涂層式城市更新：何以生成，何以克服？
——基于人文城市學(xué)與城市哲學(xué)的視角

陳 忠

(上海財經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200433)

城市更新是一種常態(tài)。反思城市史，城市是一個生命體，有其生命周期。任何時代的建筑、城市都會面臨局部或全局性的舊損、老化、過時等問題，都需要進(jìn)行定期或不定期的更新。城市更新，是對城市已建成部分(包括道路、建筑、廣場、綠地等)進(jìn)行改造或重建，以美化外觀、加固結(jié)構(gòu)、完善功能、變更用途、提升意義。城市更新可以使城市的特定區(qū)域乃至整個城市獲得新的生命力、競爭力、吸引力、軟硬實力。雖然，人們在主觀上往往希望營建更為持久甚至永恒的建筑與城市，但歷史與現(xiàn)實中，任何建成的建筑、城市總有一個由新變舊、由堅固到破落、從符合主體需要到不符合主體需要的變化過程。其原因或出于自然損耗，比如，建筑材料的自然老化，人們使用中的損耗；或緣于技術(shù)的進(jìn)步，比如，新的交通技術(shù)，使傳統(tǒng)的道路不再適合使用；或緣于人們生活與審美的需要發(fā)生了改變，比如，在一個崇尚簡約的時代，繁復(fù)的裝飾性建筑可能成為多余；或緣于自然災(zāi)害甚至人為破壞，比如臺風(fēng)、洪水等導(dǎo)致的損害，社會沖突導(dǎo)致的毀壞。當(dāng)代社會，城市的體量不斷增大，在資源、環(huán)境、技術(shù)、文化、成本等約束條件下，原址更新而不是新址新建，往往成為大多數(shù)城市解決問題、提升能級的首要選擇。

改革開放特別是新世紀(jì)以來，我國的城市化快速推進(jìn)，數(shù)量增多、體量增大、質(zhì)量提升，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定、民生幸福等提供了重要動力。隨著時間推移，諸多城市開始出現(xiàn)建筑老舊、道路擁堵、環(huán)境欠賬、活力減弱、生活不便等問題，推進(jìn)城市更新，成為人們的共同選擇。以生態(tài)城市、宜居城市、智慧城市、秀帶城市、生活城市等為主題，如火如荼的城市更新，迅速改變了城市形象、完善了城市功能、提升了人民生活的幸福度。但也應(yīng)該看到，我國城市更新中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的問題。比如，由于對城市構(gòu)成與發(fā)展規(guī)律，城市生命周期的形成與變遷規(guī)律，城市發(fā)展的目的與手段等把握不全面、不精準(zhǔn)，出現(xiàn)了以追求政績?yōu)閷?dǎo)向的“政績性更新”，更為側(cè)重外觀、形式刷新的“外觀式更新”，超越自身城市發(fā)展階段的“超前性更新”，不注重歷史與城市文脈的“斷裂性更新”，生硬套用古代建筑樣式的“復(fù)古式更新”，沒有自身特點簡單復(fù)制他人的“抄襲式更新”等問題。這些問題雖各有特點，但有一個共性：都是一種形式主義意義上的“涂層式更新”①。認(rèn)識涂層式更新的問題、特點、機(jī)理，對更為合理地推進(jìn)城市更新具有重要意義。本文從人文城市學(xué)與城市哲學(xué)的視角反思“涂層式城市更新”。

一、涂層式城市更新：表現(xiàn)與類型

雖然，城市更新是城市發(fā)展的常態(tài)，但對如何更新，不同的學(xué)者、專家卻有不同的看法。在柯布西耶看來，運(yùn)用新技術(shù)、新材料、新理念重建建成區(qū)特別是中心城市、核心城區(qū)，是城市更新的主要途徑。一方面，核心城區(qū)已經(jīng)成為人們認(rèn)同的綜合節(jié)點，另一方面，核心城區(qū)已經(jīng)不能滿足人們的工作、通勤、生活、交往、消費(fèi)等綜合需要，亟需更新。面對這個困境，柯布西耶認(rèn)為，全面更新比局部更新更為節(jié)省、更有成效。他主張建立集群式的高層，并配以綠地、快速交通線、生活設(shè)施?！拔曳浅＠硇缘卣J(rèn)為，必須要考慮將大城市的中心拆毀而后重建，且應(yīng)該消除那些貧窮骯臟的郊區(qū)，將其遷至遠(yuǎn)處?！盵1]柯布西耶代表了一種以理性、自覺、快速、全面為特點的城市更新策略。但在雅各布斯看來，城市更新應(yīng)該是一個自發(fā)、局部的漸進(jìn)過程，應(yīng)該由生活于不同區(qū)域中的人們自己謀劃、自己推進(jìn)，而不是由從來沒有生活于此的所謂規(guī)劃、管理專家來設(shè)計、實施。“我要抨擊的是那些都統(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的?！盵2]城市更新應(yīng)該以尊重、承續(xù)不同區(qū)域已有的建筑風(fēng)格、生活方式、城市文脈等為前提，那種全面推倒重來的城市更新其實是對城市生命體的傷害、謀殺?！俺鞘袩o序的表象之下存在著復(fù)雜的社會和經(jīng)濟(jì)的有序?！盵2]雅各布斯代表了一種自發(fā)、有機(jī)、漸進(jìn)、局部的城市更新策略。

柯布西耶、雅各布斯所代表的兩種城市更新范式，對應(yīng)于城市起源的自發(fā)論、有機(jī)論與規(guī)劃論、創(chuàng)設(shè)性。“最持續(xù)、最原始的城市分析讓我們相信，城市有兩類，區(qū)分兩者并不困難。第一類是經(jīng)過規(guī)劃、設(shè)計，或者說經(jīng)‘創(chuàng)造’而成的城市……另一類城市是所謂的……隨機(jī)城市?！盵3]觀察現(xiàn)實，幾乎沒有城市會單純地采用自發(fā)策略或自覺策略，而是交融、綜合使用這兩種思路?？梢哉f，自發(fā)與自覺、放任與規(guī)治相交融是城市更新的現(xiàn)實選擇，只是自覺與自發(fā)、放任與規(guī)治的比例、范圍、方式不同而已。

