唐澤民

龍舟文化在川東地區(qū)的傳承與發(fā)展

唐澤民

（四川文理學院，四川 達州 635000）

龍舟文化是我國文化的重要組成部分，其發(fā)展和傳承是文化強國、體育強國的內在要求。文章立足龍舟文化的時代特征，從其分布、呈現方式、組織形式、陣地建設、人才構成、產業(yè)融合發(fā)展等方面對川東地區(qū)龍舟文化發(fā)展的現狀進行剖析，發(fā)現龍舟文化的傳承與發(fā)展還存在缺乏系統(tǒng)性整體性、傳承路徑單一、群眾基礎較弱等問題，一定程度上制約了龍舟文化在川東地區(qū)的傳承與發(fā)展。通過對產生以上問題的原因進行分析，進一步探索具體的解決辦法，旨在為推動龍舟文化在川東地區(qū)更好地傳承與發(fā)展提供理論參考和借鑒。

龍舟文化；田野調查法；川東地區(qū)

龍舟文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，在我國歷史悠久，有研究認為龍舟文化的起源是從漁民劃船營救屈原演變而來，而實際上龍舟的起源最早出現在東漢時期，主要流行于我國水系發(fā)達地區(qū)，《穆子天傳》有記載：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼”。在嘉陵江、渠江水系發(fā)達的川東地區(qū)龍舟活動較為活躍，主要以龍舟競渡為載體，其文化的傳承和發(fā)展融合了紅色文化、端午節(jié)文化、新農村文化建設、旅游產業(yè)發(fā)展等，具有一定的群眾基礎和影響力。

1 龍舟文化的時代特征

1.1 政治性特征

抗日戰(zhàn)爭時期，在江河溪流較多且陸地交通不便情況下，川東革命軍通過傳統(tǒng)的水上搖櫓船運輸軍事物資和補給，尤其以宣漢縣紅三十三軍為代表，其起初的革命根據地就建立在宣漢縣清溪鎮(zhèn)后河河岸邊，與敵人僅有一河之隔，搖櫓船就成為了革命補給、戰(zhàn)略部署的主要交通工具，是紅色文化的一部分，隨著時代的進步，當地人逐漸把革命中的拼搏、斗爭精神與賽龍舟結合起來，以此緬懷革命先烈和發(fā)揚紅軍的革命精神。2003年宣漢縣首屆22人龍舟競渡就在后河進行，是對龍舟文化傳承、端午節(jié)慶祝以及宣漢縣人民在抗日戰(zhàn)爭中做出的貢獻的一種紀念和表達。如今龍舟文化作為中國傳統(tǒng)民族文化的符號之一，是文化強國戰(zhàn)略的一部分，已走出國門走向世界，成為國際建交的重要紐帶，據不完全統(tǒng)計，全世界如溫哥華、悉尼、南非等60多個國家已開展過與龍舟有關的系列賽事活動，每年還有許多國家或地區(qū)組織隊伍參加我國各地舉辦的國際龍舟邀請賽事活動。

1.2 商品經濟特征

龍舟文化的傳承與發(fā)展離不開經濟產業(yè)的支持和振興。龍舟文化本身就具有產業(yè)價值，例如信息網絡平臺應用、設施器材設備制造與銷售以及因賽事活動引起的運動訓練、師資培養(yǎng)、后勤保障等本身就具有一定經濟價值，既能帶動產業(yè)發(fā)展又能提供就業(yè)崗位，創(chuàng)造價值，實現經濟效益。龍舟賽事的舉辦還能有效帶動區(qū)域旅游業(yè)、餐飲業(yè)、交通、住宿等區(qū)域產業(yè)經濟的發(fā)展，拓展經濟市場、創(chuàng)造商機和平臺，吸引廣大社會資本注入，助推區(qū)域城市建設、經濟繁榮發(fā)展。

