胡文鋒，姚 潔，潘思霖，章 立，林敏慧

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院，廣東 廣州 510000）

南粵古驛道是廣東省歷史發(fā)展的縮影和文化脈絡(luò)的延續(xù)，具有豐富的歷史文化資源和多重價(jià)值，是重要的線性文化遺產(chǎn)[1]。2017年，為進(jìn)一步保護(hù)與振興古驛道，廣東省政府制定了《廣東省南粵古驛道線路保護(hù)與利用總體規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），對(duì)南粵古驛道進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)與開(kāi)發(fā)利用?！兑?guī)劃》旨在通過(guò)系統(tǒng)整理和挖掘具有廣東傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和地理風(fēng)貌特征的驛道文化，打造廣東省的驛道文化品牌。

南粵古驛道的精品路段——從化古驛道—錢崗古驛道，意圖依托古驛道特色小鎮(zhèn)建設(shè)和區(qū)域內(nèi)的歷史文化等資源，打造錢崗古驛道的驛道文化特色，同時(shí)結(jié)合旅游業(yè)促進(jìn)古驛道的整體發(fā)展，致力于實(shí)現(xiàn)驛道文化復(fù)興，成為南粵古驛道建設(shè)示范段。但在文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中往往容易出現(xiàn)諸多問(wèn)題，如文化雜糅[2]、地方特色不突出，沒(méi)有形成自己的標(biāo)志景觀[3]等。此外，旅游地實(shí)際上是一種“旅游意象”，它由不同的利益相關(guān)者共同建構(gòu)而成[4]。由于旅游業(yè)的介入，古驛道建設(shè)所面臨和產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系變得更復(fù)雜，使得古驛道呈現(xiàn)多元、復(fù)雜的局面[5]。對(duì)于古驛道而言，梳理其鮮明的地方性以及蘊(yùn)含的豐富文化背景、明晰旅游場(chǎng)域中古驛道建構(gòu)的路徑以及其中的人-地關(guān)系，對(duì)其未來(lái)進(jìn)一步發(fā)展規(guī)劃具有重要的指導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)意義。

地方建構(gòu)理論為復(fù)雜的地方研究提供了理論依托，有助于揭示線性文化遺產(chǎn)古驛道建設(shè)背后多元的人-地關(guān)系以及空間表征的現(xiàn)狀，分析地方的形成機(jī)理與路徑。同時(shí)，本文借助利益相關(guān)者理論，明確古驛道地方建構(gòu)中的核心利益相關(guān)者，為理清地方建構(gòu)過(guò)程中的權(quán)力關(guān)系以及主體影響提供了理論支持。

綜上所述，本文將聚焦于作為線性文化遺產(chǎn)的古驛道的地方建構(gòu)，探究在不同利益相關(guān)者博弈之下，古驛道不同空間意義的建構(gòu)路徑以及空間表征現(xiàn)狀，梳理錢崗古驛道現(xiàn)階段的地方建構(gòu)特征以及存在的問(wèn)題，提出對(duì)后期建設(shè)的啟示?？傮w而言，本文試圖通過(guò)對(duì)古驛道空間的研究探討線性文化遺產(chǎn)空間的地方意義建構(gòu)模式及其階段性的結(jié)果表征。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 利益相關(guān)者

“利益相關(guān)者”(stakeholder)最初是一個(gè)來(lái)自管理學(xué)的概念。在國(guó)內(nèi)，直至21世紀(jì)初，我國(guó)旅游學(xué)界才正式引入“利益相關(guān)者”的概念[6]。此后，國(guó)內(nèi)開(kāi)始對(duì)利益相關(guān)者的定義、分類等方面進(jìn)行研究，部分學(xué)者則開(kāi)始基于利益相關(guān)者理論對(duì)不同區(qū)域進(jìn)行剖析。目前，部分學(xué)者對(duì)利益相關(guān)者的定義達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)為利益相關(guān)者是能夠?qū)ρ芯繉?duì)象產(chǎn)生重要影響的群體、機(jī)構(gòu)、體制或個(gè)人[7-10]。筆者從旅游視角出發(fā)，認(rèn)為利益相關(guān)者主要涉及旅游目的地中政府部門、游客、當(dāng)?shù)卮迕窈吐糜纹髽I(yè)等與旅游目的地密切相關(guān)的利益主體，按利益牽系程度可分為核心層、戰(zhàn)略層和外圍層3個(gè)層面[11-14]。

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于利益相關(guān)的者研究理論、方法已較為成熟，并被廣泛應(yīng)用于旅游實(shí)證研究中。筆者以利益相關(guān)者為視角，以錢崗古驛道作為研究地，試圖揭示古驛道旅游發(fā)展中最核心的利益相關(guān)者及其地方建構(gòu)模式。

1.2 線性文化遺產(chǎn)研究中的旅游開(kāi)發(fā)與地方建構(gòu)

21世紀(jì)初，《關(guān)于文化線路的國(guó)際古跡遺址理事會(huì)憲章》的通過(guò)標(biāo)志著具有線狀排列特征的文化遺產(chǎn)以及文化遺產(chǎn)集群空間成了明確需要保護(hù)的對(duì)象。隨后，在國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)新的理念，即“線性文化遺產(chǎn)”，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。國(guó)內(nèi)較為權(quán)威的線性文化遺產(chǎn)概念是由單霽翔先生提出的：線性文化遺產(chǎn)是指在擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)由一條線狀紐帶聯(lián)結(jié)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群[15]。后來(lái)，有學(xué)者將文化遺產(chǎn)的對(duì)象延伸為具有共同文化背景、外部邊界和內(nèi)涵特征的遺產(chǎn)群體[1]，進(jìn)一步明確了線性遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象與范圍。其中，古驛道就是一種重要的線性文化遺產(chǎn)類型。

