戴云燕 河南科技學(xué)院

宜興紫砂作為中國陶瓷領(lǐng)域中的典型代表，源自北宋，于明清進(jìn)入極盛時(shí)期，而到了現(xiàn)代，不管是在藝術(shù)方面還是在實(shí)用、功能、審美等方面均得到了較大的發(fā)展。明代正德年間就已經(jīng)有了供春制壺，可判定為有紫砂壺這一實(shí)物的重要線索。隨后，在文人騷客的參與之下，紫砂壺兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，表現(xiàn)出了較高的鑒賞與審美價(jià)值。

在長達(dá)數(shù)百年的時(shí)間里，紫砂壺工藝得以薪火相傳，形成了當(dāng)下獨(dú)樹一幟的紫砂壺文化熱潮。宜興紫砂壺在壺泥、壺色、壺形等方面均融入了獨(dú)特的藝術(shù)要素，其美源自質(zhì)地，其調(diào)源自造型、工藝與裝飾。

工匠對紫砂壺的設(shè)計(jì)，是將器皿藝術(shù)與沙土的特質(zhì)有機(jī)地結(jié)合起來，呈現(xiàn)出古樸典雅的美，體現(xiàn)出了宜興紫砂壺的與眾不同。

《君子清風(fēng)·簡度》 戴云燕/作

一、當(dāng)代創(chuàng)意紫砂的發(fā)展

紫砂在歷經(jīng)歲月的更迭之后，它的每一次進(jìn)步和技術(shù)上的突破都呈現(xiàn)出了紫砂壺不一樣的美。尤其是在今天，紫砂壺更加注重造型富于變化，在裝飾上力求別致，其作品形式上的變化更為出彩。

如今，紫砂壺在造型設(shè)計(jì)上已經(jīng)在原有光貨、花貨等基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合實(shí)際增加了西方陶瓷文化，整體上呈現(xiàn)出了紫砂壺的質(zhì)地，并在視覺上具有一定的審美特性。同時(shí)挖掘紫砂的特性，為國內(nèi)外重大活動(dòng)設(shè)計(jì)的紀(jì)念壺、雕塑，在意義的表現(xiàn)上已經(jīng)高出了紫砂本身的功能意境層面。

《君子清風(fēng)·動(dòng)寒聲》 戴云燕/作

在裝飾手法的使用上，提煉詩詞、書畫、銘文、印款要素，結(jié)合民間工藝中的姊妹藝術(shù)，如泥繪、絞泥等獨(dú)樹一幟的裝飾手法，使得紫砂壺富有更加深厚的文化內(nèi)涵。值得一提的是，創(chuàng)作者多色調(diào)并用，將彝鼎、嵌金銀絲等手法運(yùn)用到紫砂壺的設(shè)計(jì)過程中，這恰恰體現(xiàn)出了創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)理念上的創(chuàng)新以及與時(shí)代協(xié)同發(fā)展的一種獨(dú)創(chuàng)特色。

二、創(chuàng)意紫砂中絞泥技法的特征

絞泥技法是紫砂壺設(shè)計(jì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。

絞泥工藝妙在以實(shí)來營造虛之情境、以形來創(chuàng)設(shè)神之奇妙，賦予紫砂壺別致的裝飾效果。將古樸的民族風(fēng)格要素整合到紫砂壺上時(shí)，它的審美與意境則如一首細(xì)膩的歌曲那樣余音繞梁而三日不絕。

如果說在絞泥技法運(yùn)用中，經(jīng)驗(yàn)、功力、顏色是設(shè)計(jì)紫砂壺的獨(dú)到之處，那么如何從藝術(shù)的角度進(jìn)行絞泥的設(shè)計(jì)則是重中之重，要通過泥來使色彩在虛實(shí)、流動(dòng)與靜止之間呈現(xiàn)它的本質(zhì)。

絞泥圖案在色彩的使用上有著非常強(qiáng)烈的對比，不同的色調(diào)之間既排序嚴(yán)謹(jǐn)又相互增輝。

絞泥圖案的美不是停留在一處，而是在虛實(shí)之間、在亦真亦幻之間自成一脈，呈現(xiàn)出流動(dòng)的美，但是意境又是在形之外，所以在不同的時(shí)段欣賞會(huì)產(chǎn)生不同的感悟。