不管自發(fā)與自覺的比例、比重如何，城市更新總是一個具體目的與具體手段相結(jié)合的過程，一個人們希望以特定、具體的技術(shù)、材料、規(guī)劃、行為與組織方式等追求完全、繁榮、意義、幸福、正義、秩序、活力等城市目的的過程。在目的與手段的統(tǒng)一中，城市更新的啟動需要具有兩個條件：其一，既有的城市設(shè)施、建筑、結(jié)構(gòu)等由于各類原因，已經(jīng)不能滿足人們已有或新生的目的與需要；其二，城市已經(jīng)發(fā)展到一定階段，具有了一定的實力，具有改變問題與狀態(tài)的資源、資金、技術(shù)、治理、社會動員等條件。城市更新在本質(zhì)上是一個在既有的技術(shù)、資源、組織等約束條件下的城市綜合營建過程。手段與目的相結(jié)合的后果是具體的、現(xiàn)實的。在反思的意義上，合理手段、合理目的的結(jié)合會生成更為合理的城市行為，形成更為合理的城市后果，反之，則生成不合理的城市行為、城市后果。當(dāng)人們?yōu)榱丝焖贍I建特定的政績、利益等，使用涂層技術(shù)、材料、策略等手段，重點改變城市建筑、空間等的形式、外觀、視覺等效果，而相對忽視城市的內(nèi)在功能完善時，城市更新就成為一種形式主義意義上的城市行動，一種“涂層式城市更新”。涂層式更新是一種城市發(fā)展手段與城市發(fā)展目的的異化結(jié)合。

涂層是人們對異質(zhì)性對象進(jìn)行的人工疊合，是人們通過特定的工藝、方式把異質(zhì)性對象疊加到目標(biāo)對象上，以生成、營建特定的新對象、功能、效果。比如，為了保護(hù)、美化皮膚涂抹化妝品，為了創(chuàng)作在畫布上涂抹顏料，為了堅固和美化給塑料鍍上金屬膜，為了提升建筑的防水功能用涂料粉刷外立面，等等。涂層有一個生成、變遷的歷史，從文明早期的涂抹、裝飾，到機(jī)器時代的電鍍、油漆，到現(xiàn)當(dāng)代的納米等新工藝，涂層不斷成為人類營建新產(chǎn)品、新空間、新生活等的重要手段。觀察現(xiàn)實，從物質(zhì)生產(chǎn)、社會治理到意識形態(tài)，現(xiàn)實生活的每一個領(lǐng)域都可以發(fā)現(xiàn)涂層物、被涂層物、涂層現(xiàn)象，涂層已經(jīng)成為一種日常性、滲透性的現(xiàn)象。一方面，人們?yōu)榱双@得特定的經(jīng)濟(jì)、政治、生活、文化、審美等效果，會使用各類涂層材料、技術(shù)、策略；另一方面，涂層策略所營建的疊合性對象，作為一種特定的人造物，又會深刻地影響經(jīng)濟(jì)、政治、生產(chǎn)、生活、審美，以及人們的心理、行為，具有深刻的工藝學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)等后果。

作為一種工藝、技術(shù)、策略，涂層是中性的，人們既可能通過涂層營建有利于主體與社會的產(chǎn)品、對象、組織，也可能通過涂層營建不利于主體與社會的產(chǎn)品、對象、組織。這一點正如芒福德在《技術(shù)與文明》中對技術(shù)的分析。人們?nèi)绾问褂眉夹g(shù)，技術(shù)掌握在什么樣的人手中，會具有不同的后果，有的后果有利于人類與人性，有的后果則不利于人類與人性甚至走向反人類、反人性。技術(shù)“它只是人類文化中的一個元素，它起作用的好壞，取決于社會集團(tuán)對其利用的好壞”[4]9。“任何我們能夠展望的機(jī)械化秩序都必須是更廣義的生命秩序的一部分。”[4]332人們在技術(shù)運(yùn)用中的一個巨大錯誤，是“把巨大的能量和機(jī)器體系的控制權(quán)都交給了人性中那種幼稚的利己主義”[4]322。恰當(dāng)、適度的涂層，具有正向的文明效應(yīng)；不當(dāng)、過度的涂層，則具有負(fù)面的文明效應(yīng)。所謂恰當(dāng)、適度的涂層，也就是把涂層作為完善、補(bǔ)充基質(zhì)的手段，且通過涂層所營建的對象對主體、生活、文明、人性等不具有危害；所謂不恰當(dāng)、不適度的涂層，是脫離基質(zhì)，把涂層作為掩飾基質(zhì)問題，或僅營建外觀、感官效果的手段，且營建的新對象最終不利于主體、生活、文明、人性的存在、發(fā)展與完善。

從涂層與城市的關(guān)系看，一方面，不斷發(fā)展、創(chuàng)新的涂層技術(shù)、涂層材料、涂層策略，為城市更新提供了新方法、新可能、新動力，使人們更為快捷、高效、低成本地營建更為安全、美觀、適用的新建筑、新環(huán)境、新空間；另一方面，人們在城市更新中對涂層材料等的廣泛使用，也推動、拉動了涂層技術(shù)、涂層材料等進(jìn)一步創(chuàng)新。城市更新與涂層技術(shù)的合理互動，既會推動城市更新，也會推動涂層進(jìn)步。但問題在于，當(dāng)城市更新對涂層的運(yùn)用走向失范、過度、異化時，就成為一種形式主義意義上的涂層式城市更新。目前的城市更新，主要存在以下不當(dāng)、異化涂層問題。

