楊志超，劉富東

(1，2.蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000)

歷史唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，集中體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭示了物質(zhì)世界發(fā)展的客觀規(guī)律。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義的歷史，尤其是新時(shí)代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人以深邃的歷史眼光對(duì)歷史唯物主義進(jìn)行了具有時(shí)代特色的解讀，賦予了歷史唯物主義新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)了唯物史觀的創(chuàng)新性發(fā)展。在對(duì)唯物史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用中黨帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)不懈奮斗取得了彪炳史冊(cè)的偉大成就，有效抵制了網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義在我國(guó)的傳播和滲透。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)新性發(fā)展豐富了歷史唯物主義的理論寶庫(kù)，推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律不斷形成新的認(rèn)識(shí)。總結(jié)新時(shí)代以來(lái)黨對(duì)唯物史觀創(chuàng)新性發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們?cè)谛碌臍v史征程中進(jìn)一步增強(qiáng)理論自信和歷史自信有著十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

一、在對(duì)“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系”的守正創(chuàng)新中堅(jiān)持知行合一

馬克思指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[1]2深刻闡明了社會(huì)存在的第一性以及社會(huì)意識(shí)的第二性。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是唯物史觀最基本的原理，也是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)也即堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)歷史觀。自成立起中國(guó)共產(chǎn)黨就在對(duì)“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系”原理的堅(jiān)持中不斷形成科學(xué)的社會(huì)歷史觀，進(jìn)而把握歷史發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展，尤其是新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在對(duì)“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系”的守正創(chuàng)新中堅(jiān)持知行合一，將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而不斷推動(dòng)黨的理論與時(shí)俱進(jìn)、推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

(一)在對(duì)“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的堅(jiān)持中推動(dòng)黨的理論與時(shí)俱進(jìn)

“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”指明了社會(huì)存在的第一性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！盵2]世情國(guó)情黨情的新變化是目前我國(guó)社會(huì)存在的具體體現(xiàn)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以及持續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人針對(duì)世情國(guó)情黨情的新變化作出的深刻闡述，推動(dòng)了黨的理論與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)唯物史觀“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的發(fā)展作出了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的新貢獻(xiàn)。

首先是面對(duì)世情的新變化提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界正處于深刻變革之中，對(duì)我國(guó)的發(fā)展來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)抓住戰(zhàn)略發(fā)展的新機(jī)遇，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷推進(jìn)更加全面和深入的開(kāi)放，我國(guó)的綜合實(shí)力得以不斷增強(qiáng)，與世界的關(guān)系越來(lái)越緊密。與此同時(shí)，我國(guó)積極參與全球治理、推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界和人類(lèi)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)是中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展同樣離不開(kāi)中國(guó)，黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記多次在國(guó)內(nèi)外重要場(chǎng)合倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，致力于推進(jìn)全球的“共治共享”。在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記再一次明確提出“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”[3]，彰顯了我國(guó)積極參與全球治理、為人類(lèi)發(fā)展不斷作出更大貢獻(xiàn)的決心，充分展現(xiàn)了我國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和大國(guó)道義。其次是面對(duì)國(guó)情的新變化強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。黨的十八大明確指出：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變”[4]。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平得到空前提高，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于我國(guó)的社會(huì)存在即我國(guó)的基本國(guó)情，面對(duì)生態(tài)被嚴(yán)重破壞的現(xiàn)狀堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)改善的良性互動(dòng)，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。最后是面對(duì)黨情的新變化指出要持續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。黨的十八大以來(lái)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的新變化為黨的工作和自身建設(shè)提出了更多新要求，對(duì)此，我們黨堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治吏、勇于自我革命、持續(xù)改進(jìn)作風(fēng)、深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)、不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，在對(duì)形式主義、官僚主義以及部分黨員理想信念缺失、使命意識(shí)不強(qiáng)、組織紀(jì)律松懈、作風(fēng)不正等“病癥”的持續(xù)治理中不斷推進(jìn)黨的建設(shè)這一偉大工程。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，強(qiáng)調(diào)在新的歷史征程中我們要持續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，不斷夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

(二)在對(duì)“社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在”的堅(jiān)持中推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，文化作為一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺(jué)的馬克思主義政黨，歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人都十分重視對(duì)文化的建設(shè)，特別是新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把文化自信與制度自信、道路自信以及理論自信并列為中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，將文化建設(shè)提到了新的歷史高度?！拔幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵5]黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視對(duì)社會(huì)主義文化的建設(shè)，在多措并舉下不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

