“社會(huì)加速”和技術(shù)主義的警醒和批判，堅(jiān)持文科的學(xué)科特質(zhì)和意義追問。

（三）人才的社會(huì)化：實(shí)踐育人

美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓將個(gè)體為成功地扮演所期望的社會(huì)角色而學(xué)習(xí)知識(shí)技能、塑造社會(huì)行為規(guī)范、獲得社會(huì)價(jià)值觀念的過程定義為“預(yù)期社會(huì)化”。在此意義下，將教育理論與生活實(shí)踐相結(jié)合，聚焦人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求和社會(huì)適應(yīng)，以理論的深度與實(shí)踐的向度賦予青年學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能、方法、思維與信念的能力就成為文科育人的應(yīng)然之道。

“新文科”實(shí)際上就是一種面向現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)、引領(lǐng)未來，將自身的人文特性融入現(xiàn)實(shí)的積極實(shí)踐方式。它推動(dòng)了知識(shí)生產(chǎn)方式的變革，讓知識(shí)生產(chǎn)注重應(yīng)用、讓知識(shí)應(yīng)用導(dǎo)向未來，并從教育教學(xué)評(píng)價(jià)、人才培養(yǎng)方式等多角度探索綜合型人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)換；它注重知識(shí)生產(chǎn)與教育成人的結(jié)合，進(jìn)一步明晰立德樹人的教育理念，統(tǒng)合高校教育教學(xué)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承和國(guó)際交流等多方面職能，打通“知識(shí)共同體”“學(xué)術(shù)共同體”和“德育共同體”，將文科育人關(guān)聯(lián)到現(xiàn)實(shí)的屬人社會(huì)中，促進(jìn)“求知”與“育人”的相融相通，為教育與社會(huì)之間建構(gòu)有效的聯(lián)結(jié)機(jī)制；同時(shí)，“新文科”強(qiáng)調(diào)文科發(fā)展的戰(zhàn)略意義，將文科建設(shè)與國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展、科技與產(chǎn)業(yè)革命、人民的現(xiàn)實(shí)需求緊密結(jié)合。一方面，立足于我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展國(guó)情，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培育時(shí)代新人；另一方面，從世界發(fā)展新格局與文科國(guó)際化視野出發(fā)，立足文科的學(xué)科特質(zhì)，培育具有全球視野、世界格局的現(xiàn)代化人才，講好中國(guó)故事，凝聚中國(guó)精神，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

二、新文科育人的現(xiàn)實(shí)性規(guī)定與時(shí)代挑戰(zhàn)

新文科育人意味著要打破傳統(tǒng)文科育人的固定化模式，通過繼承與再構(gòu)、集群化與整合化、共享與融合，創(chuàng)造性地使文科育人能夠作為多元化學(xué)科的整合體系、立足現(xiàn)實(shí)需求的人才培育體系、促進(jìn)教育國(guó)際化的交流合作體系而發(fā)揮作用，從而使之能夠彰顯中國(guó)氣派、內(nèi)顯立德樹人理念、回應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、迎接國(guó)際化挑戰(zhàn)。但我們也要認(rèn)識(shí)到，新文科建設(shè)不可避免地會(huì)受到社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，其發(fā)展面臨著新文科與技術(shù)的耦合問題、學(xué)科群的交叉性問題與育人生態(tài)的復(fù)雜性問題。