1.3 競技性特征

龍舟文化傳承與發(fā)展最直接和普遍的方式就是龍舟競渡，其是一項水上體育運動項目，具備競技體育的特征，在規(guī)定的距離內用時短的為獲勝方。有的地方還創(chuàng)新“旱地龍舟”形式，例如廣安市舉行的五人制“旱地龍舟”比賽等等，充分體現了團結、拼搏、吃苦耐勞、永不服輸的競技精神。

1.4 休閑娛樂性特征

龍舟文化在時代的浪潮中被賦予了端午節(jié)吃粽子、游玩、紀念、觀賞、休閑等濃厚的文化氣息，在發(fā)展中，人們傾向于借助龍舟活動來表達對親人的思念、對拼搏精神的追求、對健康的需求、對情操的陶冶、對美好生活的向往，賦予龍舟活動更深更豐富的內容和內涵，例如水舞秀、搖擺橋、稻田抓魚、搶鴨子、游泳等活動以及游客參與體驗劃龍舟。每一次的龍舟賽事活動都會吸引很多人自發(fā)前去觀看，并在賽事區(qū)域展開一些娛樂休閑活動如打麻將、登山、徒步、露營、垂釣、游泳等，已然成為人民開展休閑、娛樂、康養(yǎng)等系列活動的一種載體。

1.5 普及性特征

大約從2000年開始，位于四川東部的廣安市、達州市、巴中市、南充市等川東市、縣陸續(xù)舉辦了各種規(guī)模和類型的龍舟賽事，其中頗具代表的有廣安武勝國際龍舟節(jié)、達州市新農村龍舟賽、古城閬中嘉陵江國際龍舟賽、巴中龍舟大賽暨農民工健身活動，越來越多的人參與到了龍舟活動當中，例如南充市的雙橋龍舟節(jié)舉辦兩屆吸引游客近10萬人，成為當地鄉(xiāng)村旅游的特色品牌。有的地方如鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企業(yè)都組織開展過不同規(guī)模類型的龍舟賽事活動，深得人民的喜愛。

2 龍舟文化在川東地區(qū)傳承與發(fā)展的現狀調查與分析

2.1 分布情況

龍的符號在人們心中具有一種神秘的色彩，有著特殊的地位，龍舟作為龍符號的一種載體，加上其特殊的起源說，使得人們對其更加的喜愛和追捧，隨著歷史的長河不斷的沉淀和發(fā)展。龍舟文化傳承與發(fā)展與城鎮(zhèn)的歷史演變有著較為相似的經歷，離不開城鎮(zhèn)建設、經濟發(fā)展、人口聚集、交通便利以及最重要的載體水資源分布，與人們的物質生活文化和精神文化密切相關。只有具備以上這些特征，才會有足夠的經濟、自然條件和群眾基礎去推動龍舟文化的傳承與發(fā)展。通過了解，川東地區(qū)系長江上游區(qū)域，水系發(fā)達，天然河道流域、湖泊資源豐富，也有人工建設的湖泊、水庫、人工河，這些都是龍舟文化傳承與發(fā)展不可或缺的資源，這也是川東地區(qū)龍舟文化豐富且分布較為廣泛的原因。幾乎在水系發(fā)達、人口較多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣、市都或多或少的開展過龍舟活動，川東地區(qū)以廣安的武勝縣、達州的洋烈水鄉(xiāng)、巴中的三江鎮(zhèn)、南充的閬中市、蓬安縣等地舉行的龍舟較為出名，除此之外，還有許多地方也舉辦過規(guī)模大小不等的龍舟賽事活動?？梢姡堉畚幕姆栆焉钌钤诖|地區(qū)，分布較為廣泛，逐漸成為區(qū)域文化發(fā)展的重要組成部分之一。

