劉 兵

現(xiàn)階段，我們社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們國(guó)家已通過(guò)制定十四五規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)我們對(duì)美好生活的追求，至于當(dāng)前存在的不平衡不充分發(fā)展的問(wèn)題，我們可以通過(guò)積極勞動(dòng)來(lái)解決。魯迅說(shuō)過(guò)，偉大的成績(jī)和辛勤勞動(dòng)成正比例，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。那我們的奇跡就是2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，2049年建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，讓人們過(guò)上美好生活。

美好的生活是舒適、愜意、幸福的，人人都希望過(guò)上這樣的生活。美好的生活讓人羨慕，那種開(kāi)心美好的時(shí)光，讓人無(wú)比向往，人人都想去追求美好的生活，但是如何才能擁有美好的生活？美好的生活是怎樣創(chuàng)造出來(lái)的？很多人卻并不清楚。世人常說(shuō)美好的生活需要靠勤勞的雙手創(chuàng)造，“自己動(dòng)手，豐衣足食”也是這個(gè)道理，即美好生活需要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)獲得。那么，為什么追求美好生活需要付出勞動(dòng)？很多人覺(jué)得勞動(dòng)是一件非常辛苦的事情，所以總是幻想著不勞而獲，這樣的思想影響了他們的具體行為。他們不愿意勞動(dòng)，過(guò)著無(wú)所事事、優(yōu)哉游哉的日子，既幻想著美好生活，又不愿意付出勞動(dòng)，一邊抱怨有錢(qián)人為富不仁、唯利是圖，一邊又感嘆命運(yùn)不公、自己運(yùn)氣不好。實(shí)際上，當(dāng)今社會(huì)的主流風(fēng)氣是勞動(dòng)創(chuàng)造幸福美好生活，只要付出勞動(dòng)，一分辛勤耕耘就會(huì)有一分收獲，實(shí)現(xiàn)美好生活并不是難事。美好生活和勞動(dòng)之間肯定有著密切的關(guān)系，為了美好生活，我們必須弄清楚它們之間的聯(lián)系。關(guān)鍵是如何定義勞動(dòng)與美好生活，如何為了實(shí)現(xiàn)美好生活而努力。

一、勞動(dòng)的定義

具體分析勞動(dòng)的定義對(duì)于科學(xué)認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。就目前的研究來(lái)看，基于不同的角度對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行分析與理解，勞動(dòng)的定義會(huì)有顯著的不同。從哲學(xué)角度看，勞動(dòng)是主體、客體和意義的內(nèi)涵集成體(1)朱哲、何林：《馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)主體性思想及當(dāng)代價(jià)值》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2019年第7期。。從社會(huì)發(fā)展的歷史看，人類(lèi)和社會(huì)的結(jié)合主要體現(xiàn)在人類(lèi)的勞動(dòng)發(fā)展上，人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)得到發(fā)展，社會(huì)也隨之得到發(fā)展。勞動(dòng)指的是生產(chǎn)物質(zhì)資料的整個(gè)過(guò)程，通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧?dòng)量或勞動(dòng)價(jià)值的人類(lèi)運(yùn)動(dòng)。維持人類(lèi)生存和發(fā)展的唯一手段是勞動(dòng)，勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值不言而喻。

