黃閃閃

（1．南京大學(xué) 哲學(xué)系博士后流動(dòng)站，江蘇 南京 210023；2．天津理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300384）

數(shù)字鄉(xiāng)村是伴隨網(wǎng)絡(luò)化、信息化和數(shù)字化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用，以及農(nóng)民現(xiàn)代信息技能的提高而內(nèi)生的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展和轉(zhuǎn)型進(jìn)程。截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為9．89億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70．4%，較2020年3月提升5．9個(gè)百分點(diǎn)。其中，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為3．09億人，較2020年3月增長5471萬人；農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為55．9%，較2020年3月提升9．7個(gè)百分點(diǎn)。[1]隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，以及“互聯(lián)網(wǎng)＋”新業(yè)態(tài)新模式的逐步推廣，鄉(xiāng)村電商、直播帶貨等虛擬實(shí)踐在數(shù)字脫貧攻堅(jiān)中發(fā)揮重要作用。相較于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，這類以數(shù)字技術(shù)為代表的虛擬實(shí)踐是一種新型人類實(shí)踐形式，伴隨信息化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展而產(chǎn)生，其實(shí)質(zhì)是主體和客體之間通過數(shù)字化中介系統(tǒng)在虛擬空間進(jìn)行的雙向?qū)ο蠡顒?dòng)。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，身份是實(shí)踐主體必不可少的特征，傳統(tǒng)身份認(rèn)證具有同一性，例如身份證、駕照和畢業(yè)證等。虛擬實(shí)踐的主體與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的主體相同，仍然是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是“感性的人的活動(dòng)”[2]，在虛擬實(shí)踐中，實(shí)踐主體的紙質(zhì)證明材料變成電子信息或數(shù)據(jù)，進(jìn)而出現(xiàn)了數(shù)字身份。因此，數(shù)字身份是傳統(tǒng)社會(huì)身份的數(shù)字化，是實(shí)踐主體以信息和數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在虛擬實(shí)踐中的網(wǎng)絡(luò)身份。

一、數(shù)字身份發(fā)展的必然性

數(shù)字身份認(rèn)同伴隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)深入交互逐漸發(fā)展，數(shù)字鄉(xiāng)村加快了數(shù)字身份的普及進(jìn)程。2020年中共中央審議通過《關(guān)于“十四五”時(shí)期國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃與目標(biāo)建議》，指出，“推動(dòng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群”。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展已然進(jìn)入行業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)“要發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，加快推動(dòng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，依靠信息技術(shù)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，不斷催生新產(chǎn)業(yè)態(tài)新模式，用新動(dòng)能推動(dòng)新發(fā)展”。在數(shù)字化生產(chǎn)推動(dòng)下，依托互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、5G、移動(dòng)支付等方式，我國在電子商務(wù)、在線辦公、遠(yuǎn)程醫(yī)療等經(jīng)濟(jì)新發(fā)領(lǐng)域快速發(fā)展。特別是在脫貧攻堅(jiān)工作開展中，數(shù)字科技發(fā)揮了重要作用。2020年全國農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)零售額達(dá)1．79萬億元?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確提出，要實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，做好整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，加快農(nóng)村地區(qū)寬帶網(wǎng)絡(luò)和第四代移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)覆蓋步伐，開發(fā)適應(yīng)“三農(nóng)”特點(diǎn)的信息技術(shù)、產(chǎn)品、應(yīng)用和服務(wù)，推動(dòng)遠(yuǎn)程醫(yī)療、遠(yuǎn)程教育等應(yīng)用普及，彌合城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模化生產(chǎn)首要解決的是數(shù)字化生產(chǎn)要素資源配置的難題。從馬克思生產(chǎn)理論出發(fā)，同傳統(tǒng)生產(chǎn)要素土地、資本、勞動(dòng)力、企業(yè)家一樣，智力經(jīng)濟(jì)時(shí)代信息、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣需要對(duì)各生產(chǎn)要素進(jìn)行合理配置。創(chuàng)新型國家建設(shè)發(fā)展目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，“數(shù)字經(jīng)濟(jì)＋產(chǎn)業(yè)”模式已成長為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展新形態(tài)，“培育壯大人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、網(wǎng)絡(luò)安全等新興數(shù)字產(chǎn)業(yè)，提升通信設(shè)備、核心電子元器件、關(guān)鍵軟件等產(chǎn)業(yè)水平”[3]。力求打破研究所、高?？蒲行畔⒈趬?，促進(jìn)科技成果、科技人才、科技研發(fā)信息交流互通。通過創(chuàng)新數(shù)字資源生產(chǎn)要素優(yōu)化配置方式，加大科技創(chuàng)新投入數(shù)字化生產(chǎn)力度等方式，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)體系向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)體系轉(zhuǎn)型升級(jí)，構(gòu)筑數(shù)字化產(chǎn)業(yè)和數(shù)字生態(tài)體系新模式。隨著云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)廣泛運(yùn)用，數(shù)字身份作為智化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中作用凸顯?！皬膰?yán)格意義理解，數(shù)字身份指的是一種在互聯(lián)網(wǎng)中雙方或者多方交換數(shù)據(jù)時(shí)，用來互相保證身份的一種數(shù)字簽名技術(shù)。從寬泛的角度理解……即個(gè)人網(wǎng)上活動(dòng)所產(chǎn)生信息的整個(gè)集合?！盵4]數(shù)字化身份以其便捷性和無接觸性在疫情管控與防治占據(jù)先導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，為我國扎實(shí)推進(jìn)疫情防控管制，有序推進(jìn)復(fù)工、復(fù)產(chǎn)、復(fù)學(xué)提供科技支持。但在數(shù)字化發(fā)展的背后，數(shù)字資本帶來了新的異化，即數(shù)字身份焦慮。

二、數(shù)字身份焦慮的主要表現(xiàn)

