趙細(xì)康 何滿雄

在邏輯結(jié)構(gòu)上，思想體系由世界觀、價(jià)值觀和方法論三大部分構(gòu)成。世界觀是人們對(duì)于世界及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)與看法，回答客體的世界“是什么”、世界的本質(zhì)和狀況“怎么樣”等問(wèn)題。價(jià)值觀是人這一主體按照自己的意愿和需要去確立客體的價(jià)值與意義，回答所期望的世界“應(yīng)該是怎樣的”。而方法論則是主體把自己的知識(shí)、才能、需要等本質(zhì)力量對(duì)象化，以實(shí)現(xiàn)改造客觀世界的目的，回答“應(yīng)該怎么做”。從哲學(xué)角度看，主客體之間存在著認(rèn)識(shí)、價(jià)值和實(shí)踐三大關(guān)系。就人與自然的關(guān)系而言，其世界觀、價(jià)值觀和方法論則分別對(duì)應(yīng)著人與自然之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。認(rèn)識(shí)關(guān)系探究人與自然關(guān)系的規(guī)律性之“是”；價(jià)值關(guān)系著眼于實(shí)現(xiàn)人類活動(dòng)辯證統(tǒng)一于合規(guī)律性和合目的性之中，回答人與自然關(guān)系“應(yīng)當(dāng)”是怎樣的理想圖景；實(shí)踐關(guān)系則聚焦于人類活動(dòng)價(jià)值圖景如何實(shí)現(xiàn)之思維和方法，即“如何”正確處理人與自然關(guān)系。

習(xí)近平秉持馬克思主義基本原理，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代潮流、世界趨勢(shì)和人民意愿，著眼“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略和歷史高度，深刻回答了什么是生態(tài)文明和為什么要建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明以及怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成了一套內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完整的世界觀、價(jià)值觀、方法論的邏輯體系。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想十分重要的組成部分，習(xí)近平生態(tài)文明思想既是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的繼承和發(fā)展，我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)所取得的重大理論成果；又是人與自然關(guān)系思想史上的重要里程碑，當(dāng)代中國(guó)以生態(tài)文明建設(shè)探索人類新型現(xiàn)代化道路和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案和東方智慧。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界觀：正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系

任何一個(gè)科學(xué)理論體系的形成，都“必須先確定一個(gè)最基本的范疇作為邏輯起點(diǎn)，這樣，全部理論才能從起點(diǎn)開(kāi)始逐步展開(kāi)”①馮振廣、榮今興：《邏輯起點(diǎn)問(wèn)題瑣談》，《河南社會(huì)科學(xué)》1996年第4期。。從農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人對(duì)自然的臣服，到工業(yè)文明時(shí)代人與自然的對(duì)抗，再到生態(tài)文明時(shí)代人與自然的和諧共生，人類文明無(wú)疑是一部人與自然關(guān)系不斷演進(jìn)的歷史。因此，人與自然的關(guān)系問(wèn)題毫無(wú)疑問(wèn)成為生態(tài)文明的核心和邏輯起點(diǎn)。

習(xí)近平繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想精髓，汲取和升華中華傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，反思和批判西方生態(tài)哲學(xué)的思想偏誤，以深邃獨(dú)到的哲理思考、寬宏的歷史視野、深切的人文關(guān)懷深刻回答了“什么是生態(tài)文明”“為什么要建設(shè)生態(tài)文明”的根本性問(wèn)題。

習(xí)近平生態(tài)文明思想世界觀的直接源頭，無(wú)疑來(lái)自馬克思主義，是“人與自然的思想”的中國(guó)思考。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想大致可概括為人屬自然、人靠自然、人不能“勝”天等。馬克思主義認(rèn)為，“人是自然整體中的一個(gè)部分”。人和動(dòng)物一樣，要“靠自然界生活”，人類生存離不開(kāi)自然基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思主義堅(jiān)持認(rèn)為人不是自然界的主宰者，人不能“勝”天。正如習(xí)近平不止一次地引用恩格斯《自然辯證法》中的名言所講：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們報(bào)復(fù)”。習(xí)近平將馬克思主義理論同中國(guó)改革發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性提出了許多新的觀點(diǎn)，豐富和拓展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的內(nèi)涵。比如，強(qiáng)調(diào)了自然規(guī)律的客觀存在性，指出“人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。這是規(guī)律，誰(shuí)也無(wú)法抗拒”②中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第13頁(yè)。。再比如，對(duì)人類文明定理進(jìn)行了新的揭示，“生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)”③習(xí)近平：《共同構(gòu)建地球生命共同體——在〈生物多樣性公約〉第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月13日，第2版。，“生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例眾多”④中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，第6頁(yè)。。