文科發(fā)展與新技術(shù)耦合度不高，尚未形成育人“道”與“術(shù)”的內(nèi)在統(tǒng)一。面對(duì)數(shù)字化、智能化技術(shù)的蓬勃發(fā)展，文科仍“蹲守在‘孤島’上繼續(xù)看熱鬧”，而未“積極走進(jìn)科技的疆場(chǎng)深處”。[5]從現(xiàn)實(shí)看，文科發(fā)展對(duì)新技術(shù)的理解往往止步于科技的工具價(jià)值層面，對(duì)新技術(shù)的運(yùn)用仍停留于“炫技”的初級(jí)階段。具體表現(xiàn)為：在教育教學(xué)方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新媒體技術(shù)為文科教育的媒介化生存與數(shù)字化發(fā)展提供了有力的技術(shù)支撐，“教學(xué)+技術(shù)”的發(fā)展思路積淀為慕課、微課、網(wǎng)課等教學(xué)資源，轉(zhuǎn)化為翻轉(zhuǎn)課堂、直播教學(xué)等教學(xué)手段。但在文科發(fā)展與技術(shù)革命的現(xiàn)實(shí)互動(dòng)中，新技術(shù)只是推動(dòng)了教學(xué)形式和教學(xué)手段的與時(shí)俱進(jìn)，而沒有在人與技術(shù)的有效“對(duì)話”中實(shí)現(xiàn)教育理念的根本性變革與教學(xué)內(nèi)容的突破性創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)研究方面，量化圖表、數(shù)字地圖、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等成為智能化的處理工具和可視化的呈現(xiàn)方式，新技術(shù)的運(yùn)用看似為文科發(fā)展帶來了“文獻(xiàn)方面的豐富、便捷和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析的量化支撐”，卻沒有“超越傳統(tǒng)人文研究過度依賴新見文獻(xiàn)、權(quán)威觀點(diǎn)和個(gè)人悟性的歷史階段”[6]，學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)與研究能力也未得到顯著提升。

當(dāng)前，文科發(fā)展與新技術(shù)的關(guān)系呈現(xiàn)為簡(jiǎn)單結(jié)合而非深度耦合、表面利用而非有機(jī)共生的原因主要有兩點(diǎn)。一是技術(shù)偏見與本領(lǐng)恐慌雙重矛盾的必然結(jié)果。部分文科教育者和研究者對(duì)于“形而下”的技術(shù)存在天然的偏見與排斥，在“君子不器”的思維定式中突出強(qiáng)調(diào)文科的思想發(fā)明與價(jià)值引領(lǐng)作用。也有人敏銳地感知到數(shù)字信息技術(shù)的迅速發(fā)展，將技術(shù)手段作為文科教學(xué)研究過程中機(jī)械化的規(guī)定動(dòng)作，在本領(lǐng)恐慌中被動(dòng)應(yīng)對(duì)技術(shù)進(jìn)步對(duì)文科建設(shè)的工具挑戰(zhàn)。在思維與行動(dòng)的矛盾邏輯中，文科建設(shè)與新技術(shù)運(yùn)用“兩張皮”的現(xiàn)象必然產(chǎn)生。二是聚焦“術(shù)”的層面，以功利主義的知識(shí)生產(chǎn)代替以人為本的意義追尋，將文科教育和研究的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題等同于文科發(fā)展如何適應(yīng)和運(yùn)用新技術(shù)的問題，而在“人如何在技術(shù)世界里更好地生存”“如何在算法思維中高揚(yáng)人的道德準(zhǔn)則與尊重人的情感需求”等價(jià)值性問題的現(xiàn)實(shí)追問中失語(yǔ)。文科建設(shè)本應(yīng)將技術(shù)理性的嚴(yán)密性、邏輯性、現(xiàn)實(shí)性寓于文科的育人邏輯中，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人、與文明為伴的人”[7]，而“道”之失落帶來的是育人目的的走偏，技術(shù)運(yùn)用的意義被異化為使受教育者更富效率地成為掌握專業(yè)知識(shí)和專門技能的“某種人”。

