陳海珍

【摘要】對(duì)鳳陽鳳畫的傳承與發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)研究，對(duì)于提高當(dāng)?shù)匚幕闹?，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)的鳳陽鳳畫以細(xì)致的線描和著色技術(shù)為基礎(chǔ)，以民間手工藝品的色彩為特征，既美麗又令人愉悅，但卻與當(dāng)代人的實(shí)際審美觀存在一定的分歧。為了更好地繼承和發(fā)展這種民間工藝的潮流，鳳陽鳳畫迫切需要一些創(chuàng)新，探索新的傳承和發(fā)展路徑，弘揚(yáng)和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】鳳陽鳳畫;藝術(shù)傳承;發(fā)展對(duì)策

【中圖分類號(hào)】J205 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）03-0084-03

隨著中國綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力的提高，民族自信心得到了普遍增強(qiáng)，體現(xiàn)在文化自信方面尤為明顯，特別是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，如鳳畫受到越來越多的關(guān)注。對(duì)鳳陽鳳畫的傳承與發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)研究，對(duì)于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，必須確定它遇到的疑問：?jiǎn)我坏脑煨退囆g(shù)媒體，單一的繼承方法，對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)可度低，復(fù)合型人才不足，產(chǎn)品開發(fā)和市場(chǎng)推廣觀念不足等。其次，必須制定措施形成繼承和發(fā)展趨勢(shì)，即融合現(xiàn)代人的美學(xué)觀點(diǎn)，第三，借助行政力量，擴(kuò)大社會(huì)影響力，并從產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)計(jì)劃的角度擴(kuò)展媒體材料，例如瓷器繪畫、漆器繪畫、裝飾設(shè)計(jì)雕塑作品等。利用渠道塑造和儲(chǔ)備優(yōu)秀人才，積極尋求與高等教育機(jī)構(gòu)和政府部門的合作，并提高社會(huì)發(fā)展的知名度。

一、鳳畫的現(xiàn)狀與困境

隨著中國經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力的提高和在國際社會(huì)中影響力的增強(qiáng)，國人的民族文化意識(shí)也在不斷增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)中國文化的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和傳承也愈發(fā)用心。政府部門已經(jīng)意識(shí)非物質(zhì)文化的重要性，并進(jìn)行了一系列產(chǎn)品的處理和維護(hù)。如今，鳳畫的研究與傳承已逐漸成為地方非遺傳承上的熱點(diǎn)，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這基本上集中在鳳畫藝術(shù)畫本身上，就鳳畫普及而言，它仍然僅限于局部地區(qū)。各地對(duì)鳳畫的傳承與理解差異較大，盡管有些地方舉行了“鳳舞中華巡展”等巡回展覽，并進(jìn)行了推廣工作，但鳳畫的外部知名度仍然不足?；谏鲜鲈?，現(xiàn)階段鳳畫的傳承發(fā)展似乎充滿了障礙，社會(huì)支持力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。筆者認(rèn)為，當(dāng)前鳳畫發(fā)展趨勢(shì)的困境反映在以下幾個(gè)方面：

（一）單一媒介

傳統(tǒng)鳳畫的美術(shù)繪畫材料全部是宣紙、色漿和軟筆，通常用作中國山水畫的原料。方法和類型比較簡(jiǎn)單，表達(dá)形式基本上是水墨畫，細(xì)致美觀。為了更符合當(dāng)代人的審美觀，編者認(rèn)為，只有通過擴(kuò)大原材料，表現(xiàn)形式等方面，并結(jié)合現(xiàn)代審美觀，才能創(chuàng)新和增強(qiáng)生命力。

（二）單一傳承

要發(fā)展，就必須先實(shí)現(xiàn)傳承。鳳畫的傳承與其他傳統(tǒng)民間工藝相同，為師生教學(xué)，甚至在早期，這就是家庭傳承。正如張桂英所說，它的優(yōu)勢(shì)是：鳳畫作為表演者，作為民間文化和造型藝術(shù)的載體和宣傳者，關(guān)鍵是通過“以身作則”的傳播效果傳播民間文化和造型藝術(shù)。這種獨(dú)特的交流效果保持了民間文化和造型藝術(shù)的簡(jiǎn)單性和獨(dú)特性。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，這種傳播效果存在著明顯的不足，即難以大規(guī)模傳播、繼承方法單一、市場(chǎng)推廣范圍狹窄。

