鄭蜀炎 邊富斌

胸中藏歷史，眼底有山河。

廣袤的邊疆地域是詩與遠(yuǎn)方匯聚之地。在邊關(guān)縱筆行文，若從風(fēng)土人情著墨，可描繪多姿多彩的爛漫;若借山光水色抒情，則能揮灑思緒悠悠的詩篇。

然而，放眼今日“彩云之南”的文山邊防，最美麗的景致不是詩歌，而是勝似詩歌的一個(gè)個(gè)數(shù)字——

在438公里邊防線上，沿邊2600多個(gè)自然村寨全部告別貧困，現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)成為邊防新景觀;生活在這片土地上的10多個(gè)少數(shù)民族、10萬余戶邊民家庭、40萬余名邊疆各族群眾步入小康……

滄笙踏歌，靜水深流。這些看似簡單的數(shù)字正在鮮活地改變、深刻地定義著文山今天和明天的山河風(fēng)物。

“風(fēng)展紅旗如畫”，行走在民富景美的文山，豐收、富裕的風(fēng)情風(fēng)貌令人陶醉。當(dāng)這樣一道風(fēng)景映入眼簾，便頃刻間直抵人心，催人熱血驟涌——千里邊疆的村村寨寨、家家戶戶，屋頂都迎風(fēng)招展著五星紅旗。

家國天下一面旗。今日邊關(guān)，紅旗飄飄，鮮明地展示著邊疆大地脫貧致富的厚重底色，宣告著邊防軍民強(qiáng)邊固防的鏗鏘誓言。

家國天下——將家與國組合為一體，不僅是中國詞庫里獨(dú)特的文字審美，更是獨(dú)具“邊關(guān)元素”的特殊表達(dá)和深刻詮釋。對(duì)歷史而言，邊關(guān)是一部厚重的大書，而一面面飄揚(yáng)的五星紅旗，則是讀懂這本大書的導(dǎo)讀。那舞之于風(fēng)云的火紅語言告訴我們：這方熱土的山河紋理里，這片家園的稼穡歲序間，蘊(yùn)含著華夏民族滄桑凜冽的記憶和一部國家史冊中壯懷激烈的篇章。

要想富先修路，要想強(qiáng)挺脊梁

我們從一個(gè)小村寨的歷史，讀到一部濃縮的文山邊防發(fā)展史。

1953年初，文山邊境一線剿匪結(jié)束。上級(jí)從剛剛完成剿匪任務(wù)的作戰(zhàn)部隊(duì)調(diào)來一位叫吳啟林的班長，到馬關(guān)縣邊境一線苗族群眾居住的田家灣，擔(dān)任第一任黨支部書記。

田家灣村名叫“灣”，實(shí)為山。村民傍山而居，莊稼耕種在一座叫老鷹山的山地間。這里的山地雖不平整，但由于火山灰和枯樹落葉的堆積，土地“肥得可以攥出油來”。問題是，為什么這里的村民祖祖輩輩陷于饑寒交迫之中？

田家灣村的第一屆黨支部委員會(huì)會(huì)議分析了原因：村寨四周山高谷深，閉塞的環(huán)境嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)生活的發(fā)展;新中國成立前，外國軍隊(duì)的襲擾入侵和當(dāng)?shù)赝练塑婇y的掠奪搶劫，令全村人人心不穩(wěn)、民生不安。

剿匪結(jié)束了，邊疆各族人民群眾怎樣才能過上新生活呢？這個(gè)在火塘邊召開的黨支部委員會(huì)會(huì)議沒有留下記錄，但會(huì)上提出的改變家鄉(xiāng)面貌的口號(hào)，卻比燃燒的火塘還要滾燙，一直由村民們口口相傳到今天——地上要有路，脊背要有骨。

有行動(dòng)的口號(hào)最有力量。接下來，吳啟林帶領(lǐng)全村黨員群眾干了一件事：沿著斑駁的界碑修路，極大地方便了村民上山勞作和民兵抵邊巡邏。

1953年國慶節(jié)，吳啟林帶領(lǐng)全村人沿著新路登上老鷹山，面對(duì)神圣的界碑，他們把脊梁挺得直直的，嗓門放得亮亮的，鏗鏘誓言在山水間回蕩—