習(xí)近平生態(tài)文明思想世界觀根植于中華文明肥沃的文化土壤和卓越的生態(tài)智慧中。中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，“天人合一”“道法自然”是中華民族認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系一直秉持的基本準(zhǔn)則。正如習(xí)近平所指出的“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧。‘天人合一’、‘道法自然’的哲理思想，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩(shī)句，‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱’的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪”①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，第6頁(yè)。。結(jié)合當(dāng)代社會(huì)生活實(shí)踐，習(xí)近平對(duì)中華古代生態(tài)智慧進(jìn)行了許多新的闡釋。比如，他借鑒莊子生態(tài)哲學(xué)中“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的古老智慧，提出了人與自然是生命共同體的觀點(diǎn)，“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”②習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日，第2版。，“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)”③習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月16日，第1-4版。。

習(xí)近平生態(tài)文明思想世界觀是對(duì)西方生態(tài)哲學(xué)的超越。人類中心主義和自然中心主義是西方生態(tài)哲學(xué)思想派別中的兩大著名陣營(yíng)。人類中心主義高揚(yáng)人的主體性，從人與自然的“主從”關(guān)系出發(fā)，視自然為滿足人類生存、發(fā)展需要的價(jià)值工具，而無(wú)視自然自在運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律性。自然中心主義是在人與自然矛盾沖突激化的背景下對(duì)人類行為和工業(yè)文明的一種反思，也是后現(xiàn)代主義思潮中生態(tài)思想的一種典型表現(xiàn)?？陀^地講，自然中心主義思潮的出現(xiàn)對(duì)于緩解工業(yè)文明時(shí)代人地矛盾具有積極意義，但缺乏邏輯自洽性?；趯?duì)人類中心主義的抗辯，自然中心主義則走到另一極端，宣稱自然主體性的存在，認(rèn)為自然本身也具有自主性、主動(dòng)性、目的性和價(jià)值評(píng)價(jià)能力，從人與自然“雙主體”甚至“仆主”的關(guān)系出發(fā)，推論出自然具有不依賴于人而存在的內(nèi)在價(jià)值。但是，這一思想完全拋開(kāi)人類生存利益的尺度，把保持自然生態(tài)系統(tǒng)的完整、穩(wěn)定和美麗作為人類行為的終極目標(biāo)和人對(duì)自然道德行為的終極尺度，陷入了主體泛化的理論窠臼，面臨種種難以解決的理論難題④劉福森：《自然中心主義生態(tài)倫理觀的理論困境》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1997年第3期。。馬克思將“價(jià)值”（value）理解為“從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生”。“被抽象地理解的，自為的，被確定為與人分隔開(kāi)來(lái)的自然界，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是無(wú)”。因此，馬克思主義無(wú)疑是視自然價(jià)值屬人性的⑤錢犇：《人與自然的價(jià)值關(guān)系新論——兼議馬克思的自然價(jià)值觀》，《理論探討》2015年第2期。。作為忠誠(chéng)的馬克思主義者，習(xí)近平從馬克思主義關(guān)于人與自然的整體論思想出發(fā)，在承認(rèn)人具有價(jià)值主體性的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人和自然既不是主宰關(guān)系，也不是對(duì)抗關(guān)系，而是一種共生關(guān)系。他指出，“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系”⑥習(xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月10日，第2版。，“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”⑦習(xí)近平：《堅(jiān)決打好扶貧開(kāi)發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月22日，第1版。。為了生存，人類需利用并改變自然，但終歸只是自然的一個(gè)組成部分，縱然人類進(jìn)步到足夠強(qiáng)大，也不能高于自然，人與自然的關(guān)系是共生的。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值觀：實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

