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      世界史視野下的“明清學”倡導者李洵先生

      2022-01-08 08:15:44趙現(xiàn)海
      古代文明 2022年1期
      關鍵詞:馬克思主義歷史時代

      趙現(xiàn)海

      提 要:李洵先生是我國明清史學科的奠基人之一,他很早便運用馬克思主義史學方法,建立起一套完整的明清史研究體系,并在后來的研究中,不斷實踐、豐富、發(fā)展。先生的明清史研究,從近代世界的全局出發(fā),打破斷代的局限,將明、清兩朝視作一個整體的時代,審視其社會形態(tài)、發(fā)展階段、重大轉變與歷史影響。先生晚年在為研究生講授課程中,進一步對自己的研究進行了理論升華,這尤其體現(xiàn)在《中國的明清時代》一文之中。本文從研習該文出發(fā),結合先生的生平著述,初步揭示先生從世界史的視野下,推動“明清學”整體研究的學術思想。

      李洵,字仲符,1922年7月出生于遼寧省北鎮(zhèn)縣,1946年畢業(yè)于北平臨時大學史學系,1948年赴東北師范大學歷史系任教,1985年創(chuàng)建明清史研究所,任所長。1995年9月,因病去世,享年74歲。先生是我國著名歷史學家,明清史學科的奠基人之一。先生自幼受到家學的良好熏染,進入大學后,得到包括謝國楨先生在內的眾多名家指導,學術博大精深,研究自成一家。

      先生在馬克思主義指導下,從中國本土立場出發(fā),建立起一套具有很強解釋力的學術體系,對明清史眾多重大問題展開了深入探討,對明清中國與歐洲歷史的關聯(lián)與差異做出了自己的解釋,并提出了以馬克思主義為指導的新的明清史敘述體系。現(xiàn)結合本人對先生著述,尤其是即將出版的《李洵全集》第五卷《中國的明清時代——李洵明清史講義》一書的閱讀感受,談一點粗淺認識,敬請各位方家批評指正。

      一、《明清史》與馬克思主義明清史研究體系的初步建立

      先生的《明清史》一書,就在馬克思主義指導下,將明清時期作為一個完整的時代,審視在帝制晚期,中國各方面所呈現(xiàn)的發(fā)展、所面臨的危機、相應的解決方案,以及未來的歷史出路。現(xiàn)在來看,《明清史》一書雖然如當時那個時代的許多研究一樣,具有明顯的時代烙印,但全書視野之開闊、史料之豐富、問題之明確、邏輯之縝密、論述之簡潔,都堪稱一時之典范,初步構建了明清史學科體系與解釋框架,對于引領學界研究之潮流、培養(yǎng)年輕一代學人,都發(fā)揮了重要作用,堪稱明清史研究的里程碑式著作。該書所倡導的打通明清兩朝,整體研判這一時期重大問題的內在延續(xù)性、時代變革性,有助于深入揭示在世界近代史開啟之初,中國所呈現(xiàn)的歷史取向與發(fā)展道路,相應生發(fā)出諸多重大的問題意識,推動了先生后來眾多研究的全面開展。

      二、以馬克思主義指導明清史研究的典范

      先生一生致力于明清史研究,用力甚深,但在論文發(fā)表時,卻十分謹慎,這其實也是那個時代的風氣。先生對明清時代諸多重大問題都有涉獵,其具體觀點體現(xiàn)于一篇篇專論中,先生晚年多將其收入《下學集》。“下學”之名,取自《論語》“下學而上達”之義,彰顯了先生通過開展堅實研究,獲得深刻義理的學術追求。

