張 洲

曾鞏（1019-1083），字子固，號南豐，建昌軍南豐（今屬江西）人。其詩文兼善，與歐陽修等人是北宋詩文革新運動重要的貢獻者。在史學(xué)、金石學(xué)等方面，曾鞏亦造詣精深。但其最為今人所知的僅為“‘唐宋八大家’之一”，且在此八家之中，于今幾近湮沒無聞，故王水照先生曾言：“曾鞏是一位擅名兩宋、沾丐明清、卻暗于現(xiàn)今的作家。”①江西省文學(xué)藝術(shù)研究所編：《曾鞏研究論文集》，南昌：江西人民出版社，1986年，第8頁。北宋迄今，對曾鞏的文學(xué)接受經(jīng)歷了一個波瀾曲折的過程，考察其文學(xué)接受史，可探尋曾鞏為何“暗于現(xiàn)今”的答案，對曾鞏的個體研究有所助益，更可從文學(xué)創(chuàng)作者、讀者和追隨者綜合的視角管窺歷朝的文學(xué)風(fēng)尚與審美流變。

關(guān)于曾鞏的文學(xué)接受，目前學(xué)界的研究方法大致有三類，一是以時間為序。主要有劉珊珊、馬茂軍《曾鞏接受研究》等，從歷代接受情況中提出關(guān)鍵點或重點做出論述。二是以文體為別。主要有王水照《曾鞏及其散文的評價問題》等，以散文為出發(fā)點敘述接受情況并論其文章特征。三是在綜合研究中兼敘接受情況。主要有李震《曾鞏研究的歷史和現(xiàn)狀》等。本文則以接受美學(xué)理論為體系框架，兼以時序和文體之別，對曾鞏的文學(xué)接受展開綜合的全面研究。

德國沃爾夫?qū)ひ寥麪柕热颂岢龅慕邮苊缹W(xué)理論將文學(xué)接受史研究分為效果史、闡述史和影響史三部分①參看［德］沃爾夫?qū)ひ寥麪栔骸堕喿x活動：審美反應(yīng)理論》，金元浦，周寧譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1991年。［德］漢斯·羅伯特·耀斯著：《審美經(jīng)驗與文學(xué)解釋學(xué)》，顧建光，顧靜宇，張樂天譯，上海：上海譯文出版社，2006年。，效果史與作者的聲望地位，闡述史與對作者及作品的解讀，影響史與作者風(fēng)格繼承關(guān)系最為密切。據(jù)此理論研究文學(xué)接受史，具有系統(tǒng)性、脈絡(luò)性和綜合性的顯著特征，能更客觀、多維地反映文學(xué)接受的全貌。以此理論梳理曾鞏的歷代接受史，可觀曾鞏文名與詩名的互掩，文學(xué)家與理學(xué)家的嬗替，文才與史才的相濟，世人關(guān)注其文、其德到其人等清晰的變化脈絡(luò)，并且能從其倚重與衍變中探視文學(xué)的時代審美。

一、詩為文掩的效果史

文學(xué)接受的效果史，“即考察作品審美效果的嬗變衍化和成因規(guī)律，包括讀者群的構(gòu)成及其變遷，不同時代讀者對作品的接納反應(yīng)及作品的顯晦聲譽，進而透過作品效果史探尋文藝風(fēng)氣和審美趣味的演變軌跡等”②陳文忠：《古典詩歌接受史研究芻議》，《文學(xué)評論》1996年第5期，第128頁。。以讀者為研究中心，通過考察其對作品接受及其效果的情狀，以揭示作品的客觀價值與特征的方法，為作品打開了新的評價視角。歷代曾鞏文學(xué)作品的接受效果史，主要圍繞著他的文名與詩名、文才與道譽的嬗替展開。

（一）宋：從鑒賞到模仿

曾鞏自小警敏，“十二歲能文，語已驚人”③陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，北京：中華書局，1984年，第798頁。?！拔垂?，名聞四方”④陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第791頁。。嘉祐二年（1057）中進士時，曾鞏“已有時名，其所為文章，流布遠(yuǎn)邇”⑤曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》第16冊，上海：上海辭書出版社，2006年，第618頁。。故北宋王震云：“南豐先生以文章名天下久矣?！雹揸愋诱?、晁繼周點校：《曾鞏集》，第810頁。當(dāng)世對他的接受析為兩條脈絡(luò)展開，一是對其文才的贊賞，二是將其文望與品行結(jié)合而譽。

對于他的文才，可以讀者群分類考察。北宋普通民眾對曾鞏大力追捧。其“以文學(xué)名于時，人皆稱其有才”⑦曾棗莊、吳洪澤：《宋代編年史》2，南京：鳳凰出版社，2010年，第756頁。?！坝蓱c歷至嘉祐初，公之聲名在天下二十余年，雖窮閻絕徼之人，得其文，手抄口誦，惟恐不及”⑧陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第798頁。。文士對曾鞏亦極為推崇，如王安石稱“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”⑨秦克、鞏軍標(biāo)點：《王安石全集》，上海：上海古籍出版社，1999年，第374頁。，認(rèn)為“鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見可敵”⑩秦克、鞏軍標(biāo)點：《王安石全集》，第76頁。，又將曾鞏與當(dāng)時名家李覯并稱。?秦克、鞏軍標(biāo)點：《王安石全集》，第75頁。曾鞏的同僚呂公著稱其：“行義不如政事，政事不如文章?！?脫脫等：《宋史》，長春：吉林人民出版社，2005年，第7358頁。認(rèn)為曾鞏的最高成就為文學(xué)。曾鞏的門生秦觀稱其“以文章為世師”①陳杏珍，晁繼周點校：《曾鞏集》，第805頁。，劉弇說曾文“獨馳騁于百家之上”②劉弇：《龍云先生文集》，《叢書集成續(xù)編》第101冊，上海：上海書店出版社，1994年，第1128頁。。曾鞏的老師歐陽修認(rèn)為他超群絕倫，“初謂獨軒然，百鳥而一鶚”③洪本健校箋：《歐陽修詩文集校箋》，上海：上海古籍出版社，2009年，第34頁。，“過吾門者百千人，獨於得生為喜”④陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第234頁。，此譽無疑極高。同門蘇軾亦言：“醉翁門下士，雜沓難為賢。曾子獨超軼，孤芳陋群妍。昔從南方來，與翁兩聯(lián)翩?！雹萏K軾：《蘇軾全集》，上海：上海古籍出版社，2000年，第57頁。既贊譽曾鞏超群軼類，又鄭重地將他與老師歐陽修并重，論文將“歐、曾”并稱即由此始。事實上，曾鞏雖后出，在北宋確已與歐陽修齊名。曾肇云：“歐陽文忠公赫然特起，為學(xué)者宗師。公稍后出，遂與文忠公齊名。自朝廷至閭巷海隅障塞，婦人孺子皆能道公姓字。其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。學(xué)士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也?！雹揸愋诱洹㈥死^周點校：《曾鞏集》，第791頁。

同時，曾鞏的品行亦得眾譽。如王安石認(rèn)為曾鞏“其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也”⑦秦克、鞏軍標(biāo)點：《王安石全集》，第76頁。，因此其文章無可匹敵。歐陽修舉薦曾鞏云：“自為進士，已有時名。其所為文章，流布遠(yuǎn)邇，志節(jié)高爽，自守不回?！雹嘣鴹椙f、劉琳主編：《全宋文》第16冊，第618頁?？梢姇r人對曾鞏醇儒品德的尊仰，都離不開其文望的依托，這與曾鞏對“文道合一”的遵循不無關(guān)系。