基于現(xiàn)階段的大眾認(rèn)知，我們將勞動(dòng)主要分為兩大類(lèi)：(1)體力勞動(dòng)。所謂的體力勞動(dòng)具體指的是以人體肌肉與骨骼的運(yùn)動(dòng)為主，以大腦和其他生理系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)為輔的主體運(yùn)動(dòng)。越古老的時(shí)代，體力勞動(dòng)對(duì)生存產(chǎn)生的影響越多。通過(guò)不斷的社會(huì)實(shí)踐，體力勞動(dòng)發(fā)揮著重要的作用，體力勞動(dòng)是改造世界的最直接方式(2)徐祥臨：《勞動(dòng)的重新定義與勞動(dòng)二重性理論的創(chuàng)新》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2001年第3期。，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。在目前的社會(huì)行業(yè)發(fā)展實(shí)踐中，諸多行業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)便是體力勞動(dòng)，所以在實(shí)踐中必須要關(guān)注體力勞動(dòng)內(nèi)容。(2)腦力勞動(dòng)。腦力勞動(dòng)是指以大腦神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)為主，以其他生理系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)為輔的主體運(yùn)動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐中，腦力勞動(dòng)也占據(jù)著重要角色，大腦是體力勞動(dòng)的指揮部，這更加說(shuō)明了腦力勞動(dòng)的作用也非常重要。體力勞動(dòng)的具體開(kāi)展需要腦力勞動(dòng)的支持，腦力勞動(dòng)者是決策者，體力勞動(dòng)者是最后的實(shí)施者，兩者關(guān)系十分緊密?？偟膩?lái)講，社會(huì)勞動(dòng)包含體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，社會(huì)的發(fā)展是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的具體體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)美好生活的重要元素，社會(huì)勞動(dòng)得到充分發(fā)展，會(huì)對(duì)美好生活的創(chuàng)造產(chǎn)生顯著的影響。

二、美好生活的理解

要研究積極勞動(dòng)和美好生活的關(guān)系，還需要對(duì)美好生活進(jìn)行分析與探討。通過(guò)分析目前的資料與總結(jié)社會(huì)實(shí)踐，美好生活需要從以下兩個(gè)層面理解。

首先是物質(zhì)層面(3)鐘莉君：《新時(shí)代人民美好生活需要的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)路徑》，《中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)》2021年第1期。。美好生活需要有物質(zhì)保障。就目前的相關(guān)研究來(lái)看，很多人將美好生活定義為大房子、好車(chē)子，這種簡(jiǎn)單的認(rèn)知實(shí)際上是從物質(zhì)層面理解美好生活。確實(shí)，美好的生活離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)。很多人會(huì)疑惑，有的人雖然沒(méi)有房子、車(chē)子，但是生活依然愜意，這難道不是美好生活嗎？其實(shí)，美好生活的必需品不是房子和車(chē)子，而是吃穿住用這些基本的物質(zhì)保障，追求美好生活，這些物質(zhì)保障不可缺少，否則人的生存就會(huì)出現(xiàn)很大問(wèn)題，如果連生存都無(wú)法保障，何來(lái)美好生活呢？總之，美好生活不可能離開(kāi)基本的物質(zhì)條件。

其次是精神層面(4)楊金華、李夢(mèng)圓：《論美好生活的精神維度及其建設(shè)之道》，《長(zhǎng)江論壇》2020年第6期。。說(shuō)到美好的生活，很多人首先聯(lián)想到的是物質(zhì)，而忽視了精神層面，其實(shí)美好生活對(duì)精神層面的要求也比較突出。從人的角度進(jìn)行思考，人類(lèi)生存不僅包含物質(zhì)需要，更包含情感需要，在保證了物質(zhì)的基礎(chǔ)上，人們會(huì)對(duì)情感有更加強(qiáng)烈的渴望。通過(guò)分析研究幸福美滿的家庭可知，這些家庭或許不是大富大貴，但都家庭和睦、情感充實(shí)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查可知，很多有良好物質(zhì)條件的人依然過(guò)得不幸福，當(dāng)問(wèn)及他們現(xiàn)在的生活是否是美好生活時(shí)他們也搖頭否認(rèn)，一個(gè)重要的原因是他們的情感空虛。有物質(zhì)保障，有情感寄托，這才是美好生活，才是現(xiàn)階段社會(huì)實(shí)踐中絕大多數(shù)人所追求的美好生活。

三、積極勞動(dòng)和美好生活的關(guān)系解讀

積極勞動(dòng)和美好生活的聯(lián)系緊密，對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行全面分析與解讀，對(duì)于充分理解“積極勞動(dòng)才配追求美好生活”有重要的價(jià)值。