人與自然的價(jià)值關(guān)系不僅是人作用于自然的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的和結(jié)果，還是評(píng)價(jià)人與自然認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系的重要尺度，是比人與自然的認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系更為本質(zhì)的關(guān)系⑧錢犇：《人與自然的價(jià)值關(guān)系新論——兼議馬克思的自然價(jià)值觀》，《理論探討》2015年第2期。。人與自然的價(jià)值關(guān)系是作為主體的人在對(duì)滿足其功能性需要的自然的一種規(guī)律性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上而建構(gòu)的一種預(yù)期性憧憬，體現(xiàn)的是應(yīng)當(dāng)建成“什么樣”的生態(tài)文明的未來(lái)圖景，回答的是為實(shí)現(xiàn)理想圖景所應(yīng)當(dāng)遵循的人與自然的相處之道。

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，是習(xí)近平生態(tài)文明思想邏輯體系的落腳終點(diǎn)。其中，綠色發(fā)展理念、生態(tài)民生理念、人類命運(yùn)共同體理念是繪就這一美麗畫卷的三原色，也是構(gòu)成習(xí)近平生態(tài)文明思想價(jià)值觀的三大核心要素。綠色發(fā)展理念彰顯了生態(tài)優(yōu)美和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“雙贏”的現(xiàn)代化發(fā)展價(jià)值取向，從人與自然和諧共生的更高視角、更深層次闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展觀；生態(tài)民生理念堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將民生建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)貫通融合，描繪了“看得見(jiàn)山、望得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的詩(shī)意棲居畫卷；人類命運(yùn)共同體理念呈現(xiàn)了美麗世界、美麗地球的發(fā)展愿景，為人類未來(lái)和全球生態(tài)環(huán)境治理指明了方向。

（一）綠色發(fā)展理念：走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展道路

傳統(tǒng)發(fā)展理念根植于人類中心主義，帶有明顯的功利主義色彩。其立足于人的需要，視自然為滿足人類生存、發(fā)展需要的價(jià)值工具，把自然當(dāng)作可任意索取的對(duì)象，人類為了自己的生存、發(fā)展可以不斷地采掘自然資源。傳統(tǒng)發(fā)展理念僭越天人關(guān)系，由于其包含一系列內(nèi)在矛盾而使自身陷入困境并導(dǎo)致了發(fā)展危機(jī)①楊小軍、周曉敏：《傳統(tǒng)發(fā)展理念的內(nèi)在矛盾》，《陜西省行政學(xué)院.陜西省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期。。主要表現(xiàn)在：技術(shù)樂(lè)觀主義的虛妄及其對(duì)有限理性的漠視；消費(fèi)享樂(lè)主義的濫觴及其對(duì)生態(tài)倫理的缺席；發(fā)展至上主義的盛行及其對(duì)生存家園的遺忘；等等。作為一種新的發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念根植于馬克思主義的自然發(fā)展觀，既是對(duì)人類中心主義功利化、工具化發(fā)展理念的超越，也是對(duì)自然中心主義超現(xiàn)實(shí)發(fā)展理念的矯正。

基于馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的整體論思想，習(xí)近平為我們描繪了一幅實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的發(fā)展方式、發(fā)展道路的價(jià)值圖景。馬克思主義一方面肯定自然所具有的社會(huì)歷史屬性，把現(xiàn)實(shí)的自然界看作人類實(shí)踐改造的對(duì)象和人類歷史性實(shí)踐的結(jié)果，是“人化的自然”。另一方面，馬克思主義又認(rèn)為人是自然整體中的一個(gè)部分，“社會(huì)給予自然的烙印和自然的獨(dú)立性質(zhì)構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體”②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1979年，第66頁(yè)。，人就生活在這個(gè)統(tǒng)一體之中。因此，人和其他存在物一樣必然受到自然規(guī)律的制約，人類的活動(dòng)必須受制于自然系統(tǒng)的“閾值”。這也昭示著，作為一種具有能動(dòng)性的自然物，人在自然界中負(fù)有特殊責(zé)任，肩負(fù)著維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的責(zé)任。習(xí)近平深刻揭示了綠色發(fā)展的本質(zhì)特征，將其納入五大新發(fā)展理念予以系統(tǒng)化，上升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略高度，并指明了綠色發(fā)展的方式與路徑，描繪了中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路圖景。關(guān)于綠色發(fā)展的本質(zhì)特征，他指出，“綠色發(fā)展，就其要義來(lái)講，是要解決好人與自然和諧問(wèn)題”③中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，第32頁(yè)。。從本質(zhì)上看，“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問(wèn)題”?！包h的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，……這是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上不斷深化的重要成果”④習(xí)近平：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月19日，第2版。。因此，“推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命”⑤習(xí)近平：《推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式 為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年5月28日，第1版。。“要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，必須貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念”①習(xí)近平：《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《求是》2019年第3期。?！耙暾?、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，保持戰(zhàn)略定力，站在人與自然和諧共生的高度來(lái)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策”②習(xí)近平：《保持生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略定力 努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年5月2日，第1版。?！靶纬晒?jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日，第1版。。關(guān)于中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路，他指出，我們建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走美歐老路是走不通的，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（二）生態(tài)民生理念：環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福