近年來(lái)，線性文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用和旅游開(kāi)發(fā)密切相關(guān)，國(guó)內(nèi)有學(xué)者指出：旅游發(fā)展如今正成為推動(dòng)線性文化遺產(chǎn)復(fù)興的重要因素,許多線性文化遺產(chǎn)正因旅游而被保護(hù)和發(fā)掘[16]；同時(shí)，線性文化遺產(chǎn)的發(fā)展也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展[17]。而旅游開(kāi)發(fā)實(shí)際上是一種旅游意象的建構(gòu)，它由旅游企業(yè)、運(yùn)營(yíng)商等包裝而成，文化遺產(chǎn)空間被賦予一種特殊的空間想象與旅游形象[4]。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中往往涉及不同的利益相關(guān)者。政府一般是主要引導(dǎo)者，會(huì)進(jìn)行宏觀層面的建構(gòu)，包括經(jīng)濟(jì)、自然、基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)文化等方面[18]，同時(shí)政府會(huì)聯(lián)合企業(yè)成為地方文化符號(hào)的主要建構(gòu)者，由于政府與居民之間權(quán)力的差異以及“規(guī)訓(xùn)作用”[19]，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)對(duì)原生文化的“誤解”以及當(dāng)?shù)鼐用竦摹笆дZ(yǔ)”現(xiàn)象。

不難看出，對(duì)線性文化遺產(chǎn)地進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)實(shí)際上是一種地方建構(gòu)。地方建構(gòu)理論最早要追溯到1947年，西方地理學(xué)者懷特提出：地方是一種意義的建構(gòu)，并且與人緊密相關(guān)，人與地理環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系有著復(fù)雜的形式與結(jié)構(gòu)[20]。該理論初步揭示了地方的建構(gòu)性與人的影響。地方建構(gòu)實(shí)質(zhì)上是將空間轉(zhuǎn)化為地方的過(guò)程。作為承載人與地活動(dòng)的空間，客觀的物理意義與主觀的人文情感在空間之中相互作用，從而賦予空間以地方性，即地方的物理承載與特殊意義，空間便轉(zhuǎn)化為地方[21]。阿格紐則進(jìn)一步總結(jié)出：地方建構(gòu)由區(qū)位、場(chǎng)所、地方感3個(gè)地理要素構(gòu)成，并且將地方分為真實(shí)的地方與構(gòu)想的地方[22]。而往往在文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，文化遺產(chǎn)空間會(huì)同時(shí)具有政治、文化、旅游三重地方意義[23]。不同建構(gòu)主體的不同利益訴求以及空間想象差異，最終使原生空間在旅游發(fā)展后產(chǎn)生空間分異，導(dǎo)致空間變遷[24]。旅游空間在建構(gòu)過(guò)程中逐漸成為一個(gè)具有復(fù)雜內(nèi)涵以及多元參與主體的地方。

目前，在線性文化遺產(chǎn)旅游研究相關(guān)的領(lǐng)域中，國(guó)內(nèi)較少學(xué)者基于地方建構(gòu)的視角進(jìn)行研究與拓展，更多地將目光集中于線性文化遺產(chǎn)地的旅游資源的評(píng)價(jià)以及旅游開(kāi)發(fā)模式的探索[25]。依據(jù)地方建構(gòu)理論探究線性文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)的意義主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：①地方建構(gòu)理論可以較好地突出線性文化遺產(chǎn)被建構(gòu)過(guò)程中的人-地關(guān)系；②地方建構(gòu)理論更加聚焦于地方性，從多角度發(fā)現(xiàn)區(qū)域遺產(chǎn)集群的文化聯(lián)系，關(guān)注空間主要的鮮明特征，有利于找尋地方共同的文化歸屬；③從地方建構(gòu)的視角對(duì)線性文化遺產(chǎn)展開(kāi)研究，是對(duì)現(xiàn)有線性文化遺產(chǎn)研究的一個(gè)補(bǔ)充。

綜上所述，本文將以阿格紐提出的地方理論為基礎(chǔ)，參考郭文等人對(duì)地方意義建構(gòu)的維度劃分，對(duì)線性文化遺產(chǎn)古驛道在旅游開(kāi)發(fā)中形成的政治、文化、旅游三重意義的地方進(jìn)行探究（圖1），在明晰古驛道中核心的利益相關(guān)者后，對(duì)不同利益相關(guān)者在不同地方意義下的建構(gòu)路徑與空間表征結(jié)果進(jìn)行梳理與分析，并提出未來(lái)古驛道建設(shè)的啟示。

圖1 線性文化遺產(chǎn)古驛道的地方建構(gòu)（來(lái)源：作者自繪）

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 研究對(duì)象

錢崗古驛道位于廣東省廣州市從化區(qū)，是南粵古驛道的首段，是粵北聯(lián)系中原北部古道——梅關(guān)古道的重要陸道，全長(zhǎng)45 km，沿線具有豐富的歷史文化資源，因此也是南粵古驛道的精品路段，具有較高的研究?jī)r(jià)值。由于該驛道目前只開(kāi)發(fā)了錢崗—文閣段，故本研究選定該段以及沿線的錢崗村和文閣村作為研究對(duì)象（圖2）。對(duì)該段古驛道展開(kāi)研究，有助于探究古驛道開(kāi)發(fā)初期不同利益主體介入及相互博弈的情況，以及開(kāi)發(fā)過(guò)程中凸顯的問(wèn)題，有助于為其他古驛道的可持續(xù)開(kāi)發(fā)提供借鑒。