人的解放理論是馬克思主義思想體系的主要內(nèi)容，數(shù)字科技的快速發(fā)展可能將人置于不自由的狀態(tài)，數(shù)字化時(shí)代許多人都可能面臨數(shù)字監(jiān)控的壓力，數(shù)據(jù)隱私泄露、數(shù)據(jù)追蹤等問題不斷出現(xiàn)，更有學(xué)者指出“數(shù)字化技術(shù)的降臨并沒有將人從異化的狀態(tài)下解放出來，只是改變了其形態(tài)，即從物化的異化變成了數(shù)字化的異化”[5]。數(shù)字異化帶來的實(shí)踐主體數(shù)據(jù)焦慮問題已然成為當(dāng)前亟待解決的重大難題。

（一）從“單域”到“超域”：實(shí)踐主體的情緒焦慮

虛擬實(shí)踐中的數(shù)字身份焦慮，實(shí)際上是數(shù)字身份背后的現(xiàn)實(shí)個(gè)人面對(duì)新型的實(shí)踐客體和中介產(chǎn)生了緊張、不安等負(fù)面情緒。具體而言，虛擬實(shí)踐將實(shí)踐場(chǎng)地?cái)U(kuò)展到一個(gè)完全不同于物理空間的互聯(lián)網(wǎng)空間，實(shí)踐客體變成了以比特為單位的數(shù)字信息，具有精神性；實(shí)踐中介以硬件設(shè)備的形式為載體，表現(xiàn)為語言符號(hào)工具系統(tǒng)。在這種新型實(shí)踐場(chǎng)域中，拋開經(jīng)濟(jì)等客觀因素，主體的社交和傳播環(huán)境依賴于各種數(shù)字媒介，根據(jù)媒介等同理論，人和媒介的互動(dòng)催生出一種人對(duì)媒介的依賴性情感，這種對(duì)媒介的依賴性可能會(huì)導(dǎo)致主體產(chǎn)生失去控制權(quán)的恐懼。如果傳播環(huán)境不確定，比如網(wǎng)絡(luò)卡頓或掉線等異常情況的出現(xiàn)，實(shí)踐主體會(huì)不得不脫離傳播環(huán)境，這會(huì)滋生一種被群體拋棄的焦慮感，倘若主體完全無法進(jìn)入這種傳播環(huán)境，例如不能適應(yīng)或操作驗(yàn)證數(shù)字身份，這種焦慮更是可能會(huì)達(dá)到崩潰的程度。

數(shù)字身份的焦慮伴隨著實(shí)踐場(chǎng)域的擴(kuò)大而不斷凸顯。早期數(shù)字身份主要適用于虛擬空間中，例如QQ、微信和微博等平臺(tái)登錄，網(wǎng)民通過某個(gè)服務(wù)器自愿地暢游網(wǎng)絡(luò)世界。隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷深入人們的日常生活，數(shù)字身份逐漸融入現(xiàn)實(shí)世界中，各種貼近生活的數(shù)字身份認(rèn)證系統(tǒng)頻頻推出，應(yīng)用于物理空間的方方面面。例如，依托公安部公民網(wǎng)絡(luò)電子身份標(biāo)識(shí)（eID）的智能門禁和手機(jī)移動(dòng)端，基于真實(shí)身份的二維碼形式的電子通行證。大到國家發(fā)展、社會(huì)治理，小到出行、購物，當(dāng)日常生活中的各個(gè)領(lǐng)域逐漸數(shù)字化，現(xiàn)實(shí)主體必須在日常生活中使用數(shù)字身份時(shí)，數(shù)字鴻溝就出現(xiàn)了。如果某個(gè)主體因?yàn)椴粫?huì)使用健康碼而影響現(xiàn)實(shí)生活，這無疑會(huì)加深實(shí)踐主體的焦慮情緒。

（二）從“數(shù)據(jù)”到“證據(jù)”：信息客體的真假焦慮

隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，人們迎來了信息大爆炸的時(shí)代。在浩如煙海的信息海洋中，真假摻雜，實(shí)踐主體面臨數(shù)據(jù)過剩的壓力。2015年新民訴法解釋認(rèn)可了電子證據(jù)，明確了電子郵件、聊天記錄、手機(jī)短信等形成或存儲(chǔ)在電子介質(zhì)中的信息可以作為證據(jù)。2021年第十三屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十九次會(huì)議通過《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》，規(guī)范數(shù)據(jù)處理活動(dòng)，保障數(shù)據(jù)安全。當(dāng)數(shù)據(jù)可以作為證據(jù)，特別是數(shù)字身份具有不可偽性后，信息客體的真假增添了實(shí)踐主體的社交成本壓力。

以真假為標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)字身份可以分為兩種：一種是實(shí)踐主體在網(wǎng)絡(luò)中采用的在線身份，即網(wǎng)絡(luò)身份。這種數(shù)字身份由一些特征、數(shù)字或字母構(gòu)成，同一個(gè)實(shí)踐主體在不同的數(shù)字化中介中可以具有不同的數(shù)字身份。它具有可偽性和多元性等特點(diǎn)。例如某個(gè)實(shí)踐主體在微博、論壇和電子郵箱中采用不同的數(shù)字身份。另一種數(shù)字身份是數(shù)字主權(quán)身份，它滿足政府監(jiān)督政策，由國家公民網(wǎng)絡(luò)身份識(shí)別系統(tǒng)簽發(fā)，它包含作為一個(gè)公民被國家承認(rèn)的各種真實(shí)信息，例如籍貫、學(xué)歷和家屬關(guān)系等?，F(xiàn)在很多地區(qū)通過微信小程序等中介開通了“網(wǎng)證”，實(shí)踐主體憑借居民身份證網(wǎng)上憑證辦理日常生活中的現(xiàn)實(shí)業(yè)務(wù)。這種數(shù)字身份具有不可偽和確定性等特點(diǎn)，大大便利了實(shí)踐主體的生活和工作便利，人們通過數(shù)字渠道，解鎖銀行、政府福利、教育和許多其他關(guān)鍵服務(wù)的訪問權(quán)限，進(jìn)行明確的驗(yàn)證。