(一)積極勞動(dòng)為美好生活提供條件

在上文中提到，美好生活的一個(gè)重要條件是物質(zhì)保障，而獲得物質(zhì)保障的主要途徑便是積極勞動(dòng)，從這個(gè)角度來(lái)看，積極勞動(dòng)能夠?yàn)槊篮蒙钐峁┯欣麠l件。(5)崔興紅、吳翠麗：《馬克思勞動(dòng)觀視域下新時(shí)代美好生活的三重邏輯》，《中共南京市委黨校學(xué)報(bào)》2020年第3期?；谏衔牡木唧w分析可知，勞動(dòng)具有腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的區(qū)別，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的側(cè)重點(diǎn)不一致，二者互相彌補(bǔ)，其中體力勞動(dòng)可以直接進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，而腦力勞動(dòng)能夠?yàn)轶w力勞動(dòng)的具體目標(biāo)和方向進(jìn)行規(guī)劃。因此腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相輔相成，缺一不可。

以幸福家庭為例，家庭成員會(huì)認(rèn)為自身所過(guò)的就是美好生活，即他們對(duì)美好生活有兩點(diǎn)認(rèn)知：(1)生活富足，即日常生活等各方面條件都不差，雖然不能大富大貴，但是吃得好，住得也好，且沒(méi)有什么大的困難，家人身體也都健康。(2)精神狀態(tài)良好，家中成年人有穩(wěn)定的工作，相互之間體諒、關(guān)懷，有情感寄托。家中孩子活潑可愛(ài)，與成年人關(guān)系親近，一家人其樂(lè)融融?？梢?jiàn)，幸福家庭主要是通過(guò)家庭成員的努力換來(lái)的。一方面，成年人有穩(wěn)定的工作，他們通過(guò)在工作崗位付出勞動(dòng)獲取工資，并用工資維持著一家人的生活，他們積極工作是對(duì)家人生活的保障。另一方面，家庭成員為了家庭的穩(wěn)定都付出自己的勞動(dòng)，即使是未成年人也會(huì)做一些力所能及的家務(wù)從而幫父母分擔(dān)生活勞動(dòng)。正是因?yàn)橐患胰说膭趧?dòng)，才創(chuàng)造了穩(wěn)定、富足的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了美好生活。從這個(gè)家庭的整體分析來(lái)看，塑造家庭環(huán)境的根本要素是勞動(dòng)，如果家庭成員失去了勞動(dòng)，物質(zhì)保障將不存在，而由物質(zhì)問(wèn)題導(dǎo)致的矛盾也會(huì)加劇，這樣一來(lái)，這個(gè)家庭便不再是人們所追求的理想家庭狀態(tài)。簡(jiǎn)言之，積極勞動(dòng)不管是對(duì)個(gè)體還是對(duì)家庭都有著重要的價(jià)值，因?yàn)槠涫敲篮蒙顦?gòu)建的最基本條件，是追求美好生活必須要付出的努力。

(二)對(duì)美好生活的追求刺激了勞動(dòng)生產(chǎn)

生活有保障，就要積極勞動(dòng)。積極勞動(dòng)是美好生活的保障，反之，美好生活是積極勞動(dòng)的重要刺激要素，所以在美好生活的誘惑下，更多的人會(huì)投入到積極勞動(dòng)中。(6)孫月紅、張路：《習(xí)近平美好生活思想研究》，《洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第1期。勞動(dòng)作為社會(huì)實(shí)踐中普遍的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，不少人都對(duì)其有明確的認(rèn)知，但是也有很多人對(duì)勞動(dòng)一無(wú)所知，在這些人的意識(shí)里，之所以勞動(dòng)，只是因?yàn)閯e人也在勞動(dòng)，勞動(dòng)能帶來(lái)什么他們卻不知道。