文科發(fā)展存在學(xué)科群的交叉性問題，尚未厘清“合”與“分”的育人邊界。傳統(tǒng)文科或?qū)⑽目七^度細(xì)分而導(dǎo)致“學(xué)科范式固化”[8]；或用“模板式”眼光“照貓畫虎”地進(jìn)行學(xué)科設(shè)置，導(dǎo)致文科“千校一面”；或生搬硬套地用自然科學(xué)的方式方法來考察文科，導(dǎo)致過度倡導(dǎo)績(jī)效主義、成果導(dǎo)向；或緊跟市場(chǎng)導(dǎo)向與就業(yè)需求，建立應(yīng)用性文科，“教師隊(duì)伍中出現(xiàn)大量的‘知本家’”[9]等等。在此背景下，2019年教育部、中央政法委、科技部等13個(gè)部門聯(lián)合啟動(dòng)“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0，提出要推進(jìn)新文科建設(shè)。一時(shí)之間，“跨學(xué)科交叉”“文理科交叉”等“老話”再次成為相關(guān)研究的高頻詞匯與教育改革的探索方案。但從現(xiàn)實(shí)來看，學(xué)科內(nèi)蘊(yùn)的綜合性與外顯的實(shí)踐性決定了不同文科專業(yè)在開展交叉性教學(xué)研究的難易程度、實(shí)施范圍、人員配置等方面存在現(xiàn)實(shí)差距。與此同時(shí)，很多高校仍著眼于理科、工科和醫(yī)科發(fā)展，將跨學(xué)科建設(shè)的重心傾斜于人工智能、數(shù)字化技術(shù)等前沿領(lǐng)域?！拔睦砜平徊妗眲t主要落腳于通識(shí)課程與課程思政，學(xué)科交叉的實(shí)際效用并非促進(jìn)人文學(xué)科研究范式的科學(xué)化，而是將家國(guó)情懷、人文素養(yǎng)、道德養(yǎng)成作為“錦上添花”的價(jià)值要素點(diǎn)綴于自然科學(xué)專業(yè)的課堂教學(xué)之中。而作為學(xué)科交叉有效載體的文科實(shí)驗(yàn)室也面臨著“結(jié)構(gòu)分散、共享程度低，以及實(shí)驗(yàn)教學(xué)人員知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、工作分配不均衡等問題”[10]，難以發(fā)揮學(xué)科集群的規(guī)模效應(yīng)，打造學(xué)術(shù)研究共同體的理想愿景仍任重道遠(yuǎn)。

整體而言，當(dāng)前學(xué)科集群的建設(shè)困境一方面根源于對(duì)學(xué)科的邊界分野與內(nèi)在特質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。即對(duì)“如何找準(zhǔn)人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的學(xué)科特質(zhì)”“如何把握知識(shí)界限與學(xué)科邊界的辯證關(guān)系”“如何彌合思維差異和防止學(xué)科分裂”等基礎(chǔ)性問題的理論思考與方案建構(gòu)并不成熟，因而也無法從根本上破除“我國(guó)學(xué)科專業(yè)目錄長(zhǎng)久以來所試圖扶植的體系化、秩序化的知識(shí)體系及其所造成的專業(yè)壁壘與學(xué)科障礙”。[11]另一方面，由于學(xué)科集群內(nèi)部缺乏統(tǒng)一的知識(shí)生產(chǎn)和育人模式，育人實(shí)效存在內(nèi)部消解的問題。對(duì)于傳統(tǒng)文科來說，新知識(shí)主要是在對(duì)知識(shí)存量的梳理、挖掘與批判性重組中產(chǎn)生的，其希望培養(yǎng)具有學(xué)習(xí)力和思想力的人。而應(yīng)用性文科和自然科學(xué)則眷注人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)以知識(shí)增量的建設(shè)打破學(xué)科與學(xué)科、學(xué)科與生活的壁壘，力圖培育具有創(chuàng)造性和實(shí)踐力的人。因此，如何以問題邏輯串聯(lián)起學(xué)科交叉的實(shí)踐邏輯，以解決國(guó)計(jì)民生重大關(guān)切為軸心，增強(qiáng)文科內(nèi)部的內(nèi)生力，拓展文科與理工科的聯(lián)動(dòng)力，發(fā)揮多種“學(xué)科之眼”的異質(zhì)融合優(yōu)勢(shì)，在“美美與共”的超越向度中實(shí)現(xiàn)學(xué)科群整體育人的教育目標(biāo)就成為新文科整體育人必須回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)問題。