數(shù)字身份消解了虛擬和現(xiàn)實(shí)的邊界感，同時(shí)帶來信息客體的真假焦慮。一方面，數(shù)字身份在認(rèn)識(shí)和處理信息客體時(shí)，需要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)和其他成本。不管是網(wǎng)絡(luò)身份還是數(shù)字主體身份，它們都是某個(gè)現(xiàn)實(shí)主體的信息分布在不同的產(chǎn)品中，例如支付寶存儲(chǔ)著人們的交易信息，微信存儲(chǔ)著社交信息，這些不同屬性的信息都是個(gè)體數(shù)字身份的一部分，屬性越全面，身份就越完整。人們通過一個(gè)小小的賬號(hào)就可以實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行交易、社交活動(dòng)，相關(guān)成本由賬號(hào)背后的實(shí)踐主體承擔(dān)。如果對(duì)信息客體的判斷不準(zhǔn)確，比如鄉(xiāng)村電商中，商品描述不實(shí)，會(huì)帶來數(shù)字身份的經(jīng)濟(jì)損失；在線交易中，如果交易對(duì)象含糊，可能出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)詐騙等現(xiàn)象；即便是在線聊天等娛樂休閑活動(dòng)，如果不加理性思索，一不小心可能助長網(wǎng)絡(luò)暴力，引起社會(huì)性死亡等網(wǎng)絡(luò)不道德現(xiàn)象。另一方面，信息客體的真假標(biāo)準(zhǔn)更加模糊，給數(shù)字身份帶來了分辨成本。以往，人們說眼見為實(shí)，耳聽為實(shí)，信息真假的標(biāo)準(zhǔn)簡單直接。但是，深度偽造等AI技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，信息源事實(shí)與接受的信息出現(xiàn)偏差，信息客體的真假分辨變得困難。深度偽造是在人工智能基礎(chǔ)上把人像覆蓋在本源圖像和視頻之上進(jìn)行合成的技術(shù)，甚至創(chuàng)建在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的面部圖像。例如，英國電視四臺(tái)在推特上報(bào)道稱，該臺(tái)2020年將播出伊麗莎白二世的圣誕節(jié)講話，但女王是使用“深度偽造”影像合成技術(shù)人工合成的。這類技術(shù)倘若被不法分子利用，在輿論場(chǎng)中有計(jì)劃地進(jìn)行虛假宣傳，將會(huì)把持輿論走向。信息客體內(nèi)容的真假焦慮，無形中加大了數(shù)字身份參與其中的分辨壓力。

（三）從“觸感”到“視感”：數(shù)字中介的可解釋性焦慮

數(shù)字身份的焦慮直接體現(xiàn)在身體和技術(shù)之間的關(guān)系中，主要關(guān)乎人對(duì)工具等實(shí)踐中介的操作方式和熟練程度。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，大致有兩種關(guān)系類型：第一，技術(shù)是身體的延展，例如各種機(jī)器系統(tǒng)和動(dòng)力能源系統(tǒng)。第二，技術(shù)與身體同構(gòu)，例如語言符號(hào)工具系統(tǒng)。在虛擬實(shí)踐中，身體與技術(shù)之間的關(guān)系偏向第二種類型，通過數(shù)字中介，個(gè)人與信息融合，成為信息的入口、出口和處理中樞。這種融合影響到人們的生活、工作，還參與到個(gè)人的自我建構(gòu)中，如果不能很好地處理身體和技術(shù)之間的關(guān)系，可能會(huì)生成各種負(fù)面情緒。

技術(shù)作為身體延展的階段，實(shí)踐主體對(duì)工具的使用是一種通過力的傳遞來實(shí)現(xiàn)的物理過程，繼而形成一套基于力的作用與反作用的行為判斷和掌握模式。例如，農(nóng)民在種地時(shí)，人對(duì)工具的把握是可感可控的，“觸感”的真實(shí)感使得人在工具面前是從容的，工具“觸感”越好，人對(duì)工具的掌握程度越高。

技術(shù)與身體同構(gòu)階段，實(shí)踐主體對(duì)工具的使用是一種基于信息加工和傳遞來實(shí)現(xiàn)的虛擬過程，技術(shù)被視為人的存在方式，技術(shù)具身化越來越明顯。這時(shí)行為判斷不能再依靠實(shí)在的觸感了，而更多的靠“視感”。例如，人們使用手機(jī)時(shí)，首先需要用眼睛去判斷APP的功能和意義，因?yàn)槊總€(gè)APP的觸感都是一樣的、平面的，再通過手指點(diǎn)擊抽象的圖像來發(fā)送指令，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人對(duì)工具的把握。

同時(shí)，隨著可用計(jì)算資源的顯著增長，人工智能算法在工業(yè)和研究領(lǐng)域吸引了大量關(guān)注。雖然大量這樣的算法提供了驚人準(zhǔn)確的決策，但這些應(yīng)用程序的用戶經(jīng)常不清楚它們的決策機(jī)構(gòu)。特別是許多基于機(jī)器學(xué)習(xí)（ML）的算法通常被視為“黑盒”算法，因?yàn)樗鼈兂d了數(shù)百萬難以解釋的參數(shù)，需要在訓(xùn)練階段進(jìn)行優(yōu)化。這一事實(shí)使得算法的輸出難以解釋。缺乏解釋這種自動(dòng)決策的能力會(huì)削弱用戶的信任，從而降低此類系統(tǒng)的可用性，滋生數(shù)字身份的焦慮情緒。

隨著工業(yè)革命到信息革命的技術(shù)性變革，人類社會(huì)來到了數(shù)字化時(shí)代。虛擬實(shí)踐同樣是歷史的產(chǎn)物，數(shù)字中介的出現(xiàn)，對(duì)實(shí)踐主體提出了新的要求。人們需要適應(yīng)自己的數(shù)字身份，社交從人與人的直接接觸、交流和對(duì)話，到以物為中介的交流，到人機(jī)對(duì)話，如果不能很好地調(diào)整身體和技術(shù)之間的關(guān)系，熟練掌握數(shù)字工具，理解算法做出的決策，那么就會(huì)產(chǎn)生新的落后焦慮。對(duì)于數(shù)字化時(shí)代的“弱勢(shì)群體”，如何幫助他們擺脫困境，是數(shù)字中介變革進(jìn)程中必須考慮的問題。