一切為了人民、一切依靠人民是馬克思主義的價(jià)值準(zhǔn)則和政治立場(chǎng)。正如習(xí)近平所指出的，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。所以一切以馬克思主義作為理論指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在其政治實(shí)踐中必須踐行“以人民為中心”的理念。作為忠誠(chéng)的馬克思主義者，習(xí)近平發(fā)表了關(guān)于保障和改善民生的一系列重要論述。其中，生態(tài)民生理念是習(xí)近平生態(tài)文明思想價(jià)值觀圖景中的一道靚麗色彩。他明確指出，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”④習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日，第1版。。據(jù)此他提出了“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！雹萘?xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第19頁(yè)。的著名論斷。同時(shí)，習(xí)近平把生態(tài)民生建設(shè)上升到關(guān)乎人民主體地位之體現(xiàn)、共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)之鞏固的高度，指出“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題”要把解決突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，“多做治山理水、顯山露水的好事，讓群眾望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗”⑥習(xí)近平：《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《求是》2019年第3期。。要把國(guó)家建設(shè)得更加美麗，讓人民生活在天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境之中。

（三）人類命運(yùn)共同體理念：共建人與自然和諧共生的美麗世界

習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體理念，繼承和發(fā)展了馬克思的“共同體”思想，糅合了古今中外的優(yōu)秀文化和智慧，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的全球治理主張和政治智慧，具有鮮明的中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格。2017年2月10日，聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)協(xié)商一致通過(guò)將“人類命運(yùn)共同體”這一重要國(guó)際理念正式寫入聯(lián)合國(guó)決議。這一行動(dòng)表明，人類命運(yùn)共同體理念得到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同，其世界影響力正與日俱增。為緩解全球生態(tài)治理赤字、破解人類生態(tài)治理中的“集體行動(dòng)困境”，習(xí)近平創(chuàng)造性地將生態(tài)文明與人類命運(yùn)共同體理念有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提出共同構(gòu)建“地球生命共同體”，呼吁共建人與自然和諧共生的美麗世界，極大豐富了人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵。

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已成為當(dāng)今全人類最關(guān)注的長(zhǎng)期風(fēng)險(xiǎn)，《2020年全球風(fēng)險(xiǎn)報(bào)告》顯示，世界排名前五的風(fēng)險(xiǎn)都與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題密切相關(guān)①馬麗、張首先：《全球生態(tài)文明建設(shè):治理困境、邏輯必然與中國(guó)貢獻(xiàn)》，《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2021年第3期。。新冠肺炎疫情的蔓延，更是觸發(fā)對(duì)人與自然關(guān)系的深刻反思。生態(tài)的不可分割性和生態(tài)利益的整體性，使得所有國(guó)家自然成為一個(gè)利益攸關(guān)的利益和命運(yùn)共同體。因此，人類要真正跳出生態(tài)公地悲劇化怪圈，“唯有攜手合作，我們才能有效應(yīng)對(duì)氣候變化、海洋污染、生物保護(hù)等全球性環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)”②習(xí)近平：《共謀綠色生活，共建美麗家園》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年4月29日，第2版。。必須倡導(dǎo)全球共同的生態(tài)文明價(jià)值觀念，將整個(gè)地球、全人類作為整體，樹(shù)立自然整體性、人類整體性、人與自然整體性相統(tǒng)一的整體思維，以基于集體利益最大化的共同行動(dòng)替代基于自身利益最大化的單邊行動(dòng)。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的方法論：正確處理人與自然關(guān)系