首先要加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要不斷加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以及文藝工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。其次要不斷傳承和發(fā)掘中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為中華民族厚重的歷史積淀，是中華民族的精神命脈，更是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深厚基礎(chǔ)，要不斷推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的精神基石。再次要不斷培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為民族的精神支柱和國(guó)家的穩(wěn)定器，凝聚著全體中華兒女的價(jià)值追求，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神的核心要義，要在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不斷培育和踐行中為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)凝魂聚力。最后要堅(jiān)持“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合，要不斷推進(jìn)中華文化“走出去”，傳播好中國(guó)聲音，不斷提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)也要注重引進(jìn)來(lái)，堅(jiān)持以我為主、為我所用，吸收國(guó)外先進(jìn)優(yōu)秀文明成果，通過(guò)“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不斷注入強(qiáng)大動(dòng)力。

二、在對(duì)“社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力”的守正創(chuàng)新中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

唯物史觀指出社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾并不是一成不變的，而是處于不斷變化和發(fā)展之中，它在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式，我國(guó)各歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾的具體表現(xiàn)形式。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)唯物史觀“社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力”的堅(jiān)持中深刻把握我國(guó)各發(fā)展階段的社會(huì)主要矛盾，特別是黨的十八大以來(lái)，面對(duì)新的社會(huì)歷史條件，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)新的實(shí)踐發(fā)展要求在對(duì)社會(huì)基本矛盾的具體考察中準(zhǔn)確把握新時(shí)代我國(guó)的社會(huì)主要矛盾、在對(duì)改革是社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的堅(jiān)持中推進(jìn)全面深化改革，以及在對(duì)科技是第一生產(chǎn)力的堅(jiān)持中推進(jìn)科技創(chuàng)新，為唯物史觀注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，并以此為指導(dǎo)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史不斷向前發(fā)展。

(一)在對(duì)社會(huì)基本矛盾的具體考察中準(zhǔn)確把握新時(shí)代我國(guó)的社會(huì)主要矛盾

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，黨的十九大莊嚴(yán)宣告：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵3]這一社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾在我國(guó)新的歷史條件下的具體表現(xiàn)。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化指明了人民需求的新變化以及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的新要求，即人民需求經(jīng)過(guò)長(zhǎng)足發(fā)展已由物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮蒙钚枰?，社?huì)生產(chǎn)力發(fā)展的新要求已然是不斷實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、全面的發(fā)展。經(jīng)過(guò)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民生活水平日益提升，與此同時(shí)，隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平得到快速發(fā)展，然而城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、發(fā)展質(zhì)量不高、生態(tài)環(huán)境亟待改善等發(fā)展失衡問(wèn)題已成為滿(mǎn)足人民美好生活需要的最大阻礙。促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人民的全面發(fā)展是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要不斷發(fā)展更高質(zhì)量的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，不斷提升人民群眾的幸福感和獲得感，促進(jìn)人民群眾的全面發(fā)展，“精準(zhǔn)扶貧、全面小康、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的保障體系建設(shè)、收入分配調(diào)節(jié)機(jī)制”[6]的日益完善、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及新發(fā)展理念的深入貫徹，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、生態(tài)環(huán)境得到明顯改善、城鄉(xiāng)發(fā)展日益平衡、收入差距持續(xù)縮小，人民群眾對(duì)物質(zhì)文化、精神文明、生態(tài)環(huán)境、民主法治以及公平正義等方面更高質(zhì)量的需求日益得到滿(mǎn)足，不斷推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人民全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。

(二)在對(duì)“改革是社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展”的堅(jiān)持中推進(jìn)全面深化改革

