王晨紅

摘要：文言文，記載了我國(guó)上下五千年的文明輝煌，是我國(guó)博大精深的思想文化、民族精魂的載體。由于文言文的重要性，如何學(xué)好文言文至關(guān)重要。這就需要教師找對(duì)方法，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)文言文！一需要培養(yǎng)學(xué)生文言方面的語(yǔ)感;二需要在注重積累文言文“文”的同時(shí)，還要注重“言”這一物質(zhì)外殼的積累，從文言實(shí)詞、虛詞、句式、文法等語(yǔ)法角度積累知識(shí)點(diǎn);三需要注重“言”、“文”統(tǒng)一，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中積淀中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

關(guān)鍵詞：? ?語(yǔ)感? 言文統(tǒng)一? ?傳承優(yōu)秀文化

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

[引言]眾所周知，語(yǔ)文，特別是高中語(yǔ)文，它除了是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具課。它是學(xué)好其他學(xué)科的重中之重。高中文言文閱讀教學(xué)的目的有三個(gè)：一是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，使學(xué)生能自由閱讀，做學(xué)習(xí)的工具;二是繼承中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典;三是了解、掌握、理解現(xiàn)代文中的文言成份，提高現(xiàn)代漢語(yǔ)水平，提高語(yǔ)文修養(yǎng)。由此文言文教學(xué)擬從以下方面著手進(jìn)行。

[正文]優(yōu)秀的文言作品繼承了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它能夠陶冶人的心靈，在日新月異的高速發(fā)展的今天，加強(qiáng)文言文教學(xué)乃至母語(yǔ)教學(xué)，有著重要的意義?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生都怕讀文言文，尤其考場(chǎng)上，時(shí)間緊，任務(wù)重，學(xué)生對(duì)待此題，無(wú)心深究，造成失分較多的現(xiàn)象，根據(jù)此種情況，打造高中的文言文課堂迫在眉睫！

一、文言文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感

我們學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)主要目的是為了繼承并弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，為此學(xué)文言文就必須注重積累、感悟和熏陶，要做到這些就必須重視語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。所謂語(yǔ)感乃是認(rèn)識(shí)主體對(duì)言語(yǔ)的一種感性和理性相統(tǒng)一的悟性，即語(yǔ)感是在反復(fù)的語(yǔ)文實(shí)踐中形成的一種語(yǔ)言實(shí)踐習(xí)慣，它的獲得需要靠學(xué)生自己長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐。正如古人所說的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”、“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”、“書讀百遍，其義自見”等讀書心得著重描述的就是這種語(yǔ)感的形式過程。這個(gè)過程包含著認(rèn)識(shí)主體對(duì)言語(yǔ)的感性和理性相統(tǒng)一的悟性。

二、是文言文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)“文”，也要學(xué)“言”

“言”是文章的語(yǔ)言材料，“文”是文章的思想內(nèi)容。要想深入了解文章的“文”，必得從文章的物質(zhì)外殼“言”入手。因現(xiàn)在高中文言文考察中有對(duì)重點(diǎn)句子的翻譯，翻譯多為直譯，這就要求教學(xué)中應(yīng)注重文言詞句語(yǔ)法的梳理，以求得字字落實(shí)、句句落實(shí)，最后譯成白話。雖然它顯得落后了一些，但是文言文不外乎由字詞、語(yǔ)法組建起來(lái)的，只有扎實(shí)積累文言實(shí)詞虛詞的意義用法，搞清楚一詞多義、多音多義、詞類活用現(xiàn)象、古文句式語(yǔ)法規(guī)律，才能理清文句結(jié)構(gòu)，詳加辨析，加深了解。字詞意義理解上采用了“見字拆字”的辦法，弄清本義然后生發(fā)引申弄清一個(gè)詞的意義群體。

三、文言學(xué)習(xí)中“言”不可忽略，“文”的學(xué)習(xí)更不可忽視，要“言”、“文”統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生積淀民族優(yōu)秀文化新課程標(biāo)準(zhǔn)注重學(xué)生自主探究過程的參與性。教師要引導(dǎo)學(xué)生真正親近文本，體驗(yàn)探究過程，摸索探究方法。通過自己的思考、探索、實(shí)踐等活動(dòng)去獲取知識(shí)，并在主動(dòng)探索的過程中，獲得積極情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式和過程。因此在教學(xué)中我主要倡導(dǎo)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)模式，給足學(xué)生思考預(yù)習(xí)的空間。要求學(xué)生善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提出問題，注意抓住課文中的文眼、中心句、關(guān)鍵句及課文不同一般文章之處，以此為突破口，把握作者立意構(gòu)思、表達(dá)技巧，認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和流程，這樣課堂教學(xué)就會(huì)煥發(fā)出新的活力。

