張豐

如今，在各個(gè)購(gòu)物App和社交媒體，到處是鼓勵(lì)人們“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”的聲音?！百I(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”算是一個(gè)新詞，它突破了漢語(yǔ)常見(jiàn)的構(gòu)詞法，卻也正好表達(dá)了商品社會(huì)的典型特征。一個(gè)“買(mǎi)”是需求，兩個(gè)“買(mǎi)”是虛榮，到了三個(gè)“買(mǎi)”，就可能是一種病癥。一些人會(huì)為了買(mǎi)而買(mǎi)，把購(gòu)買(mǎi)行為本身視為一種樂(lè)趣，有時(shí)一件衣服買(mǎi)來(lái)從來(lái)不穿或干脆忘記。實(shí)際上，沒(méi)有多少商品經(jīng)得起這樣的審視：真的必須要買(mǎi)嗎？

我小時(shí)候，每年大概只在過(guò)年時(shí)會(huì)買(mǎi)一次新衣服。那樣的購(gòu)買(mǎi)不但盛大到有儀式感，也確實(shí)是生活的必需。那還是物質(zhì)匱乏時(shí)代的尾巴，父母會(huì)謹(jǐn)慎對(duì)待每一分錢(qián)，給老大穿的衣服，最好老二還能繼續(xù)穿。如果用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待當(dāng)下的生活，我們可以做到10年內(nèi)都不買(mǎi)衣服，因?yàn)橐鹿窭锏囊路€都完好無(wú)損。

如今，人們已經(jīng)過(guò)了只買(mǎi)必需品的時(shí)代，商家要不斷創(chuàng)造“買(mǎi)的理由”。事實(shí)上，消費(fèi)主義時(shí)代的特征不是創(chuàng)造產(chǎn)品，而是創(chuàng)造需求。一些商家還會(huì)為購(gòu)買(mǎi)這一行為賦予精神內(nèi)涵：你購(gòu)買(mǎi)的時(shí)候不但是在“減壓”（心理需求），也是在“成為更好的自己”（精神需求）。

所謂的“消費(fèi)主義逆行者”，就是對(duì)這種趨勢(shì)發(fā)出詰問(wèn)和反思。他們并不是主張大家“勤儉節(jié)約”“拒絕購(gòu)買(mǎi)”，而是要重新審視自己的購(gòu)買(mǎi)行為，發(fā)現(xiàn)哪些東西是“過(guò)度的欲望”，哪些是“智商稅”，從而讓參加討論的人能夠冷靜下來(lái)，避開(kāi)“雷區(qū)”。他們其實(shí)是通過(guò)討論來(lái)達(dá)到一種“自我療愈”的效果，讓自己從“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”的焦慮中解脫出來(lái)，從對(duì)商品無(wú)限的欲望中脫離，從而獲得某種面對(duì)商品的“主體性”。

的確，購(gòu)買(mǎi)行為可以解壓，但那種緩解是臨時(shí)、轉(zhuǎn)瞬即逝的，就如同抽煙一樣，瞬間的快感后可能是對(duì)健康的損傷。而“逆行者”這種通過(guò)思考、討論和謹(jǐn)慎的行動(dòng)來(lái)達(dá)成的“療愈”，則是更有價(jià)值的“治療”。這種行為，追求的是人的主體性和對(duì)生活的控制感：人是商品的主人，而不是相反。

蘇格拉底有句名言“未經(jīng)反省的生活是不值得過(guò)的”，用在這里再恰當(dāng)不過(guò)。生活中，我們未必需要真的“斷舍離”，或者去追求一種家徒四壁的“新貧窮”。但是，懂得對(duì)自己的購(gòu)買(mǎi)行為進(jìn)行反思，仍然是有價(jià)值的。這種反省，本身就是一種有品質(zhì)的精神生活。

（摘自《大河健康報(bào)》）