張雅光

新時(shí)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查研究

張雅光

（天津農(nóng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，天津 300392）

對天津市4所高校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的主流是積極向上的，但部分學(xué)生存在信仰危機(jī)；多數(shù)大學(xué)生信仰馬克思主義，但對馬克思主義理論的認(rèn)識理解不夠深入，馬克思主義信仰的理論基礎(chǔ)不夠牢固；大學(xué)生高度認(rèn)同中國特色社會(huì)主義，對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力充滿信心，加入黨組織的愿望強(qiáng)烈，但入黨動(dòng)機(jī)具有一定的功利色彩；思政課是高校信仰教育的主要途徑，但教育效果不理想。針對大學(xué)生政治信仰的實(shí)際狀況，高校加強(qiáng)政治信仰教育，要抓好思政課課堂教學(xué)，用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道；提高思政課教師素質(zhì)，讓有信仰的人講信仰；注重實(shí)踐養(yǎng)成教育，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐育人功能；強(qiáng)化校園文化育人，在社團(tuán)活動(dòng)中融入信仰教育；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，推進(jìn)新媒體與信仰教育有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)信仰教育輻射力。

新時(shí)代；大學(xué)生；信仰；思政課；信仰教育

信仰是一個(gè)民族、一個(gè)國家的靈魂，一個(gè)民族、一個(gè)國家有了堅(jiān)定信仰，就能團(tuán)結(jié)一心、凝心聚力，就能無往而不勝。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，是祖國的未來和民族的希望。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步發(fā)展，我國改革開放日益深入，中西文化交流不斷增多，各種社會(huì)思潮激烈交鋒，大學(xué)生的信仰受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了全面、真實(shí)地了解當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況，課題組圍繞當(dāng)代大學(xué)生對信仰的認(rèn)知程度、大學(xué)生對馬克思主義的信仰狀況、大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知程度、高校信仰教育及影響信仰教育效果的主要因素等四個(gè)層面，設(shè)計(jì)了“當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況調(diào)查問卷”。本次調(diào)查問卷選取天津農(nóng)學(xué)院、南開大學(xué)濱海學(xué)院、天津城建大學(xué)、天津師范大學(xué)等4所本科高校，調(diào)查問卷發(fā)放對象為高校一至二年級本科生和少數(shù)民族預(yù)科生，涉及理科、工科、文科、藝術(shù)類等專業(yè)。共發(fā)放調(diào)查問卷1 700份，收回問卷共1 690份，剔除漏答或表面效率低的問卷，回收有效問卷1 639份，有效問卷回收率96.4%。課題組主要采用問卷調(diào)查法、召開學(xué)生專題座談會(huì)和專家訪談法等方法進(jìn)行研究。

1 新時(shí)代大學(xué)生對信仰的認(rèn)知程度

1.1 大學(xué)生對信仰內(nèi)涵的認(rèn)識

關(guān)于信仰，古今中外哲學(xué)家、政治家、思想家、教育家一直在不斷思考和探索，學(xué)術(shù)界從不同視角對信仰內(nèi)涵進(jìn)行界定，可謂見仁見智、莫衷一是。一般而言，信仰是對某種主張、主義、宗教或某人的極度相信和敬仰，并以之作為行動(dòng)指南或榜樣[1]。信仰是人類特有的一種精神現(xiàn)象，具有精神升華性、高度穩(wěn)定性、極度信服性等特點(diǎn)。對當(dāng)代大學(xué)生是否有信仰進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有46.1%的學(xué)生選擇有信仰，有24.1%的學(xué)生選擇不清楚是否有信仰，值得注意的是，有29.8%的學(xué)生選擇沒有信仰（表1）。關(guān)于對信仰的認(rèn)識和理解，課題組以“你能解釋信仰嗎”為題進(jìn)行問卷，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，選擇能夠清楚地解釋信仰的學(xué)生占12.3%，對信仰有一些概念或想法的學(xué)生占77.3% ，對信仰有些模糊的學(xué)生占10.4%（表1）。在座談中有些學(xué)生表示不知道何為“信仰”。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生對信仰的內(nèi)涵有一定的認(rèn)識和理解，但不夠準(zhǔn)確清晰。