基于社會(huì)實(shí)踐可知，在很多人的意識(shí)里，美好生活需要通過(guò)積極勞動(dòng)創(chuàng)造，所以為了美好生活，許多人付出了勞動(dòng)。可以說(shuō)，美好生活就是社會(huì)大部分人努力的目標(biāo)和方向。有人認(rèn)為，住大房子是美好的生活，所以這些人會(huì)為了大房子而積極地勞動(dòng)。也有人認(rèn)為到處旅游是美好的生活，這些人會(huì)為了攢旅游資金而積極地勞動(dòng)。總的來(lái)講，每個(gè)人所定義的美好生活是不同的，但是在他們的眼中，不管什么樣的美好生活，都可以通過(guò)積極勞動(dòng)來(lái)獲取，所以在將美好生活作為自身追求的目標(biāo)之后，這些人會(huì)義無(wú)反顧地加入到勞動(dòng)大軍中。(7)于春玲、曾孟：《馬克思〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉中的美好生活觀》，《東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2020年第2期?？梢哉f(shuō)，在社會(huì)生活實(shí)踐中，小部分人渾渾噩噩，大部分人非常清醒，他們知道自己想要的是什么，知道自己的目標(biāo)是什么，未來(lái)要做什么，也能夠?qū)γ篮蒙钸M(jìn)行規(guī)劃，所以他們會(huì)為了實(shí)現(xiàn)自己規(guī)劃的美好生活而拼搏、努力，積極付出自己的勞動(dòng)。在他們的意識(shí)里，只要積極勞動(dòng)，哪怕多花些時(shí)間，美好生活總是可以實(shí)現(xiàn)的。

四、追求美好生活的勞動(dòng)付出

基于上文的具體分析可知，要追求美好的生活必須付出勞動(dòng)，也就是說(shuō)，只有付出了積極勞動(dòng)才配追求美好的生活。當(dāng)然，并不是說(shuō)一味地勞動(dòng)便一定能獲得美好的生活，所以在追求美好生活的過(guò)程中，關(guān)注勞動(dòng)的具體付出同樣非常重要。下文就追求美好生活過(guò)程中的勞動(dòng)付出作詳細(xì)闡述，旨在為勞動(dòng)者的勞動(dòng)付出提供指導(dǎo)與參考。

(一)勞動(dòng)的差異與價(jià)值分析

在上文的分析中提到，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)是勞動(dòng)的兩種基本形式，這兩種勞動(dòng)既有密切聯(lián)系，又有明顯區(qū)別，它們互相補(bǔ)充，不能單獨(dú)存在。體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)雖然都稱(chēng)為勞動(dòng)，它們本應(yīng)無(wú)高低貴賤之分，卻存在著明顯的價(jià)值差異，以下是對(duì)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)價(jià)值差異的分析。

首先是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的付出方式不同。(8)章樂(lè)：《從割裂到融合：論當(dāng)代勞動(dòng)教育的時(shí)代轉(zhuǎn)向》，《教育發(fā)展研究》2020年第24期，第21—27頁(yè)。通過(guò)對(duì)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)具體付出方式進(jìn)行分析，體力勞動(dòng)具有直接性，即其對(duì)社會(huì)生活的改造是直接的，而且體力勞動(dòng)直接參與物質(zhì)資料的生產(chǎn)。從另一個(gè)角度進(jìn)行分析，體力勞動(dòng)是最為普遍的勞動(dòng)形式，所以其價(jià)值可以通過(guò)勞動(dòng)直接體現(xiàn)。腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)不同，腦力勞動(dòng)對(duì)社會(huì)生活的改造具有間接性，即腦力勞動(dòng)不會(huì)直接完成對(duì)社會(huì)的改造或者實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，因?yàn)樗鼜母緦傩陨峡词且环N思維活動(dòng)。腦力勞動(dòng)只有在體力勞動(dòng)的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值，腦力勞動(dòng)最終的落腳點(diǎn)是體力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)是腦力勞動(dòng)的表達(dá)方式，離開(kāi)了體力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)就無(wú)法直接創(chuàng)造價(jià)值。以企業(yè)的經(jīng)營(yíng)為例，在企業(yè)發(fā)展實(shí)踐中，企業(yè)高管對(duì)企業(yè)決策的思考、規(guī)劃屬于腦力勞動(dòng)，但是需要工作人員制定具體的落實(shí)方案，同時(shí)需要公司人員配合執(zhí)行相關(guān)的措施，采取具體的實(shí)際行動(dòng)，這樣，企業(yè)決策的價(jià)值才會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。方案的制定是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)共同作用的結(jié)果，決策方案的實(shí)施則為體力勞動(dòng)。

