文|方立松 王左佐

《好物有匠心——影響世界文明的中華匠人》可謂小切口、大視野，從中華工匠文明角度切入中華文明，宏揚中華傳統(tǒng)文化。

《好物有匠心——影響世界文明的中華匠人》是由作者潘天波先生為央視“百家講壇”所做的“好物有匠心”系列節(jié)目改編而來，講的是15 位中華杰出匠人的造物故事，塑造的是數(shù)千年中國歷史上一個默默無聞的群體形象——工匠，按時間順序，每位工匠獨立成篇，涉獵中國古代手工藝生產(chǎn)的重要門類，如車輛交通、冶煉、制筆、造紙等等。此書以平民化視角與語言敘述這些手藝人在不同歷史環(huán)境下造物過程之艱辛探索與智慧才華，頌揚他們在平凡的崗位上創(chuàng)造的不平凡的業(yè)績，讓讀者在品讀中華工匠故事同時，品味中華工匠精神，分享中華工匠文明。

應該說，憑感覺這是一個好選題，一本具有“中國好書”氣質(zhì)的選題：一是以平民化視角講述工匠故事，故事性強；二是從故事中總結出工匠精神，所選15 位匠人是中華工匠的杰出代表，也是中華工匠精神的典范；三是突出工匠地位與影響?？芍^小切口，大視野，從中華工匠文明角度切入中華文明，宏揚中華傳統(tǒng)文化。作者潘天波教授，是國內(nèi)研究工匠文明的中青年優(yōu)秀學者，在工匠文化研究中卓有成就，該選題是他多項工藝文化國家級研究課題的成果，有學術研究支撐，全書做到了學術與通俗的結合和學術主張的通俗化表達。

講好工匠故事

講好工匠故事不易，因為歷史上的工匠文獻資料十分缺乏，二十四史鮮有記錄，因此，要理清故事線索，說清工匠歷史，而不憑空臆造，在人物形象上立得住，在學術上站得穩(wěn)，除依托少有的文獻資材外，還要借助考古發(fā)現(xiàn)和工藝產(chǎn)生的土壤——民間傳說，加上合理的推斷。好在作者潘天波先生有深厚的學術功底，有對材料的熟悉駕馭能力和學術研究能力。沒有深厚的學養(yǎng)，很難在浩瀚的歷史上梳理出點點滴滴的線索，并撰著成篇。書稿脫胎于“百家講壇”演講稿，怎樣把15 個故事融為一本書，其過程也是經(jīng)過反復打磨的：首先受央視播放時間的制約，原計劃該書出上下兩冊，上冊先出，下冊待央視播放后再出，或兩冊與央視播放時同步出版，蹭趕央視效應，但央視播放檔期不定，經(jīng)與央視協(xié)商，可合成一冊先期出版。

為了講好故事，一方面我們請專業(yè)人員專門核對文中的史料與引文出處，另一方面，為了增強故事的可讀性，在每篇故事前，增加導讀，同時增配文中插圖，增添閱讀美感。歷史上古代工匠圖像幾乎不存，用藝術創(chuàng)作來呈現(xiàn)其形象，還原其造物之過程，也是為匠人樹碑立傳和正名。我們邀請南京藝術學院插畫系姚紅教授擔綱指導，從故事本身出發(fā)，根據(jù)重要的勞作場景和節(jié)點，就人物的特點組織團隊進行角色設定和手繪，在表現(xiàn)手法上采用粗獷的筆觸、厚重的線條、溫婉的色調(diào)勾勒出15 位工匠的歷史形象，營造圖文融合的氣息。這些插圖或置于卷首，或置于文中，形象生動，增強全書的生動感和可讀性。另外，演講稿多口語表達，雖鮮活生動易懂，但不適于書面表達，存在大量重復的廣告用語，編輯時作了刪改，使故事讀起來連貫緊湊?？傊珪云綄崢闼卣Z言講述無名工匠的故事，呈現(xiàn)湮沒于歷史典籍中的匠人形象與歷史面貌，以器正名，還匠人應有的歷史地位。