2.2 呈現方式

龍舟文化在川東地區(qū)的傳承與發(fā)展主要分為線上和線下兩種途徑。線上主要通過電視、電腦、手機等網絡媒介對龍舟文化有關的賽事轉播、宣傳報道、學術交流、產業(yè)發(fā)展、市場營銷等進行推廣和普及。線下途徑主要有三種方式，第一種是常見的龍舟競渡，通過舉辦龍舟賽事對其進行推廣和傳承，具有較強的專業(yè)技術性，參于門檻較高，參與群體較少；第二種是休閑龍舟，這種是以龍型游船為載體，為參與式體驗項目，多位于公園、旅游景區(qū)之內，適合于大眾群體參與，老、弱、婦、殘、幼皆宜，門檻較低；第三種是生產生活龍舟，是人民在日常生產生活中用于運輸的交通工具，貼近于屈原起源說的最初原型，人民紛紛劃上自家的船只在江上打撈屈原的遺體，向河中投喂食物，阻止魚蝦啃食其身體，這當中使用的船只就是人民生產生活中常見的簡單的搖櫓船，至今川東地區(qū)仍然有許多地方有著搖櫓船的影跡，主要在江河、水庫、湖泊集中的地方，周邊的居民通過其進行擺渡，進行運輸生產生活物質、河道清潔管理、巡河巡江以及漁獵等活動。

2.3 組織形式

龍舟文化傳承與發(fā)展的組織形式主要有正式和非正式兩種，前者主要是通過政府主導，官方媒體報道或體育職能部門組織方式開展，例如CCTV5轉播龍舟賽、達州市宣漢縣組織的新農村龍舟展演賽等，開展的頻次低、社會參與度相對較低。后者主要通過民間自發(fā)行為組織開展的一系列與龍舟文化有關的活動，具有很強的目的性、商業(yè)性，如公園的水上龍型游船活動、江河邊居民的擺渡活動、旅游景區(qū)的龍船漂流活動等，分布廣、形式多樣，群眾參與度高。

2.4 陣地建設情況

網絡資源、實體場地是龍舟文化呈現的主要載體，在川東地區(qū)沒有專門的關于龍舟文化傳承與發(fā)展的硬軟件設施建設，沒有固定的活動場所、陳列館、展覽館等，而是根據實際需要臨時搭建的場地，活動結束，網絡媒體會在短期內進行宣傳報道，場所也會隨活動的結束而拆除，很快就淡出了人民的視野和生活。

2.5 人才構成情況

川東地區(qū)龍舟文化傳承與發(fā)展人才主要分為一般人員和專業(yè)人員，前者包括體育職能部門工作人員、賽事過程中抽調的臨時人員、地方電視臺工作人員以及普通參與者等，專業(yè)人員主要包括運動員和教練員。運動員則是根據賽事需要，從機關行政部門、企事業(yè)單位、普通群眾中抽選的人員組成，經過短暫的訓練后參與比賽，有的是初次接觸的新手，有的是參加過比賽的老運動員；教練員則是本土具有一定經驗的業(yè)余愛好者和外聘專業(yè)教練兩種，因經費問題，大都選聘本土業(yè)余性教練。

2.6 產業(yè)融合發(fā)展情況

龍舟文化的傳承和發(fā)展不是一蹴而就也不是立竿見影的事情，需要建立在一定的基礎之上，才能更好的發(fā)展。為此，川東地區(qū)在龍舟文化的傳承與發(fā)展方面做了許多有益的探索。例如，依托氛圍濃厚的端午習俗通過展演、競技、文娛方式開展的龍舟文化活動；以文化傳承推動新農村建設為戰(zhàn)略契機，開展新農村龍舟賽事活動；以古城文化遺址的保護與傳承相融合，開展與龍舟文化相關的活動，切實發(fā)揮文化傳承與發(fā)展一加一大于二作用；結合旅游產業(yè)、休閑娛樂產業(yè)，因地制宜的嵌入龍舟文化元素，共同建設與發(fā)展。

3 龍舟文化在川東地區(qū)傳承與發(fā)展中存在的不足及原因分析

3.1 缺乏系統(tǒng)性和整體性

川東地區(qū)的龍舟文化傳承與發(fā)展主要依托競技龍舟賽事活動，組織上各地方自行開展為主，缺乏整體發(fā)展架構，沒有形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣、市遞進式賽事體系，沒有很好地形成常態(tài)長效、體系規(guī)模、品牌特色。