當(dāng)代大學(xué)生之所以對信仰認(rèn)識和理解不夠準(zhǔn)確清晰，究其原因，主要是因?yàn)榇髮W(xué)生讀書較少，知識面窄，對信仰問題缺乏深入思考。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有15.4%的學(xué)生認(rèn)真思考過信仰問題，71.8%的學(xué)生或多或少思考過信仰問題，甚至有12.8%的學(xué)生從未思考過信仰問題（表1）。

表1 大學(xué)生對信仰內(nèi)涵的認(rèn)知情況

1.2 大學(xué)生信仰的形成和確立

信仰是人類最基本、最集中、最深刻、最高境界的精神現(xiàn)象，是基于理性又超越理性的一種精神訴求。信仰的產(chǎn)生是先天路徑和后天路徑的辯證統(tǒng)一，“人性信”是信仰產(chǎn)生的先天路徑，“人事實(shí)”的缺乏是信仰產(chǎn)生的后天路徑[2]。大學(xué)階段正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，是大學(xué)生信仰形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生信仰的形成過程中，通過自身經(jīng)歷和積極尋求探索產(chǎn)生信仰的大學(xué)生占42.5%，受學(xué)校教育影響產(chǎn)生的學(xué)生占23.4%，受家庭影響的學(xué)生占15.1% （圖1）。

1.3 信仰的穩(wěn)定性和重要性

1.3.1 大學(xué)生信仰的穩(wěn)定性

信仰是堅(jiān)定不移的行動(dòng)意志，是發(fā)自內(nèi)心的一種精神活動(dòng)和心理狀態(tài)。信仰一經(jīng)確立，就具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。就信仰發(fā)自內(nèi)心而言，它是人們內(nèi)心對信仰對象主動(dòng)采取的一種積極態(tài)度和價(jià)值取向；就其穩(wěn)定性而言，信仰針對明確信仰對象表現(xiàn)出極度忠誠，充分體現(xiàn)出信仰的穩(wěn)定性[3]。那么，大學(xué)生信仰的穩(wěn)定性如何？課題組以“你經(jīng)常更換自己的信仰嗎”為題進(jìn)行調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，有61.4%的學(xué)生選擇從不更換自己信仰，有28.0%的學(xué)生選擇偶爾更換自己的信仰，經(jīng)常更換信仰的學(xué)生占10.6%。表明多數(shù)大學(xué)生的信仰具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，但仍有38.6%的學(xué)生偶爾更換和經(jīng)常更換自己的信仰（圖2）。因此，加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立堅(jiān)定的信仰，是非常必要的。

1.3.2 大學(xué)生樹立正確信仰的重要性

信仰是人生的動(dòng)力，從一定意義上說，信仰決定著世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而在根本方向上影響人的精神生活和社會(huì)生活。因此，樹立正確的信仰非常重要。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有67.5%的學(xué)生認(rèn)為樹立正確信仰對自身成長非常重要，有8.1%的學(xué)生表示樹立正確信仰對自身成長不是非常重要，還有24.4%表示沒想過或者不清楚（圖3）。

1.4 信仰選擇傾向及影響因素

關(guān)于信仰的選擇，課題組以“如果可以選擇，你的信仰傾向？”為題進(jìn)行問卷調(diào)查。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，41.8%的學(xué)生選擇信仰馬克思主義，排在第1位；19.4%的學(xué)生沒有明確信仰；選擇信仰宗教的學(xué)生占4.5%；選擇個(gè)人主義、金錢萬能的分別占11.8%和7.6%（表2）。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的信仰選擇呈現(xiàn)多元并存的格局，有19.4%的大學(xué)生信奉個(gè)人主義、金錢萬能等不良的價(jià)值觀，必須引起高度重視，需要通過高校信仰教育與家庭教育、社會(huì)教育協(xié)同配合，加以正面引導(dǎo)。關(guān)于影響學(xué)生信仰的最大因素，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭和社會(huì)環(huán)境熏陶排在第1位，占56.2%；大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐與思想認(rèn)識、學(xué)校信仰教育分別占17.6%和13.7%，排在第2位和第3位；選擇各種宣傳和引導(dǎo)的學(xué)生占9.5%（表2）。