      先生推動馬克思主義史學中國化的旨趣與訴求,通過論文集《下學集》所收篇目,便可見一斑?!稄耐醯潯崔r書〉到徐光啟〈農政全書〉所表現(xiàn)的明代農業(yè)的生產力水平》一文應受到了馬克思關于生產力論述的啟發(fā)。《從明代商品種類和價格變動看商品生產的發(fā)展》一文應受《資本論》一書的影響,先生在《下學集》自序中就自承:“我讀馬克思的《資本論》,對他研究資本主義歷史的方法,得益最深?!薄豆?、十七世紀的北京城市結構》一文應受到了馬克思關于市民社會的研究的啟發(fā)?!墩撁鞔系貐^(qū)士大夫勢力的興衰》《明末東林黨的形成及其政治主張》二文應受到了馬克思關于政黨理論的啟發(fā)?!睹魑渥诤退淼姆饨ㄙF族階級》《公元十五世紀到十七世紀中葉建州女真族社會性質問題的探討》《明末農民戰(zhàn)爭歷史作用初探》等文,也都可以視為以馬克思主義理論為指導進行的具體研究。先生積多年之力,苦心孤詣,所撰成《明史食貨志校注》一書,顯然是在馬克思主義影響下,從經(jīng)濟基礎角度,從整體上審視明代歷史的嘗試。由此可見,先生深受馬克思主義影響,生發(fā)出眾多極為重要的問題意識,推動了明清史眾多重大問題的研究進展,許多主題至今仍是當前明清史研究的熱點問題,比如關于明代火器、“倭寇”的研究,無論從研究視角還是研究結論來看,仍然十分新穎。

      三、揭示中國獨特歷史道路的學術追求

      世界各文明在歷史發(fā)展中,一方面伴隨生產力的發(fā)展與相互交流的日益開展,呈現(xiàn)出相似的歷史現(xiàn)象;但另一方面卻由于彼此地緣政治、文明傳統(tǒng)、政治體制的不同,形塑出截然有異的歷史道路。世界各文明之間同中有異,聯(lián)系之中又有區(qū)別的特征,無疑是吸引無數(shù)歷史學家為之孜孜不倦的興趣所在。

      秦漢以后的帝制中國,逐步形成了較為完備的國家治理方式。東亞大陸自然環(huán)境為中華文明的長期延續(xù)提供了地緣條件,黃淮平原、長江中下游平原肥沃的農田為中華文明的經(jīng)濟發(fā)展提供了強大支持,長期的國家統(tǒng)一為中華文明的內部交流提供了廣闊市場,多民族之間的交往交流交融為中華文明的文化繁盛提供了歷史動力。如果將此時的中華文明,與同一時期的歐洲文明、阿拉伯文明相比較,可以發(fā)現(xiàn)帝制中國在政治體制、經(jīng)濟方式、思想文化、對外模式各方面,都形成了獨自特點。這一時期的中國,不僅內部充滿了活力,而且通過絲綢之路,積極開展與外界的交往,在政治、經(jīng)濟、文化等層面,都保持著相對于其他文明的優(yōu)勢。

      反觀同一時期的歐洲,一度建立起強大的羅馬帝國,與西漢帝國交相輝映,但卻很快分裂,西羅馬帝國所屬領土,更是長期被所謂的“蠻族”占領、分割。此后的歐洲文明,雖然也有歷史新因素的不斷產生,而非一般意義上的“黑暗的中世紀”,但長期處于宗教控制下的歐洲中古時期文明發(fā)展的暗淡,是顯而易見的。

      同一時期的阿拉伯半島,伴隨伊斯蘭教的崛起,借助歐洲的衰落,開始在亞、歐、非展開長期的擴張,形成了古代世界新的一極,充當了東、西方交流的媒介或者阻礙者的角色。但地處東、西方中間地帶的地緣形勢,一方面刺激起強烈的擴張欲望,另一方面由于成為游牧民族西進的必經(jīng)之路,以及內部崇尚強力人物、深受宗教派別左右的政治觀念的影響,帝國體系較為脆弱,不斷處于分裂、混戰(zhàn)之中。