（三）認(rèn)知度較低

在當(dāng)今許多人的意識(shí)中，民間文化和民間藝術(shù)（如鳳凰繪畫）是不受歡迎的造型藝術(shù)。由于原始創(chuàng)作者通常是民間藝術(shù)家，因此內(nèi)容和品牌形象更加注重典型，其以歡迎傅納祥表達(dá)大家的美好愿望為主導(dǎo)，顏色鮮艷，情感明顯。這與傳統(tǒng)文人所尊重的追求完美墨水筆優(yōu)雅的追求是一致的。文人的畫作有很大的不同，因此他們覺得很難達(dá)到人生的頂峰。

（四）復(fù)合人才不足

造型藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵在于大師和人才的存在。鳳畫等民間工藝品既不能為從業(yè)者帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益，也不能產(chǎn)生較大的聲譽(yù)，因此許多年輕人不愿意學(xué)習(xí)和訓(xùn)練鳳畫。 不少研究表明，“合格繼承者年齡已經(jīng)大得多，這也導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工藝的‘高風(fēng)險(xiǎn)’?！备鞣N原因?qū)е馒P畫領(lǐng)域復(fù)合型人才的匱乏，嚴(yán)重制約了鳳畫的發(fā)展趨勢(shì)。

（五）開發(fā)概念不足

盡管國家和政府部門已經(jīng)出臺(tái)了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施，但是資金的分配卻是杯水車薪，無法合理地保證鳳畫的有效發(fā)展趨勢(shì)。人才不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限制以及政府部門的高度重視導(dǎo)致鳳畫的宣傳和規(guī)劃不足，其知名度也相對(duì)較低，這些因素都損害了鳳凰繪畫的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。

二、鳳畫傳承與發(fā)展趨勢(shì)的保護(hù)措施

一是擴(kuò)大媒體手段，豐富化的原材料、專用工具、技術(shù)等與國畫的互用性決定了其傳播媒介的可能性。中國傳統(tǒng)繪畫向瓷器、漆器、壁畫、裝飾設(shè)計(jì)雕塑作品等陶瓷藝術(shù)以及服裝圖案等行業(yè)的設(shè)計(jì)風(fēng)格的擴(kuò)展早已成為互聯(lián)網(wǎng)上的熱點(diǎn)。盡管原材料和表達(dá)形式存在很大差異，但作為造型藝術(shù)，這種精神的實(shí)質(zhì)可能具有很大的互操作性。使鳳畫更廣泛地傳播的一種嘗試是開發(fā)和設(shè)計(jì)使用多種媒體材料制作的鳳畫造型藝術(shù)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，而不僅限于純藝術(shù)畫。將多種藝術(shù)風(fēng)格融入多種審美要求，可以拓寬觀眾群體的范圍，并顯示出更大的推動(dòng)力，以更好地繼承和發(fā)展鳳畫。此外，各種類型的瓷器壁畫可以使鳳畫的主要表現(xiàn)形式具有更高，更飽滿的室內(nèi)空間。從主題來看，有人物、青山綠水、盆栽花卉、昆蟲、鳥類、魚類和藻類以及民間吉祥圖案。從上面的顏色來看，有青花瓷、青花釉紅、七彩、素色三色、桶色、蠟筆色、墨水色、淺紫色等。