圖2 錢崗古驛道示意圖（來(lái)源：作者自繪）

錢崗古驛道遺產(chǎn)的構(gòu)成要素較為豐富，可以劃分為兩大類：第一類是與其道路功能密切相關(guān)的、構(gòu)成古道形態(tài)的線狀遺產(chǎn)，包括道路本體、道路兩旁的古樹(shù)以及道路指示牌等解說(shuō)系統(tǒng)，它們使得錢崗古驛道呈現(xiàn)較為連續(xù)的線狀形態(tài)；第二類是與道路有著關(guān)聯(lián)的歷史遺跡，被線狀遺跡串聯(lián)起來(lái)的一連串點(diǎn)狀遺產(chǎn)，道路的開(kāi)辟、發(fā)展和衰落對(duì)這些遺產(chǎn)具有重要影響，包括有著“非常寶貴的建筑標(biāo)本”之稱的廣裕祠、青磚牌坊——靈秀坊、錢崗古驛道沿線的傳統(tǒng)村落——錢崗村、文閣村。錢崗村與文閣村是錢崗古驛道的重點(diǎn)建設(shè)對(duì)象，以前同屬大錢崗，如今在古驛道的建設(shè)規(guī)劃中屬于古村文旅開(kāi)發(fā)片區(qū)，旅游發(fā)展迅速，古驛道旅游建設(shè)初具規(guī)模。

2.2 研究方法與研究過(guò)程

2.2.1 研究方法

2.2.1.1 深度訪談法本文以深度訪談的方法對(duì)其利益相關(guān)者關(guān)于南粵古驛道上的活動(dòng)感知情況進(jìn)行調(diào)查，與20位利益相關(guān)者進(jìn)行深度交談，包括游客4名、本地普通村民12名、政府部門工作人員2名、管理者2名（表1）。團(tuán)隊(duì)以研究者的身份對(duì)古驛道空間中不同主體進(jìn)行訪談，引導(dǎo)受訪者圍繞話題進(jìn)行回答和深度描述，平均訪談時(shí)長(zhǎng)為20～30 min。部分錄音為粵語(yǔ)，因此由擅長(zhǎng)粵語(yǔ)的成員將錄音轉(zhuǎn)化為文本資料。

表1 訪談?dòng)涗浘幋a表

2.2.1.2 二手資料分析法

通過(guò)閱讀利益相關(guān)者和地方建構(gòu)的文獻(xiàn)，明確研究思路。結(jié)合對(duì)網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于錢崗古驛道的相關(guān)新聞報(bào)道和游記等二手資料的梳理，分析利益相關(guān)者對(duì)南粵古驛道的感知與建構(gòu)。

2.2.1.3 非參與式觀察法

通過(guò)考察錢崗古驛道的旅游規(guī)劃情況、旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，觀察案例地村民日常社會(huì)生活，獲得第一手資料以及相關(guān)信息后進(jìn)行分析。

2.2.2 調(diào)研過(guò)程

本次調(diào)研以非參與式觀察和深度訪談法為主，調(diào)研時(shí)間集中在2020年10月—2021年5月期間，訪談大綱在相關(guān)文獻(xiàn)、研究需求以及實(shí)際情況的基礎(chǔ)上擬定，具體時(shí)間與工作進(jìn)展分配如下：①2020年10月初，進(jìn)行為期2天的預(yù)調(diào)研，初步了解錢崗村、文閣村以及古驛道選段的建設(shè)情況，并對(duì)不同主體進(jìn)行初次訪談。總結(jié)資料與實(shí)際情況，對(duì)訪談大綱進(jìn)行修正與完善。②于2021年1月中旬進(jìn)行為期3天的實(shí)地調(diào)研，了解錢崗村、文閣村以及古驛道選段規(guī)劃的實(shí)際情況，對(duì)古驛道地方建構(gòu)中不同的利益相關(guān)者進(jìn)行訪談，了解其在古驛道空間建構(gòu)中的參與過(guò)程及作用。③于2021年5月進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)研，進(jìn)一步了解錢崗古驛道中不同主體對(duì)于古驛道地方建構(gòu)的感知及期望。研究數(shù)據(jù)主要源于古驛道規(guī)劃、政策文件、政府報(bào)告、實(shí)地觀察記錄以及訪談材料。

3 研究結(jié)果

3.1 古驛道地方建構(gòu)中的利益相關(guān)者

古驛道的開(kāi)發(fā)建構(gòu)過(guò)程中存在具有不同利益關(guān)系的主體，古驛道的開(kāi)發(fā)過(guò)程實(shí)際是不同利益相關(guān)者之間通過(guò)交易、協(xié)調(diào)利益讓渡和責(zé)任分擔(dān)分配資源與利益的權(quán)衡、博弈的過(guò)程[26]。案例地錢崗古驛道發(fā)展階段中涉及的核心利益相關(guān)者包括地方政府、旅游企業(yè)、村民、村委會(huì)、旅游者。

（1）地方政府。古驛道開(kāi)發(fā)建構(gòu)的主要力量是地方政府，地方政府的規(guī)劃、資金以及措施對(duì)古驛道的發(fā)展具有重要影響，同時(shí)古驛道的建構(gòu)與發(fā)展也必將牽涉地方政府的重大利益與格局。其主要職能是對(duì)古驛道構(gòu)建進(jìn)行宏觀規(guī)劃、舉辦大型賽事以及督察地方工作。同時(shí)，在地方上，政府專門成立了區(qū)古驛道辦公室以及古驛道辦公室小組，在古驛道小鎮(zhèn)中進(jìn)行實(shí)際規(guī)劃與建設(shè)落實(shí)，與村委會(huì)進(jìn)行工作對(duì)接及溝通，與不同利益相關(guān)者進(jìn)行交流與合作。

（2）旅游企業(yè)。古驛道建構(gòu)中參與的旅游企業(yè)主要有兩類：一類是提供階段性的、季節(jié)性的大型活動(dòng)組織策劃服務(wù)的企業(yè)，主要通過(guò)將古驛道與沿線村落資源結(jié)合起來(lái)策劃相關(guān)活動(dòng)；另一類是根據(jù)地方特色，選取錢崗古驛道的精髓部分，對(duì)古驛道空間進(jìn)行投資建設(shè)的旅游企業(yè)。在案例地中，目前旅游企業(yè)以前者的形式存在居多，主要是承辦途徑案例地的大型賽事。