      先生對帝制中國“后封建制”的論述,顯然關照到了這一時期中國相對于其他文明,在各個層面所呈現(xiàn)出的歷史進步,反映出他在注重世界不同文明聯(lián)系性的同時,也充分注重中國歷史具有自身的獨特道路,對古代世界做出的獨特貢獻。但另一方面,不同時期的王朝政權,在當時世界所處的地位、所扮演的角色,顯然是明顯不同的。也正是由此出發(fā),先生開始嘗試區(qū)分不同的時代,并審視其所產生的不同影響。

      四、“明清時代”與“明清學”的提出

      在世界范圍內,關于馬克思主義史學的爭議仍然存在,但不可否認,馬克思主義史學倡導從世界史的立場,審視不同文明之間的內在聯(lián)系與不同命運,從經(jīng)濟基礎的角度出發(fā),考察社會的整體變遷,無疑極大地拓展了史學研究的寬度,深化了史學研究的深度,推動了世界范圍內史學研究的開展。伴隨時代的變遷,馬克思主義仍然有很強的生命力,這不僅表現(xiàn)在中國的馬克思主義研究、西方馬克思主義仍然不斷推陳出新,而且20世紀眾多的史學思潮,比如年鑒學派、全球史觀,都與馬克思主義具有千絲萬縷的聯(lián)系,在學術旨趣上具有相當?shù)墓餐ㄐ浴?/p>

      先生將我國古代歷史分為:春秋戰(zhàn)國時代、秦漢時代、南北朝時代、隋唐時代、兩宋時代、明清時代。這種時代劃分,貌似與學界流行的一般劃分,并無二致,但事實上先生對每一時代的劃分,都是從宏觀視角出發(fā),對該時代在中國歷史,乃至世界歷史上所扮演的角色,具有高度的概括與定位。他是如此概括不同時代的歷史定位的:

      一、春秋戰(zhàn)國時代:中國遠古歷史之結束,前封建制(奴隸制)之開端;

      二、秦漢時代:中國大一統(tǒng)時代的繁榮時期,中國文化定型時期;

      三、南北朝時代:中國的民族大遷徙、民族文化融合成中國的中國化時期;

      四、隋唐時代:中國型封建制繁榮時期,東西文化交匯點之結成;

      五、兩宋時代:后期中國型封建制時期(近世封建后期時期)成熟期;

      例一,秦漢時代數(shù)百年,經(jīng)歷了秦、西漢、東漢幾個朝代的興亡,但它是“中國”這個歷史概念形成的最關鍵的歷史時期。中國和中國模式的形成,中國社會從經(jīng)濟基礎、階級關系、上層建筑、國家形態(tài)、文化形態(tài)的定型是在這個時代。儒學的完成也在這個時代。

      例二,公元8世紀中葉正值大唐王朝由于安史之亂而走向衰亡的時期,但同時又是中國社會由前封建時期向封建制后期邁進的時期。

      五、“明清時代”與歷史的“臨界點”

      六、16至18世紀的中國道路

      明朝取代元朝后,并未追隨蒙元帝國的世界征服腳步,而是退回到了傳統(tǒng)中原王朝的歷史定位。不僅如此,明朝由于崛起于貧窮落后的淮河流域,朱元璋本人貧困窘迫的青少年經(jīng)歷、從軍以后屢遭內訌的軍事經(jīng)歷,促使其形成的缺乏安全感的性格,都導致明朝的政權性格呈現(xiàn)出進一步保守的特征。按照朱元璋的設計,明朝所要建立的是一個皇帝強力控制的,政權體系分散的,全社會由分散的自耕農組成的,對外采取防御立場的國家。明前期的社會,在政府的竭力控制下,在各個層面都呈現(xiàn)出保守的氣象。

