杜永芳

摘要：近年來(lái)，我國(guó)的國(guó)際地位日益提高，對(duì)傳統(tǒng)美德的傳承也更加關(guān)注。作為教育工作者不僅需要向?qū)W生傳授知識(shí)，還需要將美德教育滲透到課堂教學(xué)中，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中接受美德教育，從不同的方面發(fā)展學(xué)生?；诖耍疚慕Y(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育展開(kāi)深入的探究，提出科學(xué)的滲透對(duì)策，以順利實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，幫助學(xué)生形成良好的美德。

關(guān)鍵詞：教學(xué);傳統(tǒng)美德;教育策略

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

現(xiàn)階段，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)成為帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要方式。在中華傳統(tǒng)美德的寶庫(kù)中，有許多的傳統(tǒng)美德值得大量弘揚(yáng)和繼承，如熱愛(ài)祖國(guó)、敬老愛(ài)幼等。但近年來(lái)，受到多種因素的影響，學(xué)校德育工作陷入瓶頸，部分學(xué)生對(duì)物質(zhì)條件過(guò)于看重，導(dǎo)致青少年的道德素質(zhì)逐漸下降。如果這些現(xiàn)象不能得到合理的控制，將會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)產(chǎn)生不利的影響。因此，教育者需要將傳統(tǒng)美德教育合理融入到課堂教學(xué)中，以順利彌補(bǔ)學(xué)生在傳統(tǒng)美德方面的缺失，更好地培養(yǎng)學(xué)生。

一、實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的緊迫性分析

目前，逐漸提高了科學(xué)技術(shù)水平，滿足了人們對(duì)生活品質(zhì)的追求，在人們的心靈中注入了創(chuàng)新性的思想和觀念，進(jìn)一步拓展了人們的視野，但也使得人們對(duì)中華傳統(tǒng)美德更加忽視[1]?，F(xiàn)今，人們的生活方式及道德意識(shí)等發(fā)生了明顯的變化，在社會(huì)上充斥著金錢(qián)主義和個(gè)人主義，對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生了不利的有影響。有些學(xué)生在家中不尊重父母，在校內(nèi)沖撞教師，對(duì)浪費(fèi)的嚴(yán)重性缺乏了解，更有的學(xué)生排斥勞動(dòng)和學(xué)習(xí)，存在抵觸情緒。

中學(xué)生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，非常的喜歡模仿，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活會(huì)對(duì)其道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生重要的影響。特別是現(xiàn)如今大多是獨(dú)生子女，學(xué)生在享受關(guān)愛(ài)的同時(shí)，形成了驕縱的性格。

同時(shí)，逐漸拓展了中學(xué)生德育教育的范圍，明確了道德教育的具體原則和內(nèi)容，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及人們物質(zhì)水平的提高，以及人類行為對(duì)環(huán)境造成的破壞，已經(jīng)在道德教育中納入了節(jié)約、環(huán)保等要求，更加凸顯出了道德教育的重要性。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育已經(jīng)刻不容緩[2]。

二、在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的方法

教育部針對(duì)中學(xué)生的品德教育展開(kāi)了全面地研究，對(duì)課堂教學(xué)提出了明確的要求，教師需要結(jié)合課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生實(shí)施規(guī)范性的傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生在課堂教學(xué)中能夠形成良好的品德，學(xué)會(huì)尊重他人。

（一）制定科學(xué)的傳統(tǒng)美德教育目標(biāo)

教師需要以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)合理設(shè)計(jì)教學(xué)，并結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，對(duì)傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容加以整合，制定科學(xué)的傳統(tǒng)美德教育目標(biāo)。教師在課前準(zhǔn)備階段需要對(duì)傳統(tǒng)美德資源進(jìn)行全面地整合，對(duì)育人因素進(jìn)行深入的挖掘，以通過(guò)課堂教學(xué)為學(xué)生帶來(lái)良好的體驗(yàn)，使美德教育的效果得到有效的強(qiáng)化。但在制定美德教育目標(biāo)時(shí)，需要將目標(biāo)的科學(xué)性把握好。如果一味注重美德教育，而與學(xué)科主干知識(shí)相脫離，將會(huì)對(duì)實(shí)際教學(xué)效果的提高產(chǎn)生不利的影響。