（3）村民。古驛道沿線村落社區(qū)中，村民是古驛道建構(gòu)開(kāi)發(fā)的直接利益相關(guān)者，一般包括村落村民、商鋪及流動(dòng)攤販等，商鋪與流動(dòng)攤販大多都是由本村人組成。由于目前古驛道開(kāi)發(fā)尚處于初期以及自身知識(shí)、認(rèn)知水平的局限，村落村民、地方商鋪等在古驛道建構(gòu)中的參與程度較低，目前還未形成較為清晰的旅游參與意識(shí)。

（4）村委會(huì)。村委會(huì)是村落中典型的社區(qū)精英，主要由具有一定知識(shí)水平、管理經(jīng)驗(yàn)的村民組成。村委會(huì)具有雙重身份：一方面，村委會(huì)是村民的代表，代表村落的利益，平時(shí)的主要職能是處理村民的糾紛以及村落建設(shè)；另一方面，村委會(huì)是政府基層單位，主要職能是落實(shí)地方政府對(duì)古驛道空間建構(gòu)的方針和規(guī)劃，一定程度上代表著政府的利益，因此是主要參與地方建構(gòu)的村落社區(qū)精英。因?qū)朋A道的建構(gòu)規(guī)劃以及現(xiàn)狀具有較高程度的認(rèn)知，故村委會(huì)在古驛道建構(gòu)中的參與程度較高。

（5）旅游者。旅游者的需求以及旅游偏好是古驛道構(gòu)建的重要?jiǎng)恿χ?，古驛道上的旅游者可以分為兩類：一類是從城市來(lái)參與古驛道體育、休閑賽事的旅游者，這類旅游者對(duì)于古驛道的感知程度相對(duì)較高，并且具有季節(jié)性；另一類是在古驛道沿線景點(diǎn)進(jìn)行旅游的散客或者跟團(tuán)游客，此類旅游者一般對(duì)于古驛道的感知程度相對(duì)較低，同時(shí)伴隨有消費(fèi)以及娛樂(lè)需求，停留時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，旅游頻率不定，對(duì)于古驛道內(nèi)資源的開(kāi)發(fā)有自身的認(rèn)知和需求。

3.2 線性遺產(chǎn)空間古驛道多重意義的地方建構(gòu)

作為線性文化遺產(chǎn)的錢崗古驛道，其建設(shè)目前尚處于初期，現(xiàn)階段的規(guī)劃在結(jié)合錢崗村與文閣村特色的基礎(chǔ)上，賦予古驛道景觀特色，對(duì)周邊資源進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)，并且推動(dòng)古驛道的旅游開(kāi)發(fā)。因此，錢崗古驛道被建構(gòu)成為了一個(gè)具有政治、文化、旅游三重空間意義的地方，分別對(duì)應(yīng)特色小鎮(zhèn)、文化依托和旅游社區(qū)三重空間定位。

3.2.1 作為特色小鎮(zhèn)的古驛道

地方政府在上級(jí)考核與自身發(fā)展的雙重壓力下，基于活化線性文化遺產(chǎn)與推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求提出打造古驛道特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃。古驛道特色小鎮(zhèn)地方意義的建構(gòu)，更多是政府的一種政治規(guī)劃的表征，企業(yè)出于對(duì)效益與利益的追求選擇與政府進(jìn)行合作，共同推動(dòng)政府的規(guī)劃落實(shí)。

在空間的設(shè)計(jì)與規(guī)劃中，政府是主導(dǎo)者。古驛道的設(shè)計(jì)邏輯基本遵從政府的宏觀構(gòu)想。政府基于活化線性文化遺產(chǎn)的訴求，對(duì)古驛道沿線村落進(jìn)行宏觀設(shè)計(jì)，形成古驛道特色小鎮(zhèn)空間。案例段原有的荔枝生態(tài)特色與古驛道線性文化遺產(chǎn)在政府的規(guī)劃中結(jié)合，形成“古驛道+荔枝”的復(fù)合型業(yè)態(tài)。案例段中的村莊隨之被構(gòu)建成“旅游+農(nóng)業(yè)”的復(fù)合型生產(chǎn)空間，形成新的古驛道特色小鎮(zhèn)。

在古驛道建設(shè)初期，政府的資金不足以落實(shí)整個(gè)宏觀建設(shè)，而企業(yè)的資金流正好補(bǔ)充政府的資金空缺。在政府的牽引下，企業(yè)成為構(gòu)建特色小鎮(zhèn)的有力主體。企業(yè)基于盈利的利益訴求，意圖憑借資金參與到特色小鎮(zhèn)的構(gòu)建中，在政府已有的空間功能規(guī)劃基礎(chǔ)上，提出市場(chǎng)化方案與功能布局，打造服務(wù)于村民和游客的、具有嶺南風(fēng)格的特色小鎮(zhèn)。政企合作共同建設(shè)古驛道小鎮(zhèn)旅游，對(duì)于政府和企業(yè)來(lái)說(shuō)均是長(zhǎng)期共贏之策，企業(yè)在古村落旅游的投資中遇到歸屬權(quán)、與村民利益沖突等問(wèn)題時(shí)，能夠得到政府的幫助而加以解決，能夠快速地在古驛道中投入建設(shè)，并在后續(xù)的經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)中獲利。