其次是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的影響范圍不同。(9)孫宇：《腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值》，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》2019年第26期。體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)有著各自的影響區(qū)域，它們的影響范圍不同，所以二者的價(jià)值也有顯著的差異。就相關(guān)資料分析來(lái)看，但凡個(gè)體的身體機(jī)能健全，都可以從事體力勞動(dòng)，然而個(gè)體體力勞動(dòng)的作用范圍比較小，社會(huì)影響力也比較小。所以要想讓體力勞動(dòng)的影響擴(kuò)大，需要讓不同個(gè)體和體力勞動(dòng)聯(lián)合起來(lái)，這樣才能擴(kuò)大影響范圍，讓更多的體力勞動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，而能夠聯(lián)合體力勞動(dòng)的重要方式便是腦力勞動(dòng)的運(yùn)用。通過(guò)腦力勞動(dòng)思考、分析和總結(jié)，明確獲取生產(chǎn)資料需要使用的體力勞動(dòng)，并組織與聯(lián)合體力勞動(dòng)者，這樣，體力勞動(dòng)的影響范圍會(huì)顯著擴(kuò)大，其價(jià)值也會(huì)明顯提升?？偟膩?lái)講，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的付出方式差異決定了其影響范圍的不同，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，腦力勞動(dòng)的影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，所以其價(jià)值表現(xiàn)更加突出，這是體力勞動(dòng)所不能比擬的。

最后是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的價(jià)值回報(bào)不同。(10)李松齡：《簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的理論深化及其當(dāng)代意義——基于新時(shí)代美好生活需要的思考》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2020年第1期。勞動(dòng)的差異造成社會(huì)影響力不同，所以社會(huì)對(duì)不同勞動(dòng)形式的肯定也不同，最直接的表現(xiàn)體現(xiàn)在價(jià)值回報(bào)方面。對(duì)現(xiàn)階段的社會(huì)產(chǎn)業(yè)類(lèi)型做劃分，社會(huì)產(chǎn)業(yè)中的每個(gè)類(lèi)型都有腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，將這兩類(lèi)勞動(dòng)進(jìn)行梳理分析，并將腦力勞動(dòng)行業(yè)與體力勞動(dòng)行業(yè)進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)從行業(yè)整體發(fā)展看，腦力勞動(dòng)者的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于體力勞動(dòng)者，這印證了腦力勞動(dòng)者價(jià)值更加突出的結(jié)論。雖然有部分體力勞動(dòng)者的勞動(dòng)收益比較高，但這更多是因?yàn)閺氖略撔袠I(yè)的人員稀少，供不應(yīng)求導(dǎo)致價(jià)格提高，比如精準(zhǔn)焊工等行業(yè)。總而言之，勞動(dòng)的差異決定了勞動(dòng)價(jià)值的不同，所以在認(rèn)清價(jià)值差異的基礎(chǔ)上做相應(yīng)的勞動(dòng)分析有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)美好生活對(duì)勞動(dòng)的要求

只有積極的勞動(dòng)才配獲得美好的生活，但并不是所有的勞動(dòng)都能夠?qū)崿F(xiàn)美好的生活，因?yàn)橐嬲_(dá)到美好生活的狀態(tài)，付出積極的勞動(dòng)不僅有質(zhì)的要求，還有量的要求。以下是基于美好生活對(duì)積極勞動(dòng)的要求分析。

第一，美好生活的標(biāo)準(zhǔn)影響著積極勞動(dòng)的付出。(11)陳學(xué)明、毛勒堂：《美好生活的核心是勞動(dòng)的幸?！?，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第6期。在上文中提到過(guò)，美好生活主要有兩個(gè)層面，分別是物質(zhì)層面和精神層面，任何一個(gè)層面的缺失都沒(méi)辦法達(dá)到美好生活的狀態(tài)。由于個(gè)體差異的存在，每個(gè)人對(duì)美好生活的標(biāo)準(zhǔn)要求不同，即便如此，美好生活的物質(zhì)層面和精神層面依然不可缺少。在追求物質(zhì)生活的過(guò)程中，付出積極勞動(dòng)是必需的，且為了維持物質(zhì)生活的穩(wěn)定，積極勞動(dòng)的付出需要具有持續(xù)性。不同的美好生活標(biāo)準(zhǔn)影響著勞動(dòng)付出的持續(xù)狀態(tài)。簡(jiǎn)言之，美好生活的標(biāo)準(zhǔn)界定的差異對(duì)積極勞動(dòng)的具體付出程度有顯著的影響，所以在勞動(dòng)的時(shí)候，勞動(dòng)者需要基于自身對(duì)美好生活的定義開(kāi)展積極勞動(dòng)。