實(shí)踐作為一種合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的人類社會(huì)活動(dòng)，必須要以科學(xué)方法論為指導(dǎo)。脫離了實(shí)踐的方法論必然是空洞虛浮的，脫離了科學(xué)方法論的實(shí)踐也必然是盲目自發(fā)的?？茖W(xué)方法論是我們黨治國(guó)理政的看家法寶和顯著優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平生態(tài)文明思想既包含著豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論原則，也蘊(yùn)含著博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)而智慧的方法論要素，為正確處理人與自然關(guān)系、推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

（一）環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系

正確處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要消耗一定的物力（自然物）和人力，占據(jù)一定的生態(tài)空間，并產(chǎn)生一定的廢棄物。在一定的“閾值”內(nèi)，由于生態(tài)環(huán)境具有自我修復(fù)能力，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成沖擊。但當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的沖擊力超過(guò)生態(tài)“閾值”后，環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系便會(huì)趨于緊張，這也是造成當(dāng)今世界生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根本原因。因此，處理好環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系問(wèn)題自然成為世界發(fā)展的時(shí)代之問(wèn)。

基于其在河北、福建、浙江等地的實(shí)踐與思考，結(jié)合對(duì)中國(guó)國(guó)情的深入考量，習(xí)近平提出了環(huán)境與發(fā)展雙贏之道的“兩山論”，并成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的標(biāo)志性觀點(diǎn)和代表性論斷?！皟缮秸摗币?013年9月7日習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)的闡述最為全面、經(jīng)典——“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！雹坌氯A社記者：《習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表重要演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013 年9 月8 日，第1版。這句話從不同角度闡明了環(huán)境與發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既是一種全新的發(fā)展理念，也是一套科學(xué)的方法論指導(dǎo)原則。既為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善提供了有力的理論支撐，也極大豐富和拓展了馬克思主義生產(chǎn)力基本原理的內(nèi)涵。

“既要綠水青山，也要金山銀山”告訴我們，綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路④習(xí)近平：《貴州代表團(tuán)審議講話》，《貴州日?qǐng)?bào)》2014年3月8日，第1版。。要讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，不是要把它破壞了，而是要把它保護(hù)得更好?！敖?jīng)濟(jì)要上臺(tái)階，生態(tài)文明也要上臺(tái)階”①習(xí)近平：《主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài) 推動(dòng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年12月15日，第1版。，脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”，必須兩手抓。如果只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視環(huán)境保護(hù)，這種“殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展是不會(huì)長(zhǎng)久的”②本書編寫組：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第345頁(yè)。。習(xí)近平特別指出：“強(qiáng)調(diào)發(fā)展不能破壞生態(tài)環(huán)境是對(duì)的，但為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境而不敢邁出發(fā)展步伐就有點(diǎn)絕對(duì)化了”③中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，第22頁(yè)。。生態(tài)問(wèn)題不能用停止發(fā)展的辦法解決，保護(hù)優(yōu)先不是反對(duì)發(fā)展。應(yīng)堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)追求人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧。

“寧要綠水青山，不要金山銀山”這句話旗幟鮮明地回答了生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能兼得的時(shí)候該如何處理的問(wèn)題。習(xí)近平指出，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一條不能逾越的底線，任何以綠水青山去換金山銀山的做法，都是不被允許，也不能原諒的。一旦兩者發(fā)生沖突矛盾時(shí)，必須毫不猶豫地把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位，而絕不可再走用綠水青山去換金山銀山的老路。他反復(fù)提醒我們，綠水青山可帶來(lái)金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山?！霸隰~和熊掌不可兼得的情況下，我們必須懂得機(jī)會(huì)成本，善于選擇，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，做到有所為、有所不為”④習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第153頁(yè)。。世界上許多國(guó)家包括一些發(fā)達(dá)國(guó)家，都走過(guò)“先污染后治理”的老路，在發(fā)展過(guò)程中把生態(tài)環(huán)境破壞了，搞了一堆沒(méi)有價(jià)值甚至是破壞性的東西。再補(bǔ)回去，成本比當(dāng)初創(chuàng)造的財(cái)富還要多。