提煉工匠精神

工匠精神是故事的精髓，也是全書的主旨，這些匠人不僅造物技藝超群，更有造物者的情懷與匠心。正所謂好物有匠心，匠心出好物。所以全書在講述故事同時，重拾中華匠心，提煉中華工匠精神的內(nèi)核。15位工匠是中華工匠精神的代表，體現(xiàn)了工匠的價值與追求，如黃道婆淪落崖州，學得紡織技術，歸得故里，教學鄉(xiāng)人，衣被天下；童賓為燒造大龍缸，投身窯爐，以身殉道，用烈火成就其窯變?nèi)松稽S成并未因科舉失敗而消沉，在近乎與世隔絕中完成《髹飾錄》；蔡倫與李廷珪，不斷實驗，不斷創(chuàng)新，造成“蔡侯紙”和“天下第一墨”等。中華匠心源遠流長，15 位匠人之匠心總結起來就是：為民造福、為人民辦實事的天下情懷；孜孜以求、精益求精、追求極致的敬業(yè)精神；挑戰(zhàn)自我、永不停止、追求進步的創(chuàng)新精神。尤其值得一提的是，書中還有一條故事暗線，即在故事中暗含講中華工匠精神史，在選擇每個朝代工匠時，作者很是用心，如在夏朝的工匠里，作者選擇了車神奚仲，奚仲身上所體現(xiàn)出來的精神就是“工正精神”，這正是中華工匠精神的源頭；在秦代的工匠里，作者選擇了筆神蒙恬，蒙恬正是中國工匠精神中“司空精神”的代表；在漢代的工匠里，作者選擇了蔡倫，蔡倫正是中國工匠中“少府精神”的杰出人物；在唐宋的工匠里，作者選擇了楊慧之和畢昇，他們正是中華工匠精神中“工部精神”的代表；至明清時代的工匠里，作者選擇了蒯祥、陸子岡、陳曼生、唐英等，他們正是中華工匠精神的杰出典范。因此，《好物有匠心》又可以看做一部中國古代工匠精神簡史，借助故事表達而梳理了中國古代工匠精神的發(fā)展脈絡。在中國經(jīng)濟處于轉型升級的關鍵時期，重提工匠精神具有重要的現(xiàn)實意義，無論是“中國制造”還是“中國創(chuàng)造”“中國智造”，都需要工匠精神的回歸，都需要“工匠精神”作為所有工作者的內(nèi)在素質(zhì)。從這個視角看，《好物有匠心》的出版有著獨特的時代價值，對于弘揚中國工匠精神也是十分有益的。

為了體現(xiàn)全書之關鍵之“眼”，從編輯角度，凝煉這一主題，我們一方面把古代關于工匠精神的經(jīng)典妙語摘出，置于每位工匠之前，反映其思想理念，凸現(xiàn)其故事內(nèi)核，也說明中華工匠精神之豐富內(nèi)涵；另一方面，封面護封上，突出“一部中華工匠精神簡史”廣告語，作為全書的書眼，置于醒目位置。

突出工匠之影響

本書有三條線索：一是故事敘事，二是精神敘事，三是文明敘事。即在故事中闡述精神，在精神中點出中華工匠文明對世界文明的影響，反映中華文明對世界文明的獨特貢獻。這也是我們編輯此書時的匠心所在，要求作者在每章結尾處增加“文明影響”內(nèi)容，突出無名者創(chuàng)造文明之貢獻與意義，從而呼應當下傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、樹立文化自信的時代要求。的確，這些被歷史遺忘的陌生人，所創(chuàng)造的萬千器物，有的成為我們珍貴的文化遺產(chǎn)，有的至今還在使用，成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，有的遠播海外，對世界經(jīng)濟、技術、文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響，從而影響了世界文明的進程。如奚仲發(fā)明車輪，大大解放了勞動力，為跨距離運輸提供了技術支持，聯(lián)通了中國與世界，促進了社會交往與集中；歐冶子的鑄劍意義，影響了東亞文明，對西方騎士兵階層影響深遠；蒙恬制筆意義深遠，一支筆書寫了中華文明的傳奇，正因為有了毛筆，中華文化在世界文化史上被完整地記錄，中華文明才歷久彌新；蔡倫，被稱為“影響世界文化發(fā)展的巨匠”，在美國國家造紙博物館有“蔡倫畫像”陳列室，法國安貝爾市有“蔡倫博物館”，日本建有“蔡倫宮”；黃道婆發(fā)明的“三錠腳踏紡車”是當時世界上最為先進的紡織機械，是世界紡織史上的一大奇跡，為全球紡織技術的發(fā)展提供了難得的技術粒子，為全球棉花產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了中國經(jīng)驗……

從這些“小人物”身上，我們感受到中國的發(fā)明何止“四大發(fā)明”。這些技藝早已潤澤世界，惠及眾生，他們才是真正的世界級工匠，今天重溫歷史，我們深為中華文明對人類文明的貢獻而自豪驕傲。這是一本講述中國故事的好書。所以我們?yōu)闀丶由弦桓睒祟}“影響世界文明的中華匠人”。封面設計整體取調(diào)素雅，關鍵詞突出，主題鮮明，書名燙金而深凹，呈現(xiàn)雕刻厚重之匠意。

中國工藝美術的歷史發(fā)展遵循一個基本邏輯：人造物，物養(yǎng)人，薪火相傳。前者是工匠造物之過程，后者是結果，是傳承，是對后世不同時代、國家文化、民族性格、世界文明的影響，養(yǎng)人的不僅是杰出的技藝，更是造物者的匠心精神，不僅是豐富的物質(zhì)文明成果，還有深厚的精神文化遺產(chǎn)。古往今來，有多少獨具匠心的中華瑰寶，就有多少默默無聞的工匠，有多少燦爛輝煌的工匠文化，就有多少不可磨滅的文化傳承。《好物有匠心——影響世界文明的中華匠人》一書，就是遵循這一邏輯來敘事，是一部較全面闡述中華工匠精神歷史與價值，突出中華工匠文明歷史貢獻的“中國好書”?！?/p>