◎ 黃美賢,王俊光
(1.云浮市中等專業(yè)學(xué)校,廣東 云浮 527300;2.順德梁銶琚職業(yè)技術(shù)學(xué)校,廣東 佛山 528300)
炒米餅是云浮民間傳統(tǒng)工藝小食,是過年的必備品,同時它既是探親訪友的禮品,也是拜祭祖先的貢品。炒米餅采用精選炒米粉、白砂糖、花生和植物油等精制而成,香脆可口,入口即化[1]。2015年8月,“炒米餅技藝”被云浮市列為入第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
廣東炒米餅傳承歷史悠久,但當(dāng)下發(fā)展情況并不樂觀。目前市面出售的炒米餅多為民間手工制作,因工序繁多,口感有一定的地域性差異,市場銷售情況欠佳;由于缺乏宣傳,消費(fèi)者對于炒米餅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解并不多,認(rèn)可度也不高。為了更好地保護(hù)和傳承炒米餅非物質(zhì)文化遺產(chǎn),本文通過調(diào)查、走訪和訪談等方式進(jìn)行研究,希望能提供一定的參考 價值。
炒米餅是云浮市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),炒米餅的匠人致力于炒米餅技藝的傳承與創(chuàng)新,但在此過程中遇到了不少難題,如炒米餅的匠人存在老齡化、炒米餅商業(yè)模式單一、市場份額偏小,更重要的是缺乏炒米餅傳承人,使炒米餅傳承出現(xiàn)了斷層的局面。問卷通過單選、多選和填空的形式,從口味、口感、價格、包裝和情感價值等多方面展開調(diào)查,尋找影響炒米餅市場份額和消費(fèi)者認(rèn)可度的因素,助力傳承和創(chuàng)新炒米餅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
本文在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)成果和國家相關(guān)文件進(jìn)行整理分析的基礎(chǔ)上,結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場的影響因素,針對消費(fèi)者對炒米餅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度,編寫“炒米餅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場狀況調(diào)查問卷”。
云浮炒米餅具有地方特色,調(diào)查對象為云浮戶籍或者曾在云浮居住過的消費(fèi)者,炒米餅的消費(fèi)老少皆宜,但考慮到消費(fèi)者的購買能力和偏好,主要針對18~45歲年齡段的消費(fèi)者展開問卷調(diào)查,如表1所示。
表1 人口學(xué)頻數(shù)分析表
為了解消費(fèi)者對炒米餅地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度,結(jié)合問卷調(diào)查結(jié)果對調(diào)查對象進(jìn)行訪談、座談、觀察及案例分析。為確保問卷的隨機(jī)性和覆蓋面積的廣泛性,通過網(wǎng)上發(fā)放問卷和在云浮主要街道進(jìn)行掃碼填寫問卷向調(diào)查對象發(fā)放問卷。通過SPSS統(tǒng)計(jì)出的數(shù)據(jù)對炒米餅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行分析,結(jié)合實(shí)地考察中獲得的相關(guān)案例與訪談資料提出提升策略。
信度和效度是問卷測量的關(guān)鍵議題,信度(Reliability)是指可靠性或一致性,這意味著在完全相同或類似的條件下,相同的結(jié)果被重復(fù)或再現(xiàn)[2]。該研究問卷中Cronbach's Alpha信度系數(shù)值為0.88,信度系數(shù)值大于0.8,說明研究數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高,因此問卷數(shù)據(jù)信度有進(jìn)一步分析的價值,如表2所示。
表2 信度分析表
通過對問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果的KMO檢驗(yàn),發(fā)現(xiàn)該研究問卷KMO值為0.82,問卷KMO值大于0.7,說明炒米餅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場狀況研究問卷效度良好,數(shù)據(jù)效度質(zhì)量很高,可用于進(jìn)一步分析。基于有效信度和效度,本論文采用的數(shù)據(jù)處理方法主要是Statistical Product and Service Solutions系 統(tǒng) 和Microsoft Office Excel軟件。
通過對有效問卷進(jìn)行整理與分析,結(jié)合訪談和觀察資料,發(fā)現(xiàn)炒米餅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場狀況如下。