“綠水青山就是金山銀山”強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境本身所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和財(cái)富特征，從根本上改變了生態(tài)環(huán)境無(wú)價(jià)或低價(jià)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，揭示了生態(tài)環(huán)境資源作為生產(chǎn)力要素與消費(fèi)力源泉的內(nèi)在稟賦特點(diǎn)，突破了把保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)立起來(lái)的僵化思維。習(xí)近平指出，綠水青山既是自然財(cái)富，又是經(jīng)濟(jì)財(cái)富。良好的生態(tài)環(huán)境不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，更是長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的前提，“生態(tài)環(huán)境是資源，是資產(chǎn)，是潛在的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和效益”⑤習(xí)近平：《干在實(shí)處，走在前列：——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006年，第190頁(yè)。，“良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。藍(lán)天白云、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢”⑥中共中央宣傳部：《習(xí)近平系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年，第209頁(yè)。；保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力，我們必須堅(jiān)持綠色發(fā)展方式和生活方式，讓人與自然之間的緊張關(guān)系得到和解，讓資本化的自然在更高層面回歸家園化的自然。

（二）發(fā)展理念與制度建設(shè)的關(guān)系

理念是制度的先導(dǎo)，制度則是理念的具象化。特定時(shí)期、特定社會(huì)下的制度，往往是通過(guò)與之相應(yīng)的理念而顯露其特征，并維持其運(yùn)作的。沒(méi)有好的理念，制度的成效很難保證；沒(méi)有好的制度，理念就會(huì)馳于空想。因此，二者間存在一定張力，需要達(dá)至一種動(dòng)態(tài)平衡。

從堅(jiān)持思想建黨與制度治黨同向發(fā)力，到把貫徹新發(fā)展理念與生態(tài)文明制度的“四梁八柱”緊密結(jié)合，處處閃耀著習(xí)近平關(guān)于理念與制度相統(tǒng)一的方法論思想光芒。2016年2月，習(xí)近平在江西視察時(shí)指出，發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)。發(fā)展理念不是固定不變的，發(fā)展環(huán)境和條件變了，發(fā)展理念就自然要隨之而變。如果刻舟求劍、守株待兔，發(fā)展理念就會(huì)失去引領(lǐng)性，甚至?xí)?duì)發(fā)展行動(dòng)產(chǎn)生不利影響。他指出，各地區(qū)各部門要切實(shí)貫徹新發(fā)展理念，樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識(shí)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代①習(xí)近平：《樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月3日，第1版。。生態(tài)紅線的觀念一定要牢固樹(shù)立起來(lái)，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，就是要不能越雷池一步。

習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治，不僅要有立竿見(jiàn)影的措施，更要有可持續(xù)的制度安排?！耙罨鷳B(tài)文明體制改革，盡快把生態(tài)文明制度的‘四梁八柱’建立起來(lái)，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道”②習(xí)近平：《樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月3日，第1版。。只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！皩?duì)任何地方、任何時(shí)候、任何人，凡是需要追責(zé)的，必須一追到底，決不能讓制度規(guī)定成為‘沒(méi)有牙齒的老虎’”③習(xí)近平：《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《求是》2019年第3期。?！耙⒔∪鷳B(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，讓保護(hù)修復(fù)生態(tài)環(huán)境獲得合理回報(bào)，讓破壞生態(tài)環(huán)境付出相應(yīng)代價(jià)”④習(xí)近平：《保持生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略定力 努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年5月2日，第1版。。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)總計(jì)出臺(tái)數(shù)十項(xiàng)生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)具體改革方案，生態(tài)文明“四梁八柱”性質(zhì)的制度體系基本形成，制修訂了近30部生態(tài)環(huán)境與資源保護(hù)相關(guān)法律，生態(tài)環(huán)境法律體系日趨完善。

（三）治標(biāo)與治本的關(guān)系

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找到問(wèn)題根源，才能從根本上解決問(wèn)題。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把握和運(yùn)用唯物辯證法普遍聯(lián)系、抓主要矛盾和矛盾的主要方面、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、量變與質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化等原理與方法論，提出了解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的治本之道與治標(biāo)之策。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們既要治理環(huán)境污染的存量，也要遏制破壞環(huán)境的增量，建立有利于標(biāo)本兼治的治理機(jī)制，“要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、常抓不懈，從影響群眾生活最突出的事情做起，既下大氣力解決當(dāng)前突出問(wèn)題，又探索建立長(zhǎng)久管用、能調(diào)動(dòng)各方面積極性的體制機(jī)制”⑤中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，第83頁(yè)。。