相比曾鞏尊盛的文章之名，對于他的詩歌創(chuàng)作，北宋人則引以為憾。自稱“早獲進于（曾鞏）門墻”⑨陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第806頁。的秦觀曾言：“曾子固文章妙絕古今，而有韻者輒不工?！薄按苏Z一出，天下遂以為口實”⑩鄧子勉編著：《宋金元詞話全編》，南京：鳳凰出版社，2008年，第283頁。，連曾鞏忠實的門生陳師道亦轉(zhuǎn)述：“世語云：蘇明允不能詩，歐陽永叔不能賦，曾子固短于韻語，黃魯直短于散語?！?何文煥輯：《歷代詩話》，北京：中華書局，1981年，第312頁。兩位門生之言成為北宋曾鞏詩歌接受的基本論調(diào)，后為大量轉(zhuǎn)述，如王楙《野客叢書》、陳善《捫虱新話》等，成為曾鞏詩名為文名所掩的肇始。

時至南宋，楊萬里繼承了王安石的觀點，稱“前有泰伯（李覯）后子固，后無來者前無古”?楊萬里著，薛瑞生校證：《誠齋詩集箋證》，西安：三秦出版社，2011年，第2696頁。。朱熹認(rèn)為“自歐陽文忠公、南豐曾公鞏，與公（蘇軾）三人，相繼迭起，各以其文擅名當(dāng)世，然皆杰然自為一代之文”?朱熹集注：《楚辭集注》，上海：上海古籍出版社，1979年，第300頁。。繼承“歐、曾”之說外，加增蘇軾。呂祖謙與朱熹呼應(yīng)，其編《古文關(guān)鍵》選韓愈、曾鞏等八人文，標(biāo)舉其命意布局，示學(xué)者以門徑。此南宋影響最廣的古文選本，亦為現(xiàn)存最早的古文評點選本，啟發(fā)了明代朱右《八先生文集》、茅坤《唐宋八大家文鈔》的編纂，對“唐宋八大家”之名的形成有先導(dǎo)之功。因此，高步瀛先生指出：“考八家之選，始于宋呂東萊《文章關(guān)鍵》?！?高歩瀛選注：《唐宋文舉要》，上海：上海古籍出版社，1982年，第1頁。這些選本為當(dāng)時文士提供了學(xué)習(xí)范本。朱熹又向文士示學(xué)曾之法，“大意主乎學(xué)問以明理，則自然發(fā)為好文章。詩亦然”?朱熹著，黎靖德編：《朱子語類》，武漢：崇文書局，2018年，第2523頁。。參以他在闡釋曾文中大量“理”的立論，為曾鞏開辟出理學(xué)家身份的一脈，成為曾鞏文學(xué)接受的一個轉(zhuǎn)折標(biāo)志。

綜上，宋代曾鞏文名勝于詩名，其文與德為兩個重要標(biāo)識。北宋論古文，世稱歐、曾。南宋則在歐、曾之外，擴大至蘇、王等人，以群體的面貌出現(xiàn)，顯示出南宋人對北宋詩文革新認(rèn)識的深入。此外，北宋早期，讀者對曾文的喜愛往往由鑒賞出發(fā)，自嘉祐二年（1057）歐陽修改科舉評文標(biāo)準(zhǔn)，力黜太學(xué)體后，時人對曾文則逐步轉(zhuǎn)向賞析、學(xué)習(xí)和模仿的綜合性接受。至南宋，朱熹的理學(xué)闡釋、呂祖謙《古文關(guān)鍵》的問世促成了曾鞏形象權(quán)威化、經(jīng)典化的雛形。

（二）元：繼承與突破

元代的曾文接受基本繼承了兩宋。一方面，對北宋詩文革新運動之諸家并重。如吳澄云：“古文之統(tǒng)，其必曰唐韓、柳二子，宋歐陽、蘇、曾、王、蘇五子也?！雹賲浅危骸秴俏恼?，文淵閣《四庫全書》第1197冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986年，第231頁?！端问贰贩Q曾鞏“立言于歐陽修、王安石間”，“卓然自成一家”，“一時工作文詞者，鮮能過也”②陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第809頁。。認(rèn)為三者文學(xué)成就不相頡頏，皆為對宋文論的繼承。另一方面，尤其標(biāo)舉曾鞏。如劉塤稱“歐、曾、王、蘇四家，為宋文宗”③劉塤：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第139頁。，四家之中，他認(rèn)為歐、蘇精于君道、國政之論，然于理學(xué)則遠(yuǎn)不及曾鞏，因為曾鞏“于其周、程之先，首明理學(xué)也”，對理學(xué)有開拓申發(fā)之功，故將曾鞏列于眾家之首，認(rèn)為其“卓然絕識，超秩時賢”④劉塤：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第129頁。。此無疑是對朱熹觀點的繼承。而對于曾鞏詩歌的接受，元代則有所突破。江西詩派殿軍方回稱世存對曾詩的否定之音是因為“學(xué)者不察，隨聲附和”，并指出，“子固詩與文終不朽。……大抵文名重，足以壓詩名?！庸淘娨粧摺ンw’，……自為一家?！雹莘交兀骸跺伤琛罚虾＃荷虾９偶霭嫔?，1993年，第182頁。認(rèn)為曾鞏的詩歌和文章并秀，僅因文名重而掩蓋了詩名，并鮮明地指出曾鞏詩對“西昆”體的力黜之功。劉塤云：“自曾子固不能作詩之論出，而無識者遂以為口實，乃不知此先生非不能詩者也?！雹迍_：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第78頁。在其《隱居通議》中，劉氏特別摘錄數(shù)十篇曾鞏詩之“杰句”并賞析，稱“謂之不能作詩，可乎？”⑦劉塤：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第80頁。為曾鞏翻案。自此開啟了對曾鞏詩歌重新解讀和定位的新篇。

（三）明：唐宋八大家

明代，對曾鞏的接受也進入新階段。第一，“唐宋八大家”地位的確立。元末明初，朱右選韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍和王安石八人之文，編為《六先生文集》，以“斷斷乎足為世準(zhǔn)繩”⑧朱右：《白云稿》，文淵閣《四庫全書》第1228冊，第64—65頁。。這無疑是對南宋呂祖謙《古文關(guān)鍵》選政的繼承。明中葉，唐順之將曾鞏進一步拔高，認(rèn)為“三代以下之文未有如南豐”⑨唐順之著，馬美信、黃毅點校：《唐順之集》，杭州：浙江古籍出版社，2014年，第299頁。。他編古文評點文集《文編》，所選唐宋散文亦只取以上八家。事實上，明人對宋六家的文學(xué)地位已有共識，從明正統(tǒng)年間的趙琬到嘉靖年間的陳克昌皆稱，“南豐曾氏之文，與廬陵歐陽氏、眉山蘇氏、臨川王氏并稱名家”⑩陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第813、816頁。。明末，茅坤選輯《唐宋八大家文鈔》，自此，“唐宋八大家”名稱確立。其書盛行海內(nèi)，影響頗廣。第二，以道彰文。北宋對曾鞏品行的贊譽多由對其文學(xué)的肯定而來，明代則反其向而論之，形成曾鞏因德高而文正的邏輯。如方孝孺稱“子固儼爾儒者，故其文粹白純正，出入禮樂法度中”①方孝孺著，徐光大點校：《方孝孺集》，杭州：浙江古籍出版社，2013年，第462頁。。王一夔說：“第以文辭為能，而不深于道，雖奔放如遷、固，高古如柳、韓，沈著縱肆如歐、蘇，亦不免周子‘藝焉’之譏，尚得謂之文哉？若南豐曾先生之文，其庶幾于道者歟！”②陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第814—815頁。認(rèn)為曾鞏因深于道，故其文章絕勝前賢。第三，以文法垂范當(dāng)世。王慎中指出，曾鞏的序文“皆一一有法”③張伯行選編，肖瑞峰點校：《唐宋八大家文鈔》，上海：上海古籍出版社，2019年，第340頁。。趙琬稱“君子不為古文則已，茍欲為之，要不可不取法于此（曾文）”④陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第813頁。，將曾鞏推到世應(yīng)所法的極高地位。