三、從數(shù)據(jù)支持向數(shù)據(jù)異化：數(shù)字身份焦慮何以產(chǎn)生

數(shù)字身份是數(shù)字化時(shí)代個(gè)體身份概念的重要補(bǔ)充。相較于傳統(tǒng)的身份證等確定性的身份認(rèn)同，依托虛擬實(shí)踐發(fā)展而來的數(shù)字身份對(duì)個(gè)體身份概念認(rèn)證和把握提出了更高要求。對(duì)實(shí)踐主體來說，獲得數(shù)字身份認(rèn)可是其參與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代政治和社會(huì)交往的重要支持?，F(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)性和交往集群的擴(kuò)大使得數(shù)字身份個(gè)體交互的范圍也相應(yīng)增大。在這一過程中，受個(gè)體情感交流喪失、道德意識(shí)淡化、技術(shù)悲觀情緒等影響，個(gè)體數(shù)字身份焦慮也隨之產(chǎn)生。

（一）數(shù)字化交往降低個(gè)體情感認(rèn)同

數(shù)字化時(shí)代，智能科技、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)正深刻改變著人們的生活，數(shù)字化應(yīng)用延伸到個(gè)體生活的方方面面，人們的生活與交往逐漸離不開數(shù)字化的支持，網(wǎng)絡(luò)購物、數(shù)字地圖、網(wǎng)絡(luò)搜索等成為日常，通過數(shù)字工具的使用收集大量相關(guān)數(shù)據(jù)，經(jīng)過數(shù)據(jù)分析計(jì)算后，以數(shù)據(jù)繪圖的方式展現(xiàn)出一個(gè)清晰的數(shù)字個(gè)體。借助數(shù)據(jù)追蹤、數(shù)據(jù)分析等方式再現(xiàn)個(gè)人喜好，精準(zhǔn)推送符合個(gè)體選擇傾向的商品，極大程度上滿足個(gè)體生活需求。人們?cè)絹碓揭蕾囉跀?shù)據(jù)生產(chǎn)力。

數(shù)字資本驅(qū)使下，數(shù)字化發(fā)展取得日新月異的進(jìn)步，數(shù)字用戶在互聯(lián)網(wǎng)中充分發(fā)揮其創(chuàng)造性，極大推動(dòng)了數(shù)字化進(jìn)程，但信息的頻繁交流似乎將人們置于數(shù)據(jù)泄露的危險(xiǎn)境地，在數(shù)字化時(shí)代，人們的信息都面臨著極大風(fēng)險(xiǎn)，極易產(chǎn)生一種不安與抵制情緒。以智能手機(jī)為例，誠然，依托大數(shù)據(jù)庫和互聯(lián)網(wǎng)建立起來的數(shù)據(jù)關(guān)系，能最大限度擴(kuò)展人們交往的范圍，但現(xiàn)實(shí)的個(gè)人卻變成以一串?dāng)?shù)字為特征的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，數(shù)據(jù)上的虛體借助數(shù)據(jù)與另一個(gè)虛體進(jìn)行交流，數(shù)據(jù)的交流逐漸建立起一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)群[6]，這個(gè)數(shù)據(jù)群讓人們深陷其中并難以與之脫節(jié)。對(duì)此，“智能手機(jī)給了我們更多的自由，但是從中也產(chǎn)生了災(zāi)難性的強(qiáng)迫，及交流的強(qiáng)迫。如今人們與數(shù)碼設(shè)備之間有一種近乎迷戀的、強(qiáng)制性的關(guān)系。在這里，自由也化身為強(qiáng)迫。社交媒體大大的強(qiáng)化了這種強(qiáng)迫”[7]。這種非現(xiàn)實(shí)性的交流方式逐漸弱化血緣紐帶鏈接的情感交流。

（二）虛擬實(shí)踐技術(shù)運(yùn)用淡化個(gè)體道德意識(shí)

隨著人類實(shí)踐交往水平的深入，一種新的實(shí)踐方式應(yīng)運(yùn)而生——虛擬實(shí)踐，即在虛擬技術(shù)的支持下，融合現(xiàn)代高性能計(jì)算機(jī)系統(tǒng)、人工智能、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、人機(jī)接口、立體影像、立體聲響、測(cè)量控制、模擬仿真等技術(shù)綜合集成的最新成果而發(fā)展起來的新型實(shí)踐方式。[8]虛擬技術(shù)運(yùn)用過程中造成個(gè)體道德行為失范迫使人們不得重新考慮當(dāng)代技術(shù)及價(jià)值訴求。

隨著個(gè)體間現(xiàn)實(shí)的交互性逐漸喪失，現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)體身份認(rèn)同不得不依靠網(wǎng)格中的數(shù)據(jù)，同時(shí)，數(shù)字身份又具有非同一性，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人可以在多個(gè)網(wǎng)絡(luò)APP中進(jìn)行身份認(rèn)證，而這些數(shù)據(jù)中介之間有時(shí)甚至是彼此孤立地存在著，人們不得不反復(fù)證明“我就是我自己”，在這種情況下產(chǎn)生的虛假身份使人深陷信息恐慌之中。近年來，依靠數(shù)字身份進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙的事件層出不窮。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性特征，使得個(gè)體很難做出與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐等同的價(jià)值判斷，甚至可能在無意識(shí)中做出不道德的行為①無意識(shí)的不道德行為主要體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)社交服務(wù)和電子商務(wù)模式中。例如網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的人肉搜索，通過人工參與解答的方式來順藤摸瓜獲得結(jié)果。參與其中的道德失范主體可能出發(fā)點(diǎn)出于善意，但無意中做出不理性的行為，成為不道德行為的支持者。，無疑加大了在虛擬實(shí)踐中辨別真假善惡的難度。在數(shù)字化時(shí)代下，基于熟人社會(huì)的情感信任被固定的數(shù)字中介所取代，對(duì)數(shù)字中介消化程度的高低成為衡量個(gè)體現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，在這種情形之下，信息弱勢(shì)群體在虛擬實(shí)踐數(shù)字中介的選擇中往往無從下手。其中以農(nóng)村留守老年群體最為突出，他們常年獨(dú)居，居住分散，接受能力比較弱，對(duì)數(shù)字化信息的反應(yīng)速度較慢，對(duì)于相關(guān)APP數(shù)字身份應(yīng)用時(shí)顯得手足無措，因而在面對(duì)鋪天蓋地的互聯(lián)網(wǎng)信息和紛繁復(fù)雜的數(shù)字中介時(shí)極易產(chǎn)生焦慮情緒。