村委會(huì)代表居民利益，在特色小鎮(zhèn)的構(gòu)建中掌握少數(shù)的話語(yǔ)權(quán)。在空間的微觀規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，村委會(huì)作為社區(qū)精英，代表村民利益與政府共商。目前在村落建設(shè)中，政府是主要的資金來(lái)源，村委會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)需要依靠政府提供的資金來(lái)進(jìn)行村落建設(shè)?！肮朋A道文閣村近幾年已經(jīng)有很大的改變，在慢慢變好?！朋A道（建設(shè)）現(xiàn)在剛剛開(kāi)始，等政府加大力度投入和扶持發(fā)展”（G-02）。因此，村委會(huì)和地方政府是一種強(qiáng)正向相關(guān)性的合作關(guān)系。

村委會(huì)希望尋求旅游企業(yè)投資來(lái)彌補(bǔ)政府資金的不足，將資金用于建設(shè)古驛道相關(guān)項(xiàng)目的同時(shí)，也希望通過(guò)土地流轉(zhuǎn)等手段，從村落自身的角度出發(fā)為村民爭(zhēng)取更多的利益，帶動(dòng)村落發(fā)展?！皢螁我揽空豢尚?，還需要有投資的資金支持?！柚?018年鄉(xiāng)村振興政策，我們村報(bào)了2個(gè)項(xiàng)目，希望土地扭轉(zhuǎn)，帶動(dòng)村民就業(yè)，獲取經(jīng)濟(jì)收益。但是報(bào)上去數(shù)額太小，幾千萬(wàn)的項(xiàng)目沒(méi)有企業(yè)愿意投資，所以就擱置了”（G-02）。囿于認(rèn)知以及對(duì)前景判斷的水平，目前還沒(méi)有成功申報(bào)項(xiàng)目。

錢崗古驛道段在政府的宏觀設(shè)計(jì)中融入線性文化遺產(chǎn)的概念，在企業(yè)與村委的微觀設(shè)計(jì)中把古驛道特色小鎮(zhèn)這一空間意義具象化。

3.2.2 作為文化依托的古驛道

古驛道的文化意義是其作為線性文化遺產(chǎn)的重要特征，但是不同主體對(duì)于古驛道的文化想象卻存在差異，對(duì)于原有的真實(shí)空間，不同主體有不同的文化表達(dá)。

政府希望通過(guò)文旅元素的建構(gòu)，引導(dǎo)游客通過(guò)物質(zhì)空間構(gòu)建線性文化遺產(chǎn)認(rèn)知。一方面，政府將古驛道的保護(hù)分為重點(diǎn)修繕區(qū)、風(fēng)貌核心區(qū)等多個(gè)區(qū)域，針對(duì)性地進(jìn)行保護(hù)與文化遺產(chǎn)的修繕；另一方面，政府發(fā)掘古驛道的文化資源，如廣裕祠、文閣墟等，帶動(dòng)旅游發(fā)展。目前已經(jīng)將錢崗村、文閣村作為古村文旅片區(qū)進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，從而對(duì)古驛道進(jìn)行建構(gòu)、文化改造和再生[27]。政府作為線性文化遺產(chǎn)活化的規(guī)劃者，對(duì)于錢崗古道上各區(qū)域的建設(shè)更多的是古驛道文化的表達(dá)。示范段上的村落，如錢崗村與文閣村被政府構(gòu)建成承載古驛道文化符號(hào)的空間。但在建設(shè)的過(guò)程中，古驛道中的單體文化資源點(diǎn)之間，如古驛道主題的指示牌、地圖等，卻沒(méi)有產(chǎn)生太多的關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致呈現(xiàn)文化零散、雜糅的現(xiàn)象。

案例選段中的錢崗村是當(dāng)?shù)卮迕褡孑叺木铀休d了當(dāng)?shù)仃懯献谧逋暾牡胤接洃浥c家族記憶。村民在古屋、祠堂舉行節(jié)慶活動(dòng)，人-地之間產(chǎn)生濃厚的情感，形成緊密的人-地關(guān)系。村民在空間中更多的是家族文化的表達(dá)。于村民而言，錢崗村是家族文化的依托。而作為古驛道沿線的村民，對(duì)于古驛道的認(rèn)知卻在隨著代際的更迭而下降，老一輩對(duì)于古驛道還有一定的感知，但其他代際村民的感知程度已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，在整個(gè)古驛道文化空間的建構(gòu)中，基本上是“順從”政府的態(tài)度，并沒(méi)有出于自身對(duì)古驛道的認(rèn)知和主動(dòng)參與地方建構(gòu)的訴求。

“……本來(lái)是一些山區(qū)的老路，但是主要的道路改造為水泥路。當(dāng)年政府和我一起去找問(wèn)路石頭，是古驛道的證明，然后確定是古驛道了”（M-02）。

古驛道的旅游意象尚不明顯?，F(xiàn)階段游客把錢崗村、廣裕祠等視作單一旅游點(diǎn)，未能與古驛道聯(lián)系起來(lái)，古驛道的旅游意象尚未被清晰地感知。

“我對(duì)于南粵古驛道不太了解，這里是古村，游客主要是來(lái)看廣裕祠的吧”（V-06）。

錢崗古驛道是地區(qū)文化與記憶的空間載體，古驛道上有眾多文化資源，如廣裕祠、錢崗村等，具有深厚的歷史積淀。對(duì)于錢崗村與文閣村的村民而言，村落中的古祠堂、古屋以及其中蜿蜒的古驛道都是他們生活記憶、文化歷史的依托；而對(duì)政府與企業(yè)而言，古驛道是這些文化資源的載體，古驛道所具有的豐富的歷史文化資源，是旅游開(kāi)發(fā)與古驛道建設(shè)的重要基礎(chǔ)。2個(gè)主體同時(shí)把錢崗村視作文化依托的空間，但所賦予的文化內(nèi)涵不同，政府在建設(shè)小鎮(zhèn)文化，但由于缺乏有效的溝通與反饋，在地區(qū)的文化建構(gòu)與認(rèn)知上，不同主體之間產(chǎn)生了差異。

