丁 麗， 賴正維

( 福建師范大學(xué) 社會(huì)歷史學(xué)院， 福建 福州 350117 )

清代在華琉球人墓主要分布在福州、 北京和福州前往北京的貢道沿途。 中國(guó)學(xué)者對(duì)福州的琉球墓和貢道沿途的琉球墓均有研究， 例如徐恭生《福州倉(cāng)山區(qū)琉球墓初探》[1]、 林金水 《近年來(lái)福州倉(cāng)山琉球墓碑的新發(fā)現(xiàn)》[2]、 吳懷民 《平潭琉球國(guó)駙馬墓與中琉關(guān)系》[3]、 林多 《淺析福州市倉(cāng)山區(qū) “琉球墓園” 》[4]等論文對(duì)福州地區(qū)的琉球人墓做了詳盡的調(diào)查與研究； 而謝必震《蘭溪琉球墓碑考釋》[5]、 牧英 《淮陰王營(yíng)的“琉球國(guó)使臣鄭文英墓” 》[6]等論文則對(duì)貢道沿途的琉球人墓進(jìn)行了探究。 目前， 中國(guó)學(xué)者對(duì)北京張家灣琉球國(guó)墓地的研究較少， 除了葉俊的《尋找北京張家灣琉球人墓地》[7]外， 還有余練一丹等的 《清代在華琉球人墓考述》[8]涉及通州張家灣琉球人墓， 暫無(wú)其他相關(guān)研究。

日本學(xué)者對(duì)于在華琉球人墓也有所研究。 高良倉(cāng)吉的 《中國(guó)的所在の琉球人墓碑の紹介》[9]和 《中國(guó)所在の琉球人墓とその歴史の意義》[10]， 總結(jié)和梳理了中國(guó)學(xué)者在20 世紀(jì)60 年代和80 年代兩次對(duì)在華琉球人墓的調(diào)查， 并在此基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)地考察對(duì)福州現(xiàn)存琉球墓碑的內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充和統(tǒng)計(jì)。 比嘉実的 《琉球墓園を訪れて》[11]和 《 “唐旅” 紀(jì)行: 琉球進(jìn)貢使節(jié)の路程と遺跡、 文書の調(diào)查》[12]、 源河朝徳的《 “源河朝忠墓碑” 琉球墓園への移転記念誌:300 年の時(shí)間 (とき) を超えて》[13]， 也對(duì)在華琉球人墓進(jìn)行了調(diào)查研究。 但以上學(xué)者對(duì)張家灣琉球國(guó)墓地都沒(méi)有專門研究。

綜上所述， 關(guān)于張家灣琉球國(guó)墓地的研究，特別是琉球官生墓的研究， 無(wú)論是中國(guó)還是日本學(xué)界都沒(méi)有深入研究。 本文在中日學(xué)者的研究基礎(chǔ)上， 收集大量明清時(shí)期有關(guān)琉球的文獻(xiàn)資料，探析張家灣琉球官生墓主的生平， 追溯琉球官生前往中國(guó)學(xué)習(xí)的行程、 在國(guó)子監(jiān)的學(xué)習(xí)狀況以及他們與清朝琉球教習(xí)的交往往事。

