民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究
——山西“中陽剪紙”為例

師超帥，劉格，姚星宇

（江蘇大學(xué)，江蘇 鎮(zhèn)江 212000）

1 山西“中陽剪紙”與現(xiàn)代包裝設(shè)計

1.1 山西中陽剪紙產(chǎn)生的地域文化背景

中陽縣地處于山西呂梁南部地區(qū)，戰(zhàn)國時為趙之中陽城，現(xiàn)如今雖歷經(jīng)滄桑但依舊稱之為中陽縣。據(jù)史料記載，山西中陽民間剪紙藝術(shù)起源于漢代的農(nóng)耕文明，至今大約已有兩千多年的歷史，其剪紙文化與漢代畫像石有密切的聯(lián)系，在中陽縣出土的漢代畫像石中，其許多圖形紋樣與中陽剪紙的造型和題材十分相似，都體現(xiàn)出了線條的粗獷豪邁的藝術(shù)風(fēng)格。唐宋以后，由于地處偏遠且交通閉塞，很難受到外界文化的影響，使秦漢古樸的藝術(shù)風(fēng)格在中陽民間藝術(shù)中得到了較好的保存。明清以來，經(jīng)濟發(fā)展，文化繁榮，各類藝術(shù)得到了發(fā)展，剪紙技藝也更加純熟，多種因素孕育了中陽多姿多彩的民間藝術(shù)。新中國成立后，民間剪紙有了新的發(fā)展趨勢，量變引起質(zhì)變，民間剪紙不斷豐富其題材、紋樣、構(gòu)圖表現(xiàn)手法，使得山西中陽剪紙根壯葉茂。

剪紙是農(nóng)村婦女忙里偷閑的一種活動，山西人們生活中各個方面都離不開剪紙，過年過節(jié)、婚喪嫁娶、紅白喜事，都要貼上剪紙。按其功用可分為：喜慶祝福類、洞房喜花類、辟邪納福類。所描述的內(nèi)容主要為正面的期望，期望順利，平安，因而具有“言必有意，意必吉祥”的作用。如“連生貴子”，是以蓮花、鯉魚與童子組成，表現(xiàn)了民間對于生子的祈求,我國自古為農(nóng)業(yè)大國，對于勞動力的需求較大，因此，對于平民百姓來說，人口的增加尤其是男孩子的增加，就成為當(dāng)時家庭社會穩(wěn)定發(fā)展的重要因素之一。所以“連生貴子”的剪紙表現(xiàn)了美好的祈愿，如圖1 所示。

圖1 連生貴子（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

1.2 民間傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的發(fā)展過程

現(xiàn)代包裝設(shè)計分為三個時期，18 世紀(jì)末開始一直到19 世紀(jì)為其萌芽期，這個時期由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，逐漸富裕起來的資產(chǎn)階級對藝術(shù)品的需求越來越高，藝術(shù)開始變成一種商品。但是由于當(dāng)時所處于手工業(yè)與機械化交織的時代，很難實現(xiàn)量產(chǎn)，形成產(chǎn)品，大部分包裝還是需要手工制作，耗費大量的人力以及物力，所以只是處于萌芽狀態(tài)。第二個時期為19 世紀(jì)中后期至20 世紀(jì)初，是現(xiàn)代包裝設(shè)計的形成期。這一時期經(jīng)濟快速發(fā)展，市場經(jīng)濟為主導(dǎo)，機械化大生產(chǎn)，產(chǎn)品商品化，商人開始注重運輸過程中產(chǎn)品的安全性以及分類?；谏虡I(yè)的目的和專業(yè)分工的需求，因而開始注重包裝的功能、造型以及美觀性。20 世紀(jì)以來，現(xiàn)代包裝進入了快速發(fā)展期，此時的現(xiàn)代包裝設(shè)計不止是在造型上有所創(chuàng)新，人們更加注重其實用性以及可持續(xù)發(fā)展性，包裝已經(jīng)不再是商品的附屬，更是衡量一個國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的標(biāo)志。