其一，忽視功能完善的景觀式更新。建筑等城市空間在本質(zhì)上服務(wù)于人的生存、發(fā)展、生活、審美。反思城市史，雖然人們也會營建一些紀(jì)念性建筑、空間，但在總體上，人們建筑各類空間是為了更安全、便捷、方便、幸福的生活。但在特定的動機(jī)與體制下，掌握城市變遷、城市更新資源與權(quán)力的主體，也會出于政績、利益等動機(jī)，更為注重城市的景觀、形象營建，而不是城市綜合功能的完善。比如，為一幢結(jié)構(gòu)已然破壞、功能嚴(yán)重老化的建筑涂層上華麗的外觀，以掩蓋建筑的破舊；為了提升老舊小區(qū)的形象，用涂料、石料等裝飾材料刷新建筑的外立面，卻不對破舊建筑的內(nèi)部進(jìn)行整修；為了營建景觀道路，用綠植、高檔石料等裝飾道路，卻不考慮修整后的道路是否方便附近居民的通行，以及這種裝飾是否過于奢侈。這些行為，確實會快速改變一些區(qū)域的視覺形象，但并沒有切實改善生活、工作于其中的人們的生活與工作狀態(tài)，在本質(zhì)上是一種脫離城市核心功能的涂層式更新。

其二，有違時代趨勢的復(fù)古式更新。城市的建筑形態(tài)、建筑樣式是技術(shù)、生態(tài)、人文等綜合因素的結(jié)果，每個時代往往會產(chǎn)生不同的建筑樣式、建筑形態(tài)。比如，在工業(yè)文明前，不同區(qū)域的人們使用木料、石材等建構(gòu)空間，考慮到交往安全、自然環(huán)境等條件，形成了具有區(qū)域特點的木質(zhì)、石質(zhì)建筑；工業(yè)文明以來，隨著磚頭、水泥、鋼材的量化生產(chǎn)，人們開始使用營建量體更大、結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的建筑，并結(jié)合降雨、陽光、文化等條件營建出不同樣態(tài)的磚混建筑；現(xiàn)代社會，隨著鋼鐵等金屬的量產(chǎn)及加工機(jī)械、工藝的改進(jìn)，人們開始以鋼結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)營建形態(tài)各異的現(xiàn)代建筑，形成了各種具有設(shè)計感的空間。但在當(dāng)代城市更新中，有些區(qū)域為了營建所謂的特色，生硬地對已有建筑進(jìn)行外觀修飾，用鋼鐵、鋁材、石料片、粉料等建設(shè)所謂的唐代、宋代、明清等風(fēng)格的特色街區(qū)、特色空間。這實質(zhì)是一種違背建筑風(fēng)格變遷趨勢的涂層式仿古更新。

其三，脫離自身傳統(tǒng)的模仿式更新。建筑等城市空間是時代的產(chǎn)物、具有時代特點，也是區(qū)域的產(chǎn)物，具有不同的區(qū)域特征。由于生產(chǎn)與生活方式、文化與信仰方式、自然與生態(tài)稟賦等不同，不同的區(qū)域經(jīng)過歷史選擇會積淀一些具有鮮明特點的建筑與空間樣式。在全球與區(qū)域交往日益便捷、網(wǎng)絡(luò)等資訊日益發(fā)達(dá)的語境下，人們可以更多地接觸、了解具有不同特點的建筑、空間樣式。這為人們進(jìn)行建筑、空間模式的學(xué)習(xí)、借鑒、創(chuàng)新提供了重要條件。在學(xué)習(xí)、借鑒中，發(fā)達(dá)地區(qū)與國家往往更多的引起人們的關(guān)注。學(xué)習(xí)、借鑒與模仿、復(fù)制其外觀形態(tài)，具有本質(zhì)的區(qū)別。在城市更新中，一些地方簡單的模仿、復(fù)制國內(nèi)外發(fā)達(dá)區(qū)域的特色建筑與空間樣態(tài)，特別是外觀形態(tài)，營建所謂的國際、民域等風(fēng)格，而不是以自身傳統(tǒng)等條件為基礎(chǔ)，進(jìn)行融合創(chuàng)新。這實質(zhì)上是一種模仿式的涂層更新。

二、涂層式城市更新：成因與機(jī)理

不同類型的涂層式城市更新有一個共同特點：更為注重形式的營建、改變、創(chuàng)新，而不是內(nèi)容的完善。在本質(zhì)上，涂層式城市更新是一種脫離內(nèi)容的形式主義意義上的城市營建。合理、適度的涂層是對基質(zhì)的補(bǔ)充、保守、美化，是一種有重要價值的技術(shù)、技巧、工藝、策略。但脫離基質(zhì)、過度的涂層則會走向異化，會掩蓋問題、積累風(fēng)險、損害基質(zhì)。正如黑格爾所說，現(xiàn)存就是合理的。任何現(xiàn)存物，總有其存在的原因與生成的機(jī)理。人們選擇并實施某種從長久看不合理的行為，比如涂層式城市更新，一定有其條件、原因和理由。

城市更新的必要性、緊迫性，為涂層式更新提供了前提。任何生命體與對象包括城市都有一個生成、成長、壯大、衰落的過程。雖然人們總是希望營建更為堅固、耐久甚至永恒的建筑與城市，但從來沒有一個建筑與城市可以永不陳舊、永葆青春，而是必然遭遇自然或人為的損壞，必然面臨可能的衰落。面對這種衰落，有兩種選擇，一是任其衰敗，一是通過更新克服衰敗。斯賓格勒認(rèn)為，城市從鄉(xiāng)村成長而來，所有的城市特別是大都市必然衰落，回歸鄉(xiāng)村社會，然后從鄉(xiāng)村中重生。“這便是城市歷史的尾聲：從原始的以物易物的中心成長為一個文化城市，最后成長為世界都市，為了它那壯麗的演進(jìn)的需要，它首先犧牲了其創(chuàng)造者的血液和心靈，然后，為了適應(yīng)文明的精神，它又犧牲了這一成長的最后花朵——就這樣，命中注定地，它要走向最后的自我毀滅?！盵5]斯賓格勒所持是一種放任成長、放任衰落的城市觀。斯賓格勒城市觀的價值在于提醒人們文明與城市有自然衰落的趨勢。其問題在于，漠視、忽視了人們可以通過不斷自覺實施的更新，使建筑與城市延長生命，甚至走出衰落陷阱。反思城市史，一方面，任何建筑與城市都有自然衰敗的趨勢，另一方面，依賴不斷推進(jìn)的技術(shù)、認(rèn)識、組織能力、行為能力，人們通過自覺的城市更新，相當(dāng)程度上克服了城市的自然衰敗趨勢。隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大、城市結(jié)構(gòu)的復(fù)雜，人們?nèi)找嬲J(rèn)識到，在建成區(qū)更新城市，其綜合成本遠(yuǎn)低于在新址新建城市。城市更新是人們解決城市問題、延長城市生命、煥發(fā)城市活力的理性選擇、歷史選擇。但問題在于，城市更新在總體上是理性的，但具體的城市更新方式卻可能是不合理的。在競爭壓力、速度至上、形象異化、政績導(dǎo)向等綜合因素影響下，城市更新便可能以涂層的方式進(jìn)行。