文科發(fā)展面臨復(fù)雜的育人環(huán)境，尚未實(shí)現(xiàn)“實(shí)”與“虛”的有效聯(lián)動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化與威脅多元化的復(fù)合激蕩下，身處線上與線下兩個(gè)育人場(chǎng)域的文科面臨的教育情景更加復(fù)雜、所要應(yīng)對(duì)的育人挑戰(zhàn)更加尖銳。從現(xiàn)實(shí)空間來看，家庭、學(xué)校與社會(huì)是青年學(xué)生知識(shí)習(xí)得、能力鍛煉與品德培養(yǎng)的三個(gè)重要場(chǎng)域。在多重育人環(huán)境與角色期待的交互作用中，青年學(xué)生產(chǎn)生了大量的思想困惑與行為搖擺。以微觀家庭切入，一些家長(zhǎng)將孩子送進(jìn)大學(xué)作為自身使命的完結(jié)，以“喘口氣，歇一歇”“大學(xué)老師全權(quán)負(fù)責(zé)”的心態(tài)對(duì)孩子“只養(yǎng)不教”，家教失語(yǔ)、家風(fēng)難習(xí)，青年學(xué)生的人格養(yǎng)成“無以為家”。作為教育資源的供給方，高校文科的課程體系、師資隊(duì)伍、基礎(chǔ)設(shè)施難以完全適應(yīng)視野更加開闊、思想更加多元、人格更加獨(dú)立的新一代青年學(xué)子。而當(dāng)青年學(xué)生步入社會(huì)，一方面，傳統(tǒng)文科教育無法為學(xué)生的重大人生抉擇提供足夠的牽引力。人文社科類學(xué)生在就業(yè)難、薪資低、平臺(tái)小的生活情境中更易產(chǎn)生對(duì)“無用之學(xué)”的價(jià)值懷疑，容易落入消費(fèi)主義、拜金主義、享樂主義的現(xiàn)實(shí)窠臼。另一方面，當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，原有的文科生態(tài)無法緊跟國(guó)際社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)、反哺我國(guó)的重大發(fā)展戰(zhàn)略，高校文科的人才供給能力明顯不足。習(xí)近平總書記指出：“參與全球治理需要一大批熟悉黨和國(guó)家方針政策、了解我國(guó)國(guó)情、具有全球視野、熟練使用外語(yǔ)、通曉國(guó)際規(guī)則、精通國(guó)際談判的專業(yè)人才?！盵12]

從網(wǎng)絡(luò)空間來看，線上教育危機(jī)在一定程度上倒逼教育者作出工作調(diào)整，但虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的教育思路與對(duì)接舉措仍有待完善。在空間轉(zhuǎn)向中形成的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為文科教育提供了新的實(shí)踐環(huán)境，但也在意識(shí)形態(tài)的隱蔽性滲透和信息傳播的圈層式擴(kuò)散中衍生出錯(cuò)誤思潮伺機(jī)冒頭、群體極化事件頻發(fā)等困境。而文科育人的根本價(jià)值就體現(xiàn)于思想引領(lǐng)之中，網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪、失范行為糾偏也自然轉(zhuǎn)化為文科思想育人工作的實(shí)際壓力。與此同時(shí)，教育向網(wǎng)絡(luò)空間延伸是教育現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)空間的數(shù)字性使教育者與受教育者的主體關(guān)系被異化為教育信息的生產(chǎn)者與消費(fèi)者關(guān)系，雙方的情感聯(lián)結(jié)被異化為符號(hào)交換。信息繭房使得受教育者根據(jù)自我偏好“自主”選擇學(xué)習(xí)何種知識(shí)、接受何種思想，在這一過程中受教育者逐漸喪失自我糾偏能力。而文科教育者還未舉起思想與理論的武器，在文科啟蒙性與批判性的特質(zhì)彰顯中重塑學(xué)生的自我反思能力。綜上所述，在虛實(shí)之間構(gòu)筑文科發(fā)展的生態(tài)圈層、重塑高校文科的育人空間是新文科建設(shè)的應(yīng)有之義與應(yīng)然之舉。

三、新文科育人的價(jià)值性規(guī)定與實(shí)踐訴求

新文科立足于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)之上，以順應(yīng)世界生產(chǎn)力發(fā)展與科技變革潮流為要義，推動(dòng)中國(guó)與世界的交流融合，著眼于傳統(tǒng)文科的跨越式發(fā)展，致力于培養(yǎng)體現(xiàn)中國(guó)化、具有創(chuàng)造性、彰顯時(shí)代性的新型文科復(fù)合人才。因此，新文科建設(shè)需轉(zhuǎn)換育人理念，回應(yīng)文科育人功能的實(shí)踐訴求，著力彰顯“四非”的價(jià)值規(guī)定性：培育學(xué)生的非認(rèn)知性能力、塑造學(xué)生的非對(duì)稱性創(chuàng)新素養(yǎng)、鼓勵(lì)學(xué)生的非共識(shí)性探索能力、營(yíng)造非線性的整體育人環(huán)境。