我們是中國的一員，我們有責(zé)任守好祖國的天地疆界;

我們是中國的一員，我們有責(zé)任守好祖國的大山河水;

我們是中國的一員，我們有責(zé)任守好祖國的草木鳥獸……

再度登臨老鷹山，昔日聲聲誓言從歷史深處奔涌而來。從那時(shí)到現(xiàn)在，68年過去了，邊關(guān)早已發(fā)生天翻地覆的變化。田家灣村當(dāng)年修的那條路延伸達(dá)138公里，人口則從百十戶人家發(fā)展到1162戶?？蛇@變那變，莊嚴(yán)的宣誓儀式從來沒有中斷過，甚至連誓詞也一如68年前那般。

今日走邊防，滿眼新氣象。文山州的交通、通信、電力、教育、衛(wèi)生等社會(huì)民生保障、基礎(chǔ)公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)“五通八有三達(dá)到”，全面小康的嶄新風(fēng)貌令人振奮。當(dāng)年“地上要有路”的樸素愿望，成為邊疆群眾談笑間的記憶。

“要想富先修路”已變?yōu)檫吔默F(xiàn)實(shí)，前輩“要想強(qiáng)挺脊梁”的囑托銘刻在各族群眾心頭。老支書吳啟林留下的錚錚作響之語從未成為歷史的陳跡，幾十年后的今天，仍然回蕩在邊疆各族人民強(qiáng)邊固防的新征程中。

當(dāng)?shù)匾晃活I(lǐng)導(dǎo)的話語深刻凝練：新中國第一代戍邊軍民留下的口號(hào)與誓言，其實(shí)就是一份邊疆發(fā)展“富與強(qiáng)”關(guān)系的考卷。

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。揚(yáng)精神浩氣，續(xù)振興之歌，才能交出讓邊疆人民滿意的“強(qiáng)邊固防、興邊富民、沿邊開放”這“三邊文章”的合格答卷。

——筑牢鎮(zhèn)守邊關(guān)的“四梁八柱”。文山州將強(qiáng)邊固防作為“一號(hào)工程”，并以此提出統(tǒng)攬全州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的基本思路。今年，他們成立聯(lián)合指揮部，由州委書記擔(dān)任指揮長，上千名黨政軍干部成為基層指揮員，擔(dān)起邊境一線的“段長”“片長”之責(zé)，同時(shí)還明確了24項(xiàng)目標(biāo)，細(xì)化了49項(xiàng)重點(diǎn)工作。

——夯實(shí)強(qiáng)邊固防的思想根基。從州黨委理論學(xué)習(xí)中心組的集中學(xué)習(xí)，到縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村各級(jí)專題培訓(xùn)的“第一議題”，再到邊境村民的“邊民講習(xí)所”“紅色小喇叭”“國防小課堂”……他們通過深入學(xué)習(xí)習(xí)近平強(qiáng)軍思想，不斷深化對(duì)國防建設(shè)的認(rèn)識(shí)，確保人們把強(qiáng)邊固防的“金鑰匙”牢牢攥在手里。

——續(xù)寫保衛(wèi)邊疆的光榮歷史。他們將雙擁文化同文山邊防“血染的風(fēng)采”深度融合，通過創(chuàng)建雙擁模范城活動(dòng)，讓“一切為了前線，一切為了勝利”的犧牲奉獻(xiàn)精神成為紅土地上始終賡續(xù)的光榮傳統(tǒng)……

栽好強(qiáng)邊固防這棵大樹，

讓它扎根邊疆

千古英雄生與死，一聲簫管一聲歌。

苗嶺壯鄉(xiāng)，物華天寶，美不勝收。然而，讓文山人最引為自豪和榮耀的，卻是這片土地上血與火凝聚而成的紅色底蘊(yùn)。

1927年，我黨在文山建立云南省第一個(gè)農(nóng)村黨支部;