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，而改革則是社會(huì)主義的完善和發(fā)展，即通過(guò)不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和完善上層建筑以適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求?！案母镏挥羞M(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，停頓和倒退沒(méi)有出路，必須以更大的政治勇氣和智慧推進(jìn)全面深化改革?！盵5]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足于我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)所取得的成就以及面臨的新挑戰(zhàn)，運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析法作出了一系列關(guān)于全面深化改革的深刻論述，形成了“為何改、改什么以及如何改”的重要改革思想?！盀楹胃摹敝该髁巳嫔罨母锏哪繕?biāo)和意義，全面深化改革就是為了不斷適應(yīng)社會(huì)基本矛盾的發(fā)展要求，進(jìn)而完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，把我國(guó)早日建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；“改什么”闡釋了全面深化改革的內(nèi)容和主要任務(wù)，全面深化改革是社會(huì)各領(lǐng)域的所有改革，并不是某一個(gè)領(lǐng)域的改革，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)防和軍隊(duì)等社會(huì)發(fā)展所有層面，要不斷完善體制機(jī)制，通過(guò)全面深化改革不斷解放和增強(qiáng)社會(huì)主義活力；關(guān)于“如何改”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要注重改革的系統(tǒng)性和協(xié)同性，并指明了全面深化改革的方法路徑：我們要不斷加強(qiáng)黨對(duì)全面深化改革的領(lǐng)導(dǎo)，為推進(jìn)全面深化改革向縱深發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的政治保證；要不斷吸取改革開(kāi)放以來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義改革道路；要在改革的過(guò)程中抓住重點(diǎn)，不斷完善經(jīng)濟(jì)體制改革。在習(xí)近平總書(shū)記“為何改、改什么以及如何改”重要改革思想的指導(dǎo)下，全面深化改革實(shí)現(xiàn)了重大突破、取得了歷史性的偉大成就。

(三)在對(duì)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的堅(jiān)持中推進(jìn)科技創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視科技創(chuàng)新，發(fā)表了一系列重要論述，形成了系統(tǒng)嚴(yán)密的科技創(chuàng)新思想，為我們不斷促進(jìn)科技創(chuàng)新、提高社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，進(jìn)而早日實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想提供了根本遵循?！翱萍际菄?guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂”[7]，習(xí)近平總書(shū)記將科學(xué)技術(shù)與實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛及民族復(fù)興聯(lián)系起來(lái)，從國(guó)家和民族發(fā)展的高度指出了發(fā)展科技的重大意義。近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，而作為先進(jìn)生產(chǎn)力標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)對(duì)于早日實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想具有重要的推動(dòng)作用。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們就必須堅(jiān)定不移貫徹科教興國(guó)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移走科技強(qiáng)國(guó)之路?！盵7]可見(jiàn)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興所具有的重要推動(dòng)作用?！爸腥A民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”[8]這是習(xí)近平總書(shū)記代表全黨全國(guó)向全世界作出的莊嚴(yán)宣告，這意味著在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及生態(tài)等各方面都取得了顯著成就，極大地推動(dòng)了民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。同時(shí)，新的歷史條件也對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展提出了更高的要求，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已無(wú)法適應(yīng)民族復(fù)興的歷史發(fā)展需求，為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的新要求提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。“把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的支撐，健全新型舉國(guó)體制，強(qiáng)化國(guó)家戰(zhàn)略科技力量”[5]，通過(guò)科技創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展，不斷推進(jìn)民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程。

三、在對(duì)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的守正創(chuàng)新中堅(jiān)守人民立場(chǎng)

歷史主體論是歷史唯物主義的核心觀點(diǎn)，馬克思、恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵9]104深刻闡釋了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一唯物史觀的本質(zhì)原理。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視人民群眾在歷史發(fā)展中的主體作用，在繼承馬克思主義經(jīng)典作家以及中國(guó)共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者相關(guān)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的實(shí)踐要求對(duì)唯物史觀的歷史主體論賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵：把歷史主體論與發(fā)展相聯(lián)系，提出了以人民為中心的發(fā)展思想；把歷史主體論與執(zhí)政相聯(lián)系，提出了人民江山論；把歷史主體論與黨史相聯(lián)系，提出了百年黨史就是一部踐行黨的初心使命的歷史，極大地豐富了唯物史觀的理論寶庫(kù)。

(一)把歷史主體論與發(fā)展相聯(lián)系，提出以人民為中心的發(fā)展思想

“中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益”[4]，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[10]。在黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記正式提出了以人民為中心的發(fā)展思想，豐富了唯物史觀歷史主體論的理論內(nèi)涵。此后，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要始終把人民利益放在最高位置，緊緊依靠人民群眾不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。2020年9月17日，在基層代表座談會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“謀劃‘十四五’時(shí)期發(fā)展，要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，努力在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中辦好各項(xiàng)民生事業(yè)、補(bǔ)齊民生領(lǐng)域短板?！盵11]深刻詮釋了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的發(fā)展成果是全方位的、多層次的，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)以及社會(huì)發(fā)展的各方面，人民共享發(fā)展成果要求在促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿(mǎn)足人民對(duì)于美好生活的需求，進(jìn)而促進(jìn)人民群眾的全面發(fā)展，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感。在“七一”重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“新的征程上，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想?！盵8]凸顯了我們黨始終將人民群眾放在最高位置，在推進(jìn)偉大事業(yè)的過(guò)程中不斷密切黨群關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記的這些重要講話深刻體現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)黨對(duì)“以人民為中心的發(fā)展思想”的深入實(shí)踐，對(duì)唯物史觀的“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”作出了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