（一）超越知識(shí)傳授與學(xué)科傳承：非認(rèn)知的能力培養(yǎng)

新文科之“新”，在于它既能夠注重文科發(fā)展所應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)科建設(shè)之“強(qiáng)”的問題，又能兼顧文科發(fā)展的學(xué)科之“芯”，即文科育人的涵養(yǎng)能力。新文科育人創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)學(xué)科教育中只強(qiáng)調(diào)知識(shí)性內(nèi)容教育的思維定式，突出強(qiáng)調(diào)文科對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)與綜合性素養(yǎng)的提升，即注重學(xué)生非認(rèn)知的能力培養(yǎng)。

人類智能在發(fā)展過程中存在兩種互不相同的能力類型，一種為“認(rèn)知性（cognitive）能力”，泛指能夠通過各種測(cè)試與試驗(yàn)較為精準(zhǔn)地用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)出來的那種能力；而另一種能力則為“非認(rèn)知能力”，意指“一種不通過認(rèn)知能力評(píng)估（例如智商測(cè)試或標(biāo)準(zhǔn)化考試）來衡量的自變量”[13]，泛指所有與那些智力性或知識(shí)性能力無關(guān)的素質(zhì)類型，包括“自我內(nèi)在能力（intrapersonal competencies）與人際交往能力（interpersonal competencies）”[14]兩個(gè)方面。圖1所示為非認(rèn)知能力對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)能力的影響：

圖1 非認(rèn)知因素如何影響學(xué)業(yè)成績(jī)的假設(shè)模型[15]

不難看出，所謂“非認(rèn)知能力”就是指那種或內(nèi)蘊(yùn)于人格之中實(shí)現(xiàn)自我形塑的主體化能力，或外顯于行為之中與他人、社會(huì)交往互動(dòng)的客體化能力，它的培育往往難以通過單純的某一學(xué)科或某一專業(yè)的培訓(xùn)能夠?qū)崿F(xiàn)，并且它同時(shí)是一個(gè)人成人成才所不可或缺的較為綜合性的素質(zhì)表現(xiàn)，對(duì)人的整體發(fā)展、綜合性能力的培育都具有極其重要的作用。美國(guó)學(xué)者卡米爾·法林頓（Camille A.Farrington）列舉了人的非認(rèn)知能力發(fā)展變遷歷程，如圖2所示：

圖2 學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的非認(rèn)知因素[16]

從圖2中可以看出，學(xué)生在接受高等教育之前所積累的非認(rèn)知能力的培育效能最終匯總到了高等教育階段之中，并通過一系列的“加工、塑造”最終向社會(huì)“產(chǎn)出”一個(gè)綜合性人才，因此大學(xué)教育成為非認(rèn)知能力培育的“匯總地”與“升華場(chǎng)”。與此同時(shí)，法林頓還指出，高校文科教育可以綜合各學(xué)科的內(nèi)在精髓，并將其轉(zhuǎn)化為一種綜合的素質(zhì)，從而對(duì)“人的自我身份的發(fā)展、創(chuàng)新性能力的發(fā)展、社會(huì)責(zé)任能力的發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展等多樣性、綜合性的發(fā)展能力產(chǎn)生重大影響”。[17]因此，新文科育人應(yīng)當(dāng)注重對(duì)人的非認(rèn)知能力的培育和提升，“一方面，通過人類知識(shí)的傳承……使個(gè)體具有人的文化本質(zhì)和文化屬性，由自然生命的人轉(zhuǎn)化成為文化的人或精神生命的人；另一方面，通過學(xué)科知識(shí)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自我，達(dá)到‘認(rèn)識(shí)你自己’的境界，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的理解與確認(rèn)?！盵18]進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)專業(yè)育人與綜合育人相統(tǒng)一、能力訓(xùn)練與德性培育相協(xié)調(diào)，從專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)安排、課后評(píng)價(jià)等教育教學(xué)全要素入手，解決人才培育中才與德、知識(shí)掌握與實(shí)踐能力等“二律背反”問題；同時(shí)，推進(jìn)“三全育人”“五育并舉”的“大思政”格局，發(fā)揮思政課程與課程思政的合力，強(qiáng)化人的發(fā)展過程性培育、人的自我認(rèn)知性培育和人與社會(huì)的交互能力性培育，讓育人不再受到單一專業(yè)、某一學(xué)科的限制，而是始終將人作為教育服務(wù)的唯一對(duì)象，以人的全面性發(fā)展、綜合性發(fā)展與特長(zhǎng)性發(fā)展為目標(biāo)，融通整體育人環(huán)節(jié)中的“卡口”“堵口”與“缺口”，實(shí)現(xiàn)新文科育人的總體性發(fā)展。

