西南苗族服飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

蔡安寧

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

引言

苗族服飾上的各種圖案蘊(yùn)藏著厚重的苗族歷史，寄托了苗族人的情感和展現(xiàn)了苗族文化。苗族服飾上的一針一線、一草一木蘊(yùn)含著苗族人深厚的情感。苗族服飾中的藝術(shù)元素完全可以被現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上并加以創(chuàng)造，再結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?，充分將其融匯于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出新的服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特方式，使現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)擁有自己的獨(dú)特風(fēng)格和魅力。苗族服飾上的圖案所蘊(yùn)含的美學(xué)形式規(guī)律和應(yīng)用藝術(shù)價(jià)值，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)技術(shù)指明了一條新的道路（如圖1、圖2 所示）。

圖1 魚(yú)紋扎染

圖2 蝴蝶苗繡

1 苗族服飾圖案的特點(diǎn)

苗族服飾上一般都有很多的圖案，每一種圖案都代表著一種意愿，不同部位所裝飾的圖案也有所不同，其所代表的意義也不同，表現(xiàn)出來(lái)的手法與色彩搭配都各具自己的特色[1]。

1.1 苗族服飾圖案的裝飾部位

苗族服飾上無(wú)論是哪種圖案，都代表著苗族人對(duì)美好生活的向往，以及他們自身對(duì)某種事物的期待，因此可以說(shuō)苗族服飾的圖案是穿在身上的一部民族史書，其任何一種圖案都有著自己的象征意義，無(wú)論是在細(xì)節(jié)還是局部都有很多裝飾。比如說(shuō)多數(shù)苗族女子服裝的袖口、衣領(lǐng)、下擺、手帕、背袋等處一般都是以挑花、繡花為主，極具民族特色。苗族不用文字來(lái)記載他們的歷史，而是口口相傳，苗族的服飾就是這些歷史的見(jiàn)證，這上面的每一種圖案背后都有著一定的歷史意義，因此有人說(shuō)苗族服飾就是苗族人穿在身上的他們的歷史。苗族服飾上的一針一線，無(wú)處不表達(dá)著苗族人民對(duì)他們民族的熱愛(ài)以及對(duì)他們苗族歷史的傳承。

1.2 服飾圖案的表現(xiàn)手法

苗族服飾上的圖案并不是一成不變的，它多具有夸張的想象[2]。比如說(shuō)虎頭上長(zhǎng)著鹿角，蛇身則多四條腿，小鳥(niǎo)的爪子變成了蹼，它代表了人們上天入海的期望。這些圖案有著大膽夸張、充滿想象的造型，有著繁瑣復(fù)雜的顏色配比，這無(wú)不代表著人們對(duì)各種美好事物的希望。每一個(gè)圖案都有創(chuàng)造它的人所賦予它的意義，每一個(gè)圖案后面都有一個(gè)美好的故事，不需要文字，觀者單看這些圖案，在腦海中就可以浮現(xiàn)出制作他的人所想表達(dá)的想法（如圖3、圖4所示）。

圖3 傳統(tǒng)圖案

圖4 創(chuàng)新圖案運(yùn)用

1.3 苗族圖案的藝術(shù)表現(xiàn)及特征

前面介紹了苗族服飾的一些主要圖案，也知道了上面的每一個(gè)圖案都有著各自的意義，圖案的樣式隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越復(fù)雜，苗族人民通過(guò)這些圖案來(lái)表達(dá)他們所走過(guò)的歷史路程。如蝴蝶媽媽和十二個(gè)蛋就常見(jiàn)于苗族服飾上，它是苗族起源的傳說(shuō)，蝴蝶更是苗族家喻戶曉的圖案，極具象征性和審美性。苗族服飾上的幾何元素和花草紋具有一定的美感，即使放在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也是獨(dú)具特色的。大膽的色調(diào)配比也為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了很多的靈感。其中所運(yùn)用的扎染、蠟染等刺繡技術(shù)也為如今現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了很好的思路。

2 苗族服飾圖案的文化內(nèi)涵

2.1 文字記載功能

深入了解苗族發(fā)展歷史，可以知道苗族沒(méi)有自己的文字，他們的傳承都是通過(guò)語(yǔ)言代代相傳，但縱觀苗族的發(fā)展，你可以發(fā)現(xiàn)苗族服飾就是一部被苗族人民傳在身上的史詩(shī)。無(wú)論是制作工藝還是服飾上的圖案元素，都無(wú)不向人們展示著苗族的歷史發(fā)展[3]。因此可以說(shuō)苗族服飾上的元素就是苗族人獨(dú)具特色的文字，后輩只要通過(guò)苗族的服飾，觀察上面的元素，就可以自行想象以前的光景。

2.2 對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的影響

特定的時(shí)期有特定的產(chǎn)物，苗族服飾就是在一定的生存環(huán)境下發(fā)展的屬于苗族人的產(chǎn)物，它有著自己獨(dú)特的傳承方式[4]。到了如今這個(gè)世紀(jì)，苗族服飾上的圖案中仍保存著很多遠(yuǎn)古時(shí)期的文化，還存在著原始藝術(shù)的特征。服飾上一些特殊的圖案似乎蘊(yùn)含著神秘的意識(shí)觀念，從中我們可以看到彩、青銅文化的縮影。這些神秘莫測(cè)的圖案，其夸張大膽的造型與天馬行空的想象為現(xiàn)代抽象派畫家提供了一定的思路，也為裝飾藝術(shù)提供了一定的參考價(jià)值，更為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了很好的參考模板，以及為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的樣式色彩搭配、圖案設(shè)計(jì)提供了新的想法，應(yīng)充分利用苗族服飾對(duì)我們現(xiàn)在思想的沖擊，創(chuàng)造出更多更好的新的產(chǎn)品[5]。

2.3 苗族紋樣在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

苗族服裝的紋樣有著靈活多變的組合形式和生動(dòng)精致的圖案特征，這讓很多現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)師從中獲得了大量靈感，尤其是在女裝方面，通過(guò)創(chuàng)新修改獨(dú)具民族文化特色的紋樣，將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝中，但并不是簡(jiǎn)單地將其創(chuàng)新直接融入服裝設(shè)計(jì)中，而是經(jīng)過(guò)分析研究苗族服飾中紋樣的美學(xué)特征和文化內(nèi)涵，從而獲得符合現(xiàn)代美學(xué)的圖案和紋樣，是將苗族紋樣圖案進(jìn)行復(fù)合并與現(xiàn)代圖案結(jié)合后的結(jié)果（如圖5、圖6 所示）。

圖5 苗繡手提包

圖6 苗繡收納手袋

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們了解了苗族服飾的發(fā)展歷程、圖案元素的種類以及它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，充分地感受到了苗族服飾藝術(shù)的魅力，并增強(qiáng)了對(duì)苗族文化的認(rèn)知與了解。苗族服飾技藝是一項(xiàng)巧奪天工的技藝，我們需要傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新它，促進(jìn)新生一代對(duì)苗族技藝的重視、理解及崇拜。作為現(xiàn)在世紀(jì)的新青年，我們有義務(wù)對(duì)苗族服飾圖案藝術(shù)進(jìn)行合理的傳承和利用，但隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)節(jié)奏的變快，有很多的新生苗族后代已經(jīng)對(duì)這種耗時(shí)費(fèi)功的紡織繡染服飾藝術(shù)喪失了傳承下去的信念。因此我們應(yīng)該將其制作技術(shù)發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，吸引更多的新生代來(lái)學(xué)習(xí)并傳承它，充分了解吸收它其中所蘊(yùn)含的精華，將其運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。