城市形象、城市口碑與城市實在、城市實力不對稱，為人們追逐、實施涂層式城市更新提供了可能?，F(xiàn)代社會發(fā)展往往以城市為單元，不同城市間是一種既分工又合作，既協(xié)作又競爭的關(guān)系。城市間競爭的白熱化，對涂層式更新的普遍化具有催生作用。一般而言，實在、實力與形象、口碑往往是匹配的，城市底蘊(yùn)深厚、綜合實力較強(qiáng)、人們生活與工作狀態(tài)較好的城市往往具有更好的形象、口碑。但正如實在與知識之間存在不對稱性，城市實在、實力與城市形象、口碑之間也存在不同步、不匹配、不對稱的現(xiàn)象。由于宣傳、輿論、傳播、時代風(fēng)尚等原因，一些綜合實力較強(qiáng)的城市可能傳誦度、知名度不高，相對默默無聞；一些綜合實力較弱的城市卻可能具有較高的知名度、傳誦度，成為網(wǎng)紅城市。城市口碑、知名度是城市軟實力、吸引力、城市比較優(yōu)勢的重要構(gòu)成。具有較高知名度、傳誦度的城市，往往更容易引起人們的關(guān)注。在城市之間競爭日趨激烈的語境下，人們總是希望維持、提升城市的吸引力、傳誦度、比較優(yōu)勢。城市的比較優(yōu)勢包括城市實力與城市形象，從長期看，提升城市的產(chǎn)業(yè)、治理、生活等實力是營建城市比較優(yōu)勢的根本路徑。但是，從短期看，改觀城市形象，加大城市傳播力度，往往會比較快地提升城市知名度、可傳誦度，借助知名度吸納、聚集各類資源，促進(jìn)城市實力提升。這是導(dǎo)致地方城市采取涂層策略以求快速改善、提升城市外觀、形象的一個重要原因。以涂層化的方式更新建筑、空間、城市的外觀，遠(yuǎn)比夯實城市產(chǎn)業(yè)、生活、管理等城市實力快捷。

城市評價標(biāo)準(zhǔn)的抽象化、經(jīng)濟(jì)化、單一化，是深化涂層式城市更新的重要原因。市場是城市生成的重要原因、城市運(yùn)行的重要內(nèi)容和運(yùn)行基礎(chǔ)。市場化是城市社會的重要趨勢，市場化對于激活和推動城市發(fā)展具有重要作用。但市場化也是一把雙刃劍，在缺少約束、不規(guī)范的情況下，市場化會強(qiáng)化人們之間的惡性競爭，使人與人進(jìn)入一種片面追求自身利益最大化、經(jīng)濟(jì)利益最大化的復(fù)雜叢林狀態(tài)。當(dāng)人們把經(jīng)濟(jì)利益作為城市發(fā)展的核心標(biāo)準(zhǔn)時，往往意味著對生命、生活、審美等城市功能、目的的忽視。在這種單面化、抽象化的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)語境下，人們追求的往往是城市更新否能夠為自己帶來更多的貨幣、利潤，而不是是否有利于城市總體的健康持續(xù)發(fā)展，在城市中生活的人們是否可以擁有更為幸福的生活。沒有對城市目的與發(fā)展評價標(biāo)準(zhǔn)的更合理確認(rèn)，也就沒有對涂層式更新的真正消除。

城市生活的奢侈化、消費(fèi)化、現(xiàn)世化，是涂層式更新為人們所接受的重要原因?，F(xiàn)代性區(qū)別于傳統(tǒng)社會的一個重要特點，是人們更少關(guān)注神圣、長久、整體，而更多關(guān)注世俗生活、現(xiàn)世享受、個體感受。與此對應(yīng)，現(xiàn)代城市的一個重要趨勢是日益成為生活城市、消費(fèi)城市，人們更為注重以城市為載體、手段為自己營建美好生活，更為注重提升現(xiàn)世、當(dāng)下生活品質(zhì)，追求曾經(jīng)見識或通過各類媒體所見識的所謂高貴、有品質(zhì)生活。涂層策略，特別是可量化、可復(fù)制的涂層材料、涂層技術(shù)，為人們低成本地獲得過去只有少數(shù)人才能享有的高檔、高端等建筑、空間、奢侈品等提供了重要可能。雖然，以涂層方式營建的高端空間、炫化空間、高檔物品往往只是徒有其表，只具有高貴、品質(zhì)的形式，但也會使人們產(chǎn)生享有高端、高級、高貴生活與對象的感受、心理與幻象。這是導(dǎo)致人們選擇、接受、實施涂層式城市更新的一個重要原因。

城市管理的獨立化、政績化，是涂層式更新得以實施的重要權(quán)力推手。城市日益成為一個復(fù)雜巨系統(tǒng)，為了維系城市的公共秩序、正常運(yùn)行，城市管理走向?qū)I(yè)化、獨立化是一個趨勢。城市管理的專業(yè)化、獨立化，一方面提升了城市運(yùn)行的效率，使城市運(yùn)行更有秩序；一方面也營建了同城市生態(tài)相脫節(jié)、有自身獨立運(yùn)行方式、運(yùn)行績效評價機(jī)制的城市管理的體系、組織、標(biāo)準(zhǔn)。城市管理主體、組織承擔(dān)著維護(hù)城市秩序、解決城市問題、激活城市活力等重要職能，其中一個重要工作就是規(guī)劃與推動城市更新，不斷為城市帶來新的生機(jī)、新的面貌。城市更新的績效，往往成為城市管理主體、組織能否在城市整體生態(tài)中具有合法性，能否不斷從城市生命體中獲得各類資源的重要依據(jù)。這樣，不斷推進(jìn)、反復(fù)實施各類城市更新就成為諸多城市管理組織的重要選擇。在任期制、常態(tài)性的績效考核機(jī)制等語境下，管理主體、組織往往會現(xiàn)實性地選擇以涂層的方式更新城市。采用涂層技術(shù)更新城市形象，比全面改善、提升基礎(chǔ)能力、整體實力，成本更低、見效更快。城市管理與城市生態(tài)相脫節(jié)，是涂層式城市更新不斷深化的一個重要制度、機(jī)制成因。