一、 張家灣琉球國(guó)墓地的形成

自古以來(lái)張家灣的水運(yùn)和經(jīng)濟(jì)都很發(fā)達(dá)。 京杭大運(yùn)河開通后， 通州張家灣更是成為北京的門戶， 往來(lái)于京城的各類旅客大多要在張家灣進(jìn)行水陸換乘。 從張家灣進(jìn)京的道路被稱為 “入京官道”[14]108， 明清時(shí)期的琉球使臣大多由此進(jìn)京。 清代中琉雙方的朝貢貿(mào)易更加頻繁， 琉球派遣到中國(guó)的官生人數(shù)也更多。 琉球至中國(guó)的航行十分艱險(xiǎn)， 部分琉球來(lái)使的健康狀況大受影響，在前往北京朝貢的陸路也充滿艱辛， 一些琉球人因長(zhǎng)途跋涉或不適應(yīng)中國(guó)的生活、 氣候而客死他鄉(xiāng)。 如康熙九年(1670)，琉球人宿藍(lán)田奉命隨進(jìn)貢使入閩赴京，所乘之船經(jīng)過(guò)七里灘時(shí)，忽遭溪水泛濫，船只沖石而破損，宿藍(lán)田奮不顧身，脫衣入水，與其他船員一道撈取貢物及白銀。 行至宿遷縣貓兒村過(guò)夜時(shí)，半夜又遇強(qiáng)盜手執(zhí)干戈利劍殺人越貨，危急之中宿藍(lán)田泅水而上岸，點(diǎn)燃岸邊草舍引來(lái)救火之人，強(qiáng)盜只好倉(cāng)惶而逃。 天至?xí)允?，琉球使團(tuán)北行至東昌府江閘，與官船發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，沖突中琉球正議大夫蔡國(guó)器捧表章站在船頭，官船看此表文，停止糾紛，琉球使者才得以平安赴京[15]。

對(duì)于不幸病故的琉球使者、官生或隨從，清朝政府“懷柔遠(yuǎn)人”“待以寬和”，為他們妥善安排葬禮，其中在京病故的琉球人皆葬于通州張家灣琉球國(guó)墓地。 琉球貢使若在京病故，清朝政府照例“給棺木紅緞，遣祠祭司官諭祭，兵部應(yīng)付車馬人夫，其應(yīng)賞等物，仍付同來(lái)使臣頒給”[16]8117-8118。此外，清朝皇帝時(shí)常賜以諭祭御碑，如康熙皇帝曾賜病逝后葬于張家灣的琉球進(jìn)貢使正議大夫楊聯(lián)桂諭祭碑文。 對(duì)在華病逝的琉球官生，清朝政府亦規(guī)定:“賜銀三百兩，以百兩交禮部官，于近京地方營(yíng)葬，以二百兩付貢使附回其家?！盵16]8124這充分體現(xiàn)了清朝政府懷柔遠(yuǎn)人的政策。

據(jù)琉球史料記載，清代琉球進(jìn)貢使團(tuán)到達(dá)福州后，除正副使、少部分隨從及入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的官生赴京，其余大部分人員在福州從事貿(mào)易等活動(dòng)。入京使團(tuán)途經(jīng)浙江、江蘇、山東、河北諸省，最終到達(dá)北京張家灣，由此上京[17]。

琉球使節(jié)進(jìn)貢事務(wù)完畢準(zhǔn)備離京沿水路南下回福建時(shí)，一般會(huì)去參拜位于京城東南張家灣利禪庵村的琉球國(guó)墓地。 如乾隆二十五年(1760)的琉球官生鄭孝德， 他的父親鄭國(guó)觀曾自費(fèi)前往福建學(xué)習(xí)， 因病亡于中國(guó)， 埋葬在通州張家灣琉球國(guó)墓地。 乾隆十九年(1754)鄭孝德曾隨紫金大夫蔡宏謨?nèi)雵?guó)請(qǐng)封， 并前往張家灣為父親掃墓[18]121。

截至目前， 有據(jù)可查的張家灣琉球墓共有14 座。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)， 因當(dāng)?shù)卮迕裾`以為是日本人的墓地， 琉球墓地遭到破壞[19]。 20 世紀(jì)50 年代， 由于平整荒地造田， 琉球國(guó)墓地被深埋地下。 現(xiàn)在， 這里除了一塊殘缺的王大業(yè)的墓碑， 只留下墓園遺址。 現(xiàn)今， 張家灣琉球國(guó)墓地遺址的簡(jiǎn)介上寫著:

琉球國(guó)墓地是清朝時(shí)期琉球人病故安葬之地。 此墓地一共埋葬了琉球國(guó)貢使、 官生、 陳情使、 都通官等14 人， 是全國(guó)歷史上琉球國(guó)墓地中葬者的最高等級(jí)。