（三）技術(shù)消極情緒加劇個(gè)體身份焦慮

技術(shù)消極情緒基于消極的技術(shù)決定論立場(chǎng)，與個(gè)體對(duì)現(xiàn)代科技認(rèn)識(shí)不深，對(duì)科技主導(dǎo)能力不足，對(duì)技術(shù)轉(zhuǎn)化實(shí)踐較淺等息息相關(guān)。在科技哲學(xué)的視角下，個(gè)體身份對(duì)技術(shù)的態(tài)度在于如何看待技術(shù)的作用，即技術(shù)是否中立。具體來說，偏好從使用技術(shù)的方式中產(chǎn)生，或者通過技術(shù)本身產(chǎn)生。相應(yīng)形成兩種觀點(diǎn)：使用決定論和技術(shù)決定論?；诩夹g(shù)非中立性的假設(shè)，技術(shù)決定論認(rèn)為技術(shù)在社會(huì)變革中起關(guān)鍵作用。消極的技術(shù)決定論認(rèn)為，技術(shù)是教育系統(tǒng)中分散注意力，甚至潛在有害的組成部分。例如，芒德福（Mumford）的《技術(shù)與文明》中把技術(shù)看成一種壓迫學(xué)生的手段。

數(shù)字化時(shí)代應(yīng)當(dāng)更加重視技術(shù)的人文價(jià)值。20世紀(jì)以來，隨著科技發(fā)展不斷深化，人在實(shí)踐中的主體性地位逐漸邊緣化，對(duì)于技術(shù)控制人的各種學(xué)說層出不窮，技術(shù)作為人類認(rèn)識(shí)能力延展的工具性能被掩蓋。對(duì)技術(shù)社會(huì)中個(gè)體自由的考慮成為人們普遍關(guān)注的話題。注明技術(shù)運(yùn)用暗含的消極作用對(duì)馬克思來說并非難事，他指出“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量……技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸”[9]。西方學(xué)者如海德格爾（Heidegger）、埃呂爾（Ellul）、哈貝馬斯（Habermas）等對(duì)技術(shù)泛化的后果和技術(shù)支持下無限度的發(fā)展表示深刻擔(dān)憂，對(duì)資本主義技術(shù)異化提出尖銳批判。西方學(xué)者雖然沒有明確提出反對(duì)技術(shù)的理論，但在其著作中也或多或少對(duì)技術(shù)的人文價(jià)值進(jìn)行反思。數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的21世紀(jì)，技術(shù)運(yùn)用比以往任何時(shí)期都更加廣泛，數(shù)字技術(shù)發(fā)展進(jìn)入指數(shù)增長階段，人類社會(huì)迎來了技術(shù)大發(fā)展大繁榮的時(shí)期，同時(shí)也進(jìn)入了技術(shù)消極情緒集中爆發(fā)的時(shí)期。如何消解技術(shù)理性主義帶來的負(fù)面影響，發(fā)揮技術(shù)的合理性功能，深入挖掘“技術(shù)控制與反控制”之間新的平衡點(diǎn)，幫助個(gè)體走出技術(shù)消極情緒的陰霾，重新認(rèn)識(shí)技術(shù)的社會(huì)作用變得十分重要。

四、面對(duì)數(shù)字身份焦慮的治理對(duì)策

當(dāng)前我國正處在數(shù)字化繁榮發(fā)展的時(shí)期，人工智能、移動(dòng)通信、區(qū)塊鏈等技術(shù)加速推進(jìn)，但在基礎(chǔ)數(shù)字化研究和應(yīng)用領(lǐng)域還存留著很大的發(fā)展空間?；A(chǔ)科學(xué)研究短板依然突出是當(dāng)前社會(huì)科技發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境，在高精尖科技原創(chuàng)領(lǐng)域能力不足等問題凸顯，科技生活化發(fā)展面臨重大難題。數(shù)字化技術(shù)治理成為破解數(shù)字身份焦慮的主要方向。

（一）信息客體的治理層面，基于區(qū)塊鏈的聯(lián)邦學(xué)習(xí)模式化解數(shù)字身份焦慮，確立以人類為中心的人工智能的目標(biāo)