從現(xiàn)代包裝設(shè)計的基本現(xiàn)狀來看，民間傳統(tǒng)元素得到了廣泛的應(yīng)用。現(xiàn)代包裝設(shè)計隨著自身的發(fā)展越來越強調(diào)以文化為導(dǎo)向，注重產(chǎn)品外在形態(tài)的藝術(shù)審美和形象帶來的消費者利益的同時，突出產(chǎn)品的標(biāo)志化和個性化。

2 山西“中陽剪紙”藝術(shù)的審美形式

2.1 心靈交會的紋樣符號

在山西中陽剪紙中，含有大量的寓意吉祥的紋樣。它是人們用來表達情感的一種藝術(shù)手法，當(dāng)這些紋樣以各種形式巧妙地組織在一起時總能表達出美好吉祥的含義[1]。例如，中陽剪紙中的“葫蘆紋”圖如其名，外形像葫蘆一樣，葫蘆紋有單葫蘆和雙葫蘆兩種紋樣，民間有娃娃出生，就在炕頭上貼上葫蘆紋樣，寓意多子多福，如圖2 所示。太陽紋，常用于表現(xiàn)人物和動物的眼睛，表現(xiàn)出一種靈動（見圖3）。蔬菜瓜果上的太陽紋既有裝飾性，又有一種種子和果實，碩果累累的意味。萬字紋（見圖4），即“卍”字形紋飾，紋飾寫成“卍”為逆時針方向?！皡d”字為古代一種符咒，用做護身符或宗教標(biāo)志，常被認為是太陽或火的象征?！皡d”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意。萬字紋形似旋渦狀，表示生命不停，生生不息，有萬字不斷頭的剪法，寓意富貴不斷頭。

圖2 葫蘆紋（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖3 太陽紋（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖4 萬字紋（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

2.2 隨形附意的剪紙樣式

“隨形附意”意為根據(jù)物體的外形、特征，來賦予意義命名。例如山西中陽剪紙中的窗花、墻畫、頂棚花、門箋，都是以其特征來命名的。

窗花，顧名思義就是貼在窗戶上的剪紙。由于山西位于較為寒冷之處，窗戶一般向陽，材質(zhì)多選用透光的材料，不僅僅是用來通風(fēng)透光，更是可以愉悅身心，窗花就是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，陽光透過窗花可以給人以更好的視覺感受。剪紙創(chuàng)作者巧妙地把傳統(tǒng)文化和造型藝術(shù)結(jié)合起來，使用剪紙術(shù)語創(chuàng)作出巧奪天工的作品。

墻畫，貼在室內(nèi)的墻壁上、炕沿上、灶頭上、水甕上，墻畫的張幅一般大于窗花，窗花的尺寸如果太大，會遮擋陽光以及室內(nèi)采光效果，花不僅僅是有著裝飾墻面的效果，更是有著豐富的內(nèi)涵。墻畫在構(gòu)圖形式上一般采用對稱式，題材大多以民間故事為主，戲曲故事為輔。

頂棚花，是貼在天花板上的大型剪紙，每當(dāng)勞動人民勞累了一天回家躺在家里的炕上，可以愜意地欣賞房頂上的剪紙藝術(shù)，頂棚花剪紙的設(shè)計一般為圓形或方形的團花，四個角為一樣的角花，更換周期一般為一年。

門箋，一般裝飾于門楣之上。應(yīng)用場景常為除夕，是春節(jié)的一種吉祥裝飾，多為長方形，內(nèi)容多含吉祥紋樣、團花，四周多為較寬的邊框，不易破損。在下方剪出連續(xù)紋樣，例如，萬字紋、方孔文、魚形紋、水波紋等。門箋無論是裝飾在土窯中還是高宅院門，都帶著勞動人民最淳樸的愿望，以及來年的祝福，增加了節(jié)日氣氛，也帶來視覺享受。

2.3 直抒胸臆的視覺語言

視覺語言是由視覺基本元素和設(shè)計原則兩部分構(gòu)成的一套傳達意義的符號系統(tǒng)。其中，基本元素包括：線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間。它們是構(gòu)成一件作品的基礎(chǔ)。相當(dāng)于建一棟房屋所需要的磚、瓦、水泥、鋼材等等[2]。簡潔直白、簡中見繁是中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的經(jīng)典手法。中陽剪紙，大道至簡，大膽的概括造型，用疏密不同的線條構(gòu)成了畫面，這些線條粗細、曲直、虛實互相回應(yīng)，給人營造出古樸、柔弱、剛直的效果，在此一方天地，創(chuàng)造出氣勢磅礴的視覺效果。剪紙作品中最簡單的一條線，都是剪紙創(chuàng)作者經(jīng)過千萬次的構(gòu)思去概括的。對物的刻畫，要從最具特征的點著手，保留最本質(zhì)的東西，直白地表達出物體的特征。