在詩歌方面，明人對曾詩的成就有了新的理解。劉基認(rèn)為歐、蘇、曾和王四家的文與詩成就同樣高超：“其文與詩，追漢、唐矣?！雹輨⒒?，林家驪點校：《劉伯溫集》，杭州：浙江古籍出版社，2016年，第117頁。何喬新則充分認(rèn)識到曾鞏詩歌的時代價值，指出在詩道陵夷之后，曾鞏的詩歌“一掃西昆陋，力追《騷》《雅》遺”⑥何喬新：《椒丘文集》，文淵閣《四庫全書》第1249冊，第334頁。，認(rèn)為曾鞏力黜媚糜之風(fēng)，曾詩是時人回歸風(fēng)雅之境的橋梁。李東陽亦指出曾詩世不多得，然文名太盛，詩為文掩。⑦李東陽著，周寅賓、錢振民校點：《李東陽集》，長沙：岳麓書社，2008年，第665頁。

要而言之，明代曾鞏的文學(xué)地位進一步提高，時人對曾鞏的文章、詩歌成就有多層次的認(rèn)識，是自南宋朱熹將曾鞏定位為理學(xué)家之后對其文學(xué)家身份認(rèn)同的強勢回歸。

（四）清：譽之者過其實，毀之者失其真

清代對曾鞏的文學(xué)接受效果史又發(fā)生轉(zhuǎn)折，出現(xiàn)了推重與否定并立的局面，對曾鞏“譽之者過其實，毀之者失其真”⑧李震：《曾鞏資料匯編》，北京：中華書局，2009年，第335頁。。譽之者從多個方面推舉曾鞏。吳偉業(yè)歐、曾并重，稱：“歐、曾并起……各成一代之文，聲施后禩?！雹釁莻I(yè)：《吳梅村全集》，上海：上海古籍出版社，2019年，第656頁。張伯行獨重曾鞏，認(rèn)為曾文“視歐陽廬陵，幾欲秩而過之，蘇氏父子遠(yuǎn)不如也”⑩張伯行選編，肖瑞峰點校：《唐宋八大家文鈔》，第4頁。。他重訂《唐宋八大家文鈔》，其中曾鞏文128篇，高居榜首，且占全書篇幅四成。劉熙載則將曾鞏的人品與文名并譽，稱：“子固之文，即肖子固之為人矣?！?劉熙載：《藝概》，上海：上海古籍出版社，1978年，第31頁。推崇曾鞏最著者為桐城派。方苞、劉大櫆等人誦法曾鞏以學(xué)文。方苞所編《古文約選》、姚鼐所編《古文辭類纂》，唐宋八大家之文占極大比重，八家中又頗崇歐、曾。方苞稱曾文“能與歐、王并驅(qū)，而爭先于蘇氏”?高海夫主編：《唐宋八大家文鈔校注集評南豐文鈔老泉文鈔》，西安：三秦出版社，1998年，第3793頁。?？胺Q清代理學(xué)中堅的桐城派影響深遠(yuǎn)，曾文因此在清代家喻戶曉，故繼南宋之后，曾鞏再次以理學(xué)家的身份被世人尊崇。而質(zhì)疑曾鞏的聲音當(dāng)時也存在，如袁枚直言曾鞏“安得與半山、六一較伯仲？”?王英志編纂校點：《袁枚全集新編》，杭州：浙江古籍出版社，2018年，第606頁。章學(xué)誠則對“近世文宗八家，以為正軌”提出異議?章學(xué)誠著，倉修良編：《文史通義新編》，上海：上海古籍出版社，1993年，第563頁。。所作皆為顛覆性的否定。

在曾詩方面，清人的認(rèn)識較前人又近一籌，為曾鞏不能詩平反的文人愈眾。如被時人稱為“於詩有深得，而又能詳讀宋人之詩，持論至當(dāng)”的賀裳，其云：“人謂曾子固不能詩，謬也?！雹購堃砭幾耄瑮顭[點校：《清詩話全編》康熙期三，上海：上海古籍出版社，2018年，第2085、2097頁。何焯認(rèn)為曾鞏之詩有與王維、孟浩然和蘇軾等人相同的水平，如稱其《上翁嶺》“王、孟不過也”，又稱其《送陳商學(xué)士》“雜子瞻集中，不能辨其為兩手”②何焯：《義門讀書記》，文淵閣《四庫全書》第860冊，第555、557頁。。夏荃在鑒賞曾鞏之詩后喟嘆：“孰謂子固不能詩歟？！”③李震：《曾鞏資料匯編》，第633頁。這些評價亦旁證了自宋以降直至晚清曾鞏詩名為文名所掩的事實，可見歷代能真正認(rèn)識到曾詩的成就與價值的文人呈遞增之勢，然而還不足以將其詩為文掩的局面扭轉(zhuǎn)。

對于清人毀譽皆過的情況，儲欣認(rèn)為“斯二說皆非也”，認(rèn)為學(xué)者完全可以“善取益者”。他又駁斥呂公著認(rèn)為曾鞏政事不如文章的論述，認(rèn)為曾鞏“行義、政事一如文章”④李震：《曾鞏資料匯編》，第335頁?？缮?。

二、“道”“理”嬗替的闡述史

文學(xué)接受的闡述史是“對歷代闡釋的現(xiàn)代思考和重新分析，是闡釋的闡釋”⑤陳文忠：《古典詩歌接受史研究芻議》，《文學(xué)評論》1996年第5期，第132頁。。對作品闡釋史的梳理，能進一步發(fā)見文學(xué)審美衍變的清晰脈絡(luò)。同時，接受美學(xué)認(rèn)為讀者具有創(chuàng)造力，其對作品的理解和闡釋，是作品價值認(rèn)定體系中的重要組成。

（一）宋：從言道到說理

曾鞏在北宋久譽文聲，對其文章評鑒最有影響力的莫過于其師歐陽修，他說曾鞏“其大者固已魁壘，其于小者亦可以中尺度”⑥洪本健校箋：《歐陽修詩文集校箋》，第1075頁。，認(rèn)為曾文合于道，能以立意為宗，亦得作文之法。北宋人對曾文的闡釋即沿這兩條主線展開。首先，剖析文與道合的主旨。曾鞏秉持“蓄道德而能文章”⑦陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第253頁。的創(chuàng)作觀，故歐陽修稱其“為文知道理”⑧歐陽修：《歐陽修集編年箋注》，成都：巴蜀書社，2007年，第49頁。。曾肇譽其文“言古今治亂得失是非成敗，人賢不肖，以至彌綸當(dāng)世之務(wù)，斟酌損益，必本于經(jīng)”，“而要其歸，必止于仁義，言近指遠(yuǎn)”⑨陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第791頁。。對孔孟之道，乃至經(jīng)世濟民之道的凸顯，無疑是當(dāng)時詩文革新運動的反映。

