新時代集體主義價值觀的三個認識維度

高 聰 王明春

(閩南師范大學(xué)，福建 漳州 363000)

中國特色社會主義進入新時代，為我們深化對集體主義的認識提出了新要求，提供了新契機。集體主義是引領(lǐng)社會各領(lǐng)域建設(shè)的價值觀，是處理人與人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。它包含三方面的內(nèi)容：一是集體利益先于個人利益，這是集體主義的總原則。二是集體主義應(yīng)當(dāng)保障個人的正當(dāng)利益。三是堅持集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。其是一種致力于實現(xiàn)人民生活安定有序、國家團結(jié)有力的價值觀。這種價值觀隨著中國特色社會主義的發(fā)展而日漸成熟，并隨著時代發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)容。在中國特色社會主義進入新時代的背景下，準(zhǔn)確認識集體主義價值觀的生成、價值及實踐三個維度，并在實踐中加以深化落實，對于化解社會各種矛盾沖突，增強民族凝聚力，進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。

一、新時代集體主義價值觀的生成維度

新時代集體主義價值觀是在回應(yīng)人民群眾切實需要的過程中產(chǎn)生的。它有著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，堅實的馬克思恩格斯理論基礎(chǔ)，是歷代中國共產(chǎn)黨人偉大奮斗實踐的成果。

(一)文化根基：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之家國情懷

新時代集體主義價值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之家國情懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國先進思想文化之根，為新時代集體主義價值觀開枝散葉、開花結(jié)果提供了肥沃土壤。家國情懷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一促使了新時代集體主義價值觀的生成。家國情懷是一個人對家庭、社會、國家表現(xiàn)出來的深情大愛，是他對社會責(zé)任和國家前途命運所展現(xiàn)的使命擔(dān)當(dāng)。在古代，統(tǒng)治者強調(diào)為官者應(yīng)該把民族和國家的利益放在首位，為國家發(fā)展和人民幸福貢獻力量是其基本職責(zé)。家國情懷逐漸深入人心，人民對國家的愛和歸屬感不斷加深。后來，民間涌現(xiàn)了許許多多至今廣為流傳的體現(xiàn)家國情懷的名言警句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”以及“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”等等。古代，對家國情懷的闡釋除了上述的思想表達以外，還體現(xiàn)在個人的實際生活中，例如：蘇武被匈奴扣押19年不背叛祖國、文天祥誓死不屈英勇就義等等，這些都是家國情懷的鮮活案例。他們置國家利益于自身利益之上，不惜犧牲自己生命來維護國家利益，對于維護國家統(tǒng)一、人民生命安全、抵御外來侵略具有重要意義，深刻體現(xiàn)了家國一體、有國才有家的高尚品德。伴隨著歷史的發(fā)展，伴隨著國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，家國情懷已深入人們的日常生活，影響著人們的價值判斷和行為選擇，達到了日用而不自覺的理想高度。正是由于家國情懷思想觀念的影響，在面對個人與集體的利益沖突時，中國人民自覺秉持集體主義原則，時刻以集體的利益和榮譽為重，體現(xiàn)了集體主義的價值理念。新時代，習(xí)近平總書記提出了許多有關(guān)集體主義的論述，如：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局。[1]”大局意識的提出是家國情懷在新時代的情感表達，它所提倡的就是一種以大局為重、以整體利益為重的集體主義價值觀。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家國情懷是新時代集體主義價值觀之根基。