表2 大學(xué)生信仰選擇傾向和影響因素

1.5 大學(xué)生對信仰危機(jī)的認(rèn)識

信仰危機(jī)，是指由于懷疑機(jī)制驅(qū)散力的作用，導(dǎo)致人們對原有信仰從信仰走向困惑，進(jìn)而從困惑走向憂患，最后從憂患走向幻滅，即原有信仰全面失落和崩潰[4]。由此可見，信仰危機(jī)是由于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及個(gè)人心理等因素的影響，導(dǎo)致人們原有信仰的動(dòng)搖和削弱。信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)是價(jià)值危機(jī)，是伴隨信仰的生存發(fā)展而出現(xiàn)的一種正?，F(xiàn)象。如果在一定時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)較大范圍的信仰危機(jī)，人們對自身的“三觀”產(chǎn)生困惑甚至迷失，同時(shí)會(huì)失去思想根基和精神追求，使社會(huì)行為失范，使信仰本身和信仰事業(yè)遇到危險(xiǎn)，可能會(huì)造成信仰體系及其所支撐的社會(huì)事業(yè)一蹶不振，甚至在歷史上銷聲匿跡的嚴(yán)重后果[5]。調(diào)查結(jié)果顯示，選擇大學(xué)生群體普遍存在嚴(yán)重信仰危機(jī)的學(xué)生占45.6%，選擇不存在嚴(yán)重信仰危機(jī)的學(xué)生占24.2%，選擇不清楚的學(xué)生占30.2%（表3）。當(dāng)大學(xué)生的個(gè)人信仰與大眾價(jià)值觀發(fā)生沖突時(shí)，有59.8%的學(xué)生選擇堅(jiān)持自己的信仰，有37.9%的學(xué)生選擇根據(jù)大眾流行價(jià)值觀做一定的更改，有2.3%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)放棄自己的信仰 （表3）。調(diào)查數(shù)據(jù)表明了有相當(dāng)一部分大學(xué)生存在信仰危機(jī)。

表3 大學(xué)生對信仰危機(jī)認(rèn)識情況

2 大學(xué)生信仰馬克思主義狀況分析

2.1 大多數(shù)學(xué)生信仰馬克思主義

馬克思主義既是那個(gè)時(shí)代精神的精華，更是整個(gè)人類精神的精華，對人類產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，所以人們才相信和信奉這種思想理論，這就是馬克思主義信仰。我國青少年從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)一直接受思想政治教育和馬克思主義理論教育，因而大學(xué)生都比較清晰地了解馬克思主義在意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位，為確立馬克思主義信仰打下了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有27.9%的學(xué)生堅(jiān)定信仰馬克思主義，有46.5%的學(xué)生比較信仰馬克思主義（圖4），說明絕大多數(shù)學(xué)生信仰馬克思主義。

2.2 大學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握馬克思主義的本質(zhì)

馬克思主義始終站在時(shí)代前沿，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，首創(chuàng)了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，指引著人民改造世界的行動(dòng)，具有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性[6]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有77.6%的大學(xué)生能夠比較準(zhǔn)確把握馬克思主義的本質(zhì)，認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)理論體系，我國必須堅(jiān)持以馬克思主義作為行動(dòng)指南，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化；但還有19.3%的學(xué)生選擇馬克思主義只是眾多理論中的一種，沒有必要作為指導(dǎo)思想（圖5）。