其次，分析自成一家的作文之法。主要包括曾鞏平易的語言、新奇的構(gòu)思、雄放的文風(fēng)，皆與當(dāng)時浮華雕琢的駢文針鋒相對。語言方面，北宋經(jīng)過詩文革新運動的倡導(dǎo)，對文章之通曉明易尤為看重。歐陽修特稱曾文“引經(jīng)據(jù)古，明白詳盡，雖使聾盲者得之，可以釋然矣”⑩歐陽修：《歐陽修集編年箋注》，第239頁。。徐積認(rèn)為“近世文之簡古者，無如曾子固”，學(xué)之則文章可以“盡善”?四川大學(xué)古籍所編：《宋集珍本從刊》第15冊，北京：線裝書局，2004年，第701頁。。構(gòu)思方面，曾肇譽曾文“上下馳騁，愈出而愈新”?陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第791頁。。王震以“奇”概括曾文，贊其所作制誥“人人不同，咸有新趣，而衍裕雅重，自成一家”①陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第810頁。。此“自成一家”，與曾鞏文才與史才并舉密切相關(guān)。關(guān)于文風(fēng)，慶歷年間，曾文“昆侖傾黃河，渺漫盈百川”②洪本健校箋：《歐陽修詩文集校箋》，第184頁。，飛揚盛熾。而至熙寧四年（1071），歐陽修認(rèn)為曾文已達(dá)到了“筆力雄瞻”③洪本健校箋：《歐陽修詩文集校箋》，第239頁。的境界，可見曾鞏文風(fēng)的變化。即如林希所言的“開合馳騁，應(yīng)用不窮”④陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第798頁。，王震所說的：“曾鞏文章慓鷙奔放，雄渾瑰偉，若三軍之朝氣，猛獸之抉怒，江湖之波濤，煙云之姿狀?！雹蓐愋诱?、晁繼周點校：《曾鞏集》，第810頁。此論不僅深中其的且文采恣逸，頗得后世文論家看重。在文章纖弱，言之無物，文風(fēng)浮艷雕糜的北宋中期，尊經(jīng)明道、別有新意、醇正雄健的創(chuàng)作顯得獨樹一幟而難能可貴，因此，時人評鑒曾文尤其注重其既保有正統(tǒng)意識又別開新風(fēng)，皆與古文革新運動密切相關(guān)。

逮至南宋，對曾鞏文學(xué)評析最具影響力的是朱熹。雖曾鞏名擅一時，但朱熹認(rèn)為時人尚未領(lǐng)會曾鞏的“詞嚴(yán)而理正”⑥曾棗莊主編：《宋代序跋全編》第7冊，濟南：齊魯書社，2015年，第4355頁。。他指出，與蘇軾之文相比，曾鞏“文字依傍道理做”⑦朱熹著，黎靖德編：《朱子語類》，第2523頁。，“較質(zhì)而近理”⑧朱熹著，黎靖德編：《朱子語類》，第2517頁。，進一步將曾鞏的“道”提煉為“理”。這種從理學(xué)出發(fā)的闡釋和重構(gòu)，得到了陸九淵、呂祖謙、葉適等人的附議，如陸九淵稱曾鞏“借義理以自勝”⑨陸九淵著，鐘哲點校：《陸九淵集》，北京：中華書局，1980年，第220頁。，葉適稱“南豐說理，則精于其師”，“伊洛微言，或未有過也”⑩劉塤：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第34—35頁。。此后，對曾鞏作品的解讀增加了“理”之一脈，成為曾鞏被權(quán)威化、經(jīng)典化的肇始。

此外，曾鞏行文力求“絕去刀尺，渾然天質(zhì)”?陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第526頁。，既是其個性使然，亦是針對北宋文風(fēng)而作。南宋理學(xué)家則對此賦予新的闡釋。如朱熹將曾文此風(fēng)格概括為“簡嚴(yán)靜重”?曾棗莊主編：《宋代序跋全編》第7冊，第4382頁。，又言“曾南豐文字又更峻潔，雖議論有淺近處，然卻平正好”，以區(qū)別蘇軾之文的“巧”?朱熹著，黎靖德編：《朱子語類》，第2514頁。。黃震則言曾文“理密文暢”?黃震：《黃氏日鈔》，上海師范大學(xué)古籍整理研究所：《全宋筆記》第10編，鄭州：大象出版社，2018年，第335頁。。理學(xué)家認(rèn)為文章為從屬于道的表現(xiàn)工具，曾鞏簡潔平易的行文被闡釋為有利的說理前提。而對于曾文“一字挨一字，謹(jǐn)嚴(yán)，然太迫”?朱熹著，黎靖德編：《朱子語類》，第2512頁。的篇目，朱熹則提出批評，這也是他貶抑以情采昭著的蘇軾文的原因之一。

在曾詩闡釋方面，南宋以新的視點論辯曾鞏的詩才。孫覿從史才與詩才結(jié)合的角度入手，認(rèn)為曾詩“閎肆瑰瑋”、“卓然有濟世之用”?鄧子勉編著：《宋金元詞話全編》，南京：鳳凰出版社，2008年，第283頁。。陸九淵則從創(chuàng)作論的角度，指出曾鞏的文與詩自成一家，所謂“曾子固文章如此，而見謂不能詩。其人品高者，又借義理自勝，此不能不與古異。”①陸九淵著，鐘哲點校：《陸九淵集》，第220頁。但陸九淵的出發(fā)點為曾鞏的人品與義理的關(guān)聯(lián)，則又使這段闡述染上了理學(xué)色彩。

（二）元：文學(xué)與法理

元代對曾鞏的接受闡釋部分繼承南宋，強調(diào)其理學(xué)成就。如丁思敬認(rèn)為相較于北宋王震對曾鞏的闡釋，南宋朱熹對曾鞏的理學(xué)定位更準(zhǔn)確，其云：“喜其有波濤、煙云、三軍朝氣之語，足以摹寫斯文之妙。及觀紫陽夫子序公家譜，甚恨世之知公者淺，而后未敢以前言為可喜也?！雹陉愋诱?、晁繼周點校：《曾鞏集》，第810—811頁。因此，近于理者，對曾文的闡釋以朱熹所言的“詞嚴(yán)理正”之“正”為核心。如丁思敬“以金精玉良許曾文之正”③陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第811頁。。虞集稱“伊洛之學(xué)未顯于世，而道說古今，反覆世變，已不失其正”④虞集：《虞集全集》，天津：天津古籍出版社，2007年，第499頁。，認(rèn)為曾鞏能導(dǎo)二程理學(xué)之先。

而近于文者，則更關(guān)注曾鞏深醇古雅的風(fēng)格。如劉塤認(rèn)為曾文“深醇雅?！雹輨_：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第129頁。?！端问贰分赋鑫恼陆?jīng)歐陽修、王安石、蘇軾和曾鞏等人之力，“宋文日趨于古矣”⑥脫脫等：《宋史》，第9008頁。。盧摯評價姚云的文章說：“淵粹博贍，當(dāng)與王介甫、曾子固頡頏?！雹哙嚱B基、李玫主編：《尺牘精華》，成都：巴蜀書社，1998年，第405頁。還認(rèn)識到了曾鞏史學(xué)涵養(yǎng)對文學(xué)的助益。對淵雅文風(fēng)的強調(diào)，與元代文壇的復(fù)古思潮密切相關(guān)。