不論是作為物質(zhì)技術(shù)手段的技術(shù)還是作為思維概念的技術(shù)，技術(shù)問題首先用技術(shù)本身的進(jìn)步來克服。“區(qū)塊鏈技術(shù)是一種去中心化、去信任化的分布式數(shù)據(jù)庫技術(shù)方案。該數(shù)據(jù)庫由參與系統(tǒng)的所有節(jié)點(diǎn)集體維護(hù)，具有去中心化、不可篡改、透明、安全等特征。”[10]區(qū)塊鏈模式應(yīng)用于數(shù)字身份管理，通過區(qū)塊鏈本身數(shù)據(jù)的“不可偽造性”“可追溯性”“公開透明”等特性，能最大程度確保數(shù)字身份主體信息交流的對(duì)稱性和確定性，保障數(shù)字身份主體在虛擬空間內(nèi)的協(xié)作與信任交流。聯(lián)邦學(xué)習(xí)（Federated Learning）可以在去中心化的機(jī)構(gòu)中訓(xùn)練機(jī)器學(xué)習(xí)模型，它提出了一個(gè)很有前途的解決方案，允許人工智能公司以合法的方式解決數(shù)據(jù)碎片化和隔離的嚴(yán)重問題。目前已有三種聯(lián)邦學(xué)習(xí)模式：橫向聯(lián)邦學(xué)習(xí)（Horizontal Federated Learning）、縱向聯(lián)邦學(xué)習(xí)（Vertical Federated Learning）和聯(lián)合遷移學(xué)習(xí)（Federated Transfer Learning）。使用這些模式，人工智能公司總是能夠?yàn)槎鄠€(gè)企業(yè)建立一個(gè)統(tǒng)一的模型，而不需要在一個(gè)集中的地方共享它們的本地?cái)?shù)據(jù)。聯(lián)邦學(xué)習(xí)不僅為機(jī)構(gòu)間協(xié)作開發(fā)分布式機(jī)器學(xué)習(xí)模型提供了隱私保護(hù)的技術(shù)解決方案，也為建立可信的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)人工智能社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供了一種新的商業(yè)模式。通過在區(qū)塊鏈基礎(chǔ)設(shè)施上運(yùn)行聯(lián)邦學(xué)習(xí)，可以通過智能合約和可信利潤交換來激勵(lì)數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)中的成員積極分享他們的數(shù)據(jù)，并創(chuàng)建聯(lián)邦機(jī)器學(xué)習(xí)模型。

此外，由于智能系統(tǒng)可解釋性導(dǎo)致的用戶信任問題，需要為數(shù)字身份提供一種可靠的決策支持系統(tǒng)。這是將深度學(xué)習(xí)應(yīng)用于決策支持亟待解決的問題。在傳統(tǒng)的專家系統(tǒng)中，數(shù)字身份的決策者可以很清楚地知道自己的信念是什么（即專家提供的規(guī)則），而統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)機(jī)器，在語義的層面上對(duì)于所有人都是一個(gè)黑箱。不能為決策者或受決策影響的人提供決策根據(jù)的系統(tǒng)必然是無法被信任的。信任是人類和人工智能之間的紐帶機(jī)制。可解釋性的本質(zhì)在于理解。智能系統(tǒng)的解釋能力通常依賴于人類交互過程中的理解能力，即結(jié)果是否真正反映了用戶的偏好，以及結(jié)果是否合理可信。因此，理解是一個(gè)涉及數(shù)字身份和系統(tǒng)的語境過程和情境認(rèn)識(shí)論。配備公平、責(zé)任、透明和可解釋（FATE）的算法，以及基于信任的反饋回路，建構(gòu)恰當(dāng)?shù)目山忉屓斯ぶ悄埽╔AI）①美國國防高級(jí)研究計(jì)劃局（USA Defense Advanced Research Projects Agency）在向研究界發(fā)起設(shè)計(jì)自解釋人工智能系統(tǒng)的挑戰(zhàn)時(shí)，使這個(gè)縮寫詞流行起來。，通過輸出或程序提供人類可以理解的原因的機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能技術(shù)，對(duì)于設(shè)計(jì)以用戶為中心的人工智能和以人為中心的算法系統(tǒng)至關(guān)重要。

（二）數(shù)字中介的社會(huì)調(diào)控層面，發(fā)展人工智能倫理原則，幫扶數(shù)字身份中的弱勢(shì)群體

數(shù)字身份是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的基石，在努力實(shí)現(xiàn)數(shù)字身份的全部效用和潛力時(shí)，政府必須加大與數(shù)字身份相關(guān)的保障措施。從管治角度出發(fā)，一方面進(jìn)行監(jiān)管，建立起對(duì)使用數(shù)字身份的信任。由于日常生活中發(fā)現(xiàn)的高風(fēng)險(xiǎn)人工智能應(yīng)用的數(shù)量增加，對(duì)其解釋能力的要求也相應(yīng)增加。這也促使引入與基于人工智能應(yīng)用的解釋要求有關(guān)的倫理指導(dǎo)方針、法規(guī)和法律。2018年，歐盟宣布了《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》（GDPR）；2019年4月，歐盟人工智能高級(jí)別專家組提出了“值得信賴的人工智能倫理指南”。2019年，白宮發(fā)布了維持美國在人工智能領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)地位的行政命令，要求美國國家標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)研究所（NIST）制定一項(xiàng)計(jì)劃，為可靠的人工智能系統(tǒng)制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。與歐盟和美國一樣，中國也是發(fā)起全國人工智能治理和倫理倡議的主要國家之一。我國2017年發(fā)布的《新一代人工智能的發(fā)展規(guī)劃》，強(qiáng)調(diào)雙重技術(shù)和人工智能的社會(huì)屬性必須仔細(xì)管理，以確保人工智能是可靠的。2019年，中華人民共和國科學(xué)技術(shù)部（MOST）成立了新一代人工智能國家治理委員會(huì)，發(fā)布了新一代人工智能的治理原則——開發(fā)負(fù)責(zé)任的人工智能?！吨腥A人民共和國民法典》于2021年1月1日起正式實(shí)施，其中將“隱私權(quán)和個(gè)人信息保護(hù)”單獨(dú)成編來保護(hù)個(gè)人信息。何延哲指出：“人臉信息明文傳輸，每次刷臉解鎖均會(huì)反復(fù)上傳，很容易發(fā)生泄露，且識(shí)別可靠性差，使用翻拍照片即可輕易破解。”[11]基于此，天津在全國首次公開禁止采集人臉識(shí)別信息，通過《天津市社會(huì)信用條例》規(guī)范技術(shù)應(yīng)用、保護(hù)個(gè)人隱私等。通過法律條例的頒布等形式，從根本上保障個(gè)人信息安全。另一方面對(duì)數(shù)字身份中的鄉(xiāng)村弱勢(shì)群體進(jìn)行托底幫扶。數(shù)字弱勢(shì)群體對(duì)數(shù)字化技術(shù)掌握程度不深，在數(shù)字化進(jìn)程中極易被邊緣化，對(duì)數(shù)字弱勢(shì)群體通過社區(qū)聯(lián)動(dòng)教育、高校志愿幫扶等方式加大數(shù)字化教育，能有效破解數(shù)字障礙難題。我國2020年11月在《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案》中，提出2020年底前要“集中力量推動(dòng)各項(xiàng)傳統(tǒng)服務(wù)兜底保障到位，抓緊出臺(tái)實(shí)施一批解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)最迫切問題的有效措施”[12]，不讓數(shù)字弱勢(shì)群體在數(shù)字化大潮中掉隊(duì)。