3.2.3 作為旅游社區(qū)的古驛道

錢崗古驛道的物質(zhì)空間對(duì)于不同主體而言有不同的功能，綜合各主體的行為機(jī)制與空間功能，賦予古驛道綜合性、功能性的地方意義。古驛道既是當(dāng)?shù)卮迕竦纳羁臻g，亦是游客的旅游體驗(yàn)空間，是一種典型的旅游社區(qū)空間[24]。而政府這一主體同時(shí)承擔(dān)了管理社區(qū)與打造旅游空間2個(gè)職能。政府是旅游社區(qū)不同主體利益關(guān)系的協(xié)調(diào)者，也是旅游社區(qū)建構(gòu)的主導(dǎo)者。

政府推動(dòng)村落發(fā)展與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善空間的生產(chǎn)生活功能。政府希望通過(guò)開(kāi)發(fā)旅游業(yè)提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、就業(yè)率以及村民生活幸福感，以獲取村民認(rèn)同與政府威信。地方政府在古驛道的開(kāi)發(fā)建構(gòu)規(guī)劃中會(huì)考慮村民利益，如與村莊成立集體經(jīng)濟(jì)公司，使村民以土地與房屋入股古驛道小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)通過(guò)發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣睦笾Ξa(chǎn)業(yè)，給村落村民帶來(lái)就業(yè)與收入等，在旅游業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)雙贏。旅游休閑空間建設(shè)中，政府會(huì)為村民提供休閑場(chǎng)所與基礎(chǔ)設(shè)施，完善社區(qū)的功能。

而政府在完善生活功能、滿足村民生存訴求的同時(shí)，也在改善游客游覽設(shè)施、開(kāi)發(fā)旅游功能，平衡生活空間與旅游空間的聯(lián)系。古村內(nèi)的公共空間的座椅、亭子、秋千等設(shè)施是給游客與居民共同使用的資源。由于旅游社區(qū)的雙重性，政府的旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃與村民原有的生活空間沖突，體現(xiàn)在村民生活空間向政府建設(shè)旅游空間讓渡。政府通過(guò)“規(guī)訓(xùn)”的手段，讓村民接納原有祠堂失去家族祭祀等功能而轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜慰臻g，以及搬離古屋住進(jìn)新房，從原有生態(tài)空間在政府規(guī)劃中轉(zhuǎn)變?yōu)樯羁臻g，以推動(dòng)小鎮(zhèn)規(guī)劃與旅游發(fā)展的事實(shí)。以廣裕祠為例，廣裕祠作為當(dāng)?shù)卮迕駛鹘y(tǒng)的祠堂，是村民進(jìn)行傳統(tǒng)祭祀等習(xí)俗活動(dòng)的空間。如今出于保護(hù)的目的，政府禁止村民在廣裕祠內(nèi)進(jìn)行聚餐、祭祖等習(xí)俗活動(dòng)，同時(shí)考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府將廣裕祠作為旅游性空間進(jìn)行規(guī)劃。

“……以前每年春節(jié)、清明、重陽(yáng)節(jié)等村民會(huì)來(lái)廣裕祠參拜、聚餐，現(xiàn)在已經(jīng)成為保護(hù)單位，不能搞活動(dòng)，每年春節(jié)2月13日會(huì)去高廟放煙花，現(xiàn)在主要是搞政府活動(dòng)”（M-02）。部分村民對(duì)古村落以及祠堂的翻新與旅游開(kāi)發(fā)持反對(duì)意見(jiàn)。

“……我個(gè)人認(rèn)為，很多東西應(yīng)該保持原樣或者在原樣里面再做一些工作，而不是把東西翻新。我個(gè)人不太喜歡翻新”（V-12）。

村民在錢崗村中生活，發(fā)揮空間的生產(chǎn)生活功能，村民作為村落的原住民，在村落活化的過(guò)程中理應(yīng)享有一定的話語(yǔ)權(quán)，但在研究中發(fā)現(xiàn)：由于參與能力有限，村民面對(duì)政府的安排主要表現(xiàn)為被動(dòng)接受的態(tài)度，最終在旅游開(kāi)發(fā)中權(quán)力失語(yǔ)。相應(yīng)地，游客進(jìn)入，對(duì)原有生產(chǎn)生活空間產(chǎn)生旅游凝視。居民在旅游發(fā)展過(guò)程中接受半開(kāi)放的生活空間，接受生活社區(qū)新賦有的旅游屬性，把村落構(gòu)建成旅游社區(qū)。

游客在旅游社區(qū)中與村民互動(dòng)。村民是目前為游客提供旅游產(chǎn)品與服務(wù)的主要群體，如，錢崗古驛道上重要的景點(diǎn)——廣裕祠中，提供解說(shuō)服務(wù)的主要是本村人，因此游客的旅游體驗(yàn)大部分與村民緊密相關(guān)。游客大多數(shù)想在古村體驗(yàn)回歸鄉(xiāng)村、古色古香的感覺(jué)。因此，游客既把古村視作旅游景點(diǎn)，亦尊重原本在此生活的居民，把古村構(gòu)建成旅游社區(qū)。

“……廣裕祠現(xiàn)在是愛(ài)國(guó)主義教育基地，不收門票，里面的志愿者都是本村人，就之前你們看的那個(gè)阿叔，一般2人1組，輪班”（G-01）。

“……是通過(guò)百度搜索了解到的錢崗村，不知道這里是古驛道，第一次來(lái)，來(lái)這主要是想要尋找鄉(xiāng)村的感覺(jué)”（T-02）。

3.3 古驛道地方建構(gòu)中存在的問(wèn)題

3.3.1 村民在旅游開(kāi)發(fā)中缺少話語(yǔ)權(quán)