2.3 大學(xué)生對馬克思主義充滿信心

馬克思主義是迄今為止最先進(jìn)的思想體系，具有跨越國度和時(shí)代的影響力[7]。馬克思主義至今已有170多年的歷史，在這170多年的歷史發(fā)展中，各種主義、各種思想理論紛紛登場，又紛紛退場，直至銷聲匿跡，但馬克思主義始終在場。人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐證明，馬克思主義經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，歷久彌新，隨著時(shí)間的推移，愈發(fā)顯示出深邃的理論說服力，馬克思主義從來沒有過時(shí)。調(diào)查結(jié)果也印證了這一點(diǎn)，有81.2%的學(xué)生選擇馬克思主義仍具有說服力，沒有過時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生對馬克思主義發(fā)展前途充滿信心或比較有信心（表4）。

表4 大學(xué)生對馬克思主義前途和態(tài)度

2.4 大學(xué)生對馬克思主義理論認(rèn)識理解不夠深入

習(xí)近平指出：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定?！盵8]當(dāng)代大學(xué)生只有對馬克思主義理論有深刻的認(rèn)知理解，才能進(jìn)一步上升為堅(jiān)定的馬克思主義信仰。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生對馬克思主義理論認(rèn)知比較清晰，了解馬克思主義由三大組成部分構(gòu)成。但是，大學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)識理解不夠深入，而且感性認(rèn)識多，理性認(rèn)識少，對于馬克思主義的基本概念和基本原理只知其然，不知所以然。調(diào)查結(jié)果顯示，能夠深入了解馬克思主義并閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)生僅有11.7%；有39.2%的學(xué)生選擇學(xué)習(xí)過馬克思主義，比較了解馬克思主義；有46.4%的學(xué)生選擇學(xué)習(xí)過馬克思主義，但沒有什么深刻印象（表5）。從大學(xué)生了解馬克思主義的途徑看，思想政治理論課、電視媒體、報(bào)紙雜志排在前3位，分別占被調(diào)查學(xué)生的87.4%、43.5%、29.3%（表5）。由此可見，多數(shù)大學(xué)生是通過思政課學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識。思政課是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的主要渠道，新媒體、廣播電視非常符合大學(xué)生的需求，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主要途徑，這為加強(qiáng)信仰教育提供了參考。

表5 大學(xué)生了解馬克思主義理論的途徑和認(rèn)知程度

3 大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義認(rèn)知程度分析

3.1 大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義高度認(rèn)同

習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。”[9]中國共產(chǎn)黨執(zhí)政70多年的歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國[10]。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨和人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與其他社會(huì)制度相比，大學(xué)生更喜歡社會(huì)主義特別是中國特色社會(huì)主義，占比達(dá)到86.9%（表6），這充分表明當(dāng)代大學(xué)生對社會(huì)主義特別是中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，對中國特色社會(huì)主義充滿信心。

表6 大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義態(tài)度

3.2 大學(xué)生堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想，必須以社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展為基礎(chǔ)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有63.1%的大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，但也有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想，永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)（表7）。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義是一種崇高的科學(xué)信仰追求或者社會(huì)理想，即共產(chǎn)主義信仰或理想；共產(chǎn)主義是一種系統(tǒng)的理論體系，即共產(chǎn)主義思想；共產(chǎn)主義是一種理想的社會(huì)制度，即共產(chǎn)主義社會(huì)；共產(chǎn)主義是一種需要人民積極參與的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)[11]。作為一種美好的理想的社會(huì)制度，共產(chǎn)主義在我國乃至全人類的實(shí)現(xiàn)，需要一代又一代人經(jīng)過長期的努力奮斗。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為要保持政治上的清醒，既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，也要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理想信念，把自己的人生追求與國家發(fā)展緊密結(jié)合起來（表7），積極投身于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值[12]。

表7 共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)及個(gè)人追求與國家發(fā)展相結(jié)合情況

3.3 大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力充滿信心

中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)由站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍，創(chuàng)造人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡[13]，使中國社會(huì)主義煥發(fā)出生機(jī)活力，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨，表示堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力充滿信心（表8）。十分關(guān)心黨和國家大事，關(guān)注國家安全、民生、社會(huì)公平等社會(huì)熱點(diǎn)問題（表8），在是非面前保持頭腦清醒，在思想上、政治上、行為上與黨中央保持高度一致，自覺做到“兩個(gè)維護(hù)”。

表8 大學(xué)生最關(guān)心的熱點(diǎn)問題及對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的信任情況