第二，在對(duì)美好生活的追求中，美好生活對(duì)積極勞動(dòng)的要求是勞動(dòng)必須積累一定的量。上文提到，積極勞動(dòng)必然會(huì)獲得回報(bào)，它是追求美好生活的基本保障。美好生活包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，作為實(shí)現(xiàn)美好生活途徑的積極勞動(dòng)，必須要滿足物質(zhì)生活和精神生活的需要。如果積極勞動(dòng)的回報(bào)不高，那么需要通過(guò)更多的勞動(dòng)才能獲取足夠的回報(bào)，從而滿足物質(zhì)生活和精神生活的需要。如果積極勞動(dòng)回報(bào)比較高，依然需要通過(guò)持續(xù)積累勞動(dòng)量獲取更多回報(bào)，因?yàn)殡S著物質(zhì)生活的改善，人們對(duì)精神生活的要求會(huì)更高，且生活是持續(xù)性的狀態(tài)，為了維持高品質(zhì)的美好生活，需要通過(guò)持續(xù)不斷的勞動(dòng)，為勞動(dòng)者提供保持勞動(dòng)積極性的能量。總之，不管是什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，要保持美好生活狀態(tài)的穩(wěn)定，靠一時(shí)的勞動(dòng)難以滿足具體要求，需要通過(guò)勞動(dòng)量的積累實(shí)現(xiàn)。

第三，在對(duì)美好生活的追求中，積極勞動(dòng)不僅要有量，還要重質(zhì)(12)吳宏政、吳暇：《新時(shí)代美好生活的“勞動(dòng)價(jià)值論”》，《湖湘論壇》2019年第5期。，量和質(zhì)都要得到保證。勞動(dòng)往往是量大質(zhì)差，量小質(zhì)優(yōu)，量變和質(zhì)變互相影響。要想保持勞動(dòng)的量和質(zhì)的高度統(tǒng)一，就要在支付勞動(dòng)者報(bào)酬時(shí)不僅要看勞動(dòng)者的勞動(dòng)數(shù)量，更要對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)質(zhì)量進(jìn)行考量。以某生產(chǎn)企業(yè)為例，在“按勞分配，多勞多得”原則的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者的勞動(dòng)數(shù)量越多，所獲取的報(bào)酬也會(huì)越多，但是如果勞動(dòng)者所付出的勞動(dòng)不合標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)格，即生產(chǎn)制作的產(chǎn)品沒(méi)有達(dá)標(biāo)，是殘次品，那么在計(jì)算他們的勞動(dòng)量的時(shí)候會(huì)有相應(yīng)的扣除。如果造成嚴(yán)重后果，還會(huì)追究勞動(dòng)者的責(zé)任。因此在勞動(dòng)的過(guò)程中，對(duì)勞動(dòng)提出高標(biāo)準(zhǔn)高要求，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)質(zhì)量是非常重要的。簡(jiǎn)言之，美好生活需要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造，不過(guò)要真正達(dá)到美好生活的狀態(tài)，必須要對(duì)勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量有更加深刻的認(rèn)知，這樣，勞動(dòng)收益會(huì)更加突出，美好生活的追求過(guò)程也會(huì)更加高效。

(三)基于美好生活的勞動(dòng)付出

在生活實(shí)踐中，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差異決定了它們價(jià)值的不同，且美好生活對(duì)勞動(dòng)也提出了具體的要求，所以在追求美好生活的過(guò)程中，認(rèn)真對(duì)待勞動(dòng)，重視科學(xué)的勞動(dòng)付出，將能夠?qū)崿F(xiàn)收益最大化，這樣，追求美好生活的過(guò)程才會(huì)更加輕松。以下是針對(duì)追求美好生活過(guò)程中的勞動(dòng)付出提出的措施與建議。