生態(tài)環(huán)境治理不能等。習(xí)近平指出“我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作緊緊抓起來(lái)，將來(lái)付出的代價(jià)會(huì)更大?！雹拗泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，第3頁(yè)。他指出，建設(shè)生態(tài)文明，是民意，也是民生。要增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，要深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，集中攻克老百姓身邊的突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，讓老百姓實(shí)實(shí)在在感受到生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善。

生態(tài)環(huán)境治理必須雙管齊下、標(biāo)本兼治，防止治標(biāo)不治本。習(xí)近平指出，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，不能只顧旁枝末節(jié)不顧源頭，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)生態(tài)治理的不同要求，從生態(tài)問(wèn)題的源頭、根本入手，制訂實(shí)施追本溯源、正本清源的方略。特別是在治標(biāo)空間逐步收窄、末端治理潛力不大的情況下，更需要在治本上多想辦法，下硬功夫、苦功夫。他指出，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、粗放利用、奢侈消費(fèi)造成的，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，必須推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。既為生態(tài)問(wèn)題科學(xué)診斷、找準(zhǔn)病灶，也提供了對(duì)癥下藥、靶向治本的良方妙藥。

（四）總體謀劃與久久為功的關(guān)系

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，既需要明確方向，規(guī)劃好藍(lán)圖；更需要有戰(zhàn)略定力，久久為功。習(xí)近平立足新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的階段特征和時(shí)代要求，運(yùn)用馬克思主義戰(zhàn)略思維的理論和方法，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為美麗中國(guó)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)千年大計(jì)勾畫了清晰的“路線圖”。

歷史一再提醒和告誡我們，黨和人民的事業(yè)不是一朝一夕、幾年幾十年的事情，而是千秋萬(wàn)代的事業(yè)，需要長(zhǎng)期延續(xù)，要有耐心耐力、持久發(fā)力。習(xí)近平指出，“美麗中國(guó)就是要使祖國(guó)大好河山都健康，使中華民族世世代代都健康”①習(xí)近平：《倡導(dǎo)人人愛(ài)綠植綠護(hù)綠的文明風(fēng)尚 共同建設(shè)人與自然和諧共生的美麗家園》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月3日，第1版。。同時(shí)，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，要久久為功”②習(xí)近平：《堅(jiān)決打好扶貧開(kāi)發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn) 加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月22日，第1版。。要做好頂層設(shè)計(jì)，“一張藍(lán)圖干到底，以釘釘子精神腳踏實(shí)地抓成效，積小勝為大勝”③習(xí)近平：《在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月14日，第2版。。他特別強(qiáng)調(diào)，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。要有“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，保持歷史耐心和戰(zhàn)略定力，一茬接著一茬干，把接力棒一棒一棒傳下去。

（五）重點(diǎn)突破與系統(tǒng)治理的關(guān)系

重點(diǎn)與系統(tǒng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，沒(méi)有重點(diǎn)思維，就難以達(dá)到以點(diǎn)帶面，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性變革；沒(méi)有系統(tǒng)思維就難觀全局、難把重點(diǎn)，就難以找到工作突破口。習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義系統(tǒng)觀，創(chuàng)造性提出了“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”的新論斷，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持山水林田湖草沙冰一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”，構(gòu)建了重點(diǎn)突破與系統(tǒng)推進(jìn)相統(tǒng)一的方法論體系。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)要堅(jiān)持重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)相結(jié)合的工作方式。既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。既立足當(dāng)前，著力解決對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展制約性強(qiáng)、群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)；又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，持之以恒打好生態(tài)文明建設(shè)持久戰(zhàn)。當(dāng)前，一些地方存在的垃圾圍城、飲水不安全、土壤重金屬含量超標(biāo)等環(huán)境問(wèn)題威脅人民群眾生命健康，社會(huì)極其關(guān)注，群眾反映強(qiáng)烈。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人民群眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題高度關(guān)注。環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)流域和區(qū)域水污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)和重點(diǎn)區(qū)域大氣污染治理”④習(xí)近平：《堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策 努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年5月25日，第1版。。