據(jù)資料記載， 葬于張家灣的14 位琉球人具體信息見表1[14]146-147。

由表1 可知， 葬于張家灣的琉球人大多在北京地區(qū)死亡， 除了朝京都通事程允升。 他是雍正七年(1729)六月赴京， 但于同年九月在山東臨清州客死他鄉(xiāng)， 后葬于張家灣琉球人墓[20]561。

表1 張家灣的琉球人墓

葬于通州張家灣琉球國(guó)墓地的官生有6 名，官生的跟伴1 名， 其余7 名都是琉球國(guó)的官員。其中首葬者是康熙五十八(1719)年作為附貢使來(lái)華的正議大夫楊聯(lián)桂， 末葬者是琉球愛(ài)國(guó)志士王大業(yè)。 關(guān)于陳情都通事王大業(yè)葬于張家灣一事， 史書并沒(méi)有記載， 1996 年文物愛(ài)好者發(fā)現(xiàn)王大業(yè)墓碑， 彌補(bǔ)了清代史書、 琉球家譜的缺失[21]。 據(jù)史籍記載， 當(dāng)時(shí)他們的墓地與我國(guó)北方的饅頭墓相似， 墓的前方樹立墓碑， 墓碑后則是半月狀的土堆墳?zāi)梗?這與當(dāng)時(shí)琉球流行的龜甲墓不同。

二、 雍正年間官生蔡宏訓(xùn)

葬于通州張家灣琉球國(guó)墓地的第一位官生是蔡宏訓(xùn)。 蔡宏訓(xùn)是清代琉球第一批官生蔡文溥的弟弟蔡文漢的次子。 雍正元年(1723)十月二十二， 國(guó)王尚敬任命蔡宏訓(xùn)、 鄭秉哲、 鄭謙3 人為官生[20]619， 與雍正帝即位的慶賀使王舅翁國(guó)柱等一同出使清朝。 琉球王府于雍正元年(1723)十月向翁國(guó)柱等頒發(fā)了禮字第2 號(hào)半印勘合執(zhí)照， 向官生頒發(fā)了禮字第3 號(hào)半印勘合執(zhí)照。 但蔡宏訓(xùn)入學(xué)國(guó)子監(jiān)數(shù)日后， 不幸因病去世[22]。

官生蔡宏訓(xùn)出使行程見表2[23]。

表2 蔡宏訓(xùn)出使行程表

官生蔡宏訓(xùn)自琉球出發(fā)到進(jìn)入國(guó)子監(jiān)用了整整一年的時(shí)間， 在入監(jiān)7 天后卻不幸病故。 在蔡宏訓(xùn)病故后， 清朝禮部發(fā)文戶部、 工部， 要求戶部、 工部為其準(zhǔn)備上好棺木一口、 圍棺紅綢一匹、 抬夫杠繩等物品， 送到張家灣利禪庵塋地埋葬。 雍正皇帝特賜蔡宏訓(xùn)白銀三百兩， 其中一百兩修墳， 另外二百兩則委托在北京的慶賀使翁國(guó)柱等人帶回琉球交給蔡宏訓(xùn)的母親， 作為家庭贍養(yǎng)扶助費(fèi)[14]121。

三、 乾隆年間官生金型、梁允治以及跟伴鄭孝思

乾隆十六年(1751)， 琉球國(guó)王尚敬去世，世子尚穆即位。 為了冊(cè)封尚穆為琉球國(guó)王， 翰林院侍講全魁和編修周煌于乾隆二十年(1755)五月初七被任命為正、 副冊(cè)封使， 他們于乾隆二十一年(1756)七月初八到達(dá)琉球， 并于八月二十一舉行尚穆的冊(cè)封典禮[24]92。 八月二十六， 在舉行望舟宴時(shí)， 琉球國(guó)王尚穆來(lái)到天使館與冊(cè)封使會(huì)面， 并提出派遣官生的請(qǐng)?jiān)竅24]209。 乾隆二十三年(1758)正月初一， 乾隆皇帝同意了琉球國(guó)王尚敬的請(qǐng)求[25]。 同年五月十四， 梁允治、 鄭孝德、 蔡世昌和金型被正式任命為官生， 鄭孝思則被任命為官生鄭孝德的跟伴。