城市社會遠(yuǎn)未成熟，城市更新的節(jié)奏、時機(jī)、范圍難以把握，是導(dǎo)致城市更新出現(xiàn)超前、滯后、涂層化等問題的重要原因。城市更新是一個歷史過程，城市更新滯后，會導(dǎo)致城市活力減退、問題惡化、功能減弱。超前的城市更新又會透支城市的財富、實力與能力，妨害城市發(fā)展、市民生活，甚至導(dǎo)致城市倒退。但現(xiàn)實中，人們往往很難精準(zhǔn)把握城市更新的時機(jī)、節(jié)奏、范圍，錯失、錯判城市更新、城市發(fā)展的最佳窗口。城市更新滯后的原因往往是，多元城市主體、城市階層之間難以形成共識，不同主體具有不同的利益訴求，難以形成改變、更新城市的集體意志。這時，城市管理主體就可能會選擇以涂層的方式暫時解決、掩蓋城市問題。城市更新超前的原因則往往是某些擁有絕對權(quán)力、控制能力的主體，希望通過營建炫化、華麗的標(biāo)志性建筑、標(biāo)志性景觀等炫耀自己的實力，掩蓋自己的不足，證明、營建自身存在的合法性。這些標(biāo)志性建筑、景觀或許是堅實的，或許本身就是用涂層策略營建的，但由于脫離了城市的核心功能、人們的城市生活，在本質(zhì)上都是一種涂層式的存在。減弱與克服涂層式更新，有待于人們對城市發(fā)展與更新規(guī)律有更為精準(zhǔn)的把握，有待于多元城市主體城市認(rèn)識的普遍提升。

三、涂層式城市更新：問題與危害

涂層是人的創(chuàng)造性造物，自覺地創(chuàng)造與運(yùn)用涂層，說明人們對對象世界的規(guī)律性把握進(jìn)入了新的階段，具有了將不同、異質(zhì)性對象進(jìn)行無縫疊合的能力，說明人的創(chuàng)造性發(fā)生了重要飛躍，可以創(chuàng)造自然界沒有的新的復(fù)合對象。涂層是一種有用、有價值的工藝、技藝，具有實用、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)等多重意義。但涂層也為人們營建諸多只具有形式意義、形式價值的對象提供了條件，生成了諸多只具有視覺等片面感官意義的對象，甚至成為人們?nèi)嗽O(shè)某種價值、獲得不當(dāng)利益的手段。任何工具、方法、策略都有其合理性邊界，人們對涂層的泛化、無約束運(yùn)用，使其成為一種有問題、值得反思的工藝、策略。涂層的泛化、不當(dāng)運(yùn)用，營建了一種表面光鮮、貌似真實的對象，對文明、社會、觀念等都具有重要危害。涂層式城市更新具有深刻的生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等后果與危害，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，掩蓋城市問題，積累城市風(fēng)險。城市之所以成為人類文明的核心載體、創(chuàng)造創(chuàng)新的主要場域、生產(chǎn)生活的主要空間，其重要原因在于：城市不斷聚集起的多樣文明要素，在經(jīng)常性的交往、碰撞中，會淘汰不利于人類文明的對象、行為、組織方式等，并在解決問題中形成人們所認(rèn)可的知識、行為、制度、心理等。城市的發(fā)展過程，是一個不斷求真、去偽，不斷形成內(nèi)容與形式相統(tǒng)一、更有確定性的對象和關(guān)系的過程。但涂層卻營建了一種只具鮮亮外觀的對象。涂層把一個對象包裹起來形成超真實、超炫化的新對象，讓人們難以看到對象的本真面貌、存在問題，以為所看到的就是完美的本真、實在。當(dāng)代涂層的一個重要趨勢，是不同的涂層策略、涂層產(chǎn)品、涂層主體相互勾連、相互支撐，成為硬化、體系、軀殼化的涂層體系。這樣，就使建筑、區(qū)域甚至城市，處于一種全面而硬化的涂層狀態(tài)，使人們進(jìn)于一種全面超真實、表面幻化的光鮮、炫化、繁華。這種軀殼化、體系化的涂層，會深刻掩蓋城市建筑、器物、體制、行為、觀念等方面的問題。涂層式城市更新不斷“自動”運(yùn)行、“自我”翻新，不斷為人們提供新的炫亮、震撼或富有傳統(tǒng)、地方、異域、生態(tài)等特色的環(huán)境、景觀。使人們沉醉于這種表現(xiàn)的繁榮、壯觀、特色，而忽視城市實在、城市運(yùn)行中的功能老化、結(jié)構(gòu)缺損、機(jī)制缺陷、階層固化、行為失當(dāng)、觀念沖突等問題。涂層式更新使城市成為一種悖論式的存在，一種脆弱的光鮮城市、表面繁榮的風(fēng)險城市。