(二)理論基礎(chǔ)：馬克思恩格斯的共同體思想

新時代集體主義價值觀筑基于馬克思恩格斯的共同體思想。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立并由后世不斷豐富發(fā)展的學(xué)說，是一套科學(xué)完整的理論體系。在社會主義社會，馬克思主義始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且歷久彌新，這鮮明地體現(xiàn)了其強大的生命力和科學(xué)性。新時代，馬克思主義不僅自身得到了豐富和發(fā)展，而且也印證了集體主義價值觀念的科學(xué)性和合理性。集體主義這一概念雖然在馬克思恩格斯的著作中沒有具體闡述，但是共產(chǎn)主義社會是馬克思宣傳的人類理想社會，它所達到的是一種真正共同體的高度。集體主義最初就是作為共產(chǎn)主義的道德原則進入大眾視野的，因此，集體主義也是馬克思恩格斯要求積極倡導(dǎo)的價值觀。在對個人與共同體的關(guān)系認識上，馬克思恩格斯認為只有在共同體中才能實現(xiàn)每個人的真正發(fā)展，它是個人利益的實現(xiàn)和自由發(fā)展的手段。在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]共同體實際上就是一個大的集體，個人通過這個大集體實現(xiàn)自身的發(fā)展，同時，自身的發(fā)展也會促進集體的進步。習(xí)近平總書記明確強調(diào)要堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀。新時代集體主義價值觀就是這樣的存在，它所宣揚的就是一種集體和個人是相互促進、相輔相成、密不可分的思想觀念。對于集體主義的核心問題即集體利益與個人利益的關(guān)系問題，馬克思恩格斯指出，集體與個人之間產(chǎn)生的利益關(guān)系對立是有條件的，只有在私有制條件下，只有出于非本人意愿形成的集體利益與個人利益才是對立的。因此，馬克思恩格斯強調(diào)消滅私有制、建立公有制社會，使集體主義發(fā)揮它應(yīng)有價值。新時代的集體主義就是在以公有制為基礎(chǔ)的條件下倡導(dǎo)實施的，以公有制經(jīng)濟為主體的中國社會做出的所有決策無不本著國家利益、人民利益出發(fā)，中國夢的提出就是很好的證明。新時代，習(xí)近平總書記曾指出：“中國夢凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！盵3]中國夢符合人民大眾的根本利益，它是人民的夢，是人民意志的集中體現(xiàn)，它所追求的就是一種每個人自由全面發(fā)展的真正共同體。中國夢這種集體主義價值觀與馬克思恩格斯共同體思想內(nèi)容上有高度一致性，那么，馬克思恩格斯共同體思想的科學(xué)性也就證實了中國夢提出的科學(xué)性。因此，馬克思恩格斯共同體思想的闡述為新時代集體主義價值觀的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

(三)實踐來源：中國共產(chǎn)黨人的偉大奮斗實踐

新時代集體主義價值觀來源于中國共產(chǎn)黨人的偉大奮斗實踐。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的根本觀點，新時代集體主義價值觀符合馬克思主義哲學(xué)的實踐觀點，是中國共產(chǎn)黨人偉大奮斗實踐的智慧成果。新民主主義革命時期，社會各領(lǐng)域的發(fā)展都處于不平衡狀態(tài)，如何縮小實力上與帝國主義國家之間的差距成了擺在我們黨面前的頭等大事。這時，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人提出建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。在國家利益面前，中國先進分子、工人、農(nóng)民等團結(jié)在一起，不惜犧牲個人利益力求取得革命的最終勝利。在多次實踐中，鄧小平總結(jié)到：“在社會主義社會中，國家、集體和個人的利益在根本上是一致的?！盵4]這直接指出了集體與個人的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，人是社會存在物，融入社會、集體獲得發(fā)展是個人的內(nèi)在性需求。換言之，集體是滿足個人利益的手段，是實現(xiàn)個人發(fā)展的必要條件。同時，集體也需要依靠每個人的團結(jié)協(xié)作實現(xiàn)自身發(fā)展。習(xí)近平總書記在充分吸收以往集體主義價值觀的基礎(chǔ)上，通過實踐對集體主義價值觀又有了許多新的豐富和補充。習(xí)近平總書記多次下縣、下鄉(xiāng)考察扶貧工作，強調(diào)人民整體利益就是國家利益，務(wù)必切實保障各縣鄉(xiāng)利益的發(fā)展，通過各縣鄉(xiāng)局部的發(fā)展推動整個國家的發(fā)展和進步。習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨人無論是想問題、搞研究、還是做決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場上，而不能把個人利益放在第一位?！盵5]同時，習(xí)近平總書記還強調(diào)扶貧不是一天就能完成的事，也不是僅靠一個人的力量就能辦好的事，指出：“團結(jié)就是力量。不團結(jié)，一個人本事再大，也辦不成任何事情?！盵6]大批中共黨員在此次疫情防控工作中展現(xiàn)出來的先人后己、無私奉獻的精神正是新時代集體主義價值觀的彰顯。新時代集體主義價值觀盡管有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家國情懷作為文化根基，馬克思恩格斯共同體思想作為理論基礎(chǔ)，但是歷史是發(fā)展的，世界是變化的，為了適應(yīng)這種變化和發(fā)展其還必須不斷在實踐中充實自身的內(nèi)容，注入新的思想源泉。中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷檢驗和踐行集體主義，使新時代集體主義價值觀得到了完善和發(fā)展。

新時代集體主義價值觀筑基于馬克思恩格斯共同體思想，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家國情懷，來源于中國共產(chǎn)黨人的偉大奮斗實踐，是一套比較完整的科學(xué)的價值觀。它激發(fā)了廣大中國人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的熱情，把個人與集體的利益統(tǒng)一起來，并最終在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐過程中，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會提供價值指引和行動指南。