（三）實(shí)踐主體的配合方面，樹立數(shù)字身份道德規(guī)范和正確價(jià)值觀

一方面針對(duì)設(shè)計(jì)者而言，為了實(shí)現(xiàn)人工智能造福社會(huì)的基本原則，需要將倫理價(jià)值觀和法規(guī)納入當(dāng)前人工智能治理框架的任務(wù)中。數(shù)字身份方案的設(shè)計(jì)者應(yīng)該在隱私和數(shù)據(jù)保護(hù)框架內(nèi)，建立在用戶代理和選擇、知情同意、承認(rèn)多種身份形式、匿名空間和尊重隱私的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過添加互聯(lián)網(wǎng)可信數(shù)字身份認(rèn)證，完善數(shù)據(jù)知情同意的空間和規(guī)范結(jié)構(gòu)，尊重網(wǎng)絡(luò)空間匿名主體自覺選擇，加強(qiáng)數(shù)據(jù)隱私保護(hù)程序設(shè)計(jì)，解決數(shù)據(jù)隱私泄漏和數(shù)據(jù)安全問題，幫助數(shù)字身份主體有效實(shí)現(xiàn)“數(shù)據(jù)脫敏”。同時(shí)，企業(yè)和研究者之間應(yīng)該開展跨企業(yè)、跨學(xué)科合作，加強(qiáng)人工智能治理技術(shù)的協(xié)同研發(fā)，來跟上人工智能的快速發(fā)展，應(yīng)對(duì)人工智能倫理挑戰(zhàn)帶來的數(shù)字身份焦慮等問題。另一方面相對(duì)數(shù)字身份的使用者而言，積極推進(jìn)對(duì)人工智能研發(fā)、應(yīng)用和管理各利益相關(guān)方的倫理教育，大幅提高他們的倫理意識(shí)。例如騰訊在2018年宣布了人工智能可用、可靠、可理解、可控（ARCC）原則，并在2019年發(fā)布了一份關(guān)于數(shù)字社會(huì)中的人工智能倫理的報(bào)告[13]。恩格斯認(rèn)為，隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必將要改變自己的形式。面對(duì)從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐方式轉(zhuǎn)向虛擬實(shí)踐，根本上是生產(chǎn)力水平提升和科技進(jìn)步所引起的。當(dāng)前我國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入智能化深入發(fā)展的階段，科技成果及運(yùn)用成為展現(xiàn)國家綜合國力的重要表現(xiàn)，科技進(jìn)步發(fā)展勢(shì)不可擋，由此必然會(huì)引起人的思維方式的變革。作為數(shù)字化時(shí)代下的實(shí)踐主體，應(yīng)該在數(shù)字化學(xué)習(xí)中重新建構(gòu)自我，使用數(shù)字工具時(shí)防止數(shù)據(jù)情感遷移，培養(yǎng)數(shù)字人文素養(yǎng)，提高自身理性判斷選擇的能力，共同為虛擬實(shí)踐中數(shù)字身份之間的信息共享和參與營造一個(gè)包容和安全的空間。

五、結(jié)語：數(shù)字鄉(xiāng)村的未來形態(tài)

數(shù)字身份焦慮起源于數(shù)字化時(shí)代個(gè)體虛擬實(shí)踐中的數(shù)字身份應(yīng)用。依托大數(shù)據(jù)分析和云計(jì)算，算法繪圖在虛擬空間領(lǐng)域構(gòu)造一個(gè)完整的數(shù)字個(gè)體，這些單獨(dú)的數(shù)字個(gè)體借助數(shù)字中介作用于數(shù)字客體，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)數(shù)字個(gè)體的交流與實(shí)踐帶有隱蔽性和不穩(wěn)定性，由此產(chǎn)生個(gè)體數(shù)字身份焦慮。同時(shí)，深度學(xué)習(xí)的發(fā)展帶來了數(shù)據(jù)導(dǎo)向的范式轉(zhuǎn)換，黑盒算法的不透明性加深了這種焦慮情緒。建構(gòu)可解釋的系統(tǒng)，使用戶理解并信任智能體，是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題。數(shù)字身份焦慮是在數(shù)字化時(shí)代中必然遇到的新問題，由其衍生的數(shù)據(jù)壓迫、隱私和安全等難題，都是數(shù)字中國發(fā)展過程中必須解決的真問題，更加凸顯人工智能社會(huì)治理的重要性。

數(shù)字鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的必經(jīng)之路。建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村也是建設(shè)數(shù)字中國的重要內(nèi)容。隨著貧困地區(qū)通網(wǎng)難題歷史性得到徹底解決[14]，城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”差距進(jìn)一步縮小，鄉(xiāng)村信息化程度不斷提高，農(nóng)村信息服務(wù)體系逐減完善，患有數(shù)字身份焦慮的農(nóng)村“信息貧困者”將大量減少。同時(shí)，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和5G等信息技術(shù)為我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇，昭示著數(shù)字鄉(xiāng)村的未來形態(tài)。