習(xí)近平高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的系統(tǒng)性推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。“要按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，從而達(dá)到增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力、維護(hù)生態(tài)平衡的目標(biāo)”⑤習(xí)近平：《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月23日，第2版。；要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，從生態(tài)系統(tǒng)整體性出發(fā)，推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和修復(fù)，更加注重綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理；“要從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新的治理之道，……統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過(guò)程開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)”⑥習(xí)近平：《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《求是》2019年第3期。。

（六）共同行動(dòng)與自主貢獻(xiàn)的關(guān)系

工業(yè)革命以來(lái)，約占世界總?cè)丝?/7的發(fā)達(dá)國(guó)家，主要依靠消耗傳統(tǒng)的化石能源和排放大量溫室氣體進(jìn)入了“富人俱樂(lè)部”。應(yīng)對(duì)氣候變化無(wú)疑是全球應(yīng)當(dāng)采取的共同行動(dòng)，但這同時(shí)也意味著對(duì)其余6/7的全球人口來(lái)說(shuō)，繼續(xù)依靠傳統(tǒng)能源來(lái)謀求發(fā)展的“機(jī)會(huì)窗口”正逐步關(guān)閉。因此，實(shí)現(xiàn)共建人與自然和諧共生的美麗世界的目標(biāo)，考慮環(huán)境正義的價(jià)值訴求成為了不可回避的現(xiàn)實(shí)難題。因此，在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上，不應(yīng)該強(qiáng)迫發(fā)展中國(guó)家承擔(dān)與發(fā)達(dá)國(guó)家相同責(zé)任是廣泛共識(shí)，這也是1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)正式批準(zhǔn)《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》中所明確提出的“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則。

習(xí)近平提出，“面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展是各國(guó)的共同責(zé)任，全球沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身，任何一國(guó)都無(wú)法置身事外”①習(xí)近平：《共謀綠色生活，共建美麗家園》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年4月29日，第2版。。他積極倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念，呼吁推動(dòng)全球共同行動(dòng)，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，共建清潔美麗的世界。同時(shí)，習(xí)近平指出，共建清潔美麗的世界，應(yīng)實(shí)現(xiàn)自主貢獻(xiàn)與共同行動(dòng)的統(tǒng)一。他在國(guó)際場(chǎng)合多次提出了應(yīng)以環(huán)境正義為價(jià)值訴求，厘清不同民族國(guó)家在全球環(huán)境治理中的不同責(zé)任和義務(wù)，要“堅(jiān)持公平公正惠益分享，照顧發(fā)展中國(guó)家資金、技術(shù)、能力建設(shè)方面的關(guān)切”②習(xí)近平：《在聯(lián)合國(guó)生物多樣性峰會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年10月1日，第3版。、“發(fā)達(dá)國(guó)家要切實(shí)加大向發(fā)展中國(guó)家提供資金、技術(shù)、能力建設(shè)支持”③習(xí)近平：《繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)啟全球應(yīng)對(duì)氣候變化新征程》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年12月13日，第2版。等主張，展現(xiàn)了大國(guó)領(lǐng)袖卓越的戰(zhàn)略眼光和恢宏的全球視野，贏得了國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)。

作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)積極參與全球環(huán)境治理，切實(shí)提高自主貢獻(xiàn)力度，有力展現(xiàn)了我國(guó)作為全球生態(tài)文明建設(shè)重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者的良好形象。2020年9月在第75屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上習(xí)近平宣布，中國(guó)將提高國(guó)家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，力爭(zhēng)到2030年前二氧化碳排放達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。他在各種國(guó)際場(chǎng)合始終承諾，中國(guó)將繼續(xù)采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化，百分之百承擔(dān)自己的義務(wù)。相對(duì)于多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家在1990年就實(shí)現(xiàn)了碳達(dá)峰，并計(jì)劃2050年實(shí)現(xiàn)碳中和，中國(guó)給自己設(shè)定的目標(biāo)，比發(fā)達(dá)國(guó)家整整提前了30年的時(shí)間。