官生金型資質(zhì)出色， 熱愛(ài)讀書， 他在北京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)時(shí)年僅19 歲。 他的祖先金瑛于明初移居琉球。 金型在抵達(dá)福建后購(gòu)買了大量經(jīng)書， 不分晝夜地閱讀， 廢寢忘食， 最終積勞成疾。 官生梁允治入學(xué)北京國(guó)子監(jiān)時(shí)29 歲， 他的祖父梁得宗曾任正議大夫， 父親梁錫光曾任都通事。 梁允治家中藏書頗多， 他也從小好學(xué)， 并且 “日夜披吟， 忘寢食”， 在乾隆二十二年(1757)的官生選拔考試中名列第一[18]122。 官生的跟伴鄭孝思在琉球本也頗有才名， 但因官生名額有限， 他只好作為兄長(zhǎng)鄭孝德的跟伴一同來(lái)到北京學(xué)習(xí)。 金型、 梁允治和鄭孝思出使行程見表3[20]61。

表3 金型、 梁允治和鄭孝思出使行程表

乾隆二十四年(1759)梁允治和金型以及其他兩名官生隨貢使前往中國(guó)， 于該年十一月抵達(dá)北京。 乾隆二十五年(1760)正月， 國(guó)子監(jiān)官員觀保、 全魁等選擇潘相為教習(xí)， 為四名官生“朝夕講解教習(xí)文藝”； 又派博士張鳳書、 助教林人櫆協(xié)助管理琉球官生事務(wù)[18]105。 二月， 四名官生在潘相、 張鳳書、 林人櫆等人的帶領(lǐng)下，拜謁國(guó)子監(jiān)左鄰的孔廟后， 參觀后殿、 文公祠，再入講堂行拜師之禮。 最后入住琉球?qū)W館， 正式入學(xué)國(guó)子監(jiān)[14]159。

然而不幸的是， 入學(xué)不久， 金型與梁允治相繼于三月和四月病逝[18]122。 潘相在 《琉球入學(xué)見聞錄》 “師生” 篇中回憶起與兩人的短暫相處時(shí)間: “梁允治……初入謁， 即雍容有儀。 執(zhí)經(jīng)書， 孜孜請(qǐng)問(wèn)， 日五、 七次不休。 一句一字， 必求其至是。 字義偏旁、 聲音清濁， 不毫放過(guò)。 詩(shī)文亦可觀。” “金型……咨太醫(yī)院發(fā)數(shù)醫(yī)診治，不效； 泣曰: ‘生甫入學(xué)， 遽若效! 無(wú)以報(bào)天朝及我王之德， 貽老母憂； 不忠、 不孝’ 語(yǔ)已，復(fù)泣， 不及他； 遂卒?！盵18]122兩人僅留下入學(xué)獻(xiàn)給潘相的見面詩(shī)兩首， 其中難掩來(lái)華學(xué)習(xí)之喜悅與報(bào)家報(bào)國(guó)之期望:

《入學(xué)呈經(jīng)峰師》 (梁允治)[26]203-024

奇文詔許共窺探， 萬(wàn)里從游意興酣。

海外長(zhǎng)瞻星聚北， 帷前真喜派分南。

藏書有庫(kù)常兼四， 淑世余肱已折三。

遙聽同門原濟(jì)濟(jì)， 春風(fēng)春雨楚山嵐。

《入學(xué)呈經(jīng)峰師》 (金型)[26]205-206

絲綸特降海門東， 王命從游國(guó)學(xué)中。

圣域乘時(shí)霑化雨， 賢關(guān)到處坐春風(fēng)。

鯨鐘遠(yuǎn)響開屯否， 石鼓奇文發(fā)困蒙。

獨(dú)愧淺才多未達(dá)， 不知何日奏微功。

兩人病逝后， 清政府按照之前官生蔡宏訓(xùn)的舊例， 將兩人安葬于張家灣琉球國(guó)墓地。 乾隆皇帝也 “賜白銀三百兩， 共計(jì)六百兩。 內(nèi)留各一百兩， 官修營(yíng)葬， 以各二百兩， 共有四百兩， 以咨寄賜各家”[27]， 體現(xiàn)了清朝政府對(duì)琉球官生的體恤與關(guān)懷。