依靠物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的智慧鄉(xiāng)村可能是數(shù)字鄉(xiāng)村的未來形態(tài)。數(shù)字鄉(xiāng)村包含智慧鄉(xiāng)村的內(nèi)容，智慧鄉(xiāng)村是數(shù)字鄉(xiāng)村的具體體現(xiàn)。智慧鄉(xiāng)村是智慧城市①智慧城市關(guān)于未來的城市形態(tài)，指代由技術(shù)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)化城市，其主導(dǎo)技術(shù)是物聯(lián)網(wǎng)、人工智能和區(qū)塊鏈。1990年在舊金山的一場(chǎng)主題為“智慧城市、全球網(wǎng)絡(luò)”的國際會(huì)議上首次提出“智慧城市”這一概念，旨在將基于先進(jìn)信息和通信技術(shù)（ICT）的硬件和軟件納入城市規(guī)劃，提高公民生活質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過恰當(dāng)管理促進(jìn)和解決交通問題，鼓勵(lì)清潔和可持續(xù)的環(huán)境，并提供與政府相關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)的無障礙互動(dòng)。同時(shí)，智慧城市的概念考慮到城市人口的福祉，注重人類、環(huán)境、社會(huì)、文化、能源、信息獲取和利用，以及其他技術(shù)進(jìn)步的結(jié)合。一般認(rèn)為智慧城市包含智能經(jīng)濟(jì)、智能治理、智能生活、智能交通、智慧人口和智能環(huán)境六個(gè)維度。目前智慧城市還只是一種未來可持續(xù)發(fā)展城市的設(shè)想，雖然許多城市提出一些相關(guān)案例和項(xiàng)目，例如，迪拜、香港、倫敦、紐約、莫斯科和渥太華等城市已經(jīng)采用人工智能和機(jī)器人來開發(fā)智能應(yīng)用程序，但是還沒有一個(gè)完整成型或成功的智慧城市范本。的延展概念，沒有具體的明確的目標(biāo)要求，更多的體現(xiàn)在使用信息技術(shù)在鄉(xiāng)村各個(gè)層面的變革和運(yùn)用。物聯(lián)網(wǎng)指的是數(shù)十億智能設(shè)備之間的互聯(lián)互通[15]。這項(xiàng)技術(shù)使物理對(duì)象能夠模仿人類的特征，如視覺、聽覺、思維和決策，以便相互交流、共享信息和協(xié)調(diào)行動(dòng)。這些功能將簡單的物品轉(zhuǎn)變成智能設(shè)備，可以實(shí)時(shí)操作時(shí)間，調(diào)整環(huán)境，并在沒有人類干預(yù)或監(jiān)督的情況下工作。在一些發(fā)達(dá)國家，借助物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)來促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的觀念已經(jīng)較為普及，為了振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和提升農(nóng)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量水平，我國也開始借助物聯(lián)網(wǎng)來推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。信息技術(shù)推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，種植業(yè)、畜牧業(yè)和漁業(yè)的信息化建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，農(nóng)田感知與智慧管理物聯(lián)網(wǎng)加快融合應(yīng)用。除了生產(chǎn)方式的變革，物聯(lián)網(wǎng)也帶來了農(nóng)村生產(chǎn)方式和治理方式的革新。智慧城市中的家居、工業(yè)、醫(yī)療、安防和游戲娛樂方面，成為物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和應(yīng)用的先發(fā)場(chǎng)景。智能傳感器和執(zhí)行器已經(jīng)嵌入城市的不同區(qū)域，從而收集了大量的數(shù)據(jù)。同樣，農(nóng)村的城鎮(zhèn)化進(jìn)程也是物聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)業(yè)、醫(yī)療和安防等領(lǐng)域中發(fā)揮作用的建設(shè)過程。智慧鄉(xiāng)村就是農(nóng)業(yè)、家居、醫(yī)療、監(jiān)控和環(huán)境等農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的智能網(wǎng)聯(lián)應(yīng)用的實(shí)現(xiàn)。

具體而言，智能農(nóng)業(yè)就是使用物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備以自動(dòng)化來改進(jìn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)方法。這些服務(wù)有助于保障健康的作物生產(chǎn)，并通過植物智能控制等服務(wù)來提高收獲、包裝和運(yùn)輸過程。例如植物病害檢測(cè)和智能計(jì)數(shù)。智能家居旨在加強(qiáng)設(shè)備管理和優(yōu)化能源消耗，包括連接到互聯(lián)網(wǎng)的先進(jìn)設(shè)備的住宅。冰箱、電燈和電視等智能設(shè)備相互通信并與用戶共享數(shù)據(jù)。智能醫(yī)療特指可穿戴或非可穿戴設(shè)備，能夠跟蹤用戶的日?；顒?dòng)，并記錄有關(guān)用戶健康的不同測(cè)量數(shù)據(jù)，包括心率、體溫或血糖狀態(tài)。這些設(shè)備連接到互聯(lián)網(wǎng)，并在線向醫(yī)生報(bào)告數(shù)據(jù)。智能醫(yī)療提供了對(duì)患者健康和福祉進(jìn)行持續(xù)監(jiān)測(cè)的能力，通過實(shí)時(shí)更新加強(qiáng)護(hù)理。如果智能醫(yī)療能夠廣泛運(yùn)用于農(nóng)村，在一定程度上可以化解農(nóng)村空巢老人的養(yǎng)老困境。智能監(jiān)控包括在不同農(nóng)村區(qū)域部署的智能攝像頭等監(jiān)控設(shè)備，以加強(qiáng)監(jiān)控和事件預(yù)防。通過實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)收集和分析，智能安全系統(tǒng)可以在早期檢測(cè)災(zāi)難，從而防止或減輕突發(fā)公共衛(wèi)生事件等災(zāi)難危險(xiǎn)情況的發(fā)生和程度。智能環(huán)境利用分布在鄉(xiāng)村不同區(qū)域的智能傳感器，加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施。這些傳感器監(jiān)測(cè)和控制空氣質(zhì)量等環(huán)境條件，以提供更健康的環(huán)境。

物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用為建設(shè)智慧鄉(xiāng)村奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。除此之外，區(qū)塊鏈安全分布式物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)、5G技術(shù)與物聯(lián)網(wǎng)分析的集成，以及微服務(wù)等新興技術(shù)的出現(xiàn)和相關(guān)研究，對(duì)迎接數(shù)字時(shí)代，激活數(shù)據(jù)要素潛能，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)，加快建設(shè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字社會(huì)有重要作用。