此外，元代又萌現(xiàn)將曾鞏由理學(xué)家向文學(xué)家回歸的意態(tài)。劉塤雖認(rèn)為曾鞏對理學(xué)有申發(fā)之功，但他仍將曾鞏定位為文學(xué)家，認(rèn)為“以說理許南豐，終是未曾深入閫域”⑧劉塤：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第35頁。。吳澄亦指出曾鞏不僅能啟“二程”，且“其言精詳切實，體用兼該，有漢、唐諸儒所不得而聞?wù)摺雹釁浅危骸秴俏恼?，文淵閣《四庫全書》第1197冊，第386頁。，認(rèn)為他更是文超漢唐，思承孔子的大儒?！端问贰吠瑯又塾谠柕奈膶W(xué)成就，指出曾鞏“紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣。宋之中葉，文學(xué)法理，咸精其能，若劉氏、曾氏之家學(xué)，蓋有兩漢之風(fēng)焉”⑩陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第809頁。，所言“法理”主要指以儒家價值觀為內(nèi)蘊的思想。

元代開始以鑒賞和研究的角度進一步為曾詩翻案。方回稱“曾南豐謂不能詩，實大有幽深平淡古詩”?阮元輯：《宛委別藏桐江集》，南京：江蘇古籍出版社，1988年，第324頁。，“非精于詩者不到此”?方回：《瀛奎律髓》，第182頁。，指出曾鞏平實清健之詩為糾正晚唐體做出了貢獻。劉塤則做更具體的研究，認(rèn)為曾鞏因深于經(jīng)術(shù)理趣而未將作詩放在重要位置，再從創(chuàng)作的角度，認(rèn)為曾詩與宋詩一樣尚賦，故不如重比興的唐詩容易入眼，又賞析多篇曾詩中氣勢雄渾的佳作，希望引起詩壇的關(guān)注。?劉塤：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第78—80頁。曾鞏詩初學(xué)李白，故有恣肆縱橫之筆，尤其是其早年的《雪詠》《初冬道中》等皆雄奇峻逸。劉塤作為理學(xué)家雖言有偏頗，但充分認(rèn)識到了曾鞏詩中雄放一脈的文學(xué)價值。

（三）明：道與法

明代，曾鞏被列入“唐宋八大家”，文名達(dá)到新的高峰。當(dāng)時文學(xué)流派眾多，對曾文的評論成為各派表明文學(xué)觀點的重要手段，因此對曾鞏的文學(xué)闡釋愈加豐富，主要在“道”與“法”兩個方面進行新的解構(gòu)。圍繞著道，第一，對曾鞏的定位。將曾鞏歸為理學(xué)家者不乏其人。何喬新指出曾鞏“生當(dāng)洛學(xué)未興之前，而獨知致知誠意正心之說”①何喬新：《椒丘文集》，文淵閣《四庫全書》第1249冊，第305頁。，強調(diào)其先導(dǎo)洛學(xué)的成就。羅汝芳亦稱曾鞏“前以續(xù)孟學(xué)于不傳，后以開程學(xué)于未顯”②李震：《曾鞏資料匯編》，第261頁。。這些評論進一步提升了曾鞏的理學(xué)地位。而更多的明人則復(fù)歸曾鞏文學(xué)家的身份。他們闡釋曾文之“道”是與六經(jīng)合的儒家正道。如方孝孺說曾鞏“儼爾儒者”③方孝孺著，徐光大校點：《遜志齋集》，寧波：寧波出版社，1996年，第402頁。。羅倫說蘇軾、王安石之文“淫于老佛者有矣，惟曾氏獨得其正”④李震：《曾鞏資料匯編》，第226頁。，強調(diào)曾鞏的醇儒身份。茅坤認(rèn)為曾文“議論必本于六經(jīng)”⑤茅坤著、張夢新、張大芝點校：《茅坤集》，杭州：浙江古籍出版社，2012年，第828頁。，“尤為折衷于大道而不失其正”⑥茅坤著、張夢新、張大芝點校：《茅坤集》，第823頁。。趙師圣亦言曾文“必本六經(jīng)”，“衛(wèi)道之心，實與昌黎、永叔相表里，非僅以文章名后世也”⑦陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第823頁。。明人對六經(jīng)的強調(diào)，也與唐宋派的文學(xué)主張有關(guān)，茅坤曾言：“文不本之六籍以求圣人之道，……背而馳矣?！雹嗝├ぶ瑥垑粜?、張大芝點校：《茅坤集》，第321頁。從衛(wèi)道的角度闡釋曾文，溯源孔孟之道，顯現(xiàn)出明人將曾鞏從文學(xué)家推尊為碩儒的趨向。

第二，對曾文的成就判斷。與宋元不同，明代對曾文出現(xiàn)了質(zhì)疑的聲音，而無論肯定或反對，出發(fā)點皆為對其“道”的闡釋。如王世貞云：“子固有識有學(xué)，尤近道理，其辭亦多宏闊遒美，而不免為道理所束?！雹嵬跏镭懀骸蹲x書后》，文淵閣《四庫全書》第1285冊，第47頁。認(rèn)為曾鞏之“道”使其文飫而衍、腴而滿、闇塞而不暢。公安派袁宗道說曾文“理充于腹，而文隨之”⑩袁宗道：《白蘇齋類稿》，上海：上海古籍出版社，2007年，第285頁。。袁宏道云“每讀一篇，心悸口呿”?譚邦和主編：《歷代小品尺牘》，武漢：崇文書局，2010年，第87頁。，無法領(lǐng)會曾鞏所言之理。反之，以得正道而推譽曾文的人，如劉基，他認(rèn)為曾文“理明氣昌”?李震：《曾鞏資料匯編》，第211頁。。王慎中稱曾鞏“折衷諸子之同異，會通于圣人之旨，以反溺去蔽，而思出于道德”，因此稱“曾氏之文至矣”?王慎中：《遵巖集》，文淵閣《四庫全書》第1274冊，第192頁。，充分顯現(xiàn)了當(dāng)時以儒家之旨為核心的文論思想。

圍繞著法。明人對曾文的闡釋展現(xiàn)出更多維的研討。對于立意，明人從曾鞏的文道相合繼續(xù)上溯儒家本源。如茅坤等多人稱曾文“本經(jīng)術(shù)”?茅坤著，張夢新、張大芝點校：《茅坤集》，第822頁。，王璽譽曾文“總皆發(fā)自性靈，真得孔門心法”?陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第821頁。，奉其為儒家經(jīng)典，皆與明代將曾鞏尊為碩儒的思潮呼應(yīng)。對于結(jié)構(gòu)，與宋人看重其新奇不同，明人突出其“簡密”。如茅坤稱曾文得“湛深之思，嚴(yán)密之法”?茅坤著，張夢新、張大芝點校：《茅坤集》，第822頁。，何良俊認(rèn)為曾文“嚴(yán)正質(zhì)直，刊去枝葉，獨存簡古”①何良俊撰，李劍雄校點：《四友齋叢說》，上海：上海古籍出版社，2012年，第150頁。，與其主張寫作不應(yīng)“刻畫太過”的戲曲理論相參。對于文風(fēng)，明眾家意見為宋、元之綜合。宋濂認(rèn)為曾文“慓鷙奔放、雄渾瑰偉”②宋濂：《宋濂全集》，杭州：浙江古籍出版社，2014年，第743頁。、“汪洋秀杰”③宋濂：《宋濂全集》，第647頁。。姜洪謂曾文“雄偉奔放、不可究極”④陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第811—812頁。。與宋人同樣重視其雄放之風(fēng)。而鄭瑗稱曾文“敦厚凝重，如秦碑漢鼎”，具備了王安石所缺乏的“雍容整暇氣象”⑤李震：《曾鞏資料匯編》，第231頁。。茅坤認(rèn)為曾鞏文風(fēng)“感慨深湛、雍容典則”⑥李震：《曾鞏資料匯編》，第251頁。，則與元人著眼于曾鞏雍雅平正的格調(diào)相類。對于語言，明人不僅關(guān)注宋人看重的平易，還強調(diào)謹(jǐn)密。如貝瓊認(rèn)為與韓愈之奇、柳宗元之峻、歐陽修之粹、王安石之潔和蘇軾之博相并的是“曾之嚴(yán)”⑦貝瓊：《清江文集》，文淵閣《四庫全書》第1228冊，第477頁。，既指曾文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，也指其語言的嚴(yán)密。