第一，需要對(duì)自身的能力進(jìn)行分析，明確自身的定位，從而找到合適自己的崗位，從而充分實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。中國(guó)有句古話叫“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，放在如今的社會(huì)環(huán)境中，不管男女都怕入錯(cuò)行。因此，人們需要對(duì)自己的能力、興趣和愛(ài)好有充分的認(rèn)識(shí)，自己適合做什么、天賦程度如何、后天努力能有多大程度改善，這些需要人們認(rèn)真思考。為了讓自身的勞動(dòng)價(jià)值更好地實(shí)現(xiàn)，在入行的時(shí)候，勞動(dòng)者需要進(jìn)行自我能力的審視：(1)對(duì)自我的綜合能力素質(zhì)進(jìn)行分析，比如專(zhuān)業(yè)能力、交往能力、吃苦耐勞能力、創(chuàng)新能力等，基于自我能力的認(rèn)真分析與綜合解讀，個(gè)體對(duì)自我會(huì)有基本了解。(2)判斷自我價(jià)值的體現(xiàn)方式。在了解自我價(jià)值的基礎(chǔ)上對(duì)自我價(jià)值的表現(xiàn)方式進(jìn)行分析，確定自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，這樣，勞動(dòng)者能夠基于自身定位尋找更加適合自己的崗位。

第二，需要對(duì)行業(yè)進(jìn)行分析。目前的社會(huì)實(shí)踐中有眾多行業(yè)，但并不是每一個(gè)行業(yè)都有發(fā)展前景。綜合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)可知，部分行業(yè)目前雖然表現(xiàn)不錯(cuò)，但在技術(shù)革新的大趨勢(shì)下，行業(yè)發(fā)展前景勢(shì)必受到影響，如果選擇在這樣的行業(yè)進(jìn)行勞動(dòng)，未來(lái)的勞動(dòng)價(jià)值很可能會(huì)大打折扣，所獲得的勞動(dòng)報(bào)酬自然也可能受限。基于此，勞動(dòng)者在付出勞動(dòng)的時(shí)候，需要進(jìn)行市場(chǎng)分析與行業(yè)調(diào)查，充分了解這個(gè)行業(yè)的當(dāng)下?tīng)顩r和未來(lái)前景。行業(yè)分析主要針對(duì)腦力工作勞動(dòng)者。他們通過(guò)全面、綜合的行業(yè)分析和市場(chǎng)考察確定具有發(fā)展?jié)摿Φ男袠I(yè)，然后在自身能力和價(jià)值定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行行業(yè)選擇，這樣，勞動(dòng)者所獲取的勞動(dòng)報(bào)酬會(huì)更加豐厚，基于勞動(dòng)的美好生活的實(shí)現(xiàn)也會(huì)更加高效。

第三，在積極勞動(dòng)過(guò)程中，勞動(dòng)者需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)并提升自身的勞動(dòng)技能，這樣，勞動(dòng)者的勞動(dòng)才會(huì)體現(xiàn)出更加突出的價(jià)值(13)石燕：《美好生活“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的價(jià)值追求》，《湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第10期。。在社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下，各個(gè)行業(yè)都在進(jìn)步，相應(yīng)的行業(yè)技術(shù)、思想以及理念等也在發(fā)生明顯的變化，在這樣的變化趨勢(shì)下，不改變意味著落后，而落后則意味著淘汰，因?yàn)樵谡w環(huán)境快速發(fā)展的情況下，思想落后、技術(shù)落后的勞動(dòng)者所提供的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值減少，所以他們會(huì)被行業(yè)淘汰?；谶@樣的情況，勞動(dòng)者在勞動(dòng)的過(guò)程中需要關(guān)注行業(yè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，需要對(duì)行業(yè)發(fā)展的方向進(jìn)行掌握，同時(shí)要積極地學(xué)習(xí)和了解行業(yè)變化的思想、理念以及技術(shù)。勞動(dòng)者基于變化的現(xiàn)實(shí)不斷地進(jìn)行自我充實(shí)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我與行業(yè)的共同成長(zhǎng)，這樣，勞動(dòng)者在勞動(dòng)的過(guò)程中便不會(huì)落伍?；趯?duì)先進(jìn)思想、理念、技術(shù)的掌握，勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)能夠滿足企業(yè)發(fā)展的具體要求，其對(duì)企業(yè)發(fā)展會(huì)貢獻(xiàn)更多的價(jià)值，產(chǎn)生更大的社會(huì)價(jià)值，企業(yè)也會(huì)高度重視這樣的勞動(dòng)投入，并通過(guò)提高報(bào)酬等方式進(jìn)行鼓勵(lì)，所以勞動(dòng)者的所得會(huì)更多?？傊瑒趧?dòng)者自身的學(xué)習(xí)與進(jìn)步對(duì)勞動(dòng)報(bào)酬的提高具有積極意義，對(duì)美好生活的追求也具有突出價(jià)值。