（二）強(qiáng)化技術(shù)賦能與學(xué)科交融：非對(duì)稱的素養(yǎng)創(chuàng)新

新技術(shù)成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要手段，與社會(huì)生活各方面的深度融合成為可能。這種深度融合體現(xiàn)在新技術(shù)手段對(duì)生活方式全方位的影響、新技術(shù)沖擊對(duì)社會(huì)生態(tài)的再構(gòu)以及新技術(shù)思維對(duì)人的主體性的重塑。于此，在新文科建設(shè)過程中，要勇于打破傳統(tǒng)的對(duì)稱思維，以非對(duì)稱的創(chuàng)新勇氣把握和應(yīng)用新技術(shù)，沖突專業(yè)壁壘與學(xué)科藩籬，向跨學(xué)科、超學(xué)科的“育人場(chǎng)”轉(zhuǎn)型，利用新技術(shù)、建構(gòu)新思維，跨越分科、兼容文理地建立多元、綜合、開放的新文科體系，全面提升學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)與創(chuàng)新能力。

第一，積極運(yùn)用新技術(shù)手段，推動(dòng)跨學(xué)科發(fā)展的交融與改造。新文科育人應(yīng)融合新技術(shù)，將新一輪科技革命中的各項(xiàng)前沿內(nèi)容有機(jī)地融合在文科發(fā)展中，推動(dòng)文科與其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)相融合。一方面，將人工智能、大數(shù)據(jù)、云算法等技術(shù)手段融入課堂之中，融入教育教學(xué)的全過程：通過建立智能校園數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，重點(diǎn)把握學(xué)生發(fā)展素質(zhì)的各項(xiàng)主要內(nèi)容動(dòng)態(tài)，及時(shí)反饋學(xué)生之所困、所難，達(dá)到全程育人的教育目標(biāo)；通過AI進(jìn)課堂等方式進(jìn)一步升級(jí)傳統(tǒng)教學(xué)模式，整合現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)（AR）與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR），讓新文科教學(xué)形式變得更加豐富；另一方面，通過新技術(shù)推動(dòng)新文科育人評(píng)價(jià)體系的變革。通過技術(shù)手段，確立新文科教研評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)標(biāo)國(guó)內(nèi)領(lǐng)先和世界一流，實(shí)現(xiàn)新文科質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化。通過整合全國(guó)一個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)、一個(gè)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)形成一整套全新的標(biāo)準(zhǔn)化科學(xué)評(píng)價(jià)體系，涵蓋教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課程設(shè)置、考核標(biāo)準(zhǔn)等教學(xué)核心內(nèi)容；通過建立學(xué)科評(píng)估的云計(jì)算數(shù)據(jù)庫(kù)，廣泛收集各類評(píng)價(jià)信息，采取科研成果、教學(xué)成果、同行評(píng)議等多元考察維度，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，重點(diǎn)評(píng)價(jià)其理論創(chuàng)新貢獻(xiàn)率、社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)率、成果轉(zhuǎn)化貢獻(xiàn)率、文化傳播貢獻(xiàn)率等方面的內(nèi)容，摒棄評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)唯論文、唯課題的單一思維。

