姚平芳

（安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽蕪湖 241002）

列寧說(shuō)，“一個(gè)國(guó)家的力量在于群眾的覺(jué)悟，只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺(jué)地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量。”歷史是最好的教科書和營(yíng)養(yǎng)劑。重視學(xué)習(xí)歷史、深入了解歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，這是我們黨的一貫學(xué)風(fēng)。自毛澤東以來(lái)，黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以習(xí)近平為核心的黨中央，始終把開展“四史”學(xué)習(xí)教育作為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、提升思想道德修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)黨的偉大目標(biāo)和重要戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，圍繞學(xué)習(xí)“四史”發(fā)表了一系列重要論述，對(duì)于我們以史為鑒、學(xué)史增信具有重要意義。

新中國(guó)成立以后，為更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)開展社會(huì)主義建設(shè)，毛澤東明確要求認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，提出“我們是歷史主義者，給大家講講歷史，只有講歷史才能說(shuō)服人?！泵珴蓶|將不注重學(xué)習(xí)和研究歷史稱之為“極壞的作風(fēng)”。為進(jìn)一步解放人們思想，推進(jìn)改革開放進(jìn)程，鄧小平把“必須懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”作為對(duì)廣大人民的期待，提出要“用歷史去教育青年，教育人民?！泵鎸?duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的挫折和人類發(fā)展進(jìn)步的要求，江澤民從黨和國(guó)家命運(yùn)高度出發(fā)要求重視大學(xué)生等青年群體歷史教育，提出要“堅(jiān)持不懈地進(jìn)行中國(guó)近代史、現(xiàn)代史及國(guó)情的教育”。跨入新世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)世界形勢(shì)的滌蕩起伏，胡錦濤要求從歷史中總結(jié)發(fā)展教訓(xùn)，提出“我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，更加注重用中國(guó)歷史特別是中國(guó)革命史教育黨員干部和人民。”

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局的時(shí)代課題，習(xí)近平總書記要求高度重視對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)研究，通過(guò)“深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史趨勢(shì)?！币允窞殍b，開創(chuàng)未來(lái)。“四史”飽含了中華民族的辛酸，承載了中華文明的精華，蘊(yùn)含了強(qiáng)大的民族精神力量，寄托著中國(guó)人民對(duì)未來(lái)美好生活的向往。通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”“對(duì)于增強(qiáng)民族自尊、自信、自強(qiáng)精神，極為重要；對(duì)于堅(jiān)定愛國(guó)主義、社會(huì)主義信念，極為重要；對(duì)于樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，極為重要；對(duì)于堅(jiān)定不移地執(zhí)行黨的基本路線，也極為重要?！?/p>

馬克思說(shuō)，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！薄八氖贰笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨史、中華人民共和國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的簡(jiǎn)稱。新時(shí)代歷史條件下，我們黨著眼于“兩個(gè)大局”，從國(guó)家與民族命運(yùn)的高度明確了開展“四史”學(xué)習(xí)教育的重要性。開展“四史”教育是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，需要立足于馬克思主義唯物史觀與方法論，從推進(jìn)的視角上需要處理和把握好四個(gè)維度。

理與實(shí)的契合：在實(shí)踐中推進(jìn)理論深化

史論結(jié)合，注重講“理”。毛澤東指出：“普遍地深入地進(jìn)行馬克思列寧主義的理論研究，對(duì)于我們是一個(gè)亟待解決并須致力解決的大問(wèn)題?！薄八氖贰笔歉鞑糠质怯袡C(jī)聯(lián)系的整體，貫穿于其中的主線就是馬克思主義。注重講“理”要講清學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義理論的精髓把“理”講透講清，把學(xué)“理”增信作為共產(chǎn)黨員之必修課、廣大青年的常識(shí)課，做到以理服人。近代以來(lái)，為追求民族獨(dú)立與人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論碩果和實(shí)踐成果。學(xué)習(xí)“四史”，首要的是學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵，精準(zhǔn)掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

講“理”要理論結(jié)合實(shí)際并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)際。作為毛澤東思想的理論精髓，實(shí)事求是是我們黨的一貫主張和作風(fēng)。在長(zhǎng)期的革命與實(shí)踐中，毛澤東始終反對(duì)離開中國(guó)特點(diǎn)談馬克思主義，認(rèn)為這樣只能導(dǎo)致“抽象空洞的馬克思主義”。毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)為理論一旦束之高閣，再好的理論也沒(méi)有意義。他要求馬克思主義中國(guó)化的每一表現(xiàn)中必須體現(xiàn)“中國(guó)特性”，即是說(shuō)，“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！?/p>

理論聯(lián)系實(shí)際要求認(rèn)清世界大勢(shì)，了解中國(guó)實(shí)際。把理論與社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際、生活實(shí)際緊密聯(lián)系，以解決中國(guó)問(wèn)題、解決當(dāng)代中國(guó)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。事實(shí)證明，只有把理論與實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，理論才能得到深化和發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)道路才能保持正確的方向。

本與源的并進(jìn)：在根本中推進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新

不忘“本”來(lái)，走向未來(lái)。近代以來(lái)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)百年浴血奮斗，找到自身安身立命的根本，即中國(guó)特色社會(huì)主義。毛澤東指出，“不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的道路搞清楚，就不能把事情辦得更好?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族逐步走到了世界舞臺(tái)的中央，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為中華民族的偉大共識(shí)，代表了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義道路適應(yīng)了歷史的發(fā)展、經(jīng)受了時(shí)代的檢驗(yàn)、滿足了人民的需要。歷經(jīng)東歐劇變、蘇聯(lián)解體給世界社會(huì)主義帶來(lái)的巨大沖擊，在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)、抗擊疫情等系列挑戰(zhàn)中，中國(guó)模式以鐵一般的事實(shí)和獨(dú)有的魅力預(yù)示著西方民主制度的衰落與崩潰，用“無(wú)聲勝有聲”的歷史語(yǔ)言向世人宣告“社會(huì)主義為什么好”。學(xué)習(xí)“四史”，不忘“本”來(lái)，就要堅(jiān)持社會(huì)主義這一根本不動(dòng)搖，摒棄封閉僵化的老路，防范改旗易幟的邪路，從而更好的走向未來(lái)。