村民希望通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展獲得旅游收入，從而提高生活質(zhì)量。但實(shí)際上，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)在政府與企業(yè)手上。大部分村民缺乏參與意識(shí)，對(duì)政府的規(guī)劃不了解，被動(dòng)地接受政府對(duì)生活空間的整改與旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。普通村民，即非村委會(huì)成員與廣裕祠工作人員文化水平有限，對(duì)古驛道這一線性文化遺產(chǎn)的歷史與活化了解較少。除參與意識(shí)缺乏、信息不對(duì)等外，知識(shí)水平較低也是導(dǎo)致村民在旅游開(kāi)發(fā)中缺乏話語(yǔ)權(quán)的重要因素。

3.3.2 旅游產(chǎn)品的供需不協(xié)調(diào)

游客與村民之間存在著供需的矛盾。一方面，由于缺乏引導(dǎo)且大部分村民沒(méi)有經(jīng)營(yíng)旅游產(chǎn)業(yè)的意識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致村民無(wú)法提供有效旅游服務(wù)供給，從而產(chǎn)生了對(duì)旅游業(yè)的消極想法；另一方面，游客對(duì)古村落的體驗(yàn)多來(lái)源于對(duì)村落中的古建筑與廣裕祠的瀏覽，同時(shí)，古驛道目前旅游發(fā)展處于初期，當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展不成熟，村民無(wú)法有效地提供旅游產(chǎn)品，導(dǎo)致游客僅能做“走馬觀花式”參觀，使游客對(duì)古驛道的旅游產(chǎn)品與服務(wù)產(chǎn)生了較差的體驗(yàn)感與負(fù)面的評(píng)價(jià)，從而使古驛道主客之間產(chǎn)生了誤解與矛盾。

“這邊農(nóng)產(chǎn)品他們很少買的，我們也想做游客生意啊，但是他們太孤寒（吝嗇）了，嫌這嫌那，有時(shí)候路過(guò)也不理”（V-08）。

“想看看有沒(méi)有東西玩，就帶一下小朋友過(guò)來(lái)了。但是沒(méi)東西的，現(xiàn)在這個(gè)樣子沒(méi)想帶過(guò)來(lái)，你進(jìn)了一次你就不想進(jìn)了”（T-04）。

3.3.3 旅游企業(yè)作為有力推動(dòng)建設(shè)者仍缺位

古驛道在旅游建設(shè)的過(guò)程中往往容易遇到資金不到位的問(wèn)題，需要借助企業(yè)的資金來(lái)推動(dòng)項(xiàng)目的進(jìn)一步發(fā)展。但古建筑的修復(fù)與開(kāi)發(fā)成本巨大，且在初期收益較為微薄，即使有政策紅利支持，目前仍尚未有企業(yè)進(jìn)駐，政府正在積極與相關(guān)企業(yè)進(jìn)行協(xié)商與交涉。

“現(xiàn)在建設(shè)已到一定階段，但沒(méi)有資金就停滯了。未來(lái)可能會(huì)和天人山水那邊進(jìn)行合作，我們給他們一點(diǎn)紅利，他們對(duì)這邊進(jìn)行投資，企業(yè)利用地方做自己的項(xiàng)目，同時(shí)也投資一些古村這邊的項(xiàng)目”（G-01）。

3.3.4 古驛道文化缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃

地方政府雖然基于錢崗古驛道的歷史文化資源進(jìn)行了一定的發(fā)掘與開(kāi)發(fā)，但是，一方面利益相關(guān)者之間的信息不對(duì)稱，并沒(méi)有形成一個(gè)遺產(chǎn)空間地方建構(gòu)的共識(shí)；另一方面，政府沒(méi)有基于本體文化對(duì)古驛道的文化資源進(jìn)行系統(tǒng)性的整合、規(guī)劃，導(dǎo)致錢崗古驛道在旅游意象上不鮮明，在文化表現(xiàn)上存在雜糅與零散的問(wèn)題。

4 結(jié)論與討論

本文通過(guò)對(duì)在線性文化遺產(chǎn)古驛道中，不同利益相關(guān)者的地方建構(gòu)路徑以及建構(gòu)表征現(xiàn)狀進(jìn)行研究，得到了以下結(jié)論：

（1）作為線性文化遺產(chǎn)的錢崗古驛道現(xiàn)階段建設(shè)體現(xiàn)了單一主體主導(dǎo)、建設(shè)初具成效，但是不同主體對(duì)其地方意義的建構(gòu)還未達(dá)成共識(shí)等特點(diǎn)。從主體上看，目前錢崗古驛道的建設(shè)由政府單一主體主導(dǎo)。政府把握古驛道整體的建設(shè)方向以及具體落實(shí)情況，并且成為現(xiàn)階段建設(shè)每個(gè)環(huán)節(jié)的主要參與者和投資者。從建設(shè)結(jié)果上看，目前錢崗古驛道建設(shè)初具成效。古驛道在整體風(fēng)貌與形象上體現(xiàn)了驛道的文化，并且對(duì)古驛道中的不同文化資源進(jìn)行了一定程度的規(guī)劃與建設(shè)，目前大部分基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目已經(jīng)完成。但同時(shí)，由于古驛道資源缺乏系統(tǒng)性的開(kāi)發(fā)以及受其他不可抗力因素的影響，現(xiàn)階段的進(jìn)一步建設(shè)受到了阻礙。同時(shí)，不同主體之間缺乏交流，對(duì)于古驛道未來(lái)的建設(shè)規(guī)劃并未達(dá)成共識(shí)。