3.2 以競渡傳承為主，傳承路徑單一

通過對川東部分群眾和體育職能部門人員的調查分析，96.5%的調查對象認為龍舟文化很重要，值得重視；98.0%表示所在市傳承龍舟文化的方式主要依托龍舟競渡；89.5%認為亟待創(chuàng)新發(fā)展，與現代文化、康養(yǎng)旅游、鄉(xiāng)村振興等有機結合起來；87.3%認為除龍舟競渡外，多開展一些難度系數低、技術含量小、娛樂性趣味性強、適合大眾參與的龍舟活動，豐富龍舟文化傳承途徑。

3.3 政府主導，群眾基礎較弱

龍舟文化活動主要依托體育職能部門組織開展，資金來源于工會，也有個別賽事是由社會企業(yè)投資組織承辦。主要以22人競渡為主導，龍舟的物質、精神、經貿以及教育、娛樂等物質精神文化相對投入時間、精力和資金較少，致使龍舟文化在傳承發(fā)展中有形無神、有影子無實質，沒有真正融入到地方發(fā)展和群眾中去，缺乏文化底蘊和群眾基礎。

3.4 場地不固定不集中，難以進行深層次開發(fā)

龍舟競渡對水資源依賴性很強，而川東開展龍舟競渡大都是在自然水域上，在場地選擇上極大地受到了如水面寬深度、水流量、岸邊地形、交通等條件制約，其商業(yè)性、觀賞性、參與性大打折扣。場地系臨時搭建，比賽結束后拆除，難以進行龍舟文化陣地打造、旅游商業(yè)開發(fā)、教練員運動員的培訓等，難以深層次挖掘龍舟文化，賦予其時代的“生命力”。

3.5 人才匱乏，難以滿足時代發(fā)展需要

競技方面，多以22人龍舟競渡為主，包含教練1人、鼓手1人、鑼手1人，舵手1人，正式運動員20人，替補4人，一支隊伍大約28人左右。據調查，教練大都是業(yè)余的，少部分是外聘的教練，外聘既花費資金又不利于地方教練的培養(yǎng)和成長；運動員系非專業(yè)運動員，流動性較大，長此以往不利于區(qū)域龍舟競渡的發(fā)展和文化傳承。休閑娛樂方面，皆是兼職人員，沒有經過龍舟文化的學習和培訓，專業(yè)知識薄弱。

3.6 產業(yè)互動融合不足，存在單打獨斗局面

川東各市、縣在推動龍舟賽事活動與鄉(xiāng)村休閑觀光旅游、紅色旅游等互動融合發(fā)展方面做了有益探索，并取得了一定成效。但是由于龍舟賽事活動時間短、年度舉辦次數有限、沒有形成系統(tǒng)賽事和區(qū)域品牌，難以給文化、旅游、鄉(xiāng)村振興、康養(yǎng)等帶來持續(xù)長久有效的經濟和商業(yè)價值，深度融合發(fā)展效果不理想，一定程度上存在為了賽事而賽事現象，很快就消失在大眾視野中，影響力較小。

4 基于問題導向促進龍舟文化在川東地區(qū)傳承與發(fā)展的策略

4.1 構建川東地區(qū)龍舟文化傳承與發(fā)展體系

宏大的規(guī)模和完整的體系是文化傳承的有力保證，立足川東地區(qū)實際，積極探索構建“片區(qū)+市級+縣（區(qū)）級+鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）”的遞進式傳承與發(fā)展模式，打造片區(qū)龍舟文化體系，推動龍舟賽事文化宣揚、師資和運動員培訓、旅游開發(fā)、品牌塑造、陣地建設等規(guī)?；?、規(guī)范化、系統(tǒng)化、時代化。

4.2 整合川東地區(qū)資源，開發(fā)多元的龍舟文化傳承路徑

龍舟文化除了競技性，還有傳統(tǒng)性、休閑娛樂、康養(yǎng)等豐富的內涵、文化底蘊和時代意義，要打破以競技龍舟比賽來傳承與保護龍舟文化的局限性性，積極整合區(qū)域資源，把龍舟文化納入區(qū)域系統(tǒng)規(guī)劃當中，科學布局，統(tǒng)籌推進，從文化、娛樂、休閑、康養(yǎng)、旅游、人才培養(yǎng)、學術研究等方面探索龍舟文化的開發(fā)與建設,豐富和拓展傳承途徑。