第四，在積極勞動(dòng)的過(guò)程中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)付出需要強(qiáng)調(diào)科學(xué)、合理、有效。美好生活的追求以人為前提，以人為本，也就是說(shuō)享受美好生活的個(gè)體是人。為了追求美好生活，勞動(dòng)者需要付出更多的勞動(dòng)。在美好生活的追求中，勞動(dòng)者自身的安全和身體健康是第一位的?；谏鐣?huì)實(shí)踐的分析可知，有不少勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中因缺乏科學(xué)、合理的理念而不斷透支自身的健康。確實(shí)，他們由于自身的勞動(dòng)獲取了不錯(cuò)的報(bào)酬，也換來(lái)了不錯(cuò)的物質(zhì)條件，但他們的精神狀態(tài)、健康狀況卻不理想，這種狀態(tài)下的勞動(dòng)者如何能夠享受美好的生活？追求好的生活本身沒(méi)有錯(cuò)，這是人之所向，但是在追求的過(guò)程中忽略自身的安全和健康是大錯(cuò)特錯(cuò)。沒(méi)有了強(qiáng)健的體魄，再多的物質(zhì)享受都不能稱(chēng)之為美好?；诖?，在美好生活的追求中，勞動(dòng)者要注重自身健康和安全，這樣才能通過(guò)積極的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)美好的生活。

第五，積極的勞動(dòng)促成美好生活。積極的勞動(dòng)會(huì)產(chǎn)生動(dòng)能，使個(gè)體帶動(dòng)群體，讓越來(lái)越多的人投入工作之中，使得勞動(dòng)效率得到提高。積極的勞動(dòng)會(huì)增強(qiáng)個(gè)人的成就感，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。積極勞動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)正氣，企業(yè)也會(huì)重視這樣的積極效應(yīng)，并通過(guò)提高勞動(dòng)報(bào)酬和榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)鼓勵(lì)勞動(dòng)者。積極的勞動(dòng)不僅帶來(lái)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，也會(huì)給人們帶來(lái)豐富的精神享受，提高生活品質(zhì)，這正是美好生活的體現(xiàn)。如果勞動(dòng)者不積極勞動(dòng)，工作效率低下，創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值不符合社會(huì)要求，必將影響自身的勞動(dòng)收入，甚至面臨被解雇的風(fēng)險(xiǎn)，使得美好生活難以實(shí)現(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，美好生活是每一個(gè)人的理想生活目標(biāo)，所以在生活實(shí)踐中，每一個(gè)人都在向美好生活的方向努力。當(dāng)然，美好生活不是一句口號(hào)，而是眾多社會(huì)成員的目標(biāo)，是他們?yōu)橹冻隽朔e極勞動(dòng)的結(jié)果?！皠趧?dòng)最美”是中國(guó)的傳統(tǒng)理念，放在今天的社會(huì)中依然適用。勞動(dòng)者用自己的勞動(dòng)改變了世界，創(chuàng)造了屬于自身的美好生活，他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)值得被肯定。本文在對(duì)積極勞動(dòng)和美好生活進(jìn)行定義的基礎(chǔ)上討論了積極勞動(dòng)和美好生活的關(guān)系，并就美好生活的勞動(dòng)付出進(jìn)行了分析，目的在于促進(jìn)勞動(dòng)者更好地追求美好生活。