（2）古驛道在建設(shè)初期，其地方建構(gòu)的過(guò)程也是不同利益相關(guān)者博弈的過(guò)程。古驛道地方建構(gòu)的核心利益相關(guān)者包括了地方政府、旅游企業(yè)、村委會(huì)、村民、旅游者5個(gè)主體，建構(gòu)過(guò)程由政府主導(dǎo)展開(kāi)。政府與村民在發(fā)展旅游中努力使村民生活水平與政績(jī)正向發(fā)展，但政府的規(guī)劃與管理過(guò)程會(huì)與村民原有權(quán)益沖突，產(chǎn)生空間利用的博弈；政府與企業(yè)通過(guò)資金投資與政策支持協(xié)作發(fā)展，目前尚在合作協(xié)商階段；政府與村委會(huì)有強(qiáng)正向合作關(guān)系，村委會(huì)是向下落實(shí)政策、向上反饋訴求的中介；游客與村民之間的主客互動(dòng)是推動(dòng)古驛道地方建構(gòu)的重要?jiǎng)恿εc形式。

在整個(gè)過(guò)程中，地方政府是古驛道地方建構(gòu)的主導(dǎo)力量。文化上，政府成為當(dāng)?shù)匚幕吓c宣傳的主要推動(dòng)者，為他者構(gòu)建想象的旅游空間起到重要的作用；旅游發(fā)展上，由于古驛道空間建設(shè)尚處在初期，再加上新冠肺炎疫情的影響，當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展受限，影響旅游企業(yè)進(jìn)入當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)。村民在古驛道發(fā)展中參與意識(shí)不足且話語(yǔ)權(quán)較低，無(wú)法在規(guī)劃與管理上提供過(guò)多幫助。政府具有政治權(quán)利與強(qiáng)迫性，在古驛道發(fā)展初期中起到主導(dǎo)地位，推動(dòng)旅游規(guī)劃的落實(shí)。這種結(jié)果與目前地方建構(gòu)研究中大部分的研究結(jié)論相一致，政府往往是地方建構(gòu)的主導(dǎo)者，而力量與語(yǔ)勢(shì)相對(duì)較弱的其他群體往往會(huì)選擇接受政府的安排以及規(guī)劃。

（3）特色小鎮(zhèn)、文化空間、旅游社區(qū)是古驛道地方建構(gòu)的結(jié)果表征。這3種意義的地方體現(xiàn)了政治、文化、旅游3種空間意義的疊加。在政治意義下，古驛道按照政府的規(guī)劃并結(jié)合他者想象建構(gòu)成特色小鎮(zhèn)，但是目前建設(shè)大多集中于建筑外觀以及基礎(chǔ)服務(wù)配套設(shè)施，整個(gè)特色小鎮(zhèn)缺乏實(shí)際的服務(wù)與接待能力；在文化意義下，古驛道基于其雙重性承載了古村落的家族文化與驛道文化，是文化依托的地方，但目前旅游者與村民更多的是對(duì)古驛道單一文化資源的感知，整個(gè)古驛道呈現(xiàn)文化零散的現(xiàn)狀，并未出現(xiàn)鮮明的驛道文化主題；在旅游意義下，古村建筑、古村歷史與特色水果構(gòu)成旅游吸引物，形成旅游消費(fèi)空間，但目前旅游業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展不成熟，缺乏企業(yè)的入駐，村民與游客之間缺乏對(duì)接的引導(dǎo)，同時(shí)尚未形成一套系統(tǒng)的、成熟的旅游供應(yīng)體系，尤其體現(xiàn)在住宿方面，無(wú)法使游客更久地停留?？傮w來(lái)看，與大多數(shù)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)情況相似，旅游業(yè)帶來(lái)的商品化正在改變著古驛道沿線村落的生活狀態(tài)與模式。但不同的是，現(xiàn)階段錢崗古驛道在開(kāi)發(fā)過(guò)程中不斷尋找生活空間與旅游空間的平衡點(diǎn)，真實(shí)的地方與構(gòu)想的地方在古驛道對(duì)立而又統(tǒng)一，不同利益相關(guān)者在建構(gòu)過(guò)程中博弈與妥協(xié)，共同建構(gòu)出了一個(gè)相對(duì)和諧的地方。

綜上所述，本文通過(guò)錢崗古驛道的案例，探討了古驛道類線性文化遺產(chǎn)旅游的地方建構(gòu)過(guò)程、表征和結(jié)果：第一，本文明晰了古驛道地方建構(gòu)背后不同利益相關(guān)者的權(quán)力關(guān)系以及建構(gòu)路徑，并對(duì)他們間的復(fù)雜利益關(guān)系進(jìn)行剖析，揭示線性文化遺產(chǎn)及旅游產(chǎn)業(yè)背后的建設(shè)主體作用、影響以及行為路徑，為此類線性文化遺產(chǎn)的健康發(fā)展提供思路與依據(jù)；第二，本文揭示了在古驛道建設(shè)初期不同主體的潛在矛盾，揭示了驛道類線性文化遺產(chǎn)空間開(kāi)發(fā)初期可能具有的特征，作為主導(dǎo)力量的地方政府應(yīng)加強(qiáng)重視并積極推動(dòng)不同主體之間的溝通；第三，本文揭示了目前錢崗古驛道文化建設(shè)存在零散、雜糅，且在政府規(guī)劃中沒(méi)有相應(yīng)的整體性、系統(tǒng)性的規(guī)劃策略等現(xiàn)象，未來(lái)政府應(yīng)推動(dòng)線性遺產(chǎn)地方建構(gòu)的統(tǒng)一化建設(shè)，尋找獨(dú)特的驛道文化特征，進(jìn)一步整合文化遺產(chǎn)資源，打造文化品牌。

本文從利益相關(guān)者的角度看待古驛道的地方建構(gòu)，揭示不同主體在線性文化遺產(chǎn)古驛道建構(gòu)過(guò)程中的路徑以及古驛道地方建構(gòu)的現(xiàn)狀。但由于古驛道小鎮(zhèn)的建設(shè)尚處于初期階段，同時(shí)旅游業(yè)受到新冠肺炎疫情的影響而發(fā)展緩慢，因此古驛道的地方建構(gòu)還未完全展開(kāi)，對(duì)案例地的研究還有待未來(lái)進(jìn)一步地深入。