4.3 多元途徑推動龍舟文化在川東地區(qū)大眾化普及化

群眾基礎是龍舟文化傳承與發(fā)展的基礎，資金是保障，政府支持與保護是關鍵。只有整合政府職能部門和社會資本的投入，立足區(qū)域實際和大眾的喜好需求，探索構建“政府+社會+N”的龍舟文化傳承與發(fā)展模式，積極開發(fā)符合當代大眾需求的娛樂性、體驗性強的且較易被大眾接受、可長期開展且各個年齡階段的人能輕易入門的龍舟文化活動，才能更好地推動龍舟文化常態(tài)化可持續(xù)地發(fā)展。

4.4 打造龍舟文化基地，賦予龍舟文化新時代“根基”

川東各地要從文化傳承與保護的角度，在各地建立龍舟文化活動陣地，圍繞龍文化和龍舟文化對陣地進行打造和包裝，建立賽事舉辦場所、休閑體驗區(qū)、觀影區(qū)、陳列館、培訓基地、學術研討基地等，并依托文化基地開展龍舟賽事活動、文化展演、教練員和運動員培訓、觀光旅游、休閑娛樂、學術交流等，加大龍舟文化“有形”的發(fā)展，同時發(fā)揮“無形”力度，建立“互聯網+”的平臺，通過云端直播、宣傳片、互動平臺、抖音小視頻等加大宣傳和推廣力度。

4.5 加強專業(yè)技術人才培養(yǎng)，賦予龍舟文化新時代“動力”

充分發(fā)掘川東地區(qū)巴中職業(yè)技術學院、廣安職業(yè)技術學院、四川文理學院、達州職業(yè)技術學院等10所中高等院校優(yōu)勢，在體育院（系）增設龍舟文化專業(yè)課程，注重龍舟文化理論與技術培養(yǎng)，向社會輸送專業(yè)的龍舟人才，促進龍舟文化的傳承與發(fā)展。同時，可以依托各級龍舟協(xié)會、龍舟俱樂部加強教練員、運動員的培養(yǎng)和選拔。

4.6 加強產業(yè)融合發(fā)展，賦予龍舟文化新時代“活力”

以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為引領，以龍舟文化產業(yè)為特色品牌，整合川東鄧小平故居、朱德故里、王維舟紀念館等紅色文化資源以及巴中諾水河風景區(qū)、閬中古城、升鐘湖風景區(qū)、巴山大峽谷等旅游資源，將龍舟文化與紅色文化、康養(yǎng)旅游以及現代科技等有機集合起來，例如，在景點增設龍舟文化內容，依托水資源開發(fā)體驗式龍舟活動或龍舟動漫，廣泛吸引游客參與體驗；以龍舟賽事活動為窗口推動招商引資振興鄉(xiāng)村等，相互融合發(fā)展，賦予龍舟文化新時代活力，形成特色產業(yè)或產業(yè)鏈，帶動區(qū)域產業(yè)經濟發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

5 結語

龍舟文化是中華民族在歷史的長河中沉淀下來的文化結晶，其傳承與保護是一項漫長且系統(tǒng)的工程，需要政府、社會乃至每個人的長期堅持和努力。唯有高度重視，積極整合資源，與時俱進守正創(chuàng)新，探索新時代龍舟文化的發(fā)展路徑并予以實施，才能推動龍舟文化與時俱進，不斷繁榮發(fā)展。

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On the Inheritance and Development of Dragon Boat Culture in Eastern Sichuan

TANG Zemin

(Sichuan University of Arts and Science, Dazhou 635000, Sichuan, China)

唐澤民（1988—），碩士，助教，研究方向：體育經濟與產業(yè)、傳統(tǒng)體育文化。