      大體在16世紀,明朝步入了后半段,政權對于社會的控制逐漸松弛,不僅東南海疆,甚至北部邊疆,許多民眾開始脫離控制,走向海洋與草原。尤其東南沿海的居民,開始大規(guī)模地開展走私貿易,加入到早期全球經(jīng)濟一體化的歷史進程之中。在這種時代背景下,明朝越來越呈現(xiàn)出政府與社會脫離的歷史態(tài)勢。明后期,一方面是民間由于商品經(jīng)濟與海外貿易的日益發(fā)達,而呈現(xiàn)出富庶而有活力的景象;另一方面卻是明朝仍然以農業(yè)稅作為財政收入的主要來源,國家日益貧困,最終在內外交困之下政權滅亡。繼明朝而起的清朝,雖然通過重新整肅政權,在相當程度上解決了明朝所面臨的政治危局,并運用北方民族的傳統(tǒng),在邊疆開拓與治理中取得了巨大成功,從而看似一時解決了明朝所面臨的時代危機;但清承明制與內亞傳統(tǒng)仍然促使清朝并未轉向海洋,在政權控制力逐漸衰弱的18世紀,重新面臨類似于明朝的困境,這一次卻由于西方國家已經(jīng)強勢崛起,再無明朝那樣擁有可以迂回的空間,中國從而開始直面資本主義國家的大規(guī)模沖擊。

      可見,16至18世紀的中國,雖然面臨著與西方國家具有類似的發(fā)展機遇與時代挑戰(zhàn),但所走的歷史道路,卻內在地具有中國本身的獨特性。一方面,這導致中國錯失了率先進入資本主義,領航全球一體化的歷史機遇;另一方面,中國所采取的謹慎政策,卻也在另一層面,維護了區(qū)域發(fā)展不平衡中國的統(tǒng)一局面,并未如西歐為發(fā)展資本主義,走上了民族國家之路,造成了歐洲的持續(xù)分裂與長期戰(zhàn)爭。今天,歷史再次走向了大變局的十字路口,對于明清中國的歷史選擇,應是做進一步反思的契機。無論我們如何評價,明清中國的歷史選擇,對于中國乃至世界近代歷史,都產生了深遠影響。

      七、明清社會轉型研究中的典型性與全局性

      與在西歐誕生出來的近代民族國家不同,古代中國是長期保持了廣疆域、多族群、多文化的“王朝國家”,具有遼闊的疆域與龐大的體量,相關制度都是基于這一體量之上,綜合、統(tǒng)籌考慮而設定。相應,對于古代中國的研究,不僅應從時間維度上,審視不同時代的“時差”,還應從空間維度上,從具有不同生態(tài)環(huán)境、歷史道路的區(qū)域社會分別出發(fā),審視不同區(qū)域的“域差”與互動,而非單純地從某一區(qū)域社會出發(fā),這樣才可以得出完整而客觀的歷史圖景。以往的中國歷史研究,在審視中國歷史時,大都并非是從中國整體地理空間出發(fā),而是從僅占中國一小部分空間,經(jīng)濟、文化較為發(fā)達的中原、江南出發(fā),強調這一核心地區(qū)對于中國歷史的引領、推動作用;事實上,中國廣大地區(qū)經(jīng)濟并未有中原、江南那樣發(fā)達,甚至十分遼闊的邊疆地區(qū),一直在拖拽著中國歷史發(fā)展的步伐。不同地區(qū)歷史力量的彼此牽制,相互抵消,彼此互動,才構成了中國歷史發(fā)展的最終合力。

      李洵先生在馬克思主義的指導下,結合我國歷史實際,積極推進馬克思主義史學中國化,從世界史的視野下,打破斷代藩籬,提出了“明清時代”的概念,倡導對明清中國,尤其是16至18世紀的中國,展開整體考察,從經(jīng)濟、政治、軍事、社會、文化各方面,尋找明清中國與西歐產生歷史分途的根源,這種研究被稱為“明清學”。雖然百年來,明清史研究領域研究成果十分豐碩,也有一些理論探討,但李洵先生從世界史視野出發(fā),站在明清史全局的基礎上,通過全方位、整體性、專題性的深入研究,對于明清歷史問題的揭示,仍然有空谷足音之感。他的相關研究理念將會極大地推進明清史研究的開展,并為理解當前的中國提供十分有益的啟示。

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