二是豐富色彩，展現(xiàn)特色。整個(gè)繪制過程如下：首先選擇相關(guān)的鳳凰線描圖片，然后選擇一些風(fēng)景圖片在計(jì)算機(jī)上生成，并解決必要的圖片。根據(jù)介質(zhì)格式的大小，必須清楚是水平構(gòu)圖還是垂直構(gòu)圖。然后，預(yù)先準(zhǔn)備銅線，超級(jí)膠水，尖嘴鉗，不同型號(hào)和規(guī)格的刷子工具以及用于裝飾油畫的各種水溶性彩色鉛。追求色彩的完美簡(jiǎn)潔和明快，不僅保留了傳統(tǒng)鳳畫的絢麗和明亮的特征，而且還吸收了當(dāng)代藝術(shù)的一些簡(jiǎn)單和高純度的風(fēng)格，以確保它們充滿贊美和粗俗，并且他們必須能夠接受銷售市場(chǎng)檢測(cè)。其次，描繪出整個(gè)身體，做好基本功。必須根據(jù)界面多次繪制部分顏色。繪制界面并干燥色漿后，使用400使用600目砂紙開始拋光，某些部分需要用水果刀解決。如果是噴漆，請(qǐng)僅使用砂紙打磨并用水清洗。在整個(gè)嘗試過程中相互學(xué)習(xí)，不僅提高了自己的技術(shù)專業(yè)水平，而且引起了學(xué)生對(duì)裝飾設(shè)計(jì)鳳畫學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的興趣。另一個(gè)例子是漆畫，使用漆化學(xué)品的漆畫具有美術(shù)繪畫和加工技術(shù)的雙向特征。它不僅是手工藝品，而且還是與百姓日常生活息息相關(guān)的有用的裝飾物。它成為一種表達(dá)形式，例如壁畫裝飾畫，隔斷和壁畫。

三是繼承方式的多樣化擴(kuò)展了人才的培養(yǎng)方式。僅靠小類或祖先進(jìn)行招募是不夠的。文化教育最重要的方式就是辦學(xué)。因此，從這個(gè)角度出發(fā)，應(yīng)該積極尋求與高校的合作。高?？梢栽O(shè)置本課程的內(nèi)容，中小學(xué)可以組織興趣培訓(xùn)班。在同一級(jí)別上創(chuàng)建和保留人才。此外，應(yīng)積極尋找政府部門的申請(qǐng)，并按時(shí)舉行各種競(jìng)賽和展覽，以吸引從業(yè)人員。

三、鳳畫教育的啟蒙與探索

（一）優(yōu)化傳承策略

以營造氛圍來推動(dòng)特色建設(shè)，以師資建設(shè)來保障特色建設(shè)，以聘請(qǐng)地方非遺傳承人來支持特色建設(shè)，以學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)來彰顯特色建設(shè)，以教學(xué)科研來豐富特色建設(shè)。鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校開設(shè)中華經(jīng)典朗誦和民間文化校本課程，成立學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，舉辦文化藝術(shù)節(jié)，建設(shè)文化傳承工作室，構(gòu)建獨(dú)特的校園文化體系，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)中職學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶情操。制定學(xué)校文化傳承活動(dòng)方案，明確學(xué)校傳承工作任務(wù)清單，強(qiáng)化措施落實(shí);成立文化傳承領(lǐng)導(dǎo)小組，初步建立文化傳承長效機(jī)制，促進(jìn)校園文化傳承工作有條不紊推進(jìn)。

（二）推進(jìn)開放融合

充分利用和開發(fā)本地藝術(shù)文化資源，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教師的引導(dǎo)和管理，采用“送出去”“請(qǐng)進(jìn)來”等方式，提高藝術(shù)師資的業(yè)務(wù)能力，在確保藝術(shù)課程由專業(yè)老師授課的前提下，通過學(xué)校特有的“藝術(shù)教師傳幫帶、文化教師跟班學(xué)習(xí)”的模式，培養(yǎng)課外活動(dòng)兼職教師，并采用“內(nèi)培外聘”的方式，充分利用本土資源，將民間藝人、外校藝術(shù)教師聘到學(xué)校指導(dǎo)。重視現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)形式的現(xiàn)代化和多樣化，切實(shí)提高藝術(shù)文化育人的質(zhì)量，統(tǒng)籌兼顧，利用藝術(shù)節(jié)及各級(jí)各類藝術(shù)比賽機(jī)會(huì)，大力推廣藝術(shù)文化教育成果，形成地方傳統(tǒng)文化的特色教育體系。