1928年，黨組織在這里組成一支苗族農(nóng)民武裝隊(duì)伍，成為云南省第一支少數(shù)民族武裝游擊隊(duì);

1931年，云南省最早的紅色革命根據(jù)地在邊境縣富寧創(chuàng)建;

1935年，文山的共產(chǎn)黨人翻譯出版了壯語版的《國際歌》，并在壯區(qū)廣泛傳唱。我黨早期民族宣傳工作的經(jīng)典之作《苗夷三字經(jīng)》，也在文山創(chuàng)作完成。

歷史描繪出一條清晰的軌跡——建強(qiáng)基層一線的戰(zhàn)斗堡壘是勝利的根本。歷史昭示現(xiàn)實(shí)，今天實(shí)現(xiàn)邊疆的“富與強(qiáng)”，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在村寨，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)同樣也在村寨。

千帆過盡，壯志不已。革命前輩在西南邊陲創(chuàng)造的光榮，激勵(lì)著今天奮斗在同一片土地上的共產(chǎn)黨人，他們以堅(jiān)定的政治定力和精神韌性，積極投身邊疆一線當(dāng)尖刀、打突擊，爭創(chuàng)“第一等的工作”，成為鉚在新時(shí)代鋼鐵邊防線上的一顆顆“鋼釘”。

文山州一位領(lǐng)導(dǎo)的一番話充滿哲理：“前人栽樹后人乘涼，前輩栽下的大樹早已根深葉茂。對(duì)于未來，我們就是前人。栽好強(qiáng)邊固防這棵大樹，讓它扎根邊疆，是我們這代人必須堅(jiān)守的情懷與擔(dān)當(dāng)?！?/p>

栽樹必扎根，而山嶺之樹的根必須扎得深而牢。

黨建為先。筑牢基層黨組織這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，州委通過選派第一書記、“條”“塊”掛鉤、派出工作隊(duì)等形式，在140多個(gè)沿邊行政村全部建立健全黨組織，在邊境自然村發(fā)展成立黨小組，在邊民散居的地段設(shè)立“黨員中心戶”“退役軍人中心戶”，建起一條堅(jiān)固的“邊疆黨建長廊”。

創(chuàng)新為源。他們創(chuàng)新一系列以黨建引領(lǐng)強(qiáng)邊固防的新模式。如探索“國門大黨委”，駐守邊境口岸的黨政軍警民黨組織實(shí)行共建，一起過組織生活，聯(lián)手抓邊境管控;將全州邊境統(tǒng)籌細(xì)化為千余段，由1000多位“段長”逐級(jí)逐段負(fù)責(zé)，做到每一座界碑、每一條邊疆便道都有具體的責(zé)任人。

發(fā)展為要。文山州在全面脫貧的基礎(chǔ)上，通過實(shí)施培育致富帶頭人工程、引導(dǎo)相關(guān)企業(yè)入駐邊境一線、扶持壯大村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)等舉措，努力把邊疆建成展示中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的窗口，“戰(zhàn)斗堡壘村”“先鋒模范村”“富裕美麗村”在邊疆涌現(xiàn)。

心有所信，必能至遠(yuǎn)。在這片紅色的邊疆大地上，一個(gè)細(xì)節(jié)見證著紅色血脈的傳承——中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)召開的第二天，田家灣村全村人再次登上老鷹山，在山峰一側(cè)，用山石鑲嵌出5個(gè)大字：共產(chǎn)黨萬歲。

是的，當(dāng)一種發(fā)自內(nèi)心的信仰與熱愛，其擁有者和傳承者不僅僅是幾個(gè)人，而是村村寨寨的老百姓，不僅僅是一段時(shí)間，而是穿越時(shí)空、綿延賡續(xù)，那么，我們將擁有的必然是千年夢圓。