在詩歌方面，對曾鞏的闡釋以何喬新為著。他不僅認(rèn)識到曾詩力黜西昆體的時代價值，并概括其藝術(shù)特色：“峻如登華岳”“壯如雷電驚”“清如方塘水”“澹如空桑瑟”“雄拔追李杜”“奇澀薄宗師”⑧何喬新：《椒丘文集》，文淵閣《四庫全書》第1249冊，第334頁。。既涵蓋曾鞏早期的恣肆縱橫之筆，又包括其詩風(fēng)成熟后的“清”“?！敝L(fēng)。

（四）清：義法與雅潔

清代，對曾鞏的文學(xué)接受闡釋以桐城派的影響最大。桐城派致力于將唐宋八大家之文與程朱理學(xué)之道緊密結(jié)合，認(rèn)為曾鞏的文章尤其體現(xiàn)了文統(tǒng)、道統(tǒng)和治統(tǒng)的三者合一，并總結(jié)出“義法”和“雅潔”兩個維度推崇曾文。

義法主要指文章的題材和形式。與明人不同，清代文論家對曾文的溯源為崇其“義”，即言之有物。如方苞指出曾鞏“篤于經(jīng)學(xué)”，故行文“頗能窺見先王禮樂教化之意”⑨姚鼐纂集，胡士明、李祚唐標(biāo)校：《古文辭類纂》，上海：上海古籍出版社，1998年，第235頁。。翁方綱將曾文尊為“經(jīng)訓(xùn)之文”⑩李震：《曾鞏資料匯編》，第531頁。。清代興文教、崇經(jīng)術(shù)以開太平，故對曾文的闡釋更關(guān)注其經(jīng)術(shù)本源與文學(xué)成就之間的聯(lián)系。以道法自任的桐城派主張闡道翼教，而無論方苞提出的義法，還是姚鼐提出的義理，其內(nèi)涵主要指程朱理學(xué)。因此，桐城派對曾文之“道”的闡釋為曾鞏又賦予更濃重的理學(xué)家色彩。

關(guān)于其法，即方苞強調(diào)的言之有序。清人對曾文的簡明尤為看重。姚鼐認(rèn)為曾文：“陳理義必明當(dāng)，布置取舍、繁簡廉肉不失法?！?姚鼐著，王鎮(zhèn)遠(yuǎn)選注：《姚鼐文選》，合肥：黃山書社，1986年，第95頁。李紱稱曾文的嚴(yán)謹(jǐn)明當(dāng)之法，即“銖稱黍量，片語不溢，使后世得據(jù)為定論”?李震：《曾鞏資料匯編》，第471頁。。皆與桐城派言簡意賅的為文之道呼應(yīng)。

清代還出現(xiàn)了以性情論曾文的新變。如沈德潛將曾鞏與韓、柳等人相比，認(rèn)為曾鞏尤其“深湛經(jīng)術(shù)，又一變矣”?沈德潛：《增評唐宋八家文讀本》，武漢：崇文書局，2010年，第9頁。，具體表現(xiàn)為其“本《風(fēng)》《雅》以陳情，紆徐往復(fù)，蘊藉深厚”?沈德潛：《增評唐宋八家文讀本》，第618頁，對曾鞏理解深入。事實上，曾鞏在出任七州期間，心緒漸為放松，其詩常有抒發(fā)性情之語，與其文的中正含蓄迥異，這也從側(cè)面體現(xiàn)了曾鞏的文體意識。愛新覺羅·弘歷點評曾鞏：“出入《風(fēng)》《雅》之中，自有溫柔敦厚之氣，知其本乎性情者深也?！雹倮钫穑骸对栙Y料匯編》，第511頁。這與乾隆時期極倡溫柔敦厚的詩教不無關(guān)系。

以“雅潔”闡釋曾文主要指文章和語言的風(fēng)格。張伯行稱曾文“峻而不庸，潔而不穢”②張伯行選編，肖瑞峰點校：《唐宋八大家文鈔》，第4頁。。方苞認(rèn)為曾文“淳古明潔”③高海夫主編：《唐宋八大家文鈔校注集評南豐文鈔老泉文鈔》，第3793頁。。何焯更常以“峻潔”作為評判曾文的標(biāo)準(zhǔn)，如評其《送趙宏序》云：“峻潔，論亦當(dāng)?！雹芨吆７蛑骶帲骸短扑伟舜蠹椅拟n校注集評南豐文鈔老泉文鈔》，第3928頁。，而評其《上歐陽學(xué)士第二書》“不達(dá)”，“患在不能峻潔”⑤高海夫主編：《唐宋八大家文鈔校注集評南豐文鈔老泉文鈔》，第3695頁。。前朝對曾文“峻潔”的闡釋偏重于文字的淬煉，清代訓(xùn)詁學(xué)大盛，雖同樣強調(diào)曾文的簡達(dá)、質(zhì)雅，還特指文章氣脈遲緩但不拖沓、不凝滯。

否定曾鞏的聲音當(dāng)時也存在，而與明人以闡釋其“道”為出發(fā)點不同。王夫之從言辭的角度，認(rèn)為八家之文用虛字有“填砌”之陋，曾文論述“扳今掉古，牽曳不休”⑥王夫之著，戴鴻森箋注：《姜齋詩話箋注》，上海：上海古籍出版社，2012年，第239頁。，與他主情為重的文學(xué)思想不無關(guān)系。袁枚從反理學(xué)的角度，認(rèn)為“曾文平鈍，如大軒駢骨，連綴不得斷，實開南宋理學(xué)一門”⑦王英志編纂校點：《袁枚全集新編》，第606頁。，這也旁證了當(dāng)時曾鞏理學(xué)家形象的深入人心。

而對于曾詩，清人的認(rèn)知則更深入且意見統(tǒng)一。首先，為曾鞏不能詩平反者不僅愈眾，且具多維分析。如紀(jì)昀說：“南豐究不以詩見長，此因后山之故，而黨及南豐，純是門戶之見。”⑧李震：《曾鞏資料匯編》，第523頁。認(rèn)為是門戶之見。姚瑩云：“文掩詩名曾子固，論才合于亞歐王。”⑨姚瑩著，黃季耕注：《姚瑩論詩絕句六十首注》，合肥：黃山書社，1986年，第43頁。胡煥云：“南豐才筆九州橫……略嫌文字掩詩名?！雹夤B虞等編：《萬首論詩絕句》，北京：人民文學(xué)出版社，1991年，第1679頁。認(rèn)為是詩為文掩。潘德輿稱曾鞏“得詩人之風(fēng)旨，謂其不能詩者妄矣”?潘德輿：《養(yǎng)一齋詩話》，北京：中華書局，2010年，第69—70頁。，認(rèn)為是無端妄語。楊希閔說：“文定詩有風(fēng)骨，有韻味，但流澹隱秀之致多，縟采鏗音之篇少，故人多忽略耳?！?李震：《曾鞏資料匯編》，第601頁。認(rèn)為是審美流變使然。