第二，積極把握新技術(shù)思維，提升新文科育人的創(chuàng)新效能。新技術(shù)的影響絕非僅存在于單純的工具性層面，同樣深刻地影響社會(huì)生態(tài)的運(yùn)行方式與人的思維方式。新技術(shù)思維要求人們保持開放、創(chuàng)新的理念狀態(tài)，強(qiáng)化新文科與新技術(shù)思維的有機(jī)融合，就要求將人文社會(huì)科學(xué)注重思辨、倡導(dǎo)人性關(guān)懷的內(nèi)容向理工科滲透，反過來又將自身學(xué)科的“觸角”向理工科拓展，積極吸取有利養(yǎng)分。改變傳統(tǒng)文科的理論框架、思維模式和方法范式，接合于新技術(shù)思維之中，一方面，踐行“傳統(tǒng)文科+”，助力傳統(tǒng)文科轉(zhuǎn)型升級(jí)，給傳統(tǒng)文科“做加法”；另一方面，敢于淘汰、改造與升級(jí)一些不適應(yīng)社會(huì)新趨勢(shì)的文科專業(yè)，給傳統(tǒng)文科“做減法”。也就是說，既強(qiáng)化技術(shù)思維的邏輯優(yōu)勢(shì)，又突出文科育人的本質(zhì)追求，既突破人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)之間的壁壘，又突破文理科之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)新文科育人的多元匯通與學(xué)科匯聚。

（三）提升實(shí)踐能力和超越思維：非共識(shí)的精神探索

尋求共識(shí)是人類一種重要的慣性思維，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展具有重要作用。但依據(jù)需求導(dǎo)向和未來導(dǎo)向的新文科發(fā)展更需一種非共識(shí)的探索精神，要推動(dòng)新文科承繼冷門絕學(xué)，敢于向“無人區(qū)”進(jìn)軍，勇于向未知領(lǐng)域探索，從而實(shí)現(xiàn)從譯介式融入探索式創(chuàng)新到自主性建構(gòu)的人文社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)型。

第一，拓展育人視野，培育敢于探索、勇于創(chuàng)造的非共識(shí)性人才。新文科育人始終注重對(duì)人的非共識(shí)精神的挖掘與養(yǎng)成，非共識(shí)性就是一種鼓勵(lì)容錯(cuò)試錯(cuò)的創(chuàng)新方式，是在探索之中實(shí)現(xiàn)從無到有、開風(fēng)氣之先的思維模式。因此，新文科育人要鼓勵(lì)學(xué)生在不同領(lǐng)域之中勇敢探索、積極創(chuàng)造，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好的容錯(cuò)試錯(cuò)氛圍與環(huán)境，在教育教學(xué)的過程中，強(qiáng)調(diào)探索精神，寬容失敗，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的持久動(dòng)力與發(fā)展后勁。同時(shí)，也要積極探索人才的成長(zhǎng)規(guī)律，使“人盡其才、才盡其用，各展所長(zhǎng)、各盡所能”。積極發(fā)揮新文科包含多元、內(nèi)涵寬廣的學(xué)科特色，使每個(gè)具有差異性的學(xué)生能夠超越自身囿限，釋放創(chuàng)造力，獲得最大限度的自由而全面發(fā)展的能力和空間。

第二，聚焦中國(guó)實(shí)踐，面向中國(guó)問題，培育全面發(fā)展的實(shí)踐型人才。新文科是適應(yīng)中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，立足于中國(guó)大地、具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的新型文科育人模式。因此，新文科育人要始終以國(guó)家重大需求為核心要義，努力將文科的發(fā)展邏輯與國(guó)家發(fā)展邏輯結(jié)合起來，將新文科的育人轉(zhuǎn)向與社會(huì)、與國(guó)家、與世界結(jié)合更緊密的方向。在專業(yè)規(guī)劃上，結(jié)合國(guó)家與地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，著重將高校優(yōu)勢(shì)專業(yè)再提升，朝著服務(wù)國(guó)家重點(diǎn)需求領(lǐng)域、發(fā)展前沿領(lǐng)域、地方支柱產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域等方向發(fā)展。同時(shí)，保持專業(yè)規(guī)劃的前瞻性與超前性，在淘汰嚴(yán)重不符合現(xiàn)實(shí)需求專業(yè)的基礎(chǔ)上，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，調(diào)整專業(yè)布局，創(chuàng)新一批圍繞新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)而形成的新學(xué)科；在學(xué)科培養(yǎng)上，要堅(jiān)持立德樹人為本，“理論與實(shí)踐魂體相融”[19]、能力與素質(zhì)并重的培養(yǎng)觀念，以文育人，在人才培養(yǎng)中凸顯人文關(guān)懷，突出育人的實(shí)踐化導(dǎo)向，堅(jiān)持在中國(guó)偉大實(shí)踐中培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。