江山就是人民，人民就是江山

國門、國土、國防、國家……

這些響當(dāng)當(dāng)?shù)摹皣诸^”詞語，在邊疆不是抽象的概念，而是每一個(gè)默默無聞的山鄉(xiāng)百姓、村寨人家實(shí)實(shí)在在的擔(dān)當(dāng)。

“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先?！边h(yuǎn)的不說，僅在那些年保衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)斗中，涌現(xiàn)于文山的鐵血壯士、傳奇英雄就有成百上千。

還有一個(gè)數(shù)字如山石涓流，難以統(tǒng)計(jì)——那些像土地一樣樸實(shí)的邊疆各族群眾，平日里如同無名山崗、山野小溪，但當(dāng)祖國需要的時(shí)候，他們總是義無反顧地匯聚起來，舍生忘死、向死而生，用熱血來印證和注疏民族血性。

當(dāng)然，我們依然記下了一些特別的數(shù)字——

在文山邊防有100多位抵邊而居的“界務(wù)員”，專門負(fù)責(zé)界碑及其設(shè)施的日常巡查管護(hù)，每位“界務(wù)員”都擔(dān)負(fù)著護(hù)衛(wèi)10座左右界碑的重任;

在文山邊防一線，由9000多個(gè)邊民自發(fā)組織的聯(lián)防體，構(gòu)成了“村村是堡壘、戶戶是哨位、人人是哨兵”的防控體系，被稱為“流動(dòng)長城”;

當(dāng)?shù)氐耐艘圮娙俗园l(fā)組織數(shù)百個(gè)“老兵服務(wù)隊(duì)”，在強(qiáng)邊固防第一線，展現(xiàn)著退伍不褪色的為民本色……

恩格斯說：“人們所奮斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！边叿谰€上那些普普通通的人民群眾，用行動(dòng)告訴我們，什么才是他們?yōu)橹畩^斗的最高利益。

全國民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人、麻栗坡縣馬崩村的苗族老共產(chǎn)黨員王興仁，家住界碑旁的半山腰上，從山腳到家有283級(jí)石階，山高坡陡。但他再苦也不搬家，因?yàn)椤鞍崃思揖筒环奖阊策吜恕薄Ｍ跖d仁家所在的村寨，國境線長11公里。300余戶苗族群眾和他一道，日夜守護(hù)著矗立在邊界上的16座界碑。

馬關(guān)縣羅家坪村距離邊境線僅1公里，村委會(huì)副主任熊光澤的奶奶是1950年入黨的老黨員，也是新中國第一代義務(wù)護(hù)邊員。這位苗族女黨員當(dāng)年護(hù)衛(wèi)界碑的事跡，作為一段傳奇流傳至今。熊光澤的奶奶去世后，熊光澤的父親接了班，成為第二代義務(wù)護(hù)邊員。現(xiàn)在，熊光澤是家里第三代護(hù)邊員。他自豪地說：“這里的每一座界碑，都是‘傳世之寶’，守護(hù)界碑的責(zé)任已融入家族的血液之中。”

20多年前，麻栗坡縣一個(gè)邊境民兵哨所被調(diào)整成為一個(gè)人守護(hù)的點(diǎn)位。原先的哨所民兵羅洪軍主動(dòng)申請留下來獨(dú)自守哨，同時(shí)承擔(dān)12座界碑的巡查管護(hù)任務(wù)。20多年來，他堅(jiān)守點(diǎn)位，并在當(dāng)?shù)厝罕娭袕V泛宣傳保護(hù)邊疆生態(tài)、拓展脫貧致富渠道，多次受到上級(jí)部門的表揚(yáng)。

富寧縣的廟壩村擁有近20公里邊境線，當(dāng)?shù)氐?8名黨員自發(fā)組成一支“強(qiáng)邊固防突擊隊(duì)”。邊境線上哪里有需要，他們就第一時(shí)間出現(xiàn)在哪里，數(shù)十年風(fēng)雨無阻……

宋慶齡曾這樣描述英雄：“任何時(shí)代的英雄都是這樣一種人：他們以驚人的忠誠、決心、勇氣和技能完成了那個(gè)時(shí)代放在人人面前的重要任務(wù)?！?/p>