夸張寫實，剪紙創(chuàng)作者將圖案的安排進行了大膽的創(chuàng)作，不限制于空間、時間、比例大小。打破客觀世界的各種限制，將不同時空的物體擺放在同一平面，在圖形創(chuàng)作上，由于剪紙不受客觀事實的約束，使手工藝人發(fā)揮了想象的天賦，在滿足寫實性的輪廓模仿的同時，更加追求表達圖形的夸張、抽象、變形與造型的創(chuàng)意性、完整性，展現(xiàn)出創(chuàng)作者的完美求全的審美愿望。

多維透視，在表現(xiàn)畫面時，為了畫面表達完整連續(xù)，剪紙創(chuàng)作者通常以中心展開空間造型，在一個畫面中將所見所想表達的元素一一展開，以扁平輪廓間的線性連接構(gòu)成畫面。中陽剪紙將紙張的平面的特性表達得淋漓盡致。將各個維度的物象巧妙結(jié)合，清晰地呈現(xiàn)事物。使畫面中的各個結(jié)構(gòu)互相承托，互為補充，形成整體而又意蘊豐富。

3 山西“中陽剪紙”在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的體現(xiàn)

3.1 對傳統(tǒng)剪紙圖案的運用

中陽剪紙的圖案很多，中陽剪紙創(chuàng)作者非常善用線面等元素，設(shè)計不同的圖案，善于抓住事物的特征加以概括。在實際包裝設(shè)計中設(shè)計者在對事物進行設(shè)計時，大多采用一些簡潔的造型進行概括，對產(chǎn)品特點進行分析，抓住產(chǎn)品特點進行設(shè)計，這樣不僅凸顯產(chǎn)品特性，更符合當(dāng)代藝術(shù)審美。在中陽剪紙中，豐富的圖案設(shè)計帶給人極大的藝術(shù)享受，在當(dāng)代包裝設(shè)計中運用這一中線面結(jié)合的特點，可以使得整個包裝設(shè)計更有條理性。山西中陽剪紙有強烈的文化特征，因此將山西中陽剪紙應(yīng)用到包裝設(shè)計時，要注重對文化特色的情感表達，設(shè)計師在使用山西中陽剪紙進行應(yīng)用設(shè)計時，可以使用剪紙的形式或者是鏤空的圖形進行設(shè)計。

圖5 春節(jié)鬧社火（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

在進行包裝設(shè)計時，將傳統(tǒng)剪紙進行元素的提取，比如圖6 將山西剪紙柜中緣這副剪紙中人物的圖案提取出來，進行繪制，充分利用剪紙的語言，進行變形，使之具有造型簡潔、古樸素雅的特點。提取的圖案為太陽紋，太陽紋的特點為：像太陽一樣的圓型符號，也可由多個圓形符號組合而成。山西中陽剪紙中的太陽紋，常用于表現(xiàn)人物和動物身上的眼睛以及動物身上皮毛和象征符號。五個圓就可以組合成為一朵梅花，蔬菜花果上的圓形紋既是裝飾又有種子和果實的意味。將圖形中圓形的元素復(fù)制旋轉(zhuǎn)使其蘊含傳統(tǒng)美學(xué)，從山西剪紙的圖案紋樣以及構(gòu)圖發(fā)掘出適合現(xiàn)代發(fā)展的產(chǎn)品包裝（見圖6）。

圖6 太陽紋提取及再設(shè)計（圖片為筆者繪制）

比如圖7，從12 生肖虎中提取其身體上的紋樣——月牙紋，月牙紋近似一彎新月，常用于人物、動物的眼眉和身體外的裝飾。月牙紋連續(xù)出現(xiàn)可以形成波浪紋和旋轉(zhuǎn)化紋，富有動感和生命力。筆者在后期圖形變形時，抓住月牙紋旋轉(zhuǎn)的特征，對其進行豐富和創(chuàng)新，加入了一定的現(xiàn)代元素，并結(jié)合山西剪紙?zhí)厣?，讓圖形起到裝飾的效果，表達出一種東方的藝術(shù)之美。