顧“本”要活“源”，才能達(dá)到本固邦寧。當(dāng)今世界國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與較量日益加劇，我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)調(diào)整和高質(zhì)量發(fā)展迫切需求，這就要求我們堅(jiān)持“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”的理念，樹立創(chuàng)新思維，激活創(chuàng)新源泉，激發(fā)社會(huì)主義創(chuàng)新創(chuàng)造活力。創(chuàng)新是繼承性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。創(chuàng)新不是“換湯不換藥”“新瓶裝舊酒”，是以創(chuàng)造為基礎(chǔ)的根本性變革。創(chuàng)新要堅(jiān)持理論創(chuàng)新為引領(lǐng)、制度創(chuàng)新為保障、科技創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)、文化創(chuàng)新為協(xié)同，不斷提高創(chuàng)新能力。

正確處理好本與源的關(guān)系，弄清我們從何處來(lái)，到何處去，將堅(jiān)定社會(huì)主義道路與堅(jiān)持改革創(chuàng)新理念有機(jī)融入到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中、融入到廣大人民群眾新期待中、融入到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新實(shí)踐中，不斷取得各項(xiàng)工作的新突破。

遠(yuǎn)與近的統(tǒng)一：在理想中推進(jìn)現(xiàn)實(shí)進(jìn)步

以夢(mèng)為馬，放飛夢(mèng)想。理想是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的一種對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的追求和定位，是引航人生奮進(jìn)的燈塔和遠(yuǎn)航的風(fēng)帆，是創(chuàng)造自我、激發(fā)自我、超越自我的力量源泉。堅(jiān)定的理想信念，對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，具有根本性意義和不可估量的作用。共產(chǎn)黨人奮斗的最高理想和最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在現(xiàn)階段最低綱領(lǐng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。

共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的崇高理想，是全人類共同追求的終極目標(biāo)。作為一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，這一理想又是指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，即當(dāng)前我國(guó)還處在共產(chǎn)主義的初階階段，還處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這一階段主要任務(wù)就是解決好人民對(duì)美好生活的期待與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。學(xué)習(xí)歷史要把遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以人民為中心，把人民群眾對(duì)美好生活的期待作為工作的落腳點(diǎn)，把人民現(xiàn)實(shí)的存在感、獲得感、幸福感作為檢驗(yàn)工作的標(biāo)準(zhǔn)，才能激發(fā)人民自覺(jué)為崇高理想而奮斗。正如李大釗所說(shuō)，只有全仗有“現(xiàn)在”以成其“過(guò)去”與“未來(lái)”的連續(xù)，才能以成其永遠(yuǎn)、并成其無(wú)始無(wú)終的“大實(shí)在”。離開這些“大實(shí)在”，空談理想，理想只能離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

馬克思認(rèn)為，“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！遍_展“四史”學(xué)習(xí)教育，就是通過(guò)切實(shí)解決人們普遍存在的思想問(wèn)題、普遍關(guān)心的利益問(wèn)題、普遍關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，將其與現(xiàn)階段的工作目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，積極推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)，激發(fā)廣大人民成為“現(xiàn)實(shí)的人”的本質(zhì)。

內(nèi)與外的協(xié)同：在傳承中推進(jìn)命運(yùn)共同

兼容并蓄，內(nèi)外兼收。任何歷史總是植根于特定的民族文化土壤?！八氖贰笔敲褡寰?、中華文化、中國(guó)特色的交相輝映和有機(jī)融合。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化日益發(fā)展，我們要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，就要繼承民族基因的優(yōu)良“密碼”，研制民族發(fā)展的精致“配方”，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色并進(jìn)行國(guó)際比較，把中國(guó)的發(fā)展置于世界關(guān)系中正確看待，搶抓機(jī)遇，大膽借鑒，合理吸收，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。正如列寧所說(shuō)：“只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己頭腦，才能成為真正的共產(chǎn)主義者。”

開展“四史”學(xué)習(xí)教育，要拿好“放大鏡”、用好“過(guò)濾器、打開“擴(kuò)音器”，既要講好“世界故事”，也要傳播好“中國(guó)聲音”。一方面努力分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和國(guó)際發(fā)展大勢(shì)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、國(guó)內(nèi)外條件相互轉(zhuǎn)化、國(guó)內(nèi)外因素的綜合作用，放眼世界歷史，講好世界故事，更好的認(rèn)識(shí)世界、了解世界、融入世界；另一方面結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，向世界講好中國(guó)“四史”故事，讓中國(guó)聲音在世界傳播，不斷增強(qiáng)各項(xiàng)工作的預(yù)見性、創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)又快又好又穩(wěn)發(fā)展。

馬克思說(shuō)，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！毙聲r(shí)代歷史條件下，推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)需要“千百萬(wàn)覺(jué)悟群眾的革命行動(dòng)”、需要“群眾洶涌澎湃的英勇氣概”、需要“沖天”的決心和本領(lǐng)。深入開展“四史”學(xué)習(xí)教育，能夠調(diào)動(dòng)絕大多數(shù)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的熱情和積極性，從而為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量和思想支持，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為世界人民謀大同。