是的，生于斯、長于斯的邊疆各族兒女，經(jīng)歷了歷史歲月，創(chuàng)造著歷史輝煌，英雄的稱謂他們受之無愧。面對(duì)這些質(zhì)樸而高尚、平凡而偉大的普通百姓、無名英雄，一句振聾發(fā)聵的話讓人為之一振——

江山就是人民，人民就是江山！

采風(fēng)感言

“驚回千里夢，魂斷有誰聽?！?/p>

邊疆的歷史深刻影響著國家的變遷，邊防的強(qiáng)弱始終關(guān)乎國運(yùn)的興衰。采訪文山邊防的今天，話題總是要從昨天說起。

1730年，位于云南南部的一處邊地疆域，由原先的“開化府”改名為“文山”，取的是“以文而興山川”之意。顯而易見，在古代官員和耆宿們看來，這個(gè)邊疆州府已然是人文化成，不再是需以武備“開化”的蠻荒之地。

在其后的歲月里，邊疆山野“儒雅”之氣盡拂，科舉大興、儒學(xué)浸濡，禮樂之道和文德之教推而廣之。這片僻遠(yuǎn)之地一時(shí)間文教之風(fēng)大盛，府學(xué)和文廟處處可見，舉人進(jìn)士如雨后春筍……

文山之名就這樣沿用下來了。當(dāng)時(shí)的主政者或許是想表達(dá)一種美好愿望，但歷史演變的內(nèi)在邏輯并不因良好的期冀而改變，一個(gè)“文”字固然留下了歷史陳跡，但因其局限性，終難承載“興”一片山河的歷史使命。

在隨后的歲月里，這片土地上貧困閉塞、民不聊生的狀況，印證了馬克思當(dāng)年對(duì)清政府閉關(guān)鎖國的針砭：人為隔絕于世界，并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺，結(jié)果只能是演奏了一曲“奇異的悲歌”。

邊疆各族群眾經(jīng)歷的滄桑，就是邊疆的歷史。這片土地上歷史的改變，注定始于“紅旗卷起農(nóng)奴戟”的崢嶸歲月。今天，在享有小康新生活的邊疆人民群眾心里，“革命老區(qū)的第一聲槍響”“保衛(wèi)邊疆作戰(zhàn)血染的風(fēng)采”等這些鮮紅濃烈且散發(fā)著硝煙味的歷史，依然是贊美、介紹家鄉(xiāng)的首選。世代生于斯、長于斯的各族人民群眾，總能用通俗而精準(zhǔn)的語言描述今日之邊疆——強(qiáng)而富。

雖是鄉(xiāng)間百姓之言，竟與古代大學(xué)者不謀而合。西漢初年，晁錯(cuò)所寫的《論守邊疏》其中一個(gè)著名論點(diǎn)就是：“言守邊備塞，勸農(nóng)力本，當(dāng)世急務(wù)二事?！贝笠鉃?，對(duì)國家而言，強(qiáng)邊固防與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是當(dāng)時(shí)最重要的兩件大事。

更為可貴的是，文山各族人民群眾不僅明白“強(qiáng)與富”的關(guān)系，更理解“遠(yuǎn)與近”的關(guān)系。他們非常清楚，為了長遠(yuǎn)的幸福藍(lán)圖，眼下就得扎扎實(shí)實(shí)地拼與搏，一步一腳印地攀與登。

當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中流行一種“紙馬舞”——戴著武士面具的演員舉著用紙張和稻草扎成的戰(zhàn)馬，且歌且舞。

作為民族傳統(tǒng)舞蹈，“紙馬舞”有其獨(dú)特的風(fēng)情。贊賞剛罷，有舞者便坦言：舞是好舞，但只是一個(gè)習(xí)俗，現(xiàn)實(shí)中的壞人和災(zāi)害，用“紙馬”是嚇不跑的。強(qiáng)邊固防、興邊富民，必須有駿馬、戰(zhàn)馬、千里馬。

聞后再思其舞，另有一番滋味。