二、新時代集體主義價值觀的價值維度

集體主義可以有效調(diào)節(jié)人與人、人與集體之間的利益關(guān)系，是社會穩(wěn)定有序的價值指南。在當(dāng)今價值多樣化的時代，集體主義價值觀仍然散發(fā)著獨特魅力，如：集中力量辦大事、組織動員全國一盤棋、有效規(guī)范日常行為等。

(一)集中力量辦大事的力量凝聚功能

作為個人行為處事的基本準(zhǔn)則，集體主義具有團結(jié)人心、凝聚力量辦大事的功能。社會是由人組成的，單個人能完成的事是有限的，只有把整個社會的力量凝聚起來，才能完成個人所不能完成的事情。這種集中力量辦大事的思想不是自發(fā)的，是靠灌輸學(xué)習(xí)得來的。這一過程是國家通過對集體主義的宣傳教育使每個社會成員體會到個人與國家的共生關(guān)系，從而激起人們心中的共鳴，同時將這種內(nèi)化的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為外化力量，實現(xiàn)社會治理的有效性來完成的。新時代，在國家面臨一些社會問題時，如：各種社會思潮不斷涌現(xiàn)、人們的思想越發(fā)活躍、環(huán)境治理的復(fù)雜化以及治理需求的多樣化，集體主義展現(xiàn)出了強大的價值。就國內(nèi)層面而言，人作為獨立的個體，自身的思想觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)與他人往往存在著差異，在交流時不免會產(chǎn)生矛盾及沖突，輕則破壞友誼，重則破壞社會秩序。集體主義代表著大多數(shù)人的價值觀，是人們價值觀的最大公約數(shù)。它能使人們認識到維護集體利益即為維護個體利益，把小我融入大我中，向著共同的理想奮勇前行。就國際層面而言，人類命運共同體不斷深入人心，民族凝聚力在提高國家競爭力、贏得國際話語權(quán)方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用?？傊?，集體主義的凝聚功能使中國能集中力量辦大事，辦許多國家辦不了的大事。

(二)全國一盤棋的組織動員功能

全國一盤棋的組織動員功能更多的是在講我國的制度優(yōu)勢，但是制度是靠人們的行為來實現(xiàn)的，行為又是靠意識來驅(qū)動的，因此，集體主義價值觀間接地發(fā)揮著組織動員功能。集體主義所提倡的是公共利益優(yōu)先于個人利益、對集體利益的維護等同于對個人根本和長遠利益的維護。它的組織動員功能具體表現(xiàn)為對個人與個人、個人與集體之間錯綜復(fù)雜關(guān)系的有效協(xié)調(diào)和整合，通過公共利益把人民群眾團結(jié)起來[7]。新時代，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想，我國提出了一個個符合社會發(fā)展實際的階段性目標(biāo)，因此，這需要我們不斷地去創(chuàng)新思想，引領(lǐng)實踐。新時代集體主義價值觀是人們不斷踐行的產(chǎn)物，符合現(xiàn)實社會發(fā)展實際，其在面對當(dāng)今發(fā)生的全球性公共衛(wèi)生事件中，發(fā)揮著重要的組織動員功能。這次全球新冠大流行是前所未有的，其傳播范圍之廣、危害范圍之大是意料之外的，這需要強有力的集體主義把人們組織動員起來，依靠人民的力量共同度過危機。疫情防控期間，各級省委和政府堅決服從黨中央指揮，各級各部門抓好貫徹落實，具有超強的大局意識和全局觀念。集體主義的組織動員功能還體現(xiàn)在各條戰(zhàn)線的優(yōu)勢互補，國家科研攻關(guān)專家組重在重癥救治、疫苗研發(fā)，醫(yī)保和財政部門重在及時落實補助政策、確保患者不因費用問題影響治療等方面。堅持全國一盤棋、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)聯(lián)動是打贏這場疫情防控總體戰(zhàn)的必要條件。在維護公共利益面前，新時代集體主義價值觀往往彰顯著巨大價值力量，它能使人們忘記不愉快、放下隔閡，及時參與到維護集體利益的行動中來，這種組織動員功能是我們辦大事、渡難關(guān)必不可少的條件。