作為一名設(shè)計(jì)者，對于紫砂壺的設(shè)計(jì)要從生活當(dāng)中來，又要高于生活。對于絞泥色彩的運(yùn)用，要突破色彩運(yùn)用的瓶頸，進(jìn)一步達(dá)到空靈之美，這需要極高的藝術(shù)天賦與修養(yǎng)，要使人與物二者融為一體。

三、絞泥技法在個(gè)人創(chuàng)意紫砂作品中的實(shí)際運(yùn)用

質(zhì)樸內(nèi)斂是紫砂獨(dú)有的一種特性。在構(gòu)造上，既有著形的奔放自由，又有著內(nèi)蘊(yùn)的靈氣，欣賞者可將生命的厚重放置于其上，得到一種大美之感，能夠讓人脫離于塵世之喧囂，以一杯香茗來獲得一份淡定與雅適。

究其本質(zhì)而言，處于自然之態(tài)中的我，要考慮到物器與自然要素運(yùn)用之間的平衡，這是極為重要的。因?yàn)椤疤烊撕弦弧鼻∏∈菑?qiáng)調(diào)某些要素的運(yùn)用與器皿之間相得益彰。作為茶文化中的一分子——紫砂壺需要與之相得益彰，呈現(xiàn)出它的意境，即“從自然中來，到自然中去”的恬淡釋然；一定要有一種自然生長的生命樣態(tài)，死寂、蕭條決然不是紫砂壺的特性。紫砂業(yè)內(nèi)聽過這類話的人數(shù)不勝數(shù)，但真正能參透個(gè)中玄機(jī)的卻是少之又少，做出的作品往往落得個(gè)“描摹不成反增造作扭捏感”的結(jié)果。創(chuàng)作者要了解藝術(shù)品是內(nèi)心世界的呈現(xiàn)，是定力、世界、獨(dú)樹一幟的生命樣態(tài)的呈現(xiàn)。若心內(nèi)無自然，必然做不出流暢的作品。這套“天趣”絞泥組壺便是驗(yàn)證我創(chuàng)作理念的最直觀的證明。

《大吉大利》 戴云燕/作 寧夏博物館/藏

這組壺的創(chuàng)作靈感得益于老子的《道德經(jīng)》。“道可道，非常道”，趣味自然天成，不言而明。壺身上的絞泥裝飾設(shè)計(jì)似風(fēng)似水似雨，流動(dòng)的美像絲帶般纏繞在周身，美極，妙極。燒成以后，整個(gè)色調(diào)對比分明，線條簡練有力，與中國山水畫相得益彰，氣場強(qiáng)大，但是又淡定從容。

讀器遐思，沉醉于絞泥的流沙幻影當(dāng)中，其空靈、優(yōu)雅、絕妙都是以物之像呈現(xiàn)出靈魂的多面性。這樣的一個(gè)藝術(shù)世界，宛若正品讀一幅立體的風(fēng)物工筆畫。一個(gè)人如果能夠以定力存于世，又能以修身來追求更高的境界，那么紫砂壺的生命樣態(tài)就可以承接這樣的一個(gè)平衡點(diǎn)，這便是一個(gè)人在入世與出世之間的過渡。

四、結(jié)語

創(chuàng)意是藝術(shù)的生命，更是藝術(shù)作品的生命樣態(tài)。對于藝術(shù)家來說，其職責(zé)是在自然與社會(huì)中找到新的研究方向，漫步于自然的原始森林里，不斷地提煉新的創(chuàng)作思路，以便于讓人獲得更多的美的享受。

利用絞泥技法創(chuàng)作紫砂壺，豐滿了紫砂壺的外部線條，增加了其內(nèi)在跌宕力。作為紫砂技藝傳承隊(duì)伍中的一員，將美輪美奐的絞泥技法巧妙應(yīng)用到創(chuàng)意紫砂中，對于豐富紫砂藝術(shù)內(nèi)涵有著十分重要的意義與作用。