由于乾隆九年(1744)埋葬于北京通州張家灣的琉球朝京都通事鄭國(guó)觀 (官生鄭孝德的父親) 是金型的岳父， 在琉球官生的懇請(qǐng)下， 乾隆皇帝同意將金型墓移至鄭國(guó)觀墓地旁。 金型的墓碑上刻有 “琉球國(guó)入監(jiān)官生具志堅(jiān)里之子諱型金公墓” 的字樣。 潘相作為琉球官生的直接負(fù)責(zé)人， 為弟子金型主持葬禮時(shí)曾說(shuō): “乾隆二十有五年， 歲在庚辰， 季夏月朔二日甲戌。 通家友生琉球官學(xué)教習(xí)， 湖南安鄉(xiāng)潘相， 謹(jǐn)以香帛、牲醴之儀， 致祭于琉球國(guó)入監(jiān)官生梁君永安、 金君友圣二位高第之柩前……”[20]64-65因此金型和梁允治應(yīng)該是在乾隆二十五年(1760)六月初三被同時(shí)下葬于通州張家灣的利禪庵。 下葬這日，國(guó)子監(jiān)及禮部派遣了官員為他們送葬[20]64-65。

潘相曾寫詩(shī)悼念兩位弟子， 對(duì)兩位弟子的不幸離世感到惋惜和哀傷:[28]

咄咄兩官生， 久米名家子。

生長(zhǎng)海天南， 相隔萬(wàn)余里。

北學(xué)入成均， 見我咍咍喜。

如何兩月余， 相繼而至此。

金生積瘵癆， 初見愁難恃。

梁生敏且強(qiáng)， 勇欲追前美。

堆架洛閩書， 鞭辟惟近里。

手著已等身， 質(zhì)問(wèn)忘移晷。

暇日多清吟， 慨慷摩盛軌。

更老顧之歡， 叮嚀細(xì)磨砥。

豈意命俱乖， 一病長(zhǎng)不起。

天子恤遠(yuǎn)人， 后先賜恩旨。

葬之利禪庵， 厥塋亦修理。

錫之養(yǎng)母金， 高堂供滫瀡。

兩生素心人， 存沒(méi)總相倚。

九泉更奚尤， 得茲亦幸矣。

嗟余何所緣， 挾冊(cè)來(lái)槐市。

騎驢六七年， 有如萍泛水。

值生四人來(lái)， 遴師慎擇使。

相逢喜盍簪， 意氣諧商徵。

誰(shuí)知?dú)g聚場(chǎng)， 忽成憂患?jí)尽?/p>

人生天地間， 合離各有以。

況與異國(guó)人， 結(jié)契寧漫爾。

先笑后號(hào)咷， 毋乃太遄駛。

獨(dú)坐不能眠， 側(cè)聽魂在幾。

嘆息遂成詩(shī)， 感念何時(shí)止。

從這首詩(shī)歌中不難看出教習(xí)潘相和兩位琉球官生的真切情誼。

鄭孝思雖然是官生鄭孝德的跟伴， 但與官生一起勤奮學(xué)習(xí)， 除了照顧哥哥鄭孝德， 同時(shí)也在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)儒學(xué)。 跟伴不能像官生一樣上課， 但鄭孝思認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度得到國(guó)子監(jiān)先生潘相的肯定， 潘相因此允許他私下向自己求學(xué)[18]178。