圖7 月牙紋提取及再設(shè)計（圖片為筆者繪制）

3.2 對剪紙構(gòu)圖形態(tài)的運用

在當(dāng)代包裝設(shè)計中，構(gòu)圖對其形態(tài)的表現(xiàn)以及文化內(nèi)涵的凸顯有非常重要的影響，同樣的，在中陽傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中，構(gòu)圖對其有著重要的意義。中陽剪紙主要是將團花的形式、對稱的形式、四方連續(xù)的形式作為主要的內(nèi)容。在當(dāng)代包裝設(shè)計過程中，這些不同的構(gòu)圖形式展現(xiàn)出不同的設(shè)計理念，能夠在設(shè)計過程中以多元的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)作。在現(xiàn)代包裝設(shè)計過程中，不僅可以采用一種圖形進行創(chuàng)作，也可以用多種圖案來組合排列進行表現(xiàn)設(shè)計。在當(dāng)代包裝設(shè)計中最常見的就是并列對稱的形式，采用這種形式的構(gòu)圖可以使整個包裝設(shè)計展現(xiàn)出靜謐之美，給人一種特別的視覺美感[3]。

比如圖8，從山西中陽剪紙獅子的身體上提取出旋轉(zhuǎn)的月牙紋，紋樣似一朵“玫瑰”，是以點為軸的旋轉(zhuǎn)圖形，筆者將元素抽象化，再根據(jù)圖案意向，變?yōu)橐欢浠?，使其畫面圖案均衡，充分利用對稱式構(gòu)圖設(shè)計，流暢的線條表達出獨屬于山西中陽剪紙的韻律與節(jié)奏。

圖8 旋轉(zhuǎn)月牙紋提取及再設(shè)計（圖片為筆者繪制）

3.3 對剪紙不同造型的設(shè)計與構(gòu)建

中陽剪紙，是一種鏤空的藝術(shù)表現(xiàn)形式，采用去陽留陰的手法。在現(xiàn)代包裝中，設(shè)計者有節(jié)制地將圖案進行鏤空設(shè)計，利用剪紙本身的特點，連接好空間的疏密關(guān)系，在材質(zhì)工藝上，采用鏤空工藝，不僅僅保留了剪紙傳統(tǒng)紋樣造型特征，更是具有了現(xiàn)代設(shè)計裝飾的趣味性。

比如圖9，從12 生肖馬中提取其身體上的紋樣柳葉紋，柳葉紋較為簡單，能夠有機組合成不同的形狀，就會出現(xiàn)巧妙的效果。柳葉紋常用于表現(xiàn)枝葉和花朵，如柳葉紋組合成的桃花、菊花和雪花，形象生動。筆者同樣運用了旋轉(zhuǎn)變形的手法使其有獨特的裝飾性效果，由于紋樣的裝飾性在包裝中會發(fā)揮重大作用，所以紋樣具有很強的視覺吸引力和直觀的色彩造型就顯得尤為重要。筆者在進行圖案變形時遵循的就是這一要義。

圖9 柳葉紋提取及再設(shè)計（圖片為筆者繪制）

結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間具有密不可分的關(guān)系，現(xiàn)代設(shè)計將精神世界體現(xiàn)在創(chuàng)作中，繁榮了傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化生活就是文化的載體。而山西中陽民間剪紙藝術(shù)與包裝設(shè)計的關(guān)系密切相連，在現(xiàn)代包裝設(shè)計促進中國剪紙藝術(shù)蓬勃發(fā)展的同時，剪紙藝術(shù)的藝術(shù)形式和藝術(shù)特征也可以為現(xiàn)代包裝設(shè)計藝術(shù)提供借鑒和啟示。山西中陽剪紙作為具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特征和地域特征的藝術(shù)形式，可以為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)提供諸多方面的設(shè)計元素，將山西中陽民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計藝術(shù)中，實現(xiàn)剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的跨界融合，才能最終形成具有剪紙?zhí)卣鞯默F(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格。