調(diào)查顯示,54.45%的消費(fèi)者知道“炒米餅技藝”被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),45.55%不清楚。被調(diào)查者中有77.94%購買過炒米餅,但其中有23.49%的消費(fèi)者對炒米餅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不了解。在訪談和案例調(diào)查中發(fā)現(xiàn),消費(fèi)者對炒米餅的材料、制作方法和保質(zhì)期等都認(rèn)識不深,甚至?xí)咽忻嫔系拿赘狻⒚罪炓暈槌疵罪灐?/p>
調(diào)查顯示,68.04%消費(fèi)者會在春節(jié)、中秋這兩個節(jié)日前后購買炒米餅,47.05%的消費(fèi)者會在實(shí)體店或者路邊看到炒米餅時購買。這反映了云浮炒米餅的銷售主要是依靠沿街販賣和門店出售2種方式,沒有依托網(wǎng)絡(luò)平臺,更沒有利用大數(shù)據(jù)對消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣進(jìn)行跟蹤和回訪。云浮炒米餅還停留在單純賣產(chǎn)品的商業(yè)思維,沒有利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)文化背景和人文情懷引起消費(fèi)者的情感共鳴,沒有意識到“文創(chuàng)”的力量。
通過走訪生產(chǎn)和銷售炒米餅的商家發(fā)現(xiàn),只有以炒米餅為核心產(chǎn)品的手工作坊會在一年四季銷售炒米餅,在春節(jié)和在中秋等重大節(jié)日,沒有商家進(jìn)行炒米餅的宣傳和誘導(dǎo)消費(fèi);另外,商家對于炒米餅日常的銷售和擺放沒有進(jìn)行深入研究,也不會進(jìn)行誘導(dǎo)銷售,使炒米餅成為云浮食品市場中的一個“雞肋”產(chǎn)品。
隨著生活環(huán)境的變化,消費(fèi)者的口味偏好和要求有一定的趨向化,通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),口味、口感和保質(zhì)期是消費(fèi)者購買炒米餅考慮的重要因素。通過開放題發(fā)現(xiàn),包裝的形式、風(fēng)格和炒米餅口味的多樣化是云浮炒米餅急需提升的3個方面。通過走訪市場發(fā)現(xiàn),大部分手工作坊以散裝或者大包裝為主,大包裝為透明包裝袋或在透明包裝袋的基礎(chǔ)上貼上店面的圖標(biāo),批量生產(chǎn)的商家大部分選擇獨(dú)立包裝,包裝經(jīng)過一定的設(shè)計(jì),但是包裝材料單一,多為透明塑料袋,包裝圖文過于簡單和雷同,缺乏辨析度[3]。
“互聯(lián)網(wǎng)+非遺炒米餅”宣傳和銷售。網(wǎng)絡(luò)直播帶貨、淘寶出售、公眾號文案帶貨等方式能大力促進(jìn)產(chǎn)品的銷售,炒米餅要充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)品”的優(yōu)勢,將炒米餅與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合,依托抖音、快手、小紅書等軟件,不斷增加炒米餅的宣傳,進(jìn)行炒米餅產(chǎn)業(yè)的文化傳播。依托“線上+線下”“實(shí)體+虛擬”的銷售體系增加炒米餅的市場份額。
非遺文創(chuàng)化是指依靠個人或團(tuán)隊(duì)的力量,以非遺為生產(chǎn)資料,通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式進(jìn)行文化產(chǎn)品的開發(fā)營銷,把非遺與市場運(yùn)行機(jī)制相結(jié)合,形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條,創(chuàng)造出適應(yīng)人們物質(zhì)及精神需求的文化產(chǎn)品,同時使非遺本身具備系統(tǒng)性、普及性及經(jīng)濟(jì)附加值[5]。非遺炒米餅文創(chuàng)化可以促進(jìn)企業(yè)深挖炒米餅背后的文化和情懷,通過炒米餅的文化周邊產(chǎn)品來增加企業(yè)的收益,同時提升炒米餅的文化軟實(shí)力,增加消費(fèi)者對炒米餅的認(rèn)知和認(rèn) 同感。
非遺炒米餅需要加大在包裝、口感和口味上的創(chuàng)新。如炒米餅的包裝要以獨(dú)立包裝為主,混裝為輔,包裝的外觀需具有一定的新穎性,帶有一定的文化宣傳,炒米餅的口味創(chuàng)新可以嘗試往咸香口味、蔥香口味、少糖口味方向進(jìn)行研發(fā)。
云浮炒米餅傳承至今取得了一定的成果,但在產(chǎn)品口味、包裝上的創(chuàng)新與其他地區(qū)的炒米餅相比,市場辨別度不高。在新環(huán)境下,云浮炒米餅需要大力發(fā)掘背后的文化和歷史,多途徑宣傳,尋找到一條傳承與保護(hù)、創(chuàng)新與發(fā)展的道路。