3.4 大學(xué)生入黨的愿望和動(dòng)機(jī)分析

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生政治思想上積極要求進(jìn)步，積極向黨組織考慮，希望早日加入黨組織（表9）。針對大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)，課題組設(shè)計(jì)了“你想加入中國共產(chǎn)黨的原因”（最多選3項(xiàng)）選項(xiàng)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)就業(yè)競爭力、追求理想信念、謀求仕途發(fā)展位居前3位（表9），可見大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)具有功利色彩。

表9 大學(xué)生入黨愿望和動(dòng)機(jī)

4 高校思政課信仰教育與影響因素

4.1 思政課是大學(xué)生信仰教育的主要途徑

思政課是立德樹人、鑄魂育人的關(guān)鍵課程。高校開設(shè)思政課，不僅是體現(xiàn)國家教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，而且是傳遞主流意識形態(tài)和主流價(jià)值觀的重要載體。思政課具有政治導(dǎo)向性、意識形態(tài)性和德育教化性的特點(diǎn)。從高校對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的有效途徑來看，有53.9%的學(xué)生選擇思政課教學(xué)，有24.8%的學(xué)生選擇提高自身修養(yǎng)（圖6）。因此，思政課教學(xué)是高校對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的主要途徑，如何利用好思政課教學(xué)的主渠道是值得深入研究的重要課題。

4.2 影響大學(xué)生信仰教育效果的主要因素

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校信仰教育效果不理想，主要影響因素包括以下幾方面。

第一，思政課教師的理論水平。教師是立教之本，講好思政課的關(guān)鍵在教師。思政課教師以深厚的理論功底、高尚的師德師風(fēng)和靈活的教學(xué)方法，深受大學(xué)生的歡迎，能夠激發(fā)學(xué)生對思政課的興趣，收到良好的教育效果[14]。如果思政課教師不注重理論學(xué)習(xí)，教學(xué)方法單一，習(xí)慣于灌輸，就會(huì)把理論聯(lián)系實(shí)際的思想變成理論教條，使教學(xué)缺乏說服力，導(dǎo)致大學(xué)生對思政課的學(xué)習(xí)興趣下降（圖7）。

第二，高校信仰教育和管理水平。高校信仰教育是否到位，在一定程度上影響了信仰教育的效果。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，有59.9%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校信仰教育到位，63.3%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校信仰教育能夠理論聯(lián)系實(shí)際，非常滿意；17.6%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校信仰教育和管理水平有待提高（表10）。

表10 大學(xué)生信仰教育效果及影響因素

第三，學(xué)習(xí)思政課的目的。學(xué)習(xí)目的決定學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)態(tài)度決定學(xué)習(xí)效果。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為思政課是高校思政工作的主陣地和主渠道，思政課對信仰教育有一定效果（圖8）。與大學(xué)生的座談結(jié)果來看，只有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思政課是為了提高馬克思主義理論素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，樹立科學(xué)的“三觀”；部分大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思政課，主要原因在于它是高校公共必修課，學(xué)習(xí)思政課的目的就是為了獲得必修學(xué)分。因此，思政課目的性已經(jīng)被扭曲，呈現(xiàn)出一種功利化的特點(diǎn)。

第四，學(xué)習(xí)思政課的動(dòng)力。由于大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的目的不明確，導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的動(dòng)力更多來源于外力，是一種消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)，而不是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。從大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的態(tài)度看，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生占42.2%，但有31.8%的學(xué)生選擇被動(dòng)學(xué)習(xí)（圖9）。由于學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)生難以深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識，既不能將馬克思主義理論內(nèi)化于心，也不能外化于行，更不能將學(xué)習(xí)的理論成果上升為政治認(rèn)同。

5 調(diào)查結(jié)論與對策建議

5.1 調(diào)查結(jié)論

第一，大學(xué)生信仰的主流是積極向上的，但部分大學(xué)生存在信仰危機(jī)。從大學(xué)生對信仰的認(rèn)知程度看，多數(shù)學(xué)生對信仰內(nèi)涵有一定的認(rèn)識和理解，認(rèn)識到樹立正確信仰的重要性，把馬克思主義作為信仰的第一選擇。但是，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生信仰不夠堅(jiān)定，存在信仰危機(jī)。