第三，著眼世界發(fā)展，培育具有全球視野、國(guó)際格局的全球化人才。未來的世界將是各國(guó)交流更加頻繁、互動(dòng)更加密集的世界，因此，新文科育人應(yīng)始終拓展國(guó)際化視野。一方面，要將中國(guó)所處的世界作為重要研究對(duì)象，從世界發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)、各國(guó)交往的最新現(xiàn)實(shí)、世界呈現(xiàn)的最新思潮等內(nèi)容中了解中國(guó)的發(fā)展與未來，始終面向世界、面向全球，將中國(guó)問題與世界發(fā)展的共性問題相聯(lián)結(jié)，探索世界發(fā)展新動(dòng)態(tài)與中國(guó)發(fā)展新格局；另一方面，要不斷拓展國(guó)際視野，樹立人類命運(yùn)共同體理念，培養(yǎng)一大批具有全球化視野、秉承人類命運(yùn)共同體情懷、堅(jiān)定中國(guó)立場(chǎng)的新型文科人才。

（四）擴(kuò)大育人場(chǎng)域與資源供給：非線性的價(jià)值引領(lǐng)

新文科建設(shè)需開闊的視野與開放的心態(tài)，新文科育人具有復(fù)雜性，其育人場(chǎng)域絕非僅局限于某一學(xué)校、某一地區(qū)之中，所需要的資源等也絕非某一學(xué)校、某一地區(qū)能獨(dú)自承擔(dān)的。因此，新文科建設(shè)要突破原子式的固化思維與言傳身教的線性價(jià)值引領(lǐng)，明晰新文科育人場(chǎng)域的開放性與關(guān)聯(lián)性，積極打破思想藩籬，既從學(xué)科角度解決長(zhǎng)期存在的壁壘問題，又以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，突破文科育人的時(shí)空束縛，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外協(xié)調(diào)、理念互通、資源聯(lián)動(dòng)的育人結(jié)構(gòu)化發(fā)展。

開拓新文科育人的格局和視野，提升育人理念的新境界，關(guān)鍵在于打造合作、協(xié)同、開放的育人共同體。要“樹立基于融合的學(xué)校思想政治教育觀，并將融合的理念方法用于制度的設(shè)計(jì)以及日常工作的實(shí)施”[20]，強(qiáng)調(diào)學(xué)科建設(shè)不能局限于一個(gè)學(xué)院、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)地區(qū)之內(nèi)，應(yīng)當(dāng)積極打破各種阻礙學(xué)科整合發(fā)展的藩籬與壁壘，一方面在注重校內(nèi)資源整合的基礎(chǔ)上，突出校際、地域之間育人資源的交流與整合，形成各顯特色、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的整合體系。例如，清華大學(xué)與北京大學(xué)、南開大學(xué)與天津大學(xué)先后實(shí)現(xiàn)了校際課程開放互選，高校各選出幾十余門能夠代表該校特色的課程向?qū)Ψ礁咝ｉ_放選課，形成了強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的跨校育人、合作培養(yǎng)模式；另一方面，還需要強(qiáng)化辦學(xué)主體之間的跨界與整合，推動(dòng)高校與企業(yè)、社會(huì)等的交流與融合，形成人才培育的社會(huì)化共同體，凸顯現(xiàn)代化育人本色。

新文科育人要深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前高等教育教學(xué)的重要性和復(fù)雜性，“構(gòu)建國(guó)際組織深度協(xié)作網(wǎng)”“拓寬優(yōu)質(zhì)資源引進(jìn)‘快車道’”“搭建人文交流通暢‘立交橋’”[21]，從學(xué)科建設(shè)、培養(yǎng)模式等方面積極汲取優(yōu)秀資源，根據(jù)我國(guó)實(shí)際開展多層次、多維度的教育教學(xué)改革。特別重要的是，突破以民族國(guó)家為分析框架的唯一性，擴(kuò)容民族間性、跨民族性、世界性的研究?jī)?nèi)容，以人類命運(yùn)共同體意識(shí)關(guān)照全球性問題，積極參與全球治理，構(gòu)建發(fā)展話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，傳承中國(guó)優(yōu)秀文化，堅(jiān)定文化自信，傳承已知、開掘新知、探索未知，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，對(duì)人類文明共同面臨的時(shí)代課題做出有價(jià)值的解答。