關(guān)于鄭孝思的記載并不多， 主要集中于潘相的 《琉球入學(xué)見聞錄》 中的 《中山鄭紹言太學(xué)課藝序》。 潘相在 《中山鄭紹言太學(xué)課藝序》 中說(shuō): 鄭孝思與其兄不同， 他愛(ài)好文學(xué)。 他請(qǐng)求潘相指導(dǎo)他學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典之外， 也請(qǐng)求潘相教他如何寫作文章， 潘相教了鄭孝思諸多方法。 雖然他的才能不如鄭孝德， 但比他的兄長(zhǎng)更加努力好學(xué)， 甚至到了 “篤信 《五子書》 若性命、 肌膚不可離” 的程度。 三年過(guò)后， 潘相對(duì)其評(píng)價(jià)“論， 篤實(shí)而雄暢； 表， 流麗以端莊； 尤長(zhǎng)于碑記， 奇掘之概， 每得古人三味”[18]179。 鄭孝思結(jié)業(yè)回國(guó)之時(shí)， 與鄭孝德、 蔡世昌已經(jīng)是 “伯仲之間矣”， 連潘相也驚嘆于鄭孝思的變化。

乾隆二十八年(1763)十二月， 乾隆皇帝下達(dá)了官生的歸國(guó)許可后， 鄭孝思和其他官生、 跟伴一同轉(zhuǎn)移至北京會(huì)同四譯館， 等待前往福州。但乾隆二十九年(1764)二月， 鄭孝思在北京會(huì)同四譯館不幸病故。 鄭孝思病故后， 與官生金型、 梁允治一同葬于通州張家灣的琉球國(guó)墓地。

四、 同治年間官生葛兆慶、林世忠和林世功

同治五年(1866)六月二十一， 冊(cè)封使正使趙新和副使于光甲來(lái)到琉球， 他們于八月二十七冊(cè)封世子尚泰為琉球國(guó)王。 同年十一月舉行望舟宴會(huì)時(shí)，國(guó)王尚泰請(qǐng)求冊(cè)封使趙新、 于光甲代奏陪臣子弟葛兆慶、 毛啟祥、 林世忠和林世功4 人入國(guó)子監(jiān)讀書。 第二年四月， 同治皇帝下了準(zhǔn)其入監(jiān)讀書的批文。 葛兆慶、 林世忠和林世功出使行程見表4[20]869。

表4 葛兆慶、 林世忠和林世功出使行程表

此行的4 名官生， 3 人在歸國(guó)前就已病故，其中官生毛啟祥于赴監(jiān)途中病故， 并未入學(xué)， 他的靈柩由琉球進(jìn)貢使護(hù)送回國(guó)。 同治十年(1871)二月， “琉球入監(jiān)官生葛兆慶病故， 營(yíng)葬張家灣， 賜恤金如例”[29]。 葛兆慶病亡后， 官生只剩林氏兄弟二人。 林世功、 林世忠兩人出生在琉球久米村的林氏新垣家， 為閩人三十六姓林胤芾八世孫。 他們的國(guó)子監(jiān)教習(xí)是徐榦， 徐榦與上任琉球教習(xí)孫衣言一樣， 奉行詩(shī)文教育。 林世功、 林世忠兄成績(jī)顯著， 入監(jiān)次年， 教習(xí)徐榦為他們二人輯評(píng) 《琉球詩(shī)課》 《琉球詩(shī)錄》 各2卷， 收錄漢詩(shī) 147 首。 在 《琉球詩(shī)錄》 中， 孫衣言評(píng)價(jià)林世功 “好文而勤學(xué)皆可尚也”， 稱贊他的詩(shī)歌 “馴雅可誦”[30]。 在 《琉球詩(shī)課》 中，孫衣言評(píng)價(jià)林氏兄弟二人的詩(shī)歌 “詳雅有中朝館閣氣象”[31]86-87。

不幸的是， 同治十一年(1872)， 林世忠在歸國(guó)前病故。 關(guān)于林世忠的墓地， 琉球國(guó)王尚泰在同治十三年(1874)八月初四提交給同治皇帝的謝恩文中有所提及， 林世忠也同樣葬在張家灣。 林世忠一生作品頗多， 此處列舉其佳作一首。