第二，多數(shù)大學(xué)生信仰馬克思主義，但馬克思主義信仰的理論基礎(chǔ)不夠牢固。就對馬克思主義的認(rèn)知而言，多數(shù)大學(xué)生信仰馬克思主義，對馬克思主義充滿信心，認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)的理論體系，當(dāng)代中國必須堅(jiān)持馬克思主義，馬克思主義仍具有說服力，沒有過時(shí)，對馬克思主義充滿信心。但是，大學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)識理解不夠深入，馬克思主義信仰的理論基礎(chǔ)不夠牢固。

第三，多數(shù)大學(xué)生高度認(rèn)同中國特色社會(huì)主義，對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力充滿信心。從對中國特色社會(huì)主義的信仰來看，多數(shù)大學(xué)生對社會(huì)主義特別是中國特色社會(huì)主義表現(xiàn)出高度認(rèn)同，對中國特色社會(huì)主義事業(yè)充滿信心。大學(xué)生表示要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力充滿信心，在政治思想上積極要求進(jìn)步，加入黨組織的愿望強(qiáng)烈，但入黨動(dòng)機(jī)具有一定的功利色彩。

第四，思政課是對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的主要途徑，但信仰教育效果不理想。從高校思政課信仰教育來看，思政課是立德樹人、鑄魂育人的關(guān)鍵課程，是對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的主要途徑。目前高校大學(xué)生信仰教育效果不理想，影響因素既包括思政課教師理論水平較低、教學(xué)方法單一，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)目的功利化和學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

5.2 對策選擇

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對高校加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的建議中，發(fā)揮思政課教育作用、營造良好校園文化氛圍、鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、提高教師理論水平排在前4位（圖10）。因此，結(jié)合大學(xué)生信仰現(xiàn)狀及存在問題，高校應(yīng)采取有效對策，加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，培養(yǎng)政治信仰堅(jiān)定、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

第一，抓好思政課堂教學(xué)。思政課是對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的主要渠道，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”[15]，思政課堂教學(xué)要著力解決“信仰什么”和“怎樣讓人信仰”這兩個(gè)問題?！靶叛鍪裁础敝饕敲鞔_信仰對象。習(xí)近平指出：“對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[16]因此，當(dāng)代大學(xué)生的信仰對象，就是堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念。在當(dāng)下，就是要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終忠誠于黨、忠誠于人民?！霸鯓幼屓诵叛觥敝饕鉀Q大學(xué)生內(nèi)心極度認(rèn)可和信服信仰對象，將信仰對象轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)心信念，自覺地指導(dǎo)大學(xué)生的行動(dòng)。

第二，提高思政課教師水平。教師是傳道者，傳道者要傳道，首先要明道、信道。明道以增強(qiáng)育人的本領(lǐng)，信道以增強(qiáng)育人的動(dòng)力。黨和國家賦予思政課教師鑄魂育人的重要使命，教育學(xué)生成為有信仰的時(shí)代新人。有信仰的教育必須要有信仰的教師，“讓有信仰的人講信仰”[17]。因此，教育學(xué)生有信仰，思政課教師首先要有信仰。提高大學(xué)生信仰教育效果，必須提高思政課教師水平，做到“三個(gè)必須”，即：必須細(xì)讀深耕馬克思主義經(jīng)典著作，準(zhǔn)確把握其中的精髓和真諦，提升理論水平，真正做到“說得清”“問不住”“難不倒”；必須筑牢政治信仰根基，提高政治素養(yǎng)，善于從政治上看問題，明辨是非，保持政治清醒，自覺抵制各種謊言謬論，與其劃清界限，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”；必須忠誠黨和人民的教育事業(yè)，把忠誠與信仰相結(jié)合，自覺把信仰教育貫穿于教育教學(xué)全過程，提高育人水平，用精湛高超的教育教學(xué)藝術(shù)感染學(xué)生、說服學(xué)生、贏得學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定信仰。