(三)日用而不覺的行為規(guī)范功能

新時代集體主義價值觀不是抽象的、而是具體的，對我們的日常行為具有重要規(guī)范作用。一直以來，我們一直在踐行著集體主義原則，但隨著生活環(huán)境的變化，為了保持穩(wěn)定的社會秩序、有效解決社會沖突，集體主義的內(nèi)涵也逐漸獲得了完善和發(fā)展。傳統(tǒng)集體主義對個人利益的犧牲帶有強迫性。新時代集體主義則不同，它講的犧牲是建立在個人自愿的基礎(chǔ)上的。當(dāng)今，人的社會交往范圍加大，所接觸的差異性個體增多，同時，個人也越來越講求自身的獨立性，更多地選擇從自身需求出發(fā)考慮問題，這時，人們表現(xiàn)出來的矛盾及沖突的內(nèi)容和形式較以往也有很大的差別。在日常生活中，公共領(lǐng)域是必不可少的一部分，個人的行為品德的好與壞直接影響著社會成員整體素質(zhì)的高低。新時代集體主義價值觀是個人與社會互動的參照準(zhǔn)則，對于規(guī)范個人行為、維護集體利益具有重要意義。它可以具體化為社會主義核心價值觀，囊括了社會生活的方方面面，對于規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨椋蛊鋮R聚成建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的強大力量具有重要意義。它已經(jīng)深入到每個人的頭腦中，作為一種無形的約束力量規(guī)范著人們的行為，它雖不同于法律，卻是一個國家實現(xiàn)健康有序發(fā)展必不可少的。我們應(yīng)該采取有效方法大力宣傳新時代集體主義價值觀，使其深入人心，由外在約束力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺，實現(xiàn)真正的自律。

三、新時代集體主義價值觀的實踐維度

新時代背景下如何更好地傳承和弘揚集體主義是擺在中國共產(chǎn)黨人面前的重大現(xiàn)實問題。我們要堅持集體主義價值觀導(dǎo)向，在深刻理解集體主義理念原則、明晰集體主義價值功能的基礎(chǔ)上，積極培育人民的集體主義精神，從而形成全社會自覺踐行集體主義的良好風(fēng)尚。

(一)加強教育引導(dǎo)，深化集體主義內(nèi)涵認知

集體主義包含著豐富的內(nèi)容，對這些內(nèi)容的教育和引導(dǎo)是集體主義精神培育的前提和基礎(chǔ)。首先，在深化認識黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗歷史中培育集體主義精神。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的歷史中，中國共產(chǎn)黨人始終堅持人民利益、整體利益，自覺承擔(dān)起民族復(fù)興的責(zé)任，鮮明地體現(xiàn)了集體主義精神。我們黨深刻認識到人民群眾的力量，在堅持整體利益的基礎(chǔ)上不斷保障和滿足個人正當(dāng)權(quán)益。黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗歷史是寶貴的教育資源，它不僅讓人們認識到集體的力量是超越個體力量總和的存在，還使人們對集體與個人的關(guān)系有了清楚的認知和理解，從而不斷深化集體主義意識，培育集體主義精神。其次，在對共同理想的追求中培育集體主義精神。理想能夠指引方向，匯聚力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是中國人民的理想和奮斗目標(biāo)。中國夢不僅要實現(xiàn)國家富強、民族振興，還要實現(xiàn)人民幸福，這是整個中華民族的夢、是每一個中國人的夢。我們要深化對中國夢的認識，自覺服從集體利益，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。最后，在深化社會主義核心價值觀中培育集體主義精神。價值觀是人們價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。集體主義價值觀不只體現(xiàn)為集體的利益訴求、也表現(xiàn)為集體中每一個人的利益訴求，它是個人利益的最大公約數(shù)。社會主義核心價值觀是集體主義價值觀的具體表達，它既可以引導(dǎo)人，又可以凝聚人，是培育集體主義精神的寶貴財富。價值觀個人層面的踐行是國家、社會層面踐行的前提和基礎(chǔ)，我們要自覺把個人層面價值觀的踐行融入國家、社會層面，深化集體與個人的辯證關(guān)系，不斷增強集體意識，踐行集體主義精神。