其二，放任不當(dāng)欲望，異化城市生活。城市是一種有節(jié)奏的存在，多種文明要素、多樣生活相互交織、總體和諧，構(gòu)成萬花筒般的城市生活。如果說，城市是一個劇場，那么，在這個劇場中同時上演著悲劇、喜劇、正劇等戲劇。從主體需要看，人們既需要炫化、莊嚴(yán)、壯觀、讓人有升華感的神圣、極化生活，也需要質(zhì)樸、緩慢、少波瀾、似乎靜止的日常生活。涂層式城市更新卻往往只追求炫化、壯觀、新奇，似乎城市生活只具有一種節(jié)奏，只有光鮮、亮麗才是城市生活的基本節(jié)奏、基本面。反思人類的生活史、文明史，壯觀、炫化從來都不是城市生活的基本節(jié)奏。芒福德、斯賓格勒之所以認(rèn)為現(xiàn)代大都市充滿了危機(jī)與問題，其重要原因正在于現(xiàn)代大都市過度放縱了人們的欲望，激活人們的享樂、奢靡等心理，使城市在總體上進(jìn)入一種不問未來的當(dāng)下放縱。涂層所營建的所謂炫化的生活與景觀，在本質(zhì)上是短暫的、脆弱的，經(jīng)不起時間與外力的沖擊。樸實、樸素、質(zhì)樸的生活更可持續(xù)、更為持久。涂層化更新是對城市日常節(jié)奏、常態(tài)生活的深刻僭越，其實質(zhì)是引導(dǎo)人們放縱某一方面的欲望，追求非日常、非本真、不可持續(xù)的生活。其所追求、營建的非質(zhì)樸生活，使人們進(jìn)入一種病態(tài)的亢奮，加深人們的心理危機(jī)，破壞生活的整體節(jié)奏，使城市進(jìn)入一種不可持續(xù)的異化狀態(tài)。

其三，破壞生態(tài)資源，傷害城市根基。任何社會變遷、社會變動都是創(chuàng)造性的破壞過程，一個有成本和代價的過程，并往往以生態(tài)自然、自然資源為底層成本、基礎(chǔ)代價。在人口相對較少，技術(shù)與破壞能力相對低下的時代，人們并不十分關(guān)注自身發(fā)展行為的自然生態(tài)代價，不把自然生態(tài)成本納入發(fā)展成本。當(dāng)代開采、加工、工程等技術(shù)的不斷發(fā)展，使人們有條件營建數(shù)量更多、體量更大、結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的城市，也日益有條件更加頻繁地更新城市，把城市更新得更為華麗、壯觀。問題在于，城市發(fā)展、城市更新最終既需要自然資源支撐，其淘汰的物質(zhì)也需要回歸自然。理想的狀態(tài)，是城市發(fā)展、城市更新盡量少地從自然界獲得資源，并盡量少地污染、占用自然空間。表面看來，涂層式城市更新，是用少量的自然材料營建了更多高品質(zhì)空間等，比如，用切成薄片的石材裝飾建筑以形成高品質(zhì)建筑。但問題在于，以這種方式處理、使用的石材，比直接用大塊石材營建建筑更容易破碎、壽命更短、更難回收利用。也就是說，從長期看，涂層式建筑的綜合成本更高，對自然的破壞更大。當(dāng)人們?yōu)榱俗非笳?、利潤，增加城市更新的頻次，以涂層追求沒有約束的奢侈、炫耀時，對自然生態(tài)、不可再生資源的破壞就更為嚴(yán)重。

其四，扭曲城市心理，破壞城市共識。城市是人們營建并獲得更具穩(wěn)定、安全、確定、秩序的空間。在城市中，人們既可以獲得更為穩(wěn)定的食物、物質(zhì)供給，也可以獲得更為安全的居住與通行條件，并獲得關(guān)于對象、社會的更為確定的心理預(yù)期。外在與內(nèi)在、社會與心理的秩序性與確定性，是城市的重要特點。但涂層式更新所營建的純視覺性景觀、建筑等，卻挑戰(zhàn)、破壞了人們在長期經(jīng)歷中形成、已經(jīng)深刻日?；拇_定性。人們在長期的城市生活中形成了諸多確定、穩(wěn)定的心理與認(rèn)識。比如，看到石頭、大樹等景觀，會認(rèn)為它們是真的石頭、大樹，而不會去想這些石頭、大樹是否徒具其形，是人們用涂層手段生產(chǎn)的道具；看到堅實、壯觀的建筑，會認(rèn)為這些建筑是真的堅實而壯觀，而不會去想這些建筑會不會只具有堅實、壯觀的空殼，只是用涂層技術(shù)在普通建筑上嵌套了一些涂層材料。涂層式更新，營建了諸多外形與內(nèi)容、外觀與實在不統(tǒng)一的建筑、景觀、空間、對象。人們在接觸涂層物的過程時，會逐漸產(chǎn)生懷疑、置疑心理，生成深層的城市懷疑論，會推論是否看到的一切美好、美觀的建筑、景觀、對象都是徒具其形，只是涂層物。這種懷疑心理的生成，會深刻挑戰(zhàn)對城市運(yùn)行彌足珍貴的共同知識、共同信念，挑戰(zhàn)人們的心理確定性，鼓勵、激發(fā)人們進(jìn)行投機(jī)活動，加深城市的叢林性，增加城市交往與運(yùn)行的綜合成本。諾思在《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》中深刻分析過共同知識、交往心理的確定性對于商品交換、市場運(yùn)行的基礎(chǔ)意義?！叭绻麤]有一種關(guān)于意識形態(tài)的清晰理論，或更廣泛的知識社會學(xué)的理論，那么，我們解釋現(xiàn)行資源配置或歷史變革的能力會有很大的缺口?！盵6]沒有共同的確定性，共同的知識與心理，也就沒有基本的誠信，沒有商品交換、市場交換的正常進(jìn)行。涂層式更新雖然為一些主體暫時性地創(chuàng)造了市場與利潤，卻深刻地傷害了市場運(yùn)行、利潤創(chuàng)造的總體可持續(xù)性，對市場機(jī)制的規(guī)范具有深刻損害。

其五，破壞城市運(yùn)行，異化城市制度。城市是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域、系統(tǒng)相互支撐、相互支持的復(fù)雜生命體。城市穩(wěn)定、持續(xù)的重要基礎(chǔ)，是不同的部門、領(lǐng)域、系統(tǒng)能夠為整體提供真實、可靠的專業(yè)化產(chǎn)品、服務(wù)、對象、管理，并形成以真實為基礎(chǔ)，形式與內(nèi)容、知識與行動相統(tǒng)一的城市制度、城市機(jī)制。涂層式更新，使城市圍繞一個本質(zhì)上不真實的目的運(yùn)行，把城市各系統(tǒng)調(diào)動起來從事涂層行動，人設(shè)涂層化的建筑、景觀、治理。這深層扭曲了城市各系統(tǒng)的運(yùn)行方式、相互關(guān)系，導(dǎo)致城市運(yùn)行系統(tǒng)的系統(tǒng)性敗壞，形成一種以偽造、做假為特點的城市制度、城市機(jī)制。城市的持續(xù)、健康、發(fā)展不可能以涂層策略、涂層系統(tǒng)為基礎(chǔ)，正如一個人不可能依靠化妝品獲得真正的健康、成長。也就是說，涂層只能作為城市運(yùn)行中的一個枝節(jié)性的專業(yè)、系統(tǒng)、技術(shù)、策略而存在，而不能作為主導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的觀念、機(jī)制、策略。涂層策略的機(jī)制化、制度化，涂層策略向城市各系統(tǒng)的無節(jié)制滲透，對城市運(yùn)行具有重大而持續(xù)的破壞性，雖然涂層也會帶來暫時、表面的光鮮和績效。