《鷺鷥別業(yè)在蘆花》[31]129-130

鷺結(jié)前汀業(yè)， 蘆搖夾岸花。

居然成別墅， 隨在是生涯。

舊夢(mèng)云為壁， 行窩水作家。

仙游翔島嶼， 人境隔蒹葭。

風(fēng)雨萍蹤穩(wěn)， 煙波絮影斜。

漁村分片席， 鷗國(guó)拓平沙。

辟地洲三面， 呼鄰路幾叉，

鹓班常共肅， 太液拜恩嘉。

教習(xí)徐榦評(píng)價(jià)這首詩(shī) “新穎絕倫”[31]130。

唯一順利回國(guó)的官生林世功于同治十二年(1873)五月返回琉球。 林世功歸國(guó)后， 歷任久米村詩(shī)文官話經(jīng)書師匠、 文組主取等職位， 光緒元年(1875)成為世子尚典的講師[32]。

明治維新后， 日本實(shí)力逐漸增強(qiáng)， 走上了侵略周邊國(guó)家和地區(qū)的道路。 同治十一年(1872)琉球國(guó)使臣抵達(dá)東京拜見日本天皇， 日本突然宣布冊(cè)封琉球國(guó)王為藩王。 光緒元年(1875)七月初十日本政府下令禁止琉球國(guó) “向中國(guó)朝貢、派遣使節(jié)或清帝即位時(shí)派遣慶賀使， 今后藩王更替時(shí)， 禁止接受中國(guó)冊(cè)封”[33]， 并要求琉球 “奉行明治年號(hào)”。 在國(guó)家危亡之際， 琉球國(guó)王尚泰于光緒二年十二月初十秘密派遣向德宏、 林世功等人前往北京， 請(qǐng)求清政府的援助。 光緒五年(1879)四月初四， 日本強(qiáng)制改琉球?yàn)闆_繩縣，琉球國(guó)滅亡。 光緒六年(1880)十一月二十， 林世功為了抗議日本吞并琉球， 以死請(qǐng)求清政府出兵。

林世功死前留下兩首絕命詩(shī): “古來(lái)忠孝幾人全， 憂國(guó)思家已五年。 一死猶期存社稷， 髙堂專賴弟兄賢?！?“廿年定省半違親， 自認(rèn)乾坤一罪人。 老淚憶兒雙白發(fā)， 又聞噩耗更傷神?！盵34]

林世功以死抗議日本吞并琉球， 他的愛(ài)國(guó)精神令世人敬佩。 他死后， 慈禧太后認(rèn)為他是琉球國(guó)王室的忠臣， 賜予白銀二百兩， 將他厚葬于通州張家灣琉球國(guó)墓地。

五、 結(jié)語(yǔ)

北京通州張家灣琉球國(guó)墓地如今已荒蕪， 長(zhǎng)滿青草。 張家灣琉球國(guó)墓地雖然僅存墓園遺址和琉球國(guó)陳情都通事王大業(yè)一塊墓碑， 但歷史的痕跡是無(wú)法抹除的。 琉球官生求知若渴、 不遠(yuǎn)千里來(lái)到中國(guó)， 他們?cè)诒本﹪?guó)子監(jiān)與教習(xí)建立了深厚的友誼， 歸國(guó)后也為琉球社會(huì)做出了很大的貢獻(xiàn)， 在琉球危難之時(shí)， 他們更是全力以赴， 不惜犧牲自己的生命。 從另一方面來(lái)看， 琉球官生在中國(guó)時(shí)得到北京國(guó)子監(jiān)教習(xí)的用心培養(yǎng)和清政府對(duì)他們的優(yōu)待， 對(duì)不幸在北京去世的官生， 清政府也予以厚葬。 如今， 每年的清明時(shí)節(jié)， 都有來(lái)自日本沖繩的留學(xué)生來(lái)此地祭拜， 追憶過(guò)往琉球王國(guó)的時(shí)光[14]111。 北京通州張家灣琉球國(guó)墓地是琉球人向慕中華文化以及清代中琉友好關(guān)系的歷史見證。