(二)把歷史主體論與執(zhí)政相聯(lián)系，提出“人民江山論”

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇，“水能載舟亦能覆舟”，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，作為黨的執(zhí)政根基決定著黨的事業(yè)成敗?！叭嗣窳?chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵12]作為全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人民的根本利益置于最高地位，在對(duì)人民群眾根本利益的不斷滿(mǎn)足中擴(kuò)大黨的執(zhí)政根基、鞏固黨的執(zhí)政地位。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無(wú)往而不勝?！盵13]深刻闡釋了人民群眾作為黨的執(zhí)政基礎(chǔ)在黨不斷鞏固執(zhí)政地位方面所具有的決定性作用，為全黨不斷密切黨群關(guān)系提供了根本遵循?；仡欬h的百年奮斗歷史，黨之所以能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持人民立場(chǎng)、緊緊和人民在一起，取得了人民的信任與支持；黨之所以能不斷擴(kuò)大執(zhí)政基礎(chǔ)、鞏固執(zhí)政地位，是因?yàn)槭冀K將人民的滿(mǎn)意度作為執(zhí)政的標(biāo)準(zhǔn)，并以此不斷加強(qiáng)自身建設(shè)?！叭嗣窠秸摗睂⑽ㄎ锸酚^的歷史主體論與中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政相聯(lián)系，深刻彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)唯物史觀歷史主體論的再認(rèn)識(shí)，豐富了唯物史觀的理論內(nèi)涵。

(三)把歷史主體論與黨史相聯(lián)系，提出百年黨史就是一部踐行黨的初心使命的歷史

回顧黨的百年光輝歷程，一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)唯物史觀的堅(jiān)持和發(fā)展中不斷踐行初心使命的奮斗史?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念?！盵5]為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是黨始終如一的奮斗目標(biāo)，在對(duì)初心使命的堅(jiān)守中黨不斷積蓄力量、贏得支持，帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們黨的百年歷史就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史?！盵12]將人民的主體作用與黨的發(fā)展歷程相聯(lián)系，深刻凸顯了人民群眾在歷史發(fā)展進(jìn)程和黨發(fā)展歷程中的極端重要性。百年來(lái)，黨在對(duì)初心使命的不斷堅(jiān)守中始終與人民站在一起，緊緊依靠廣大人民群眾不斷推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展歷程。新民主主義革命時(shí)期，黨不怕困難，敢于斗爭(zhēng)，最終帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為了更好地完成執(zhí)政興國(guó)的歷史重任，黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，帶領(lǐng)人民進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度。改革開(kāi)放以來(lái)，黨不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，人民生活水平日益提高，民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程不斷推進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗取得了歷史性的偉大成就，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

黨的歷史就是一部思想和理論的不斷探索史，自黨成立以來(lái)一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，并在具體實(shí)踐中結(jié)合客觀實(shí)際創(chuàng)造性地運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，尤其是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合具體的歷史條件對(duì)唯物史觀進(jìn)行了具有時(shí)代特色的解讀，對(duì)唯物史觀的“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系”“社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力”，以及“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”等原理的創(chuàng)造性運(yùn)用，極大地推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，豐富了歷史唯物主義的理論寶庫(kù)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的理論自覺(jué)。黨的十九大宣告我國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，這意味著在唯物史觀的指導(dǎo)下我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展取得了歷史性成就、黨和國(guó)家的事業(yè)經(jīng)過(guò)艱苦奮斗發(fā)生了歷史性變革。身處新時(shí)代我們要以更加堅(jiān)定的理論自覺(jué)繼續(xù)堅(jiān)持歷史唯物主義的指導(dǎo)地位并根據(jù)時(shí)代特征以新的視角解讀唯物史觀的基本原理，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，這對(duì)于推進(jìn)黨的建設(shè)這一偉大工程，早日帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想具有深遠(yuǎn)意義。