四、涂層式城市更新：應(yīng)對與克服

涂層是一種有用的技術(shù)，其泛化具有多重危害。城市建設(shè)、城市更新需要運(yùn)用涂層技術(shù)、涂層材料；同時，要防止涂層的無邊界擴(kuò)展、無制約使用。減弱、克服涂層化的問題，有一個過程，需要多維、全面的努力。深化城市認(rèn)識、轉(zhuǎn)換城市機(jī)制、調(diào)適城市行為、理順城市關(guān)系、確認(rèn)城市倫理，對克服城市更新中的涂層化問題，具有原則與路徑意義。

其一，進(jìn)一步明確城市更新的人文、人本目的。人是城市的主體、創(chuàng)造者，人們建構(gòu)、更新城市是為了更加幸福、美好的生活。城市發(fā)展、城市更新，以人為本。不能給人們帶來更好生活的所謂城市更新，在本質(zhì)上是異化的。各類不同形態(tài)的涂層式城市更新，其根本問題正在于以經(jīng)濟(jì)增長、利潤擴(kuò)大、政績營建等為目的，而缺少對城市之人文、人本目的的自覺確認(rèn)、自覺堅守。在科特金看來，城市需要同時具備安全、繁榮、意義這三個特點才可能有吸引力，不成為失敗的城市[7]。在芒福德、雅各布斯等看來，城市是一個多因素互動的生命體，其本質(zhì)是服務(wù)于人的生存、成長、生活。城市發(fā)展、城市更新需要一種從人本、人文出發(fā)的內(nèi)在視角，而不是脫離人本的經(jīng)濟(jì)、政績等外在視角。方法論與理念論層面，涂層式更新的一個根本方法論問題，是過多地從經(jīng)濟(jì)、景觀、政績、參觀者等外在功能、外面視角出發(fā)，而不是從作為城市主體的內(nèi)在視角出發(fā)。推進(jìn)人文城市學(xué)與城市哲學(xué)的研究與普及，自覺確認(rèn)城市更新的人文性、人本性，對于克服、減少涂層式城市更新問題，具有基礎(chǔ)意義。

其二，進(jìn)一步確認(rèn)城市生活的全面、有限內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會與城市發(fā)展的一個重要趨勢，是從以謀生、生產(chǎn)為重點，向以生活、消費(fèi)為重點轉(zhuǎn)換，人們?nèi)找姘迅鼮槿娴男腋Ｉ钭鳛槌鞘薪ㄔO(shè)、城市更新的目的與目標(biāo)。但問題在于，注重生活與消費(fèi)，不等于營建奢侈性、炫耀性的消費(fèi)城市，不等于城市生活要走向享樂主義、奢侈主義。追求超過經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平、自然生態(tài)供給能力、有違人的機(jī)體與精神規(guī)律的享樂與消費(fèi)，是導(dǎo)致城市發(fā)展不可持續(xù)、涂層式更新泛化的一個重要原因。芒福德在《技術(shù)與文明》中對人的需要的全面性及有限性的辯證統(tǒng)一進(jìn)行過深刻揭示。在他看來，一方面，人的生命需要是有限的，另一方面，人的生命需要又是全面的?！笆紫?，生命的需求必然是有限的。正如一個有機(jī)生物的生長不會超過物種自身的限度，而且這個界限往往還位于比較確定的范圍內(nèi)，生命的某個機(jī)能也不可能需要無限的放縱來滿足。”[4]349“健康的行為需要變化、多樣和擴(kuò)張，但同時也需要節(jié)制、單調(diào)和重復(fù)。”[4]350其次，“生命需求的第二個特征是，它不能僅僅滿足于果腹的食物以不致餓死……人的生命，其實從誕生的一刻開始，就存在一些人們通常將其標(biāo)定為‘奢侈品’的需求。歌唱、故事、音樂、繪畫、雕刻、嬉戲玩耍、戲劇等等。這些都是在動物生存所需的必需品之外的東西”[4]350。對城市發(fā)展而言，經(jīng)過不斷的試錯，人們?nèi)找嬲J(rèn)識到:城市生活、城市消費(fèi)是全面性與有限性的統(tǒng)一。一方面，城市生活是全面的，包括物質(zhì)、精神、社會、環(huán)境、藝術(shù)等諸多內(nèi)容，城市生活應(yīng)該有利于人的全面發(fā)展；另一方面，城市生活是有限性，城市生活所包括的物質(zhì)、社會、藝術(shù)、生態(tài)等內(nèi)容不能走向無限擴(kuò)大，受到自然與人本身、外在與內(nèi)在因素的制約。欲望的無限化在本質(zhì)上是反人性、反自然的。自覺確立既全面又有限的城市生活觀、城市消費(fèi)觀，對于克服涂層式城市更新具有重要作用。