第三，注重實(shí)踐養(yǎng)成教育。信仰的培育和確立，既是精神活動(dòng)，也是實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是以活動(dòng)方式達(dá)成信仰教育目標(biāo)，成為大學(xué)生信仰教育的重要環(huán)節(jié)。高校要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人功能。一方面，構(gòu)建實(shí)踐教育運(yùn)行機(jī)制。將實(shí)踐教學(xué)納入學(xué)校信仰教育整體計(jì)劃，制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃與科學(xué)的考核評價(jià)體系，健全實(shí)踐教學(xué)制度，確保實(shí)踐教育的科學(xué)化和制度化。另一方面，挖掘?qū)嵺`資源。高校要主動(dòng)與地方政府、企業(yè)和街道社區(qū)等部門合作，充分挖掘社會(huì)實(shí)踐資源，建立實(shí)踐教育基地，依托實(shí)踐基地有計(jì)劃地組織以信仰教育為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)緊密對接，把課堂教學(xué)所學(xué)的理論知識轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同，上升為堅(jiān)定的政治信仰，達(dá)成信仰教育目標(biāo)。

第四，強(qiáng)化校園文化育人。校園文化環(huán)境在很大程度上改變學(xué)生的思想和行為，對學(xué)生信仰養(yǎng)成有潛移默化的影響，因而具有很強(qiáng)的育人功能。高校加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，通過高校各種宣傳形式，利用校園網(wǎng)站、校園廣播、校報(bào)等各種載體進(jìn)行政治宣傳和信仰教育，著力營造“人人有信仰”的良好校園文化氛圍；依托高校社團(tuán)組織，舉辦讀書分享會(huì)、人文講座等各種活動(dòng)，在活動(dòng)中有意識地糅合信仰構(gòu)建理論，不僅可以豐富大學(xué)生的課余生活，滿足其多樣文化的需求，而且可以融入信仰教育，收到良好的教育效果。

第五，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)。大學(xué)生作為最主要的受眾群體，網(wǎng)絡(luò)新媒體成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成。因此，高校必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，依托新媒體技術(shù)，打造校園微信公眾號、網(wǎng)上思政微課堂、紅色網(wǎng)站等校園全媒體平臺，宣傳馬克思主義理論，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承紅色文化，推進(jìn)新媒體與信仰教育有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)信仰教育輻射力，提高信仰教育效果。

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Study on the current situation of college students’ belief in the new era

Zhang Yaguang

（College of Marxism, Tianjin Agricultural University, Tianjin 300392, China）

According to the statistical data of the questionnaire on students in four universities in Tianjin, the mainstream of the college students’ political belief is positive while someone has belief crisis. Most students believe in Marxism, but their understanding of Marxist theory is not deep enough, and the theoretical basis of Marxism is not firm enough. College students highly identify with socialism with Chinese characteristics, and they are full of confidence in the ruling ability of the Communist Party of China. They have a strong desire to join the Party, but their motivation is utilitarian. Ideological and political courses are the main way of belief education in universities, but the educational effect is not ideal enough. In view of the actual situation of college students' political belief, universities should strengthen the education of political belief, do a good job in the ideological and political teaching, and make good use of the class which is a main channel of teaching. The quality of teachers of ideological and political courses should be improved so that people with belief can speak their beliefs. Attention should be paid to the cultivation of practical education and the function of cultivation in social practice should be fully played. The cultivation through campus culture and integrating the belief education in community activities should be strengthened. The construction of network should be improved to promote the organic combination of new mass media and belief education, and enhance the radiation of belief education.

the new era; college students; belief; ideological and political courses; belief education

1008-5394（2021）04-0093-08

10.19640/j.cnki.jtau.2021.04.019

G641

B

2020-07-09

天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃高校思想政治理論課專項(xiàng)課題（TJSZZX17-025）

張雅光（1964—），男，教授，碩士，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。E-mail：mxzhyg@163.com。

責(zé)任編輯：宗淑萍