（二）充分利用教材

教材能夠?qū)⒄n堂和學(xué)生緊密聯(lián)系起來(lái)，為教師教學(xué)的開(kāi)展提供準(zhǔn)確的依據(jù)，也是學(xué)生獲取知識(shí)的重要基礎(chǔ)。中學(xué)語(yǔ)文教材中的文章都是精華類的文章，由相關(guān)專家選取名家名篇，代表性較強(qiáng)，與中學(xué)生的性格特征相符合，其中很多都可以用來(lái)實(shí)施美德教育。語(yǔ)文教師需要深入挖掘這些素材，把握好傳統(tǒng)美德因素，以此為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶，從而有效促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

例如，在教學(xué)《游子吟》時(shí)，該古詩(shī)對(duì)慈母的形象進(jìn)行了描述，表述了母親對(duì)即將離開(kāi)家的孩子的眷戀和愛(ài)護(hù)，又一語(yǔ)雙關(guān)的詮釋了兒子對(duì)母親的深情。教師在教學(xué)時(shí)可以向?qū)W生滲透孝敬父母，愛(ài)護(hù)長(zhǎng)輩的美德教育。首先，教師要告訴學(xué)生，每個(gè)人的成長(zhǎng)都受到了父母的呵護(hù)，且父母并不要求回報(bào)，并大力贊陽(yáng)光這種情感。強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在行動(dòng)中落實(shí)這種美德。其次，教師要教育學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩，進(jìn)一步延伸孝道?！靶⒌馈辈粌H對(duì)父母與子女的關(guān)系進(jìn)行了闡述，還要求對(duì)長(zhǎng)輩要更加尊重，構(gòu)建友愛(ài)的社會(huì)。

（三）實(shí)施誠(chéng)實(shí)守信教育

在中華傳統(tǒng)美德中占據(jù)主要地位的就是誠(chéng)信，其能夠規(guī)范人的行為。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要將誠(chéng)實(shí)守信的理念滲透到實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生能夠提高自己的修養(yǎng)，明白誠(chéng)信是與人交往的重要前提。例如，在教學(xué)《論語(yǔ)》時(shí)，其提出“言而有信”的觀點(diǎn)，教育人要守信用，對(duì)人誠(chéng)實(shí)。教師可以從此處切入，告訴學(xué)生從古代開(kāi)始人們就非常注重誠(chéng)信，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)這種品質(zhì)，從而對(duì)自己的人格加以完善，學(xué)會(huì)在人際交往中堅(jiān)持誠(chéng)信，進(jìn)而營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

中學(xué)生是社會(huì)未來(lái)發(fā)展的希望，學(xué)生不僅需要扎實(shí)的掌握知識(shí)，還需要形成良好的美德，使學(xué)生各方面都能得到有效的發(fā)展，學(xué)會(huì)尊重和理解他人。為此，中學(xué)教師需要將中華傳統(tǒng)美德作為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生未來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，在社會(huì)范圍內(nèi)形成良好的風(fēng)氣。中學(xué)德育教育具有復(fù)雜性的特征，教師需要加強(qiáng)課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)美德滲透，并長(zhǎng)期堅(jiān)持。

參考文獻(xiàn)

[1]沙尼古麗·阿力木. 探尋在初中道德與法治課堂教學(xué)中踐行中華傳統(tǒng)美德教育[J]. 讀寫(xiě)算，2020（10）：19.

[2]孫越. 在師范院校美術(shù)課堂教學(xué)中如何進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育滲透[J]. 佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（08）：185.

基金項(xiàng)目：本文系邢臺(tái)市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般課題《課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的研究》（課題編號(hào)： 2001120）成果之一。