其三，進(jìn)一步把握城市系統(tǒng)的構(gòu)成、變遷規(guī)律。一方面，城市是一個復(fù)雜巨系統(tǒng)，包括生產(chǎn)、生活、治理、藝術(shù)，企業(yè)、市場、家庭、政府，政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等領(lǐng)域與部門；另一方面，城市系統(tǒng)又是不斷變化的，在不同的時代會形成不同的技術(shù)、能源、觀念、生活方式、交往方式、組織方式等。雖然，人們無法預(yù)知城市的未來變遷會源始于哪個具體的系統(tǒng)、技術(shù)、區(qū)域、主體，但可以確定的是：不論城市系統(tǒng)如何構(gòu)成、如何變化，不管新生系統(tǒng)如何導(dǎo)致城市現(xiàn)有系統(tǒng)的調(diào)整、重組，城市都必然是多樣子系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成；任何一個子系統(tǒng)包括新生的子系統(tǒng)，都不可能脫離其他系統(tǒng)而存在；任何子系統(tǒng)都有其有限性，其影響再大，都不可能成為絕對至上、具有主宰地位的子系統(tǒng)。涂層式更新之所以生成并走向泛濫，其重要原因是：一些城市主體、城市構(gòu)成系統(tǒng)僅僅從自身局部的利益與需要出發(fā)構(gòu)想與推動城市更新，把城市更新僅僅作為為自身謀求利益、利潤、形象、政績、合法性等的工具，而沒有從更為全面、多領(lǐng)域的視角設(shè)計與推進(jìn)城市更新。不斷完善城市發(fā)展、運(yùn)行、管理的制度、機(jī)構(gòu)，營建各領(lǐng)域、系統(tǒng)既相對自足又相互支撐，既包容新生子系統(tǒng)又規(guī)范其運(yùn)行的城市制度，從觀念特別是制度上確定城市系統(tǒng)的全面性，確定每個已有與新生子系統(tǒng)的重要性及其有限性，對于克服涂層式更新等問題，具有基礎(chǔ)意義。

其四，進(jìn)一步確認(rèn)城市變遷的自然、生態(tài)限度。隨著工程技術(shù)、材料科技的創(chuàng)新，以及組織、管理、動員能力的提升，人們?nèi)找嬗袟l件、有能力在地球的所有區(qū)域包括兩極、地下與海底深層開采資源，日益有條件在生態(tài)相對薄弱的地區(qū)營建城市，日益有能力對自然材料進(jìn)行更為精細(xì)、復(fù)雜的加工，把其用于城市發(fā)展、城市更新。在每個時代，人們似乎都遭遇、反思過人類行為、發(fā)展的資源、能源的限度問題，但似乎每一次，人類都通過技術(shù)、工程、科學(xué)、管理等創(chuàng)新突破了自然的制約。這使人們逐步樹立起一種能力無限、發(fā)展無限、自然可無限開掘的幻象。但問題在于，自然資源真的是無限可索取的么，人真的可以總是能夠走出發(fā)展的自然制約么？日益頻發(fā)的自然生態(tài)問題，不時出現(xiàn)的各類新型病毒、疾病等，再次告誡人們：任何發(fā)展包括城市發(fā)展，在本質(zhì)都會遭遇自然生態(tài)的制約，不考慮生態(tài)自然代價的所謂發(fā)展、更新，是更快走向新危機(jī)的道路。樹立更為全面的自然有限、生態(tài)敬畏觀，把自然生態(tài)變量納入城市發(fā)展、更新的成本清單，在更新、美化自身區(qū)域的同時，考慮這種行為會否導(dǎo)致更大區(qū)域、其他區(qū)域的自然生態(tài)破壞，對于克服涂層式城市更新具有重要意義。

其五，進(jìn)一步確認(rèn)城市技術(shù)的倫理、道德底線。城市歷來是一個技術(shù)聚集體，沒有能源、材料、加工、建筑等技術(shù)的不斷創(chuàng)新，也就沒有城市的不斷發(fā)展?，F(xiàn)代城市更是技術(shù)的奇跡，不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代技術(shù)，使人們營建起更為宏大、壯觀、復(fù)雜的城市。而城市的發(fā)展、更新需要又成為推動城市技術(shù)創(chuàng)新的巨大動力。技術(shù)與城市相互促進(jìn)、相互激發(fā)、不斷創(chuàng)新，使城市與技術(shù)都變得日益強(qiáng)大。但問題在于，城市與技術(shù)的這種不斷的相互激發(fā)，是否會走向異化；技術(shù)能力的增長，是否會使人們走向狂妄的主體性，使技術(shù)、主體、城市都走向失控。芒福德在《技術(shù)與文明》中指出：“無論在哪個時代，技術(shù)永遠(yuǎn)都是教育和自律的手段?！盵4]218“在一代又一代的傳承中，機(jī)器體系所作出的永遠(yuǎn)不變的貢獻(xiàn)就在于它創(chuàng)造和促進(jìn)了合作的精神和行為?！盵4]283人們所創(chuàng)造的技術(shù)，在根本上不應(yīng)該用來傷害人類與自然，而應(yīng)該以營建更為和諧、可持續(xù)的人與自然的關(guān)系為重要目的。面對技術(shù)的異化式濫用，需要對技術(shù)與人性的關(guān)系進(jìn)行更為自覺的反思與確認(rèn)，樹立更具人文、生態(tài)底蘊(yùn)的技術(shù)觀。涂層式城市更新，運(yùn)用了諸多新技術(shù)，通過新技術(shù)營建了諸多形象性建筑、標(biāo)志性的空間，但如果這些建筑與空間人們根本無法、無權(quán)使用，而僅僅是為了獲得某種視覺效果，那么，這種涂層技術(shù)運(yùn)用中的合理性就應(yīng)該遭遇置疑。反思、確認(rèn)城市更新與技術(shù)運(yùn)用的倫理基礎(chǔ)，對于克服涂層式更新有重要作用。

總之，涂層是一種有價值的技術(shù)與策略，涂層化則是對涂層的過度、失范運(yùn)用。面對多樣、復(fù)雜的涂層現(xiàn)象、涂層問題，需要區(qū)別合理涂層與不合理涂層、適度與過度涂層。城市更新中既需要合理的運(yùn)用涂層，也需要防止涂層的失當(dāng)、失范、異化，防止更新走向涂層化。涂層式城市更新的克服有一個過程。隨著涂層問題的不斷暴露，回歸質(zhì)樸、可持續(xù)的城市更新、城市生活，是歷史的必然。

注 釋：

①關(guān)于“涂層”的本質(zhì)與問題，參見《涂層正義論——關(guān)于正義真實性的行為哲學(xué)研究》，載《探索與爭鳴》2019年第2期。