其次，對曾詩有更具體的研討。賀裳在《載酒園詩話》中為曾鞏不能詩翻案，并賞析曾詩以反證。何焯對《元豐類稿》中詩逐一點評，多為肯定。方東樹云：“南豐學(xué)鮑學(xué)韓，可謂工極，但體平而無其勢，轉(zhuǎn)似不逮東野”，又說“南豐字句極奇，而少鼓蕩之氣”，“惜乎世罕傳誦，遂令玄文處幽，不得與六一、介甫、山谷并耀，豈其文盛而詩晦，亦有命存耶？”?方東樹：《昭味詹言》，北京：人民文學(xué)出版社，1984年，第16頁。全面探討了曾鞏的詩學(xué)路徑、詩風(fēng)以及詩為文掩的原因。

概而言之，對于曾鞏之文的闡釋，北宋強調(diào)其文道合一。南宋理學(xué)家推重其詞嚴(yán)理正。明人從嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、雄放和典則的文風(fēng)等角度研討。清代以桐城派的闡釋影響最大。對于曾鞏語言的闡述，北宋側(cè)重平易，南宋側(cè)重嚴(yán)正，元代側(cè)重醇雅，明代側(cè)重謹(jǐn)密，清代側(cè)重明潔，皆與當(dāng)時的文學(xué)風(fēng)尚遙相呼應(yīng)。

三、從文學(xué)到道統(tǒng)的多維影響史

文學(xué)接受的影響史“就是受到藝術(shù)原型和藝術(shù)母題的影響啟發(fā)，形成文學(xué)系列的歷代作品史”①陳文忠：《古典詩歌接受史研究芻議》，《文學(xué)評論》1996年第5期，第134頁。。作者、作品和讀者之間的互動關(guān)系不僅限于某一段時空，更形成一個不斷衍生發(fā)展的文學(xué)生態(tài)。曾鞏作為北宋詩文革新運動重要的引領(lǐng)者和實踐者，對后世影響深遠(yuǎn)。

（一）宋：詩文、道學(xué)與理學(xué)

兩宋時期，曾鞏的影響主要有三個方面。其一，以創(chuàng)作力黜文壇的浮靡之風(fēng)，為宋文樹立了雅正的典范。力糾西昆體詩歌，為宋詩保持了清新一脈。曾鞏在世時，宋人已經(jīng)認(rèn)識到其重要貢獻，其文家習(xí)戶眇，韓維云：“自唐衰，天下之文變而不善者數(shù)百年。歐陽文忠公始大正其體，一復(fù)于雅。其后，公（曾鞏）與王荊公介甫相繼而出，為學(xué)者所宗，于是大宋之文章，炳然與漢、唐侔盛矣?！雹陉愋诱?、晁繼周點校：《曾鞏集》，第804頁。南宋時期，朱熹自稱未冠即喜讀曾文，“竊慕效之”③曾棗莊主編：《宋代序跋全編》第7冊，第4382頁。，曾言：“人要會作文章，須取一本西漢文與韓文、歐陽文、南豐文?！雹芾枨宓戮帲跣琴t點校：《朱子語類》，第3321頁。他身體力行，“為文殊類曾鞏”⑤劉塤：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第131頁。。南宋人除了學(xué)曾鞏之創(chuàng)作，還學(xué)習(xí)其考據(jù)、議論之法。如劉掞“所作記序銘志極高古，有韓、曾法度”⑥劉塤：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第189頁。，洪邁“考據(jù)精確，議論高簡，……歐曾之徒所不及也”⑦洪邁：《容齋隨筆》，上海：上海古籍出版社，1978年，第1頁。，可見時人對曾鞏的翕從。其二，以教育傳文法。北宋時期，曾鞏以文章為世師，從學(xué)者頗眾。袁桷云：“江西之文，曰歐陽、王、曾，自慶歷以來為正宗，舉天下師之無異辭?！雹嘣觯骸肚迦菥邮考?，杭州：浙江古籍出版社，2015年，第608頁。如曾鞏的《禿禿記》被作為范文，“蜀文士多誦之”⑨劉塤：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第130頁。。而能得曾鞏耳提面命的首先是曾氏兄弟。林希記錄道：“公既以文章名天下，其弟牟、宰、布、肇又繼中進士科，布嘗任翰林學(xué)士，肇以選為尚書吏部郎中，與公同時在館閣，世言名家者推曾氏?！雹怅愋诱?、晁繼周點校：《曾鞏集》，第801頁?！安?、肇以文學(xué)論議有聲當(dāng)世。”?陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第804頁。其次，是曾門弟子，包括陳師道、秦觀、李撰、劉弇等人，傳承了曾鞏主張的平潔明暢、典雅醇厚的文風(fēng)，如劉克莊評陳師道：“后山文師南豐，詩師山谷，故后山詩文高妙一世。”?王構(gòu)：《修辭鑒衡》，北京：商務(wù)印書館，1937年，第25頁。其三，以文弘道。曾肇記錄了曾鞏為當(dāng)世立言，使世人知經(jīng)明道的情形：“公生于末俗之中，絕學(xué)之后，其于剖析微言，闡明疑義，卓然自得，足以發(fā)六藝之蘊，正百家之繆，破數(shù)千載之惑?！?陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第791頁。杭世駿認(rèn)為，北宋歐陽修變古文為宕逸，曾鞏變?yōu)槎佚?，王安石變?yōu)閳詮C，蘇氏父子推波助瀾后，宋文始立：“乾淳以往，非無作者，要皆其支流余裔，而非能自立一幟者也?！?杭世駿：《道古堂文集》，《續(xù)修四庫全書》第1426冊，上海：上海古籍出版社，第273頁。而南宋朱熹對曾鞏的推崇和學(xué)習(xí)，更直接促進了理學(xué)與文學(xué)的融合，對南宋以后的散文影響深遠(yuǎn)。

（二）元：文學(xué)、品德與儒學(xué)

元代，曾鞏的文章和品德成為文人學(xué)習(xí)和修省的標(biāo)準(zhǔn)，儒風(fēng)得以傳承。在文學(xué)方面，曾鞏以兩種身份認(rèn)同為元人所習(xí)學(xué)。其一，為北宋詩文運動中堅。如劉塤言：“至歐陽公出，以韓為宗，力振古學(xué)，曾南豐、王荊公從而和之，三蘇父子又以古文振于西州，舊格遂變，風(fēng)動景隨，海內(nèi)皆歸焉?！雹賱_：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第177頁。其二，為“江西體”作家。作為江西籍文學(xué)家，曾鞏與歐陽修、王安石等人，還被元人歸之于“江西體”古文作家。此以溫潤、簡古和深婉為特征的江西文風(fēng)，自宋迄元，成為文士翕從之一體。對此，劉塤記錄云：“南豐曾文定公、臨川王荊公，皆歐公門下士也，繼出而羽翼之，天下更號曰‘江西體’，論遂以定，一時，宋文遂與三代同風(fēng)。”②劉塤：《隱居通議》，文淵閣《四庫全書》第866冊，第126頁。在品德方面，元人將曾鞏尊為碩儒，認(rèn)為歐、曾等人為儒家思想的重要傳承者。元好問云：“唐昌黎公、宋歐陽公，身為大儒，系道之興廢，亦有皇甫、張、曾、蘇諸人輔翼之，而后挾小辨者無異談。”③周烈孫、王斌校注：《元遺山文集校補》，成都：巴蜀書社，2013年，第732頁。因此，虞集尤其強調(diào)對曾鞏的“通今博古、養(yǎng)德制行”進行學(xué)習(xí)，說：“執(zhí)筆之君子亦嘗取其書而讀之，凡己之所為，合于此三君子否也？茍不合，則己之謬可知已。”④虞集：《虞集全集》，第506頁。作為元四家之首，后世評論虞集：“一代文人誰巨擘？歐曾已往數(shù)奎章?！雹堇钫穑骸对栙Y料匯編》，第589頁。將其推舉為歐、曾之后在元代的集大成繼承者。

