《鐘山定林上寺絕跡京邑五僧傳》撰者獻疑

宋祖雄

《鐘山定林上寺絕跡京邑五僧傳》(下稱《五僧傳》)一卷收錄于梁釋僧祐所編文集《法集雜記銘》。原文已佚，僅書名存于《法集雜記銘》目錄中(參見僧祐撰，蘇晉仁、蕭煉子點校：《出三藏記集》卷一二《法集雜記銘目錄序第十》，中華書局1995年版，第498—499頁)?！斗s記銘》目錄依次列有《佛牙記》一卷、《胡音漢解傳譯記》一卷、《鐘山定林上寺碑銘》一卷(劉勰)、《鐘山定林上寺絕跡京邑五僧傳》一卷、《建初寺初創(chuàng)碑銘》一卷(劉勰)、《獻統(tǒng)上碑銘》一卷(沈約)、《僧柔法師碑銘》一卷(劉勰)，除已署名的四卷外，《佛牙記》《胡音漢解傳譯記》《五僧傳》三卷未署名作品，常被默認為僧祐自撰(紀赟：《慧皎〈高僧傳〉研究》，上海古籍出版社2009年版，第180頁)?！冻鋈赜浖肪硪欢斗s記銘目錄序第十》云：“(僧祐)所撰法集，已為七部，至于雜記碎文，條例無附，輒別為一帙，以存時事。其山寺碑銘，僧眾行記，文自彼制，而造自鄙衷。竊依前古，總?cè)胗诩??！笨芍?，文集包括僧祐自撰的“雜記碎文”與“文自彼制，而造自鄙衷”的“山寺碑銘，僧眾行記”兩個部分。所謂“文自彼制，而造自鄙衷”，以《僧柔法師碑銘》為例，慧皎《高僧傳》卷第八《釋僧柔傳》云：“沙門釋僧祐與柔少長山棲，同止歲久，亟挹道心，預聞法味，為立碑墓所，東莞劉勰制文。”(中華書局1992年版，第322頁)又《獻統(tǒng)上碑銘》，《高僧傳》卷一三《釋法獻傳》云：“獻弟子僧祐為造碑墓側(cè)，丹陽尹吳興沈約制文?！?第489頁)由此，基于僧祐與碑主的密切關(guān)系，僧柔、法獻碑銘制作的動機乃至素材應出自僧祐本人，只是最終由劉勰、沈約撰寫成文。上引目錄中已署名的四卷皆為此類。然而，如僧祐序文，“彼制”者包括“山寺碑銘”與“僧眾行記”，“山寺碑銘”指代上述劉勰、沈約所撰碑銘，沒有疑問。但“僧眾行記”卻不知所指。按：“僧為僧伽之略，多數(shù)之比丘和合為一團也，譯曰眾。僧眾為梵漢雙舉之熟語?！?丁福保編：《佛學大辭典》，中國書店1991年版，第2485頁)如《僧柔法師碑銘》《獻統(tǒng)上碑銘》者，皆為個人碑銘，所記并非“僧眾”。上引目錄中，只有《五僧傳》記載的定林上寺僧人群體為“僧眾”。因此，《五僧傳》為他人秉承僧祐旨意制成，而非僧祐自撰。