對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)如果只是讓給學(xué)生學(xué)些文言語(yǔ)句，積累一些古文化知識(shí)，那樣就浪費(fèi)了古人的聰明才智！學(xué)生只停留在“死讀書，讀死書”的“盡信書”境界，古文只增加了他“掉書袋”的資歷。那么語(yǔ)文教學(xué)也就成了陶知行先生說的“沒有生活的死教學(xué)，語(yǔ)文也就成了沒有生活的死語(yǔ)文”。所以教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生走進(jìn)文本，認(rèn)真揣摩文本，學(xué)以致用。

例如《鴻門宴》教學(xué)中，可讓學(xué)生對(duì)劉邦、項(xiàng)羽成敗異變的原因進(jìn)行探究，可從用人、性格、處事等方面進(jìn)行對(duì)比。首先，用人方面，劉邦任人唯賢，賢士謀臣才會(huì)對(duì)他高度忠誠(chéng)，形成高質(zhì)量、高忠誠(chéng)的團(tuán)隊(duì)，為日后稱王天下奠定了強(qiáng)大的人才基礎(chǔ)。《史記.高祖本記》記載：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”《史記.陳丞相世家》中寫道“項(xiàng)王不能信人，其所任愛，非諸項(xiàng)，即妻之昆弟，雖有奇士不能用?！笨烧f是剛愎自用，任人唯親，最終活成了孤家寡人，可見，劉邦贏于“用人”，項(xiàng)羽輸于“自用”。其次，處事方面，劉邦心胸寬廣，深得人心，史料證明，劉邦到達(dá)霸上后，召集當(dāng)?shù)孛考s法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。廢除秦朝的嚴(yán)刑茍法。使他深得民心。但項(xiàng)羽卻心胸狹隘，殘暴成性，不得人心。史料記載：滅秦之后，項(xiàng)羽引軍入咸陽(yáng)，大肆燒殺，咸陽(yáng)火三日不絕，謀臣韓生勸項(xiàng)羽說：“關(guān)中山河四塞險(xiǎn)阻，土地肥美，可以作霸王之都。”而項(xiàng)羽以“富貴不歸故里，如同夜間穿錦衣走路，沒有人知道”為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：“人們說楚人沐猴而冠，果真不假?！表?xiàng)羽聞聽，就烹殺了這人。可見劉邦為人寬容，深得人心，項(xiàng)羽心胸狹窄，不得人心。最后，性格上，劉邦在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的有心計(jì)，重“智謀”，他善用計(jì)謀，善觀人心，攻心為上。宴會(huì)前他拉攏項(xiàng)伯就是個(gè)佐證。宴會(huì)中，抓住項(xiàng)羽自大、重“義”，自稱“臣”，且大做文章。其他史料記載，用陣平反間計(jì)，使項(xiàng)羽懷疑范增，不用其謀，迫使范增怒而歸鄉(xiāng)。再如明修棧道，暗度陳倉(cāng)，垓下之圍時(shí)，下令四面大吹楚歌，瓦解項(xiàng)羽軍士氣。而項(xiàng)羽卻只有匹夫之勇，缺少謀略，一生打仗七十余次，從未失敗，垓下之圍時(shí)，驍勇善戰(zhàn)，殺死幾百人?？梢娪旅陀杏?，可惜謀略不足，經(jīng)過這番對(duì)比分析，學(xué)生自會(huì)從二人的立身處事中得到寶貴的啟示，從而確立自己正確的人生觀。這樣文言文的效用才算發(fā)揮到了極致。

參考文獻(xiàn)

1.《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，北京教育科學(xué)出版社

2.《論語(yǔ)》，季氏篇第十六

3.《中學(xué)語(yǔ)文.中學(xué)文言文閱讀教學(xué)的幾個(gè)問題（一）》

4.全國(guó)中文核心期刊《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》

課題類別：立項(xiàng)課題

課題名稱：《高中文言文高效課堂教學(xué)策略》

課題批準(zhǔn)號(hào)：201966