(二)加強實踐鍛煉，強化集體主義精神的實踐養(yǎng)成

實踐能夠改變自然界，同時，它也能改變?nèi)说乃季S。因此，知識不應(yīng)只停留在頭腦中，而應(yīng)該最大程度地應(yīng)用于實踐，從而上升為個人堅守的底線或理想的追求。同樣，培育集體主義精神離不開實踐。那么，具體到日常生活中應(yīng)該如何增強集體主義精神培育的有效性呢？首先，在處理集體與個人的關(guān)系中培育集體主義精神。日常生活中人與人之間產(chǎn)生矛盾是常有之事，這時人們迫切需要解決矛盾的方式方法，因此，此時對人們進行集體主義教育比在任何時候都有效。思想政治教育者要善于抓住契機，引導(dǎo)人們形成對集體主義的肯定，認識到維護集體利益等同于維護個人利益，從而使問題得到有效解決。在人與人之間產(chǎn)生矛盾尤其是激烈矛盾的時候，集體主義強調(diào)集體利益優(yōu)先于個人利益，必要時可以犧牲個人利益來保全集體利益。這里要解釋的是，只有在不犧牲個人利益集體利益就不能保全的情況下，集體利益才會選擇犧牲個人利益，但同時需要向他們說明維護集體利益歸根到底是在維護個人的根本和長遠利益。其次，在抗疫斗爭實踐參與中養(yǎng)成集體主義精神。2021年下半年，福建莆田疫情突然嚴(yán)重，甚至有僅四歲的孩童被確診為陽性，如不及時采取措施，人民群眾的生命安全將無法得到保障。整個莆田市從老到幼、從上到底都在為戰(zhàn)勝這次疫情而努力著，尤其莆田醫(yī)學(xué)院的學(xué)子表現(xiàn)出來的大無畏、集體主義精神更是讓人哽咽。此次疫情防控的全員參與性加深了人們對集體主義精神重要性的認識，教育者不僅要向人們及時灌輸做好個人防護等于保障集體利益的思想，還要通過獎勵規(guī)范行為和懲處危險行為形成正確導(dǎo)向，凸顯個人在疫情防控中的重要作用，引導(dǎo)人們強化集體主義理念及集體主義精神。最后，在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國過程中養(yǎng)成集體主義精神。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)需要廣大人民群眾的廣泛參與，這是集體主義精神培育的良好途徑。一方面，教育者要加大對集體主義原則和理念的宣傳。另一方面，教育者又要帶頭踐行集體主義，使人們更加堅定集體主義原則，自覺落實集體主義精神。

(三)加快保障體系，營造良好的集體主義精神培育環(huán)境

環(huán)境能夠影響人的思維、價值和判斷，對人的意識有潛移默化的作用。因此，營造良好的集體主義精神培育環(huán)境，形成正確的示范導(dǎo)向氛圍至關(guān)重要。首先，落實集體主義內(nèi)容融入教材和課堂。青年是國家的希望、學(xué)校是青年接受知識的重要場所，因此，將集體主義融入教材和課堂，通過學(xué)校培育青年集體主義精神，對于全社會形成良好集體主義氛圍具有重要作用。其次，發(fā)揮先進典型的引領(lǐng)作用，樹立良好的社會風(fēng)尚?，F(xiàn)代科技的發(fā)達為加強集體主義精神教育的宣傳工作提供了便捷，教育者要利用廣播電視、新聞媒體等多種渠道以及廣告、文藝作品等多種方式加大宣傳教育，在全社會營造起培育集體主義精神的良好氛圍。教育者要重點宣傳無私奉獻、視集體利益高于個人利益的先進人物，通過各種形式深入挖掘和宣傳他們的先進事跡，進而轉(zhuǎn)化為培育集體主義精神的鮮活資源。例如，此次疫情期間涌現(xiàn)出來的先進人物就是引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)集體主義原則、踐行集體主義精神的生動案例。最后，建立對集體主義精神的評價體系。人們只有在對集體主義精神有了充分認可的基礎(chǔ)上，才會自愿去踐行集體主義。評價體系的建立是加強人們對集體主義精神肯定的重要途徑，它將人們的關(guān)注點聚集到集體主義精神上來，使人們不得不去關(guān)注以及學(xué)習(xí)集體主義，從而幫助我們實現(xiàn)培育集體主義精神的目的。在整個過程中，我們務(wù)必要客觀公正，采用多樣的評價方式，從而引導(dǎo)人們在現(xiàn)實生活中不斷深化集體主義，踐行集體主義精神。

四、結(jié)語

思想有源頭，實踐有方法。集體主義事關(guān)社會的健康穩(wěn)定，能為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國營造良好的精神環(huán)境，為人類社會創(chuàng)造更多的價值，因此要繼續(xù)堅持和發(fā)揚集體主義精神。正如毛澤東所說：“在文化方面，各國人民應(yīng)該根據(jù)本民族的特點，對人類有所貢獻?！盵8]新時代集體主義價值觀深刻回答了“集體主義從何來”“集體主義有何用”的理論問題，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及馬克思、恩格斯共同體思想的傳承和發(fā)展，為保持穩(wěn)定和諧的社會秩序提供了行動指南，為實現(xiàn)國家的有序發(fā)展提供了價值遵循。當(dāng)前經(jīng)濟全球化的世界，各種境外思潮入侵，這更需要我們樹立正確的價值觀，以新時代集體主義價值觀為思想指引和行動指南，傳承好、發(fā)展好集體主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。