（三）明：氣度、學(xué)問與志節(jié)

明初，趙汸云：“至唐韓子、宋歐陽公、曾子固相繼而出，始考諸經(jīng)以立言。其器識之大，學(xué)問之博，志節(jié)之固，又足振而興之，文辭之用，于是為貴。”⑥宋濂：《宋濂全集》，第2699頁?？梢娒魅藢υ柕臍舛取W(xué)問、志節(jié)全方位的推尊。曾鞏氣度與志節(jié)的影響力，與心學(xué)有關(guān)。王陽明的心學(xué)推動了明人明德求善的道德自覺，曾鞏的醇儒的形象在明代因此得到深化，成為楷模。曾鞏學(xué)問的影響力，則與唐宋派的產(chǎn)生最緊密?！睹魇贰酚涗浟送跎髦?、唐順之學(xué)古文的過程：“慎中為文初主秦漢，謂東京以下無可取，已悟歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏。順之初不服，久亦變而從之，壯年廢棄，益肆力古文，演迤詳贍，卓然成家?！蓖跎髦形驓W、曾之法后，“問業(yè)者踵至”⑦張廷玉等：《明史》，北京：中華書局，2013年，第7368頁。。唐順之此后編《文編》只選八家，成為時人范本。唐宋派代表歸有光“素慕鞏”⑧歸有光：《震川文集》，北京：中華書局，1912年，第55頁。，學(xué)古文“遠(yuǎn)宗乎司馬，近跡乎歐曾”⑨吳敏樹撰，張在興校點：《吳敏樹集》，長沙：岳麓書社,2012年，第374頁。，被尊為“明文第一”。而茅坤所編《唐宋八大家文鈔》“盛行海內(nèi)”⑩張廷玉等：《明史》，第7374頁。、“家弦戶誦”?王云五主編，永瑢等撰：《四庫全書總目提要》，北京：商務(wù)印書館，1923年，第58頁。。直至清代，方東樹稱此書“五百年來，海內(nèi)學(xué)者奉為準(zhǔn)繩，無敢異論”?姚鼐撰，盧坡點校：《惜抱軒尺牘》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2014年，第201頁。。清代如呂留良《晚村先生八家古文精選》、沈德潛《唐宋八家文讀本》等選本皆受其影響。而不止于唐宋派，明代曾文成為廣大讀書人的格范。趙琬稱曾文：“君子不為古文則已，茍欲為之，要不可不取法於此。”①陳杏珍、晁繼周點校：《曾鞏集》，第813頁。“有志于曾、王之學(xué)”②錢謙益：《牧齋初學(xué)集》，上海：上海古籍出版社，1985年，第905頁。的湯顯祖，其“序記志傳之文，出于曾、王者為多”③湯顯祖著，徐朔方箋校：《湯顯祖集全編》，上海：上海古籍出版社，2016年，第3119頁。。袁宏道記錄自己學(xué)文的情景云：“近日始學(xué)讀書，盡心觀歐九、老蘇、曾子固、陳同甫、陸務(wù)觀諸公文集。”④譚邦和主編：《歷代小品尺牘》，第87頁。雖然他對諸家文持保留意見，但所列大致為明人公認(rèn)的問學(xué)門徑。

（四）清：文學(xué)、文論與政治

清代曾鞏的影響范疇進一步擴大，體現(xiàn)在文學(xué)、文論與政治三個方面。曾文在清代成為古、時文的范本。不僅于古文，從作文之法的角度，清人作科舉八股文之時文也學(xué)八家。杭世駿云：“為古文而不源于八家，支離嵬瑣，其失也俗；為今時文而不出于八家，膚淺纖弱，其失也庸?！雹莺际莉E著，蔡錦芳、唐宸點校：《杭世駿集》，杭州：浙江古籍出版社，2015年，第108頁。而當(dāng)時最顯著的是對桐城派的影響。桐城派對曾文全面研習(xí)，《清史稿》評其主要代表人物姚鼐，“為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏”⑥趙爾巽等：《清史稿》，北京：中華書局，1977年，第13395—13396頁。。清代所謂“家家桐城”、“人人方姚”，桐城派的影響力無疑也擴大了曾文的傳播。此外，曾鞏的文論也啟發(fā)了桐城派。成復(fù)旺先生指出，曾鞏的“道法說”是“‘明道’說的深化，‘義法’論的先導(dǎo)”⑦江西省文學(xué)藝術(shù)研究所編：《曾鞏研究論文集》，第83頁。，認(rèn)為曾鞏關(guān)于“道法事理”的系列理論為桐城派“義法”論的先聲。同時，曾文還成為文論家的評判標(biāo)準(zhǔn)。范泰恒說清人評文“好言歐、曾似矣”⑧李震：《曾鞏資料匯編》，第534頁。。如魏禧贊譽宗元豫文“與歐陽、蘇、曾相出入”⑨郭紹虞：《中國歷代文論選》，上海：上海古籍出版社，1980年，第317頁。。阮元認(rèn)為王鳴盛之文“紆徐純厚，用歐曾之法”⑩阮元撰，鄧經(jīng)元點校：《揅經(jīng)室二集》，北京：中華書局，1993年，第546頁。。曾鞏在清代的理學(xué)家色彩甚重，并且對政治也產(chǎn)生了影響。李紱云：“曾、王學(xué)記發(fā)明古圣王修己治人之術(shù)于周、程未顯之前，蓋昔人所謂佐佑六經(jīng)之作也?！?李震：《曾鞏資料匯編》，第463頁。從修己治人之術(shù)的角度強調(diào)曾文之用。曾鞏典雅醇厚、中于法度的文學(xué)創(chuàng)作觀又被清統(tǒng)治者從嚴(yán)于紀(jì)綱等政治角度解構(gòu)闡釋。清高宗編選《御選唐宋文醇》，通過點評曾文強調(diào)所謂“國所以立者，紀(jì)綱也。……鞏所以勤勤于孔宗旦之事，而必欲其白于天下歟”?李震：《曾鞏資料匯編》，第510頁。，以推舉曾鞏而達(dá)到加強思想統(tǒng)一的政治目的。

近代為曾鞏接受史的重要轉(zhuǎn)折期。因“桐城中興”和新文化運動，世人對曾鞏的認(rèn)知和評判出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。此后，又因其“文學(xué)家”和“理學(xué)家”身份的雙重性，作品文體與內(nèi)容的局限性和審美的時代性之疊加作用，曾鞏于“唐宋八大家”之中稍暗于現(xiàn)今。?參見張洲：《曾鞏新傳》，南昌：江西高校出版社，2021年，第312—313頁。