（三）推進(jìn)課程融合

開設(shè)校本課程，豐富校園活動(dòng)。以“中華經(jīng)典誦讀”“硬筆書法教程”“實(shí)用簡(jiǎn)筆畫教程”“公共藝術(shù)”等傳統(tǒng)文化教材為依托，開設(shè)鳳陽鳳畫校本課程，吸引更多藝術(shù)人才投身鳳畫傳承教育工作。有組織有計(jì)劃地開設(shè)書法、篆刻、音樂、繪畫、舞蹈、剪紙、鳳畫、花鼓、動(dòng)漫、經(jīng)典誦讀、大合唱、播音主持、手工、輪滑等藝術(shù)文化活動(dòng)，舉辦“校園民間文化藝術(shù)節(jié)”弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推廣多元校園文化活動(dòng)。在綜合各項(xiàng)文化藝術(shù)課程和活動(dòng)的基礎(chǔ)上，推進(jìn)教師在鳳陽鳳畫的傳承與創(chuàng)作中推陳出新，更好地培育后備人才。

（四）巧用社會(huì)資源

文化傳承與創(chuàng)新工作正受到各級(jí)地方政府的高度重視，許多地方將文化傳承打造為地方發(fā)展的系列名片，助力和開發(fā)了一系列文化品牌。鳳畫的傳承可以采取和借鑒上述做法，借助地方教育行政部門、文化旅游部門和人力資源和社會(huì)保障部門的資源，獲得資金和政策扶持。當(dāng)下教育系統(tǒng)的非遺傳承項(xiàng)目普遍借助于職業(yè)院校開展，在職業(yè)院校設(shè)立“名師工作坊”“非遺工作室”等獨(dú)立實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，聘請(qǐng)校內(nèi)外藝術(shù)傳承人開展非遺教育，工作室建立后不僅僅是做好非遺的展示和推廣，更重要的任務(wù)是做好非遺資源的傳承與保護(hù)，采取攝影、攝像等手段，再現(xiàn)民間老藝人的經(jīng)典技藝，為后人學(xué)習(xí)留下空間;同時(shí)，結(jié)合特色教材開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)等工作，進(jìn)一步系統(tǒng)地推進(jìn)傳承工作。

地方人力資源部門和文化旅游部門和教育部門類似的地方是都設(shè)立有“大師工作室”等傳承機(jī)構(gòu)，但是文旅和人設(shè)部門的工作重心更注重社會(huì)宣傳和推廣，通常會(huì)通過舉辦各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，將某項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)推廣開來。相較于文化傳承人的自我推動(dòng)，行政部門的推廣更具社會(huì)影響力，有助于鳳畫等民間藝術(shù)的快速推廣和深入人心。

（五）堅(jiān)守育人初心

加大對(duì)藝術(shù)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入，完善藝教場(chǎng)地，充實(shí)藝教器材，加強(qiáng)藝教設(shè)施管理;充分利用校外教育場(chǎng)地設(shè)施，爭(zhēng)取社會(huì)各界和家長的支持;精心打造校園文化，用人文精神熏陶啟迪師生，使校園真正成為師生的精神家園。校園有外、內(nèi)在美，有精神，這種精神體現(xiàn)向真、向善、向美、向上的校園文化特質(zhì)，給學(xué)生以積極向上的精神哺育;學(xué)校廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)以及教室、走廊、宣傳欄等環(huán)境布置遵循育人宗旨，并占領(lǐng)班級(jí)黑板報(bào)這一陣地，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，因地制宜組織學(xué)生開展黑板報(bào)的輻射作用，宣傳弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，推動(dòng)校園文化的健康發(fā)展，校園文化內(nèi)涵不斷豐富，美育發(fā)展有計(jì)劃、有總結(jié)，立足傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。與此同時(shí)，在推廣和宣傳鳳畫傳承教育的過程中，加強(qiáng)立德樹人教育，將美育工作和其他教育有機(jī)結(jié)合，既培養(yǎng)藝術(shù)傳承人的藝術(shù)修養(yǎng)，也培養(yǎng)傳承人的文化修養(yǎng)和道德情懷。

四、產(chǎn)品開發(fā)和市場(chǎng)推廣

在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品的社會(huì)發(fā)展中，如果僅資本投資是不盈利的，并且僅依靠偏好和工作責(zé)任，那么誘惑將是有限的。造型藝術(shù)只有在發(fā)展中和發(fā)展趨勢(shì)中得到廣泛傳播并為許多人所接受，才能獲得生命力。否則，如果只強(qiáng)調(diào)維護(hù)，則有一天它將成為一所歷史悠久的博物館造型藝術(shù)，并失去其生命力。鳳凰繪畫設(shè)計(jì)方案造型藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計(jì)與當(dāng)今的美學(xué)緊密結(jié)合，它恰巧給鳳畫造型藝術(shù)引入了新的魅力，不僅有利于鳳畫造型藝術(shù)本身的繼承和發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)了文化藝術(shù)的知名度，而且可以更好地發(fā)揮作用，發(fā)揮文化藝術(shù)的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，繁榮區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)地方文化藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。相反，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)也表明了資產(chǎn)在文化造型藝術(shù)的維護(hù)和傳承中的適用性，從而實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕?、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)互利共贏的總體目標(biāo)，促使二者走向進(jìn)入身心健康、和諧與可持續(xù)發(fā)展之路。

不同產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)分析銷售市場(chǎng)美學(xué)的心理狀態(tài)和要求，然后分析產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)對(duì)策。另外，在品牌文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)階段，應(yīng)進(jìn)行深入的分析。

（一）鳳凰彩繪造型藝術(shù)產(chǎn)品研發(fā)的潛在市場(chǎng)需求

在中國傳統(tǒng)觀念中，每個(gè)人都有“望子成才，望女成鳳”的美好愿望，象征好運(yùn)的“鳳凰”已扎根于民族靈魂。鳳畫作為民間文化造型藝術(shù)，承載著黎族人民的美好愿望，并具有明顯的吉祥意義。隨著民間文化的振興，鳳凰彩繪造型藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)成為這一時(shí)期的必不可少的，具有潛力的銷售產(chǎn)品。

（二）鳳畫造型藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)對(duì)策

要開發(fā)和設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求的鳳畫產(chǎn)品，必須首先掌握每個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)，審美特征和趨勢(shì)，然后整合原材料的特點(diǎn)，制定設(shè)計(jì)計(jì)劃。物理模型出臺(tái)之后，如何在商業(yè)規(guī)模上進(jìn)行生產(chǎn)和銷售仍然是必不可少的階段。品牌文化建設(shè)和建立產(chǎn)學(xué)研精英團(tuán)隊(duì)都是有力的方法。

（三）產(chǎn)品研發(fā)類型和品牌文化建設(shè)

鳳畫造型藝術(shù)要擴(kuò)大聲譽(yù)，必須建立以政府部門為中心的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。通過舉辦展覽，文化展覽，以“鳳凰繪畫”為主題的設(shè)計(jì)比賽等，可以合理地提高鳳凰繪畫的知名度。在漆畫、裝飾設(shè)計(jì)壁畫、裝飾設(shè)計(jì)雕塑、旅游產(chǎn)品和各種表現(xiàn)形式的層面上探索設(shè)計(jì)產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計(jì)，以增加觀眾，擴(kuò)大影響并創(chuàng)建文化品牌。

總的來說，為了更好地繼承和發(fā)展鳳陽鳳畫的民間工藝，提高當(dāng)?shù)匚幕闹?，并促進(jìn)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，首先應(yīng)確定它遇到的疑問：鳳畫的單一媒介傳承，社會(huì)發(fā)展認(rèn)知度低，復(fù)合型人才不足，產(chǎn)品開發(fā)和市場(chǎng)推廣觀念不足等;其次，有必要針對(duì)傳承和發(fā)展趨勢(shì)制定相應(yīng)的預(yù)防措施，即整合美學(xué);再次，藝術(shù)傳承進(jìn)程合理借助地方行政部門的力量，增進(jìn)傳承和推廣實(shí)效，擴(kuò)大社會(huì)影響力，并從產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)計(jì)劃的角度擴(kuò)展媒體材料，例如瓷盤畫、漆畫和裝飾設(shè)計(jì)雕塑，拓寬多種渠道和儲(chǔ)備優(yōu)秀人才，積極尋求與大專院校和政府部門的合作申請(qǐng